Храм Лингараджа - Lingaraja Temple

«Лингарадж» перенаправляется сюда. Для активистов см. Лингарадж Азад.

Храм Лингараджа
Красота LingrajTemple.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругХурда
БожествоШива В качестве Лингараджа, Ади Шива, Адидев (Махешвара, Трибхуванешвара, Бхубанешвар ), Бхуванешвари Форма Парвати (консорт)
ФестивалиШиваратри
Место расположения
Место расположенияЭкамра Кшетра, Старый город, Бхубанешвар
СостояниеОдиша
СтранаИндия
Географические координаты20 ° 14′18 ″ с.ш. 85 ° 50′01 ″ в.д. / 20,23833 ° с.ш. 85,83361 ° в.д. / 20.23833; 85.83361Координаты: 20 ° 14′18 ″ с.ш. 85 ° 50′01 ″ в.д. / 20,23833 ° с.ш. 85,83361 ° в.д. / 20.23833; 85.83361
Архитектура
ТипКалинга Архитектура
СоздательДжаджати Кешари
Завершенный11 век н.э.
Интернет сайт
http://www.lordlingaraj.org.in/
Часть серия на
Шиваизм
SaivismFlag.svg

Храм Лингараджа это Индуистский храм посвященный Шива и является одним из старейших храмов в Бхубанешвар, столица индийского штата Одиша. Храм - самая известная достопримечательность города Бхубанешвар и одна из главных туристических достопримечательностей штата.[1][2][3]

Храм Лингараджа - самый большой храм в Бхубанешваре. Центральная башня храма имеет высоту 180 футов (55 м). Храм представляет собой квинтэссенцию Калинга архитектура и кульминация средневековых этапов архитектурной традиции в Бхубанешваре.[4] Считается, что храм был построен королями из Династия Сомавамси, с более поздними дополнениями из Ганга правители. Храм построен в Деула стиль, состоящий из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), Джагамохана (Актовый зал), Натамандира (фестивальный зал) и бхога-мандапа (зал пожертвований), каждая из которых увеличивается в высоту по сравнению с предыдущей. Храмовый комплекс состоит из 50 других святынь и окружен большой сложной стеной.

Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджа изначально находилось под манговым деревом (Экамра), как указано в Экамра Пурана, 13 век санскрит научный труд. В отличие от большинства других храмов Бхубанешвара, в храме активно практикуются поклонения, и Шиве поклоняются как Харихара, комбинированная форма Вишну и Шивы. В храме есть изображения Вишну, возможно, из-за растущей известности Джаганнатха секта, исходящая от правителей Ганги, которые построили Храм Джаганнатха в Пури в 12 веке. Центральному божеству храма, Лингараджу, поклоняются как Шиве, так и Вишну. Гармония между двумя сектами индуизм, Шиваизм, и Вайшнавизм, видно в этом храме, где божеству поклоняются как Харихара, комбинированная форма Вишну и Шивы.

Храм Лингараджа находится в ведении Храмового Совета и Археологические исследования Индии (КАК И Я). Храм посещают в среднем 6000 человек в день, а во время фестивалей он принимает сотни тысяч посетителей. Шиваратри Фестиваль - главный праздник, отмечаемый в храме, и в 2012 году его посетили 200 000 человек. Храмовый комплекс закрыт для лиц, не являющихся индуистами, но у стены есть смотровая площадка, с которой открывается хороший вид на основные внешние части. Первоначально он был построен для посещения Лорд Керзон когда Вице-король.

История

Центральная вимана и храмы в Храмовом комплексе Лингараджа.
Изображение конической башни храма с небольшими святынями вокруг нее.
Малые храмы в Храмовом комплексе Лингараджа.

Лингараджа буквально означает царь Лингам, культовая форма Шивы. Первоначально Шиве поклонялись как Киртиваса, а затем как Харихара, и обычно его называют Трибхуванешварой (также называемой Бхубанешваром), владыкой трех миров: неба, земли и преисподней. Его супруга называется Бхуванешвари.

Храм в нынешнем виде восходит к последнему десятилетию одиннадцатого века. Есть свидетельства того, что часть храма была построена в шестом веке нашей эры, как упоминается в некоторых санскритских текстах седьмого века.[5] Фергюссон считает, что храм мог быть основан Лалатом Инду Кешари, который правил с 615 по 657 год нашей эры. Актовый зал (Джагамохана), святилище и храмовая башня были построены в одиннадцатом веке, а Зал жертвоприношений (бхога-мандапа) был построен в XII веке. В Натамандира был построен женой Салини между 1099 и 1104 годами нашей эры.[6] К тому времени, когда храм Лингараджа был полностью построен, Джаганнатха (форма Вишну) секта развивалась в регионе, что, по мнению историков, подтверждается сосуществованием Вишну и поклонение Шиве в храме. Цари династии Ганга были ярыми последователями Вайшнавизм и построил Храм Джаганнатха в Пури в 12 веке.[7]

По некоторым данным, храм был построен королем Сомаванши. Яяти I (1025-1040), в XI веке нашей эры.[7] Джаджати Кешари перенес свою столицу из Джаджпура в Бхубанешвар, который назывался Экамра Кшетра в Брахма Пурана, древнее писание. Одна из цариц Сомавамси пожертвовала храму деревню, а прилегающие к храму брамины получили щедрые субсидии.[8] Надпись сакского года 1094 (1172 г. н.э.) указывает на то, что Раджараджа II подарил храму золотые монеты.[9] Другая надпись Нарасимхи I из 11 века указывает на то, что листья пчелиного подносят как тамбула к главному божеству.[10] Другие каменные надписи в храме указывают на королевские дары Чодаганги жителям близлежащей деревни.[11]

К.С. Паниграхи упоминает, что у Яйти I не было времени на строительство храма, и что он должен был быть инициирован его сыновьями Ананта Кесари и Удьота Кесари (считается, что это также другие имена Яяти II). Аргумент, приведенный против этой точки зрения, состоит в том, что его слабые преемники не могли построить такое великолепное сооружение.[12]

Некоторые анекдотические свидетельства утверждают, что храм был заказан Шашанка Король Гауды (умер ок. 637 г. н.э.).[13]

Архитектура

план храма для четырех шпилей храма
План храма Лингараджа: сверху вимана (сооружение, содержащее святилище), Джагамохана (Актовый зал), Натамандира (фестивальный зал) и бхога-мандапа (зал приношений)
вид сбоку на храм Liṅgarāja, Бхубанешвара.

Храм Лингараджа - самый большой храм в Бхубанешваре. Джеймс Фергюссон (1808–86) известный критик и историк оценил храм как «один из лучших образцов чисто индуистского храма в Индии».[1] Он заключен в просторной сложной стене латерит размером 520 футов (160 м) на 465 футов (142 м). Стена имеет толщину 7,5 футов (2,3 м) и увенчана ровным наклонным перекрытием. Рядом с внутренней стороной ограждающей стены есть терраса для защиты сложной стены от внешней агрессии.[4] Высота башни составляет 45,11 м (148,0 футов), а в просторном внутреннем дворе комплекса есть 150 небольших святынь. Каждый дюйм башни высотой 55 м (180 футов) является скульптурным.[1][12] Дверь в калитке подъезда сделана из сандалового дерева.[14]

Храм Лингараджа обращен на восток и построен из песчаник и латерит. Главный вход расположен с востока, а с севера и юга есть небольшие входы. Храм построен в Деула стиль, состоящий из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), Джагамохана (Актовый зал), Натамандира (фестивальный зал) и бхога-мандапа (зал приношений), где все четыре выровнены по оси с уменьшающейся высотой.[12][15] Танцевальный зал был связан с растущей известностью система девадаси которые существовали в то время.[5] Различные единицы от Зала жертвоприношений до башни святилища увеличиваются в высоту.

В бхогамандапа (Зал пожертвований) имеет размеры 42 фута (13 м) * 42 фута (13 м) изнутри, 56,25 фута (17,15 м) * 56,25 фута (17,15 м) снаружи и имеет четыре двери с каждой стороны. На внешних стенах зала установлены декоративные скульптуры людей и зверей. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой. На нем изображен перевернутый колокол и каласа На вершине.[15][16][17] В Натамандира (фестивальный зал) имеет размеры 38 футов (12 м) * 38 футов (12 м) изнутри, 50 футов (15 м) * 50 футов (15 м) снаружи, имеет один главный вход и два боковых входа. Боковые стены зала украшены декоративными скульптурами, изображающими женщин и пары. Имеет поэтапно покатую плоскую крышу. Внутри зала толстые пилоны.[15][16][18]В Джагамохана (актовый зал) имеет размеры 35 футов (11 м) * 30 футов (9,1 м) изнутри, 55 футов (17 м) * 50 футов (15 м) снаружи, входы с юга и севера и 30 метров ( 98 футов) высокая крыша. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой, как в Зале подношений. Фасад к входам украшают перфорированные окна с сидящим на задних лапах львом. Перевернутый колокол над вторым блоком украшен каласа и львы.[15][16] В Рекха Деула имеет пирамидальную башню высотой 60 м (200 футов) над святилищем и имеет размеры 22 фута (6,7 м) * 22 фута (6,7 м) изнутри, 52 фута (16 м) * 52 фута (16 м) снаружи над святилище. Он покрыт декоративным орнаментом, а из стен выступает сидящий лев. Святилище имеет квадратную форму изнутри. Стены башни вылеплены женскими фигурами в разных позах.[15][16]

У храма есть обширный двор с сотнями маленьких святынь.[12]

Религиозное значение

скульптура льва, выступающая из главного шпиля храма
Флаг храма закреплен на луке Пинака.

Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджа изначально находилось под манговым деревом (Экамра). Экамра Пурана, санскритский трактат XIII века упоминает, что верховное божество не считалось лингам (аниконическая форма Шивы) во время Сатья и Трета юги и только во время Двапара и Кали юги, он возник как лингам. Лингам в храме - это натуральный камень без формы, который опирается на Шакти. Такой лингам называется крутибаса или Сваямбху и находится в 64 местах в разных частях Индии. С приходом в начале XII века династии Ганга, имевшей вайшнавистскую ориентацию, началось новое движение, результатом которого стал синтез Шиваизм и Вайшнавизм. Экамра была связана с вайшанавитскими богами. Кришна и Баларам за период.[19]

Это приписывается растущей известности секты Джаганнатха, которая стала преобладающей во время строительства храма. Ганги реконструировали храм и представили некоторые вайшнавские элементы, такие как изображения вайшнавов Дварапала, а именно Джая и Прачанда, Джаганнатха, Лакшми Нараян и Гаруда были установлены. Листья тулси, которым отдают предпочтение Вишну, использовался вместе с листьями Белы для поклонения Лингараджу. Таким образом, Лингарадж стал известен как Харихара, комбинация Шивы и Вишну. Флаг храма был прикреплен к луку Пинака вместо трезубца, обычно встречающегося в храмах Шивы. Жрецы храма также изменили отметку на лбу с горизонтальной на знак «U» с пунктирной средней линией. В Ганге также проводились определенные ярмарки, такие как фестиваль качелей, поклонение солнцу и имитационная ссора между священниками после праздника колесниц, подобная практике в храме Джаганнатха в Пури. Влияние династии Ганга привело к появлению космополитической культуры, которая снизила статус храма Лингараджа как отдельной шиваитской святыни.[5][19]

Фестивальные и религиозные практики

Согласно индуистской легенде подземная река, берущая начало в храме Лингараджа, заполняет Танк Биндусагар (имеется в виду капля океана), и считается, что вода лечит физические и духовные болезни. Таким образом, вода из резервуара считается священной, и во время праздников паломники совершают священное купание.[17][20]Центральному божеству храма, Лингараджу, поклоняются как Шиве, так и Вишну. Гармония между двумя сектами индуизма, шиваизма и вайшанвизма видна в этом храме, где божеству поклоняются как Харихара, комбинированная форма Вишну и Шивы.[5]

фестивальная телега храма с изображением фестивального божества
Рукуна Ратха-ятра - это ежегодная Ратха-ятра Лингараджи.

Шиваратри это главный фестиваль, ежегодно отмечаемый в Phalgun месяц, когда тысячи преданных посещают храм.[21] Помимо полного дня поста, Bel в этот благоприятный день Лингарадже предлагают листья. Основные празднования проходят ночью, когда преданные молятся всю ночь. Набожные обычно прекращают пост после Махадипа На шпиле храма горит (огромная лампа). Этот фестиваль отмечает, что Лингараджа убил демона. Тысячи бол бом паломники несут воду из реки Маханади и каждый год идти к храму в течение месяца шравана.[22] Сунианский день отмечается с царских времен в месяце Бхандра, день, когда храмовые слуги, крестьяне и другие держатели храмовых земель предлагают Лингараджу лояльность и дань.[23]Чандан Ятра (церемония сандалового дерева) - это 22-дневный праздник, который отмечается в храме, когда служители храма перемещаются на специально построенной барже в резервуаре Биндусагара. Божества и служители храмов смазываются сандаловой пастой для защиты от жары. Люди, связанные с храмом, устраивают танцы, совместные праздники и веселье.[24]

Ежегодно фестиваль колесниц (Ратха-Ятра ) Лингараджи празднуется Ашокаштами. Божество везут на колеснице в Рамешвар Деула храм. Тысячи преданных следуют и тянут ярко украшенные колесницы с идолами Лингараджи и его сестры Рукмани.[25]

Храм Лингараджа активен в практике поклонения, в отличие от других древних храмов Бхубанешвара, которые не являются действующими центрами поклонения. Неиндусы не допускаются в храм, но его можно увидеть со смотровой площадки, расположенной за пределами храма. На смотровую площадку и заднюю часть храма можно попасть по дороге, расположенной справа от главного входа в храм.[1][5][17] Святость храма подтверждается запретом на посещение собак, посетителями без купания, менструальными женщинами и семьями, которые столкнулись с рождением или смертью в предшествующие 12 дней.[26] В случае иностранного вторжения в храм следует ритуал очищения и сброса мусора. прасад (подношение еды) в колодце.[27][28]

Религиозные практики

главный конический шпиль храма
Главный шпиль храма

Образ Лингараджи омывается водой (называемой махаснана) несколько раз в день и украшены цветами, сандаловой пастой и тканью. Болиголов или цветы болиголова, которые обычно предлагают в других храмах Шивы, не разрешены в храме Лингараджа. Bilva листья (Aegle marmelos) и туласи (Ocimum sanctum) используются в ежедневном поклонении. Предлагаемые вареный рис, карри и сладости отображаются в бхогамандапа (зал для жертвоприношений), и божественность призывается принять их среди множества воспеваний санскритских текстов. Кокос, спелые бананы и Кора-Хай Обычно паломники предлагают Лингарадже. Бханг некоторые преданные предлагают Лингарадже напитки, особенно в день Пана Санкранти (Одиа новый год).

Храм Лингараджа открыт с 6 утра до 9 вечера. и периодически закрывается во время бхога (подношение еды) божеству. Ранним утром в целле зажигаются лампы, чтобы разбудить Лингараджа ото сна, совершается омовение, за которым следует поклонение и арати (размахивая светом). Храм закрывается с 12 до 15:30. Церемония известна как Махаснана (омовение) выполняется после закрытия дверей с последующим заливанием Панчамрита (смесь молока, простокваши, топленого масла, меда и топленого масла) на божество для очищения. Примерно в 13:00 спелый подорожник делится на две части: одну половину предлагают богу Солнца, а другую половину - Дварапале (охраняющим божествам в дверном проеме). Между 13:00. и 13:30 предложение еды называется Баллабха Бхога (завтрак, состоящий из простокваши, творога и овощей) предлагается божеству. Освященную пищу приносят в храм Парвати и кладут перед ней в качестве подношения - практика, обычно соблюдаемая ортодоксальными индуистскими домохозяйками. Примерно в 14:00 Сакала Дхупа (утреннее подношение еды). После того, как еда предложена Лингарадже, подношения переносятся в храм Парвати, чтобы служить ей. Предложение под названием Бханда Дхупа проводится в 15:30. в зале приношения. Позже заключенные предлагают эту еду паломникам в качестве Махапрасада.

Легкое освежение, известное как Баллабха Дхупа предлагается божеству около 16:30. Около 17:00 Двапахар Дхупа (полдник) предлагается. Около 19:00 прозвучало другое предложение. Палия Баду ставится перед божеством. Сандхья арати (развевание огней вечером) выполняется в это время. Еще одна легкая закуска называется Сахана Дхупа предлагается около 20:30. После еды церемония развевающегося света (арати) выполняется перед божеством. В 21.30 последняя служба дня, Бада Сингара (великое украшение) выполняется, когда божество украшается цветами и украшениями, после чего делается подношение легкой пищи. В комнату кладут деревянный паланкин, зажигают ладан, подают питьевую воду и кладут приготовленный бетель. Панчабактра Махадева приходит в паланкин и возвращается в свою обитель после арати выполняется. Это бронзовое изображение Махадева с пятью лицами и Парвати на коленях. Каждая из этих церемоний сопровождается ритуальным соблюдением и декламацией мантр (санскритских текстов), определенных для каждого случая.[29]

Персонал и администрация храма

Царь Джаджати Кешари, считающийся основателем храма Лингараджа, был назначен Брамины которые мигрировали в южную Индию в качестве храмовых священников над местными браминами из-за их возросшего знания шиваизма из-за учащающихся вторжений мусульманских захватчиков. Основное внимание уделялось расширению храмовых практик от племенных обрядов до санскрита. Хотя точное количество каст, участвовавших в ниджогас (практики) неизвестны, брамины, прихожане племени и обитатели Касты неприкасаемых считаются частью установки. Бозе (1958) выделил 41 службу с участием 22 отдельных каст, а Махаптра (1978) выделил 30 служб. Из записей следует, что короли и руководители храмов в разное время вводили или прекращали определенные службы, ярмарки, подношения и основные службы, ориентированные на касту, во время своего режима.[23] По состоянию на 2012 год в храме было совершено 36 различных служб (ниджогас).[30]

В наше время священники храма Лингараджа происходят из трех общин, а именно Пуджапанда Ниджог, Брахман Ниджог и Баду Ниджог.[31] Баду - это небрахманские группы слуг, происхождение которых не установлено из-за отсутствия достоверных записей, в то время как они описаны как Ваду в главе 62 Священного Писания. Экамрапурана. Кастовая группа Баду называется Нийога, которая выбирает офицеров каждый год во время фестиваля сандалового дерева. Каждый баду проходит три различных обряда, а именно прокалывание ушей, бракосочетание и прикосновение к богу. Исторически сложилось так, что Баду выполняли пять различных храмовых обязанностей: Палиабаду и Пхарака, которые считались важными, и Почха, Пахада и Хатаседжа, которые считались низшими. С 1962 года соблюдаются только практики Палиабаду и Пхарака, а остальные прекращены. Баду также осуществляют омовение и одевание образов Сиддхаганеша и Гопалини.[24]Храм поддерживается Советом Храма и Археологические исследования Индии (КАК И Я). Храм охраняют сотрудники службы безопасности, назначенные комиссаром полиции Бхубанешвара, и охранники, назначенные администрацией храма.[27][28] Храм посещают в среднем 6000 человек каждый день, а во время фестивалей он принимает сотни тысяч посетителей.[2] Фестиваль Шиваратри в 2012 году посетило 200 000 человек.[32] По состоянию на 2011 год годовой доход храма Лингараджа от хунди (коробки для пожертвований) вокруг ₹1,2 млн в год. Другой ₹4 миллиона собираются ежегодно из других источников, таких как арендная плата с магазинов, велостоянок и сельскохозяйственных угодий. Начиная с 2011 г. храм взимает плату за шесть видов религиозного поклонения (особый пуджи ), выполняемые преданными.[33]

Галерея

  • Скульптурный грифон или удагаджасингха на шпиле главного храма.

  • Изображение пруда Биндусагар с храмом Лингараджа на заднем плане.

  • Разновидности календулы для предложения Лингарадже во время Шиваратри в Бхубанешваре.

  • Вид с высоты птичьего полета на храм Лингарадж во время Дипа Дана в феврале 2020 года.

  • Храмовый комплекс Лингарадж в сумерках во время Шивратри 2020.

Примечания

  1. ^ а б c d «Достопримечательности Бхубанешвара». Муниципальная корпорация Бхубанешвара. Архивировано из оригинал 10 августа 2011 г.. Получено 12 сентября 2006.
  2. ^ а б "Трещины в Лингарадже на радарном храме команды ASI". Таймс оф Индия. 30 декабря 2012 г.. Получено 13 января 2012.
  3. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.175.
  4. ^ а б Рамеш Прасад Мохапатра (1986) Стр.69. Археология в Ориссе Том I. Б. Р. Паблишерс, Дели ISBN  81-7018-346-4
  5. ^ а б c d е «Храм Бхубанешвар Лингарадж». Корпорация развития туризма Одиши. Архивировано из оригинал 6 февраля 2013 г.. Получено 9 июля 2015.
  6. ^ Фергюссон, Джеймс (1876). История индийской и восточной архитектуры, Том 3. Лондон: Гарвардский университет. С. 422–424.
  7. ^ а б Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Нью-Дели: Pearson Education India. п. 622. ISBN  978-813-17-1120-0.
  8. ^ Патнаик 1997, стр. 40-41
  9. ^ Патнаик 1997, стр. 57
  10. ^ Патнаик 1997, п. 145
  11. ^ Патнаик 1997, п. 59
  12. ^ а б c d Парида 1999, стр. 105-8
  13. ^ Мишра, Света (30 июля 2018 г.). "Король, принесший шиваизм Одише". Odisha Bytes.
  14. ^ Патнаик 1997, п. 43 год
  15. ^ а б c d е Джавид, Али; Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия. Издательство "Алгора". С. 197–201. ISBN  9780875864846.
  16. ^ а б c d А. 1950, стр.73
  17. ^ а б c Брокман, Норберт С. (2011). Энциклопедия священных мест. Калифорния: ABC-CLIO, LLC. стр.212 –213. ISBN  978-1-59884-655-3.
  18. ^ Наяк, Смритилеха (2008). Танец и архитектура: тело, форма, пространство и трансформация. п. 10. ISBN  9780549965183.
  19. ^ а б Панда, доктор Сародж Кумар (апрель 2011 г.). «Поклонение Лингараджу в Экамра Кшетре» (PDF). Обзор Ориссы. Правительство Ориссы. LXVII (9): 61–62. Архивировано из оригинал (PDF) 3 декабря 2013 г.. Получено 29 декабря 2012.
  20. ^ Сеймур, Сьюзен С. (1999). Уход за женщинами, семьей и детьми в Индии: переходный мир. Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN  0-521-59127-9.
  21. ^ «Тысячи людей в храме Лингараджа на Махашиваратри». Hindutan Times, Дели - черезИсследование HighBeam (требуется подписка). 12 февраля 2010. Архивировано с оригинал 10 июня 2014 г.. Получено 29 декабря 2012.
  22. ^ «Тысячи собираются в храме Лингарадж». Индуистский. 28 июля 2008 г.. Получено 13 января 2012.
  23. ^ а б Мисра 1978, стр. 12-13
  24. ^ а б E.J. 1973 г., стр.96-107
  25. ^ «Индусы участвуют в процессии колесниц Лингараджа в Бхубанешваре». Hindustan Times, Дели - черезИсследование HighBeam (требуется подписка). 27 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 10 июня 2014 г.. Получено 15 сентября 2012.
  26. ^ Клейнман, Артур; Байрон Гуд (1985). Культура и депрессия: исследования в области антропологии и кросс-культурной психиатрии аффекта и расстройства. Лондон: Калифорнийский университет Press. п. 206. ISBN  0-520-05493-8.
  27. ^ а б «Русский входит в храм Лингарадж». Таймс оф Индия. 24 января 2012 г.. Получено 13 января 2012.
  28. ^ а б «Русские задержаны за вход в храм Лингарадж». Ежедневный пионер. 25 января 2012 г.. Получено 13 января 2012.
  29. ^ «Господь Лингараджа». Администрация района Хорда. Архивировано из оригинал 2 мая 2012 г.. Получено 12 октября 2012.
  30. ^ «Лингараджские слуги угрожают забастовкой». The Hindustan Times. 9 августа 2010 г.. Получено 12 октября 2012.
  31. ^ «Воюющие священники прекращают ритуалы храма Лингараджа». Индуистский. 9 августа 2010 г.. Получено 13 января 2012.
  32. ^ «Более двух тысяч преданных собрались в храме Лингараджа». Индуистский. 21 февраля 2012 г.. Получено 13 января 2012.
  33. ^ «Лингарадж взимает плату за спл пуджи». Таймс оф Индия. 6 октября 2011 г.. Получено 13 января 2012.

Рекомендации

внешняя ссылка