Набакалебара - Nabakalebara

Сад Коили Байкунтха; На переднем плане место проведения ритуала Набакалебара.

Набакалебара (Одиа: ନବ କଳେବର) представляет собой символическое воссоздание деревянных форм трех Индуистский божества (Джаганнатха, Балабхадра, Субхадра, и Сударшана ) в Храм Джаганнатха, Пури. В культе Джаганнатха, ритуал проводится в течение восьмого, 12 или 19-го года после предыдущего Набакалебара. Набакалебара является важным праздником в индуистском календаре Одиа, который отмечается в Храм Джаганнатха, Пури. Это знаменует кончину и возрождение лорда Джаганнатха в Пури. Мероприятие предполагает установку новых образов в Храм Джаганнатха и захоронение старых в храмовых помещениях Койли Байкунтха.

Этимология

Набакалебара представляет собой комбинацию двух слов Odia: наба (новый) и калебара (тело),^[1] переводится как «изменение физической формы».

Время

Год Набакалебара - это когда полнолуние происходит дважды в течение месяца Ашадха. Каждые три года в Индуистский календарь, а лунный месяц исключается из расчета, чтобы сохранить баланс между лунный и солнечные годы. Этот период называется Адхикмас или же Маламаса. Год с дополнительным месяцем (अधिकमास или же मलमास или же पुरुषोत्तममास )считается благоприятным для церемонии, которая обычно проводится каждые двенадцать-девятнадцать лет. Три божества проходят процесс Набакалебара в год, когда адхикмаша падает.^[2] Божества вырезаны из особого вида ним дерево, известное как Дару Брамха. Подготовка к церемонии начинается в месяц Чайтра. Самая последняя церемония была в 2015 году, через 19 лет после церемонии 1996 года.^[3]^[4]Ожидалось, что более трех миллионов преданных посетят храм во время Набакалебара 2015.^[5]

Жирна бера паритяга

Джирна бера паритяга (Одиа: ଜୀର୍ଣ୍ଣବେର ପରିତ୍ୟାଗ) означает "оставление старого божество и освящение нового ". Когда человек надевает новые одежды и отказывается от старого, душа принимает новые материальные тела и отказывается от старых, бесполезных. Согласно храмовым ритуалам, божества меняются. Сделанные из дерева нима , мускус, сандаловое дерево и другие комбинации, они претерпевают изменение до адхика ашадха заканчивается. Агама шастры последовали в других частях Индии для Вишну поклонение, такое как Вайханасас, также прописываем смену деревянных божеств под конкретную астрологический сочетание. Божества, сделанные из камня или металла, не нуждаются в замене (если они не повреждены), но деревянные божества должны быть изменены в течение определенного количества лет, и их сила должна быть ритуально передана. «Набакалебар» рассказывает о преобразовании храма Пури и лордов Одиши в новое тело. Новые деревянные идолы Джаганнатха, Балабхадры, Субхадры и Сударшана приветствуются в храме на праздновании. Старые идолы ритуально похоронены в Койли Байкунтха в соответствии с вековыми писаниями Одиа.

Набакалебара 2015

Набакалебара 2015 началась в марте с Бана Джага Ятра. Святой Дарус был идентифицирован и доставлен в Пури. Подробнее см. Отдельную статью в Википедии.

В поисках священных деревьев

Тележки, перевозящие священные деревья к Банджара-ятре

Обычные деревья нима нельзя использовать для изготовления божеств. Для идентификации дерева учитываются условия и признаки.

В дару (журнал) Сударшана должен иметь три ответвления. Кожа (кора) дерева нима должна быть красноватой. У дерева должен быть чакра (колесо) с небольшим углублением посередине. В дару из Балабхадра должно быть семь ветвей. Кора дерева должна быть светло-коричневой или белой. На нем должен быть знак плуга и пестика. Рядом с деревом должен быть объект наследия и кладбище. В дару из Субхадра должно иметь пять веточек, а кора у него должна быть желтоватой. На дереве должен быть цветок лотоса. В дару Джаганнатха должен иметь четыре основных ветви, а его кора должна быть темной. У дерева должен быть Шанкха и чакра в теме. Рядом с деревом должно быть место для кремации и муравейник, а у его корней - змеиная норка. Дерево должно быть возле реки, пруда, трехсторонней переправы или трех гор. На дереве не должно быть птичьих гнезд, на дереве не должно сидеть птицы. Дерево должно быть окружено другими деревьями, и должен быть храм для Шива в непосредственной близости. На дереве не должно быть паразитические растения и лианы.

Символы для выбора *Дарус*
Божество	Цвет коры	ветви	Знак	Рядом
Джаганнатха	Тьма	4	Шанкха чакра	Площадка для кремации, муравейник у дерева и змеиная дыра у корней дерева, река / пруд / трехсторонний переход / три горы, без гнезд и насест, окруженный другими деревьями, храм Шивы, без паразитических растений и лиан
Балабхадра	Светло-коричневый / белый	7	Плуг и пестик	Историческое наследие и кладбище
Субхадра	Желтоватый	5	цветок лотоса
Сударшан	красноватый	3	Чакра с небольшим углублением в центре

Места, откуда *Дарус* были получены для Набакалебары
Год	Джаганнатха	Балабхадра	Субхадра	Сударшан
16 июля 1912 г.	Пратапрудрапур	Ниали	Полярный Махал	Фетехгарха
17 июля 1931 г.	Габапада	Сатвикпур	Ниали	Какатпур
16 июля 1950 г.	Хадихара	Нуапатна	Дургесвар	Джаларпур
16 июля 1969 г.	Чампаджхар	Улица Бхакара	Канхупур	Балара
18 июля 1977 г.	Райчакрадхарпур	Бхогешвар	Барабой	Ниали
17 июля 1996 г.	Дадхимачхагадия	Рамакрушнапур	Малада	Бисоидиха
18 июля 2015 г.	Харипадия	Канакпур	Аданга	Гадакунтания

Ритуалы

Группа поиска объявляет, где расположены журналы по порядку; последнее - дерево Джаганнатха. Безопасность обеспечивается правительство Одиши. Деревья ритуально срубают, а бревна в небольших тележках перевозят в храм в Пури, где они вырезаны в божества. В полночь Чатурдаши, то таттва Padārtha передается от старых божеств к новым. Поклоняются новым божествам, а старые закапываются в песок.

С Набакалебара связаны ритуалы и мифология. Процедура преобразования изображений упоминалась в санскрит рукописи, написанные на пальмовых листьях и хранящиеся в храме. Трем главным священникам храма поручено читать и интерпретировать их.

Образы Джаганнатха должны быть сделаны из дерева. Поскольку божество темное, дерево нима, из которого вырезано его изображение, также должно быть темным. Деревья, использованные для изображений его брата и сестры, более светлые, так как его братья и сестры светлые.

У дерева Джаганнатха должно быть четыре основных ветви, символизирующие четыре руки Нараяна. Ветви не сломаны и не срезаны. Дерево должно располагаться рядом с трехсторонним перекрестком или окружено тремя горами. Рядом должны быть отшельники и храм Шивы, а естественные оттиски раковины и чакра (колесо) должен быть на багажнике.

После того, как дерево срублено, части выбираются для вырезания, а остаток закапывается; тогда это место считается священным. Бревна помещаются в деревянную шестиколесную повозку для волов и перевозятся в храм, где хранятся в Коили Вайкунтха (коили означает "могильник", и Вайкунтха означает «небеса»); старые божества хоронят, а новые создаются. После передачи сути старые изображения считаются безжизненными.

Резьба изображений начинается с трех старейших из девяти основных резчиков по дереву, работающих над Джаганнатхой. Образы Господа Балабхадры и Деви одновременно вырезаны двумя группами по три человека. Резчикам помогают более 50 плотников. Работа выполняется тайно, и даже главному священнику храма не разрешается посещать рабочее место. Резной корпус открыт сверху, но закрыт прочными дверцами. Резчикам запрещается есть, пить и курить в вольере. Резьба выполняется за 21 день, в течение которых резчики не должны покидать храм; они спят во дворе храма и едят махапрасад. Благочестивые песни поют девадаси в сопровождении храмовых музыкантов за пределами Коили Вайкунтха в период карвинга; шлоки от Веды воспеваются священниками-браминами.

После того, как новые божества созданы, их приносят во внутреннее святилище храма, помещают напротив старых. Нет пуджа проводится в это время, и никакой еды не предлагается. Изображения в натуральную величину и очень тяжелые. Церемония превращения происходит за три дня до праздника колесниц.

В полночь старых божеств выносят и хоронят в Коили Вайкунтха До заката. Хотя у других божеств есть отдельные могилы, предыдущие Джаганнатхи похоронены друг на друге.

Утром второго дня новые божества сидят на алтаре. Повседневная жизнь храма возобновляется почти через 58 дней (периоды поисков и резьбы). Сладко пахнущие цветочные гирлянды и новые одежды даются новым божествам, предлагается еда и пуджа выполняется; преданные снова могут войти в храм. На третий день новые божества выходят из храма на праздник колесниц. Набакалебара привлекает в Пури миллионы людей со всего мира и является одним из крупнейших фестивалей Индии.^[6]^[7]

внешняя ссылка

[1] «Президент выпускает памятные монеты на праздник Набакалебар | Текущие события сегодня». currentaffairs.gktoday.in. Получено 2018-03-30.

[2] Подробная информация о церемонии Набакалевара

[3] «Первая Набакалебар Рат Ятра в Тысячелетии, проведенная в Пури - Индус». 2015.

[4] «BDA подготовит дорожную карту для фестиваля Набакалебар - Times Of India». article.timesofindia.indiatimes.com. 2012. Получено 4 января 2013. более 10 тысяч посетителей собрались в Пури во время фестиваля Набакалебар 1996 года.

[5] «Планы по управлению толпой в Набакалебре». Времена Индии. 12 июля 2014 г.. Получено 13 июля 2014.

[6] «Индусы: НАЦИОНАЛЬНЫЕ / ДРУГИЕ ГОСУДАРСТВА: Государство готовится к фестивалю Набакалебар». thehindu.com. 2012. Получено 4 января 2013. Ожидается, что во время праздника Господа Джаганнатха в Набакалебар в 2015 году ожидается большое религиозное собрание, размером с Кумбха Мела.

[7] «Одиша КМ призывает Центр ввести в эксплуатацию участок Хурда-роуд-Пури (удвоение) перед фестивалем Набакалебар, Orissa Current News». orissadiary.com. 2012. Получено 4 января 2013. В последний Набакалебар, 1996 год, фестиваль посетили около 20 тысяч паломников.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]