Храм Гундича - Gundicha Temple

Храм Гундича
ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର
Храм Гундича, Пури, Odisha1.JPG
Храм Гундича
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругПури
БожествоДжаганнатха
ФестивалиРат Ятра
ПравлениеАдминистрация храма Шри Джаганнатха, Пури
Место расположения
Место расположенияБадашанха
СостояниеОдиша
СтранаИндия
Храм Гундича находится в Одише.
Храм Гундича
Храм Гундича
Географические координаты19 ° 49′00.9 ″ с.ш. 85 ° 50′25,3 ″ в.д. / 19,816917 ° с.ш. 85,840361 ° в. / 19.816917; 85.840361Координаты: 19 ° 49′00.9 ″ с.ш. 85 ° 50′25,3 ″ в.д. / 19,816917 ° с.ш. 85,840361 ° в. / 19.816917; 85.840361
Храмы)Один
Интернет сайт
http://www.jagannath.nic.in/
Храм Гундича очищает Чайтанья Махапрабху
Чена пода подается Господу Джаганнатхе во время посещения этого храма.

Храм Гундича (Одиа: ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର), это Индуистский храм, расположенный в храмовом городе Пури в состоянии Одиша, Индия. Это важно для того, чтобы стать местом проведения знаменитого ежегодного Рат Ятра из Пури. Хотя большую часть года он пустует, храм занят изображениями божеств Джаганнатха, его брат Балабхадра и сестра Субхадра в течение семи полных дней (всего 9 дней, включая день начала и окончания Ратха-ятры) каждый год в течение ежегодного Рат Ятра фестиваль.

храм

Храм Гундича, известный как Садовый дом Джаганнатха, стоит в центре прекрасного сада, со всех сторон окруженный сложными стенами. Он находится на расстоянии около 3 км от Шримандира, то главный храм Джаганнатха. Два храма расположены на двух концах Бада Данда (Гранд-авеню), который ведет к Рат-Ятре.

Храм построен в светло-серых тонах. песчаник и с архитектурной точки зрения он является примером типичного Калинга храмовая архитектура[1] в Деула стиль. Комплекс состоит из четырех компонентов: вимана (башня, содержащая святилище), Джагамохана (актовый зал), ната-мандапа (фестивальный зал) и бхога-мандапа (зал приношений). Существует также кухня, соединенная небольшим коридором.[2] Храм расположен в саду,[1] и известен как «Летний сад Бога» или садовый домик Джаганнатха.[3] Весь комплекс, включая сад, окружен стеной.

Святилище имеет плоскую приподнятую платформу (4 фута (1,2 м) в высоту и 19 футов (5,8 м) в длину), сделанную из хлорит называется Ратнаведи, куда помещают божества во время ежегодных гуляний.[2] У храма двое ворот. Западные ворота - это главные ворота храма, через которые божества входят в храм во время Ратха-ятры. Восточные ворота, известные как Накачана ворота, используются для ухода божеств.[2]

За исключением 9-дневной Ратха Ятры, когда в храме Гундича поклоняются Джаганнатху, весь остальной год храм пустует. Туристы могут посетить храм после оплаты вступительного взноса. Иностранцы (вход в главный храм запрещен) в этот период допускаются внутрь этого храма.[4] Храм находится в ведении Администрации храма Джаганнатха, Пури - руководящего органа главного храма. Небольшая группа слуг обслуживает храм.[2]

Ратха Ятра

Рат Ятра начинается во второй лунный день (Двития ) светлые две недели (шукла пакша ) из Индуистский месяц из Ашадха.[5] За день до Ратха-ятры храм Гундича подвергается религиозной очистке, чтобы в нем жили боги.[6][7]

В первый день ятры божества перевозятся на колесницах из главного храма в храм Гундича. Это знаменитый Рат Ятра или Фестиваль колесниц Джаганнатха Пури. Три божества перевозятся на трех великолепных колесницах, запряженных многочисленными преданными, собравшимися там. В процессии колесниц участвуют три колесницы: по одной для каждого божества с центральной колесницей, называемой Нандигоша, несущий главное божество Джаганнатха и вторую колесницу, известную как Таладхваджа Несет Балабхадру, а третья колесница называется Дарпадалана, несущая Субхадру. Процессия продолжается по 3-километровому проспекту Бада Данда (длинный проспект) и до наступления темноты достигает ворот храма Гундича. В первый день божества остаются в колесницах и входят в храм Гундича на второй день. Они проживают в храме Гундича в течение следующих семи дней.[6][8]

Ритуалы Ратха Ятры

Поклонение

Особенностью поклонения божествам в храме Гундича является то, что служители храма браминов предлагают пуджу вместо даитаs, традиционные небрахманские служители Джаганнатха, исключенные из поклонения. Хотя девадаси обычно действуют как агенты Лакшми, они предлагают поклонение в храме Гундича так же, как и в главном храме, в то время как Лакшми остается в кладовой в главном храме. Это означает другой контекст для роли девадаси в храме Гундича. Еще одна необычная особенность заключается в том, что изображения смазываются большим количеством сандаловое дерево паста два раза в день в качестве «охлаждающего агента» (как это обычно делается с богиней Гундичей).[9] Каждый день пребывания в храме божества наряжаются в новые платья.[7]

Гера Панчами
Гундича Деви, главное божество храма.
Нандигхоша, Колесница Джаганнатха, покидает главный храм.
главные ворота гундича

Основная церемония, проводимая в храме Гундича во время Рат-ятры, проходит на Панчами (5-й день Ратха-ятры), известный как Гера Панчами (Гера означает «видеть»).[10] На эту церемонию приходит очень большое количество преданных, которые посещают фестиваль Ратха-ятры. Пока Джаганнатх посещает храм Гундича, его жена Лакшми остался в главном храме Пури. На Гера Панчами в храм Гундича прибывает разъяренная богиня Лакшми в образе Субарны Махалакшми. Ее формально несут в паланкине с большим количеством фанатов, ее приветствуют и поклоняются жрецы храма Гундича, которые отвозят ее в святилище, чтобы встретить Джаганнатха. Муж и жена сидят лицом к лицу на крыльце в святилище храма Гундича; по этому поводу преданные стекаются в храм, чтобы даршан (см. святые изображения). Лакшми просит его вернуться домой, и Джаганнатх дает свое согласие, предлагая ей Агян Мала (гирлянда согласия), которую богиня принимает и берет с собой, возвращаясь вечером в главный храм. Прежде чем вернуться в храм, чтобы выразить гнев по поводу того, что ее оставили вне отпуска, Лакшми приказывает одному из своих служителей повредить часть колесницы Джаганнатха, Нандигоша. Этот ритуал известен как Ратха Бханга (ломка колесницы).[10][11] Затем она прячется за тамаринд дерево за пределами храма Гундича. Через некоторое время она скрытно сбегает в свой домашний храм отдельным путем, известным как Гера Гохри Лейн, поскольку она опасается последствий своего гневного поступка.[10][11]

Дакшина Мода

Церемония Дакшина Мода (поворот на юг) наблюдается на следующий день после Гера Панчами, то есть шестой день Ратха Ятры. Колесницы божеств припаркованы перед храмом, лицом к главным воротам храма (западным воротам). Готовясь к обратному пути, Бахуда Ятра, колесницы повернуты лицом к главному храму в южном направлении и припаркованы возле Накачана ворота (восточные ворота) храма Гундича, через которые божества покидают храм. Говорят, что демон-король Ланки, Вибхишана получил даршан Джаганнатха издалека Ланка в этот день. Преданные верят, что можно обрести спасение, наблюдая за этой церемонией.[12]

Раса Лила

Дакшина Мода, знаменует начало трехдневного Раса Лила Джаганнатха.[12] Раса-лила описывается в индуистских текстах как Бхагавата Пурана и Гита Говинда как ночь в Вриндаван когда Кришна танцевал со своей гопи-супругой Радхой и другими гопи. Образ Джаганнатха переносится в Расу. мандапа (храмовый зал) храма Гундича, где исполняются гимны Гита Говинда поются за последние 3 дня его пребывания в храме. Во время Раса-лилы взаимодействие между Джаганнатх-Кришной и гопи разыгрывается через Гита Говинда стихи. В старину Девадаси спели стихи, которые сейчас поют храмовые служители. Таким образом, вайшнавы считают храм Гундича Вриндаваном во время пребывания там Джаганнатха.[13]

Сандхья Даршан и Махапрасад

По традиции, во время пребывания Джаганнатха в храме Гундича кухни главного храма перестают готовиться. Махапрасад (еда, предложенная божеству и раздающаяся преданному в качестве благословения божества). Махапрасад состоит из риса, дал, овощи и т. д. Кухни храма Гундича ремонтируются, и там готовят еду для предложения Джаганнатху. День Сандхья Даршан (вечерняя молитва), второй последний день фестиваля, считается самым важным днем ​​для получения даршана Джаганнатха. В этот день тысячи преданных собираются в храме, чтобы даршан Джаганнатха и приобщиться к Махапрасаду.[14][15]

Бахуда Ятра
Накачанские ворота храма Гундича

Обратный путь Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры к главному храму после семи дней пребывания в храме Гундича известен как Бахуда Ятра.[16] Образы божеств выносятся из храма Гундича через ворота Накачана во время Паханди церемония, под аккомпанемент ударов тарелки и гонги и звук раковины взорван.[17] Одисси и Gotipua танцоры поют серенаду под музыку перед колесницами, а мастера боевых искусств исполняют банати, традиционное боевое искусство перед божествами. Божеств забирают на тех же колесницах, на которых они прибывают, и увлекаемые преданными обратно в главный храм. Считается благоприятным увидеть божеств на их колесницах.[16]

Легенды

Главные ворота храма Гундича

Существует множество легенд, связанных с храмом и ежегодным семидневным пребыванием центральных икон Джаганнатха и его братьев и сестер во время Ратха-ятры.

Легенда связывает храм с Гундича, королева Индрадьюмна (легендарный строитель главного храма) - в честь которого назван храм Гундича. Гундича взглянул на божественный образ Джаганнатха, созданный небесным архитектором. Вишвакарма. Впечатленная изображением, она настояла на том, чтобы ее муж построил храм божеству и открыл Ратха-ятру. Другой вариант предполагает, что Джаганнатха был доволен своим храмом и обещал посетить ее дом, ныне храм Гундича.[1][2][18]

Согласно другой легенде, когда Джаганнатх (отождествлявшийся с богом Кришна ) отправляется на семь дней в храм Гундича, он намеренно оставляет свою супругу Лакшми заперт в кладовой в главном храме Джаганнатха. Находясь в храме Гундича, о нем заботятся исключительно его гопи (Девочки-пастухи) во главе со своей гопи-любовницей Радха как Кришна в Вриндаван. Гопи символизируются храмом девадаси в этом случае. Когда Джаганнатха возвращается в свой главный храм после любовных развлечений, Лакшми встречает его у главных ворот храма и посыпает его магическим порошком, что заставляет его забыть о своей выходке в храме Гундича, и она немедленно воссоединяется со своим мужем в блаженном состоянии. люблю.[18]

Еще одна легенда связана с названием храма Гундича местной богине Гундиче, родственной Дурга, поклонялись лечить оспа. Гунди в Ория означает оспа, Гундича считается тетей Кришны-Джаганнатха, которую он ежегодно навещает со своими братьями и сестрами.[2]

Другая легенда - о загадочном исчезновении Чайтанья Махапрабху (воплощение Кришна согласно Бхавишья Пурана ). Он установил Гаудия-вайшнавизм а также известно, что он написал Джаганнатха Аштакам. Он много лет жил в Пури и пел бхаджаны (религиозные песни) и вел санкиртан процессии перед Джаганнатхом во время его Чандан Ятра и Ратха-ятра вместе со многими преданными. Также сказано, что Чайтанья Махапрабху приходил в восторженное настроение, наблюдая, как любовь бога играет и танцует от радости, а также много раз терял сознание из-за эмоций. Ежедневно он молился Джаганнатху, стоя за Гарудастамба (Столп Гаруда ) со слезами на глазах. С разрешения царя Чайтанья Махапрабху однажды взял на себя задачу по уборке помещений храма Гундича за день до Ратха-ятры (этой традиции и по сей день придерживаются последователи Гаудия-вайшнавизма). Упоминается, что однажды Чайтанья Махапрабху, незамеченный своими слугами, подошел к храму Гундича и в последний раз его видели входящим в храм. Manikotha, после этого его больше никто не видел. Это исчезновение осталось необъяснимой тайной, поскольку ни в одной из книг, написанных о нем, это событие не зафиксировано. Считается, что он слился с Джаганнатхом в храме.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б c «Туризм в Сонепуре».
  2. ^ а б c d е ж Шри Кшестра
  3. ^ Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма, том 4. Sarup & Sons. п. 1077. ISBN  9788176250641. Получено 4 декабря 2012.
  4. ^ Панда, Намита (22 июня 2012 г.). «Готов к Троице». Телеграф. Получено 4 декабря 2012.
  5. ^ Панда, Сварнаправа (июль 2006 г.). «Ратха-ятра Пури» (PDF). Орисса Обзор: 25–27. Получено 4 декабря 2012.
  6. ^ а б «Автомобильный фестиваль Господа Джаганнатха, уникальный во многих отношениях» (PDF). Официальный сайт правительства Одиши. Архивировано из оригинал (PDF) 4 ноября 2016 г.. Получено 4 декабря 2012.
  7. ^ а б Шарма, доктор Шив (2008). О Индия - Путеводитель. Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 327. Получено 4 декабря 2012.
  8. ^ детали храма
  9. ^ Карман, Джон Б .; Марглин, Фредерик Апффель (1985). Чистота и благополучие в индийском обществе. БРИЛЛ. п. 77. ISBN  9789004077898.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ а б c «Гнев Лакшми потрясает храм Гундича». Телеграф. 26 июня 2012 г.. Получено 4 декабря 2012.
  11. ^ а б Канунго, Сиддхартх. «Праздник автомобилей Господа Джаганнатха уникален во многих отношениях» (PDF). Шримандир: 61. Получено 4 декабря 2012.
  12. ^ а б "Праздник кайф у тети". Телеграф. 27 июня 2012 г.. Получено 4 декабря 2012.
  13. ^ Гош, Пика (2005). Храм любви: архитектура и преданность в Бенгалии семнадцатого века. Издательство Индианского университета. п. 49.
  14. ^ Моханти, Субхашиш (7 июля 2011 г.). «Пища Господня, подаваемая в Гундиче». Телеграф. Получено 4 декабря 2012.
  15. ^ "Сандхья даршан: Лакхи толпятся в храме Гундича". Новый индийский экспресс. 29 июня 2012 г.. Получено 4 декабря 2012.
  16. ^ а б "Господа покидают храм Шри Гундича, когда колесницы начинают катиться". Общественный фонд Индии. Архивировано из оригинал 1 февраля 2013 г.. Получено 4 декабря 2012.
  17. ^ Мохапатра, Дебабрата (29 июня 2012 г.). «Эйфория Бахуда Ятра подавляет угрозу террора». Времена Индии. Получено 4 декабря 2012.
  18. ^ а б c Гош, Пика (2005). Храм любви: архитектура и преданность в Бенгалии семнадцатого века. Издательство Индианского университета. С. 49–50. ISBN  9780253344878.CS1 maint: ref = harv (связь)

О набакалебара пури 2015Odisha CulturesХрамы в ОдишеОдиша Фестивали