Бхайрава - Bhairava

Для фильма 1994 года см. Бхайрава (фильм).

Бхайрава
Бхайрав.JPG
ПринадлежностьШива
Мантраॐ कालभैरवाय नमः ॥oṁ kālabhairavāya namaḥ
ОружиеТришула, Khaṭvāṅga
Число33
устанавливатьСобака
ФестивалиБхайрава Аштами
КонсортБхайрави
Часть серия на
Шиваизм
SaivismFlag.svg

Бхайрава (Маха Кала Бхайрава ) (санскрит: भैरव, лит. ужасный) это Шиваит божество, которому поклоняются Индусы. В Шиваизм, он яркое проявление Шива связано с аннигиляцией.[1][2][3][4] В Трика система Бхайрава представляет Высшую Реальность, синоним Пара Брахман.[5][6] Обычно в индуизме Бхайраву также называют Дандапани (поскольку он держит жезл или Данда для наказания грешников) и свасва, означающая «чья машина - собака».[7] В Ваджраяна Буддизм, он считается свирепое излучение из бодхисатва Манджушри а также называется Херука, Ваджрабхайрава и Ямантака.[8][9]

Ему поклоняются повсюду Индия, Непал и Шри-Ланка а также в Тибетский буддизм.[10][11] Тамилнаду имеет наибольшее количество Храмы Кала Бхайрава в Индия.

В индуизме

Бхайрава со своей супругой, Бхайрави
Аакаш Бхайраб в Катманду.

Бхайрава происходит от слова бхиру, что означает «грозный». Бхайрава означает «ужасно устрашающая форма». Он также известен как тот, кто разрушает страх, или тот, кто вне страха. Согласно одной интерпретации, он защищает своих преданных от ужасных врагов, жадность, похоть и злость. Бхайрава защищает своих преданных от этих врагов. Эти враги опасны, поскольку никогда не позволяют людям искать Бога внутри себя. Есть и другое толкование: Бха означает создание, ра средства к существованию и ва означает разрушение. Следовательно, Бхайрава - это тот, кто создает, поддерживает и растворяет три стадии жизни. Следовательно, он становится наивысшим или высшим.[12]

Происхождение Бхайравы можно проследить в разговоре между Брахма и Вишну о котором рассказывается в Шива Махапуранам.[13] В нем Вишну спросил Брахму: «Кто является верховным творцом Вселенной?» Брахма высокомерно сказал Вишну поклоняться ему как Верховному Создателю. Однажды Брахма подумал: «У меня пять голов. У Шивы также пять голов. Я могу делать все, что делает Шива, и поэтому я Шива». В результате Брахма стал немного эгоистичным. Вдобавок он начал забывать о работе Шивы, а также начал вмешиваться в то, что Шива должен был делать. Как следствие, Махадева (Шива) выбросил из пальца маленький гвоздь, который принял форму Кала Бхайрава и случайно пошел отсечь одну из голов Брахмы. Череп (Капала ) Брахмы находится в руках Кала БхайраваЭго Брахмы было разрушено, и он стал просветленным. С тех пор он стал полезным для себя и для мира и глубоко признателен Шиве. В виде Кала Бхайрава, Говорят, что Шива охраняет каждую из этих Шактипит (Храмы Шакти). Каждый Шактипит сопровождается храм посвящен Бхайраве.[14][15]

Есть еще одна школа мысли, которая утверждает, что Шива сам создал Бхайраву. Был один демон по имени Дахурасурах, который получил дар, что его может убить только женщина. Парвати принял форму Кали чтобы убить его. Гнев Кали убил демона. После убийства демона ее гнев превратился в ребенка. Кали накормила ребенка своим молоком. Шива заставил Кали и ребенка слиться с ним. Из этой объединенной формы Шивы Бхайрава появился в своих восьми формах (Ананга Бхайравас ). Поскольку таким образом Бхайрава был создан Шивой, он считается одним из сыновей Шивы.[16]

В Пураны также дайте версию Бхайравы. В этой версии шла война между богами и демонами. Чтобы искоренить демонов, Шива создал Кала Бхайрава, из которого Ананга Бхайравас были созданы. Эти Ашта Бхайрава поженились Ашта Матрикас. Эти ашта-бхайравы и ашта-матрики имеют ужасные формы. Из этих Ашта Бхайрава и Ашта Матрика, 64 Бхайравы и 64 Йогини были созданы.[17]

Обычно в храмах Шивы идолы Бхайравы располагаются на севере, лицом к югу. Его еще называют Kṣhetrapāla. Он появляется в положении стоя с четырьмя руками. Его оружие - барабан, паша (петля), трезубец и череп. В некоторых формах Бхайравы более четырех рук. Он появляется без платья и с собакой. Его оружие, собака, торчащие зубы, устрашающий вид и гирлянда с красными цветами - все это придает ему устрашающий вид.[18][19]

Во всех храмах Шивы регулярно пуджа (почитание) ритуалы начинаются с Сурья и закончим Бхайравой. Преданные предлагают то, что, как считается, одобрено Бхайравой: омовение с гхи (Abhiṣeka), красные цветы, лампа на гхи, цельный кокос, мед, вареная пища, волокнистые плоды и т. д. Если идол Бхайравы смотрит на запад, это хорошо; ориентация на юг умеренная; лицом на восток нехорошо. Подходящее время для молитвы Бхайрави полночь. Говорят, что в полночь Бхайрава и его супруга Бхайрави дам даршана (появление) своим преданным. Наиболее подходящее время - полночь пятницы. В арчане (अर्चन) Бхайравы используются восемь видов цветов и листьев.[20][21]

В Кашмирский шиваизм, Бхайрава - это высшая форма проявления или чистого сознания «Я».
Одна из его форм называется Сварнакарша Бхайрава ; В этой форме он имеет красный или синий цвет лица и одет в золотую одежду. У него луна над головой. У него четыре руки, в одной из которых он держит золотой сосуд. Он дает богатство и достаток. Выполнение пуджа по вторникам дает быстрые результаты. В некоторых древних текстах говорится, что у него тридцать две руки, форма птицы, золотой цвет лица, ужасные зубы и человеческая форма над бедром. Поклонение ему губит врагов.[22][23]

Некоторые формы Бхайравы являются хранителями восьми сторон света. Есть 64 Бхайравы. Эти 64 бхайравы сгруппированы по восьми категориям, и каждую категорию возглавляет один из главных бхайравов. Основные восемь бхайравов называются Ананга Бхайравас. Ашта Бхайрава контролируют восемь направлений этой вселенной. У каждого Бхайрава есть семь подчиненных Бхайравов, всего 64 Бхайравы. Все бхайравы управляются и контролируются Маха Кала Бхайрава иначе известный как Кала Бхайрава, который является верховным правителем времени в этой вселенной согласно некоторым тантрическим писаниям Шива (агамы ). Бхайрави является супругой Кала Бхайрава.[24] Считается, что восемь бхайрав представляют пять элементов, а именно. ākāś, воздух, огонь, вода и земля, а остальные три - солнце, луна и Атман. Каждый из восьми бхайравов отличается по внешнему виду, у них разное оружие, разное оружие. ваханы (колесницы), и они благословляют своих преданных восемью видами богатства, представляющими Ашта Лакшмис. Непрерывное поклонение Бхайраве приводит поклоняющегося к истинному Гуру. Для всех восьми Бхайрав есть отдельные мантры.[25]

Бхайрава также призван как защитник, так как он охраняет восемь направлений вселенной. В храмах Шивы, когда храм закрыт, ключи кладут перед Бхайравой. Бхайраву также называют защитником женщин. Его описывают как защитника робких и в целом робких по природе женщин.[26][27]

Принято считать, что поклонение Бхайраве дает процветание, успех и хорошее потомство, предотвращает преждевременную смерть и разрешает долги и обязательства. Различные формы Бхайравы произошли только от Шивы, которого называют Маха Бхайрава.[28][29][30]

Система Трика

Трика и Кашмирский шиваизм называет Абсолютную Реальность (Пара Брахман ) как Бхайрава. В Виджняна Бхайрава Тантра это ключевой тантрический текст Трика Система. Как беседа между богом Бхайравой и его супругой Бхайрави в нем кратко представлены 112 тантрических методов медитации или техник центрирования (Дхарана ). Текст представляет собой главу из Рудраямала Тантры, Бхайрава Агамы. Бхайрави, богиня, просит Бхайраву раскрыть суть пути к осознанию высшей реальности. В своем ответе Бхайрава описывает 112 способов войти в универсальное трансцендентное состояние сознания. Ссылки на него появляются во всей литературе Трики, Кашмирского Шиваизма, указывая на то, что он считался важным текстом в школах философии Кашмирского Шиваизма и Трики.[31][6]

Список бхайравов

Список проявления Шивы:[32]

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.
  • Трисандхешвар
  • Вишвеш
  • Бхирук
  • Вакранатх
  • Ламбкарна
  • Ваман
  • Вараха (Бараха)
  • Рудра Махадев
  • Чакрапани
  • Викритакш
  • Бхимлочан
  • Крамадишвар
  • Чанда
  • Унматта Бхайрав
  • Накулешвар
  • Умананда или Бхайананд
  • Руру
  • Нимиш
  • Абхиру
  • Санварт
  • Гантешвар
  • Амбар
  • Амар
  • Сарвананд
  • Mahodar
  • Ракшасешвар (Наянаир)
  • Капали
  • Чандрашекхар
  • Махарудра
  • Вакратунд
  • Бхава
  • Стхану
  • Нандикешвар
  • Ватснабх или Дандпани
  • Krodhish
  • Бхадрасен
  • Самбарананд
  • Санхар
  • Траямбак
  • Трипуреш
  • Капиламбар
  • Мартанда
  • Каал Бхайрав
  • Сарвананд
  • Амритакша
  • Бхутеш
  • Бхишан
  • Байдьянатх
  • Кшир Кантак
  • Батук Бхайрав
  • Капалбхайрав
  • Тумбесвар
  • Йогеш
  • Канпур Каал Бхайрава Мандир (Бхайрава Гхат)
  • Руру бхайрав
  • Шри Хуткуни Бхайрав
  • Шай Бхайрав
  • Матанг бхайрав
  • Сварнакаршан Бхайрав

В буддизме

Тханка, изображающая Ваджрабхайраву, ок. 1740-е гг.

Буддизм также принял Бхайраву (тибетский: 'Jigs byed; китайский: Buwei) как божество и Дхармапала или защитник дхармы.[33] Различные буддийские формы Бхайравы (по-разному называемые Херукас, Ваджрабхайрава, Махакала и Ямантака ) считаются свирепые божества и йидамы (тантрическое медитативное божество) в Тибетский буддизм. Также у них есть свой набор буддийские тантры, то Тантры Ваджрабхайравы.[34] Согласно тибетской традиции, эти тантры были открыты Лалитаваджре в Уддияна в 10 веке.[35] Эти тексты играют особенно важную роль в Сарма (новый перевод) традиции тибетского буддизма, особенно среди Гелуг школа, где Ваджрабхайрава является одной из трех центральных практик линии высшей тантры йоги.[36] Из-за этого он также популярен в Монголия как божество-защитник, а также был популярен среди Маньчжуры.[36] Божество также занимает центральное место в Неварский буддизм.[37] Тантрические практики, связанные с Бхайравой, сосредоточены на преобразовании гнева и ненависти в понимание.[37]

Поклонение

Смотрите также: Бхайрава Аштами
Кала Бхайрава, которого посещают преданные Катманду Площадь Дурбар

Храмы или святыни Бхайраве присутствуют в большинстве или рядом с ними Джиотирлинга храмы. Есть также двенадцать священных святынь, посвященных Шива которые можно найти повсюду Индия в том числе Храм Каши Вишванатх, Варанаси и Храм Кал Бхайрав, Удджайн. Святыни Патал Бхайрав и Викрант Бхайрав расположены в Удджайн также.[38][39]

Один из древних храмов Каал Бхайравы находится в городе Дхури (район Сангрур ), Пенджаб. Кумир Каал Бхайрава в храме был найден сотни лет назад. Храмом много лет управляет Баба Шри Притам Муни Джи. Верят что Каал Бхайрава Джи проживает здесь.

Горат Кашмирцы, как известно, поклонялись Бхайраве во время Шивратри.[40] Известный индуистский реформатор, Ади Шанкара сочинил гимн на Кала Бхайрава называется «Шри Калабхайрава Аштакам» в городе Каши.[41]

Соблюдения

Бхайрава Аштами, отмечая день Кала Бхайрава появился на земле, отмечается Кришна Пакша Аштами из Маргаширша месяц Индуистский календарь. Это день, наполненный особыми молитвами и ритуалами.[42]

Иконография

Ракта Бхайрава

Бхайрава изображается украшенным множеством витых змей, которые служат серьгами, браслетами, ножными браслетами и священной нитью (Яджнопавита ). Он носит тигровую шкуру и ритуальный фартук из человеческих костей.[43] Бхайрава имеет собака (Шван ) как его божественное вахана (средство передвижения). Бхайрави это жестокий и устрашающий аспект Деви который практически неотличим от Кали, за исключением того, что она отождествляла себя с супругой Бхайравы.[44][45]

Сам Бхайрава имеет восемь проявлений, т.е. Ашта Бхайрава:

  • Аситхаанга Бхайрава
  • Руру Бхайрава
  • Чанда Бхайрава
  • Кродха Бхайрава
  • Унматтха Бхайрава
  • Капаала Бхайрава
  • Бхишана Бхайрава
  • Самхаара Бхайрава

Кала Бхайрава концептуализирован как Гуру планетарного божества, Шани (Сатурн). Бхайрава известен как Бхайравар или Вайравар в Тамильский, где его часто представляют как Грама девата или деревенский страж, который охраняет преданного в восьми направлениях (этту тикку). Известный в Сингальский как Бахирава, он, как говорят, защищает сокровища. Господь Бхайрава - главное божество, которому поклоняются Секта агхора.[46]

Храмы

Основная статья: Список храмов Бхайравы
Отражение голубого неба на маске Швет Бхайрав в Басантапуре, Катманду, Непал

Бхайрава - важное божество Newars. Во всех традиционных поселениях Неваров есть по крайней мере один храм Бхайравы. Большинство храмов Бхайравы в Непал поддерживаются жрецами неваров. В районе есть несколько храмов Бхайравы. Катманду Долина.[47]

На юге Карнатака, Господин Шри Калабхайравешвара присутствует как Кшетра Палака в Sri Adichunchanagiri Hills.[48]

Кала Бхайрава храмы также можно найти вокруг Шактипиты. Говорят, что Шива поручил охранять каждого из 52 Шактипиты одному Бхайраве. Говорят, что существует 52 формы Бхайравы, которые считаются проявлением самого Шивы. Традиционно Кала Бхайрава это Грама девата в сельских поселках Махараштра, где он упоминается как "Бхайрава / Бхайравнатх" и "Байравар". В Карнатаке Господь Бхайрава является верховным Богом индуистской общины, которую обычно называют Воккалигаз (Gowdas ). Особенно в Jogi Vokkaliga он считается смотрителем и карающим.[49] Храм Шри Кала Бхайрава Натх Свами из Мадхья-Прадеш также популярен.

Махакала Бхайрава и Агнидурга.

В Мангалоре есть храм агнидурга в месте под названием Карамогару возле моста Гурупура. Карнатака Считалось, что святые натхпант, где трудился Господь Шри Махакала Бхайрава и Шри Агнидурга. В настоящее время Махакала Бхайрава и Агнидурга был одним из главных божеств в Гурупура, Карамогару ритуалы пратистапана проводил Шри Шри Шри Раджйоги Нирмалнатхджи Махарадж.

В храме Каал Бхайрав в Удджайне преданные предлагают Мадиру (ликер) в качестве прасада Господу Каалу Бхайраву.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Апте, п. 727, левая колонка
  2. ^ О форме Бхайравы, связанной с ужасом, см .: Kramrisch, p. 471.
  3. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.76.
  4. ^ «Бхайрава: гневный». Архивировано из оригинал 13 февраля 2015 г.. Получено 13 мая 2015.
  5. ^ Джайдева Сингх Виджнанабхайрава или Божественное Сознание
  6. ^ а б Кристофер Уоллис Освещенная Тантра
  7. ^ Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: C-G, том 2. Sarup & Sons. С. 491–492. ISBN  9788176250641.
  8. ^ Джон Уэлен-Бридж; Гэри Сторхофф (2009). Появление буддийской американской литературы,. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 170. ISBN  978-1-4384-2659-4.
  9. ^ Дэвидсон, Рональд М. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения, с. 211.
  10. ^ Джонсон, В. Дж (2009). «Словарь индуизма». Оксфордский справочник. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780198610250.001.0001. ISBN  9780198610250. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  11. ^ Visuvalingam, Элизабет Шелье (2013). «Бхайрава». Оксфордский справочник. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / OBO / 9780195399318-0019. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  12. ^ Hiltebeitel, Alf, ed. Криминальные боги и приверженцы демонов: очерки о стражах народного индуизма. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  13. ^ Шива Пурана, Шатарудра Самхита, глава-8, Шива Пурана, часть III, (английский перевод), Motilal banarsidass Publishers Private Limited, Дели, издание (перепечатка) -2002, стр.1097-1103.
  14. ^ Джонсон В. Дж (2009). Словарь индуизма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198610250.
  15. ^ Chalier-Visuvalingam, Элизабет. «Королевское брахманицидное убийство Бхайравы: проблема махабрахмана». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Хранителей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 157–229. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  16. ^ Лоренцен, Дэвид. «Новые данные о капаликах». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Хранителей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 231–238. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1909.
  17. ^ Масиламани-Мейер, Эвелин. «Меняющееся лицо Каттавараяна». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Стражей Популярного Индуизма. Отредактировал Альф Хильтебайтель, 69–103. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  18. ^ Шульман, Дэвид Дин. «Отверженный, страж и обманщик: заметки о мифах о Каттавараяне». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Хранителей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 35–67. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  19. ^ Зонтхаймер, Гюнтер Дитц. «Между призраком и Богом: народное божество Декана». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Стражей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 299–337. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  20. ^ Вишувалингам, Сунтар. «Преступная сакральность Дикшита: жертвоприношение, преступность и бхакти в индуистской традиции». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Стражей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 427–462. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989
  21. ^ Донигер О’Флаэрти, Венди. Шива: эротический аскет. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1981
  22. ^ Крамриш, Стелла. Присутствие Шивы. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1994
  23. ^ Парри, Джонатан. «Жертвенная смерть и аскет-некрофаг». В «Смерти и возрождении жизни». Под редакцией Мориса Блоха и Джонатана Парри, 74–110. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1982 г.
  24. ^ "Kala Bhairava Ashtakam - Hindupedia, индуистская энциклопедия". www.hindupedia.com. Получено 16 апреля 2016.
  25. ^ Парри, Джонатан. «Смерть и космогония в Каши». Вклад в индийскую социологию 15 (1981): 337–365.
  26. ^ Эрндл, Кэтлин М. «Насильник или телохранитель, демон или преданный: образы Бхайро в мифологии и культе Вайно Деви». В Криминальных Богах и Преданных Демонов: Очерки Хранителей Популярного Индуизма. Под редакцией Альфа Хильтебайтеля, 239–250. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989
  27. ^ Сукул, Кубернатх. Варанаси Вайбхава. Патна, Индия: Bihar Rastrabhasa Parisad, 1977.
  28. ^ Лоренцен, Дэвид. Капалики и Каламукхи: две утраченные секты шайвы. Дели: Томсон, 1972 г.
  29. ^ Эк, Диана Л. Банарас: Город Света. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1983.
  30. ^ Парри, Джонатан. «Призраки, жадность и грех: профессиональная принадлежность похоронных священников Бенареса». Мужчина 15 (1980): 88–111.
  31. ^ Джайдева Сингх Виджнанабхайрава или Божественное сознание
  32. ^ "Шактипит Бхайрава". Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 29 марта 2020.
  33. ^ «Бхайрава» в Роберт Э. Басуэлл-младший, Дональд С. Лопес-младший Принстонский словарь буддизма.
  34. ^ Bulcsu Siklós, Тантры Ваджрабхайравы: тибетская и монгольская версии, английский перевод и аннотации, Институт буддийских исследований, 1996
  35. ^ Мэтью Капштейн, Буддизм между Тибетом и Китаем, стр. 307.
  36. ^ а б Т. Скорупски, Буддийский форум, том 4, стр. 186–187
  37. ^ а б Джон С. Хантингтон, Дина Бэнгдел, Круг блаженства: буддийское медитационное искусство, с. 468.
  38. ^ Сунита Пант Бансал (2008). Индуистское паломничество: путешествие по святым местам индуистов по всей Индии. Пустак Махал. ISBN  978-8122309973.
  39. ^ Диана Л. Эк (1982). Банарас: Город Света. Тейлор и Фрэнсис. С. 192–3. ISBN  0710202369.
  40. ^ Сайед Сирадж Уль Хассан (1920). Касты и племена Е.В. Доминионы Низама, Vol. 1. Азиатские образовательные услуги. п. 482. ISBN  8120604881.
  41. ^ "Индуистское бхакти". hindubhakti.blogspot.com. Получено 14 апреля 2015.
  42. ^ Бходжрадж Двиведи (2006). Религиозные основы индуистских верований. Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 172. ISBN  8128812394.
  43. ^ Статуэтка бхайравы В архиве 30 января 2011 г. Wayback Machine из меди Непала 15-16 веков, в коллекции Смитсоновский институт. Доступ 11 августа 2007 г.
  44. ^ Христос, Кэрол П. (1989). «Символы Богини и Бога в феминистской теологии», в Карле Олсоне (ред.), Книга Богини: прошлое и настоящее. Нью-Йорк: Перекресток.
  45. ^ Далмия, Вринда (2000). «Парадоксы любви: феминистское возрождение богини Кали», Hypatia, 15/1: 125–50.
  46. ^ Харпер, Кэтрин Энн и Браун, Роберт Л. (редакторы) (2002). Корни тантры. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  47. ^ Энциклопедия индуизма, "Непал, индусы в", п. 554, ред. Дениз Куш, Кэтрин Робинсон, Майкл Йорк, 2012, Рутледж, 2012, ISBN  113518979X, 9781135189792
  48. ^ "Храм Бхайрав - Господь Бхайро Баба". shaligramrudraksha.com. Архивировано из оригинал 15 марта 2015 г.. Получено 14 апреля 2015.
  49. ^ Чалиер-Висувалингам, Элизабет и Сунтар Висувалингам (2006). Бхайрава в Банарасе: переговоры о священном пространстве и религиозной идентичности. Висбаден, Германия: Harrassowitz, 2006.CS1 maint: location (связь)

внешняя ссылка