Уддияна - Oddiyana

О технике дыхания йоги см. Уддияна бандха.
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Oḍḍiyāna (санскрит Oḍḍiyāna; тибетский: ཨུ་ རྒྱན་, Wylie: ургян, Китайский : 烏 萇; пиньинь : Wūcháng, Монгольский: Үржин урхин, Одиа: ଓଡ଼ିଆଣ), маленькая страна в начале средневековая Индия, приписывается важность в развитии и распространении Буддизм ваджраяны. Его условно помещают в то, что сейчас Сват район из Пакистан, где он вместе с Бунер, Гандхара, и Sattagydia были введены как часть сатрапия из Paropamisadae из Александрийская империя.[1] Альтернативная теория помещает его в то, что сейчас является современным Индийский штат из Одиша. Более поздние тибетские традиции рассматривают его как Beyul, легендарное райское место, недоступное простым смертным. Падмасамбхава, буддийский мастер восьмого века, который сыграл важную роль в введение буддизма в Тибет, как полагали, родился в Уддияне.[2]

Место расположения

Удьяна (санскрит «сад, фруктовый сад»; обычно сообщается, что он расположен к северу от Пешавар вдоль Река Сват; он считался самой дальней частью северной древней Индии во времена Факсиан.[3]

Считается, что в этом районе проживало около 500 человек. вихарас из Стхавира никая, при котором странствующие монахи получали ночлег и пищу на три дня. Было сказано, что он содержит След будды, камень, на котором он сушил свою одежду, и место, где он преобразовал нага. Сказано, что две школы произошли от стхавира никая, Дхармагуптака и Кашьяпия, были созданы в этой области.[4] Обе эти школы имели прото-Махаяна доктрины.[5]

Факсян заявил, что еда и одежда, которые носили жители Удяны, были аналогичны тем, которые жили в Индо-Гангская равнина.[3]

Теория Ориссы

Физическое расположение Oḍḍiyāna является спорным и открытым для предположений. Выявленные возможные местоположения:[2]

  • Одиша в Восточной Индии - через дело, основанное на «литературных, археологических и иконографических свидетельствах». Ученые, отстаивающие это место, утверждают, что название Oḍḍiyāna происходит от Дравидийский Oṭṭiyan, обозначающий коренного или коренного жителя Oḍra («Одиша») или из Oṭṭiyam, телугу за Oḍra. Oḍḍiyāna также Среднеиндийский форма Удьяна "сад", название, по которому Xuanzang знал регион вокруг Одиши. Заблуждение относительно личности Уддияны смешано с заблуждением относительно личности Индрабхути как замечает Дональдсон (2001: с. 11):

В своем аргументе П.К. Багчи утверждает, что в тибетском языке есть две различные серии имен: (1) О-ргьян, У-ргьян, О-Ши-я-на и (2) О-Ши-ви-ша, с первая серия связана с Индрабхути, то есть с Ошияной и Усияной, а вторая серия связана с Оши и Ошивишей, то есть с Удрой (Одиша) и не имеет ничего общего с Индрабхути. Н.К. Саху возражает, однако, и указывает, что эти два набора имен редко различаются в литературе буддийской тантры, и полагает, что слова Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa и Oiyāna все используются как варианты Uḍḍiyāna. в Садханамаладалее он указывает, что Усияна также пишется как Ораяна, когда в Калика Пурана, как указывалось ранее, пишется либо Uḍḍiyāna, либо Oḍra. Есть также свидетельства, продолжает Саху, что Индрабхути является королем Одиши, а не долины Сват. В Чатурасити-сиддха-Правритти, например, упоминает его как царя Одивиши, а Кордье в своем Британ-Агьюр Каталог, дает достаточно указаний на то, что он был королем Ориссы. Также в его знаменитой работе Джнянасиддхи, король Индрабхути открывает его с обращением к Господу Джаганнатха, божество, тесно связанное с Одишей и ни с каким другим регионом Индии.[6]

  • В более поздних тибетских традициях Oḍḍiyāna либо объединяется, либо отождествляется с Шамбала, земля, населенная Шакиниs и недоступны для обычных смертных[нужна цитата ].

Оргян или Оргьен

В «Семистрочной молитве» (из Падмасамбхава ) раскрывается в терме Джигме Лингпы Ngöndro из Лонгчен Ньинтиг и повсюду в Longchen Nyingtig Ngondro Уддияна передается в форме тибетский: ཨོ་ རྒྱན, Wylie: Оргян.

Тибетский буддизм

В тибетской буддийской литературе Oḍḍiyāna описан как управляемый несколькими королями, каждый из которых был назван Индрабхути.[2]

Ряд Ваджраяны и тантрический говорят, что практикующие остались там и практиковали. Первые учения Ваджраяны якобы были даны там Гаутама Будда по просьбе короля.[7]

Примечания

  1. ^ Эггермонт, Походы Александра в Синде и Белуджистане 1975 г., п. 176.
  2. ^ а б c Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма (1-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 203, 208. ISBN  9780198605607. Получено 11 февраля 2016.
  3. ^ а б Поло, Марко; Юл, сэр Генри; Кордье, Анри (1993). Путешествие Марко Поло: полное издание Yule-Cordier: включая несокращенное третье издание (1903 г.) аннотированного перевода Генри Юла в редакции Анри Кордье, вместе с более поздним томом заметок и приложений Кордье (1920). Курьерская корпорация. п.164. ISBN  9780486275864.
  4. ^ Казинс, LS (2001). «О Вибхаджавадинах. Ветви Махимсасака, Дхаммагуттака, Кассапия и Тамбапания древних Терий» (PDF). Обзор буддийских исследований. Том 18: 131–182.
  5. ^ Уильямс, Пол (2008). Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, 2-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 1–44. ISBN  978-0415356534.
  6. ^ Дональдсон, Томас Э. (2001). 'Иконография буддийской скульптуры Ориссы: текст', Том 1 иконографии буддийской скульптуры Ориссы, Национальный центр искусств Индиры Ганди. Abhinav Publications. ISBN  81-7017-375-2, ISBN  978-81-7017-375-5 Источник: [1] (дата обращения: вторник, 2 февраля 2010 г.), стр.11.
  7. ^ История Ньингма

Рекомендации