Индрабхути - Indrabhuti

Индрабхути (альтернативно Король Джа) - это имя, приписываемое нескольким людям, которые объединились в Буддизм ваджраяны. Один Индрабхути, считающийся Махасиддха, был учеником Лавапа.[1]

Личности короля

Самтен Кармай пытался идентифицировать различных персонажей, известных как Индрабхутаи.[2]

Слияние Индрабхути связано с слиянием Уддияны

Вопрос о слиянии Индрабхути и, по крайней мере, одного воспоминания об историчности конкретного персонажа с этим именем тесно связан с местонахождением 'Уддияна '(местность, обозначаемая термином' Уддияна ', независимо от того, является ли Долина Сват или Одиша или какое-то другое место покрыто набором орфографических репрезентаций и омофонов, которые требуют дальнейшего индивидуального изучения и исследования), Odisha и культ Джаганатх и ряд текстов, информирующих об этом, таких как Садханамала, Калика Пурана, Чатурасити-сиддха-Правритти, Джнянасиддхи как Дональдсон (2001: стр. 11) дает обзор некоторых дискуссий, а затем отваживается на дальнейшую значимость:

В своем аргументе П.К. Багчи утверждает, что в тибетском языке есть две различные серии имен: (1) О-ргьян, У-ргьян, О-Ши-я-на и (2) О-Ши-ви-ша, с первая серия связана с Индрабхути, то есть с Ошияной и Усияной, а вторая серия связана с Оши и Ошивишей, то есть с Удрой (Орисса), и не имеет ничего общего с Индрабхути. Н.К. Саху возражает, однако, и указывает, что эти два набора имен редко различаются в литературе буддийской тантры, и полагает, что слова Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa и Oiyāna все используются как варианты Uḍḍiyāna. в Садханамаладалее он указывает, что Усияна также пишется как Ораяна, когда в Калика Пурана, как указывалось ранее, оно пишется либо Uiyāna, либо Oḍra. Есть также свидетельства, продолжает Саху, что Индрабхути - король Ориссы, а не долины Сват. В Чатурасити-сиддха-Правритти, например, упоминает его как царя Одивиши, а Кордье в своем Британ-Агьюр Каталог, дает достаточно указаний на то, что он был королем Ориссы. Также в его знаменитой работе Джнянасиддхи, царь Индрабхути открывает его с воззванием к Господу Джаганнатха, божество, тесно связанное с Ориссой и ни с какой другой областью Индии.[3]

Король Джа, получатель подарков с неба

Согласно традиции Ньингма, царь Джа (также известный как Индрабхути) обучался интуитивно по «Книге» тантрического пути тайной мантры (то есть Мантраяны), которая волшебным образом упала с неба вместе с другими священными предметами и реликвиями «на крышу». царя Джа "согласно Дуджом (1904–1987), и другие. (1991: с. 613 History) это произошло Тибетский календарь год Земляной Обезьяны, которую Дуджом и другие. идентифицировать как 853 г. до н.э. [E].[4] Король Джа учил Кукураджа, "Король собак", из "Книги".[5] Эта дата 853 г. до н.э. [E] проблематична, поскольку она ставит событие до дат исторического Будда Шакьямуни около 500 г. до н.э., а также до появления Тантра в любой из его исторических трансформаций, согласно современной западной рецензируемой науке, исключая происхождение Бонпо (даты соответствуют традиции Бонпо, с которой спорят), которые не «официально» тантрические, имеют много элементов, родственных традициям тантры. Более того, следует отметить, что падение мощей Буддадхармы на тибетский королевский дворец также произошло в случае Тотори Ньянцен и эти две истории (то есть история Тотори Ньянцена и повествование о царе Джа), возможно, повлияли друг на друга, поскольку у них есть отличительный мотив Магический реализм.

Дуджом (1904–1987), и другие. (1991: с. 460 History) также включает еще один важный источник, который влияет на эту историю о царе Джа, и важные даты для более великой тантрической традиции, в частности датировку появления текстов Ануйога с предоставлением цитаты о том, что Дуджом и другие. идентифицировать как "предсказание", найденное в пятой главе «Тантра, которая включает в себя высший путь средств, ясно обнаруживающих все-позитивное изначальное познание» (Wylie: kun bzang ye shes gsal bar ston pa'i thabs kyi lam mchog 'dus pa'i rgyud, Ньингма Гьюбум Том 3) который Дуджом, и другие., перевести на английском языке так:

Тантры Махайоги попадут во дворец царя Джа. Тантры Ануйоги появятся в лесах Сингхалы [Дуджом и другие. идентифицировать Сингхалу как расположенную в Цейлон ].[6]

Индрабхути, во времена Тилопы, ученика Камбалапады

Чоудхури (2007: стр. 6) утверждает относительно Индрабхути, который был учеником Камбалапада (эт. 10 век):

Сидхачарьи популяризировали принципы ваджраяны, составив многочисленные тексты. Индрабхути, ученик святого Камбалапады, произвел фурор, написав свой знаменитый трактат «Яджнасидхи».[7]

Индрабхути узнал о «прозрении» (санскрит: праджня ) хотя инструкция Тилопа (988–1069 гг. Н. Э.).[требуется разъяснение ]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «TBRC P0RK287». Ресурсный центр тибетского буддизма. 2006 г.. Получено 22 марта 2008. камбха ла па[мертвая ссылка ]
  2. ^ Кармай, С. Г. (1981). «Царь Ца / Дза и Ваджраяна». В Strickmann, M. (ed.), Тантрические и даосские исследования в честь Р. А. Штейна, MCB 20 (1981), стр.192-211
  3. ^ Дональдсон, Томас Э. (2001). 'Иконография буддийской скульптуры Ориссы: текст', Том 1 иконографии буддийской скульптуры Ориссы, Национальный центр искусств Индиры Ганди. Abhinav Publications. ISBN  978-81-7017-375-5, Источник: [1] (дата обращения: вторник, 2 февраля 2010 г.), стр.11.
  4. ^ Дуджом Джигдрел Еше Дордже; Дордже, Гюрме (1991). Капштейн, Мэтью (ред.). Школа Ньингма тибетского буддизма: основы и история. Бостон: публикации мудрости. п. 613. ISBN  0-86171-087-8.
  5. ^ Дордже, Джикдрел Еше (Дуджом Ринпоче, автор), & переведены и отредактированы: Гюрме Дордже и Мэтью Капштейн (1991). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Бостон, США: Публикации мудрости. ISBN  0-86171-199-8, с.460 История.
  6. ^ Дордже, Джикдрел Еше (Дуджом Ринпоче, автор), & переведены и отредактированы: Гюрме Дордже и Мэтью Капштейн (1991). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Бостон, США: Публикации мудрости. ISBN  0-86171-199-8, с.460 История.
  7. ^ Чоудхури, Джанмеджая (2007). «Античность тантризма». Орисса Обзор. Сентябрь – октябрь 2007 г. Источник: «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2009 г.. Получено 30 января 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) (дата обращения: 30 января 2008 г.)