Район храма Джалесвар Шива - Jaleswar Siva Temple Precinct
| Район храма Джалесвара Шива | |
|---|---|
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Божество | Шива |
| Место расположения | |
| Место расположения | Бхубанешвар |
| Состояние | Одиша |
| Страна | Индия |
  Расположение в Odisha | |
| Географические координаты | 20 ° 21′40 ″ с.ш. 85 ° 51′10 ″ в.д. / 20,36111 ° с. Ш. 85,85278 ° в.Координаты: 20 ° 21′40 ″ с.ш. 85 ° 51′10 ″ в.д. / 20,36111 ° с. Ш. 85,85278 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Калинга Архитектура |
| Завершенный | 12 век н.э. |
| Высота | 23 м (75 футов) |
Район храма Джалесвара Шива это Индуистский храм посвященный Господь Шива расположен на южной окраине села Калараханга на расстоянии 2,00 км от Патиа и 6,00 км к югу от Чудангагады на северной окраине г. Бхубанешвар. Председательствующее божество - это Шива-лингам в циркуляре Йонипитха внутри святилища, что на 1,15 метра ниже Чандрасила. Площадь святилища составляет 2,00 квадратных метра.
Легенда
Согласно распространенной легенде, царь Чудангагады был ревностным поклонником лорда Лингараджи. Он приходил к Лингараджу каждый день. Поскольку в сезон дождей невозможно было добраться до Лингараджа, господин посоветовал ему во сне построить храм в центре соседнего пруда с лотосами, где сам господин живет как Джаласайи. Король выполнил желание лорда, построив нынешний храм, который расположен на западной набережной пруда Джалесвара. Для проведения ритуалов и других связанных с храмом мероприятий король предоставил земельные гранты брахманам Раханги сасана и другие севаяты. Отсюда это место известно как Калараханга.[нужна цитата ]
Значимость
Согласно местной традиции, храм был построен Падмой Кешари, одним из правителей Кешари (Сомавамси), что, однако, не соответствует генеалогической таблице Сомавамси. Ритуалы, подобные Шива Вивахе, Шиваратри, Джанмаштами, Дола Пурнима Соблюдаются Ситаластхи, Чандана Ятра, Пиндадана и Дхану Макара. Выполняются различные социальные функции, такие как церемония бракосочетания, церемония нити, мунданакрия и помолвка.
Физическое описание
Храм окружает массивная комплексная стена со всех четырех сторон. За стеной комплекса пруд Джалесвара на востоке, рисовые поля на северной и южной сторонах и подъездная дорога на западной стороне. Прилегающие впадины в рисовых полях указывают на то, что изначально храм был окружен водой со всех четырех сторон, о чем свидетельствует местная легенда.
Архитектурные особенности (план и фасад)
В храме есть вимана, антарала, джагамохана и на небольшом расстоянии ната-мандира. Вимана имеет размеры 5,40 квадратных метров, антарала - 1,30 метра, а джагамохана - 9,00 квадратных метров, продолжая выступы окна с балюстрадой. На возвышении вимана имеет порядок рекха с обычными бадами, ганди и мастаками размером 12,35 метра от кхуры до каласы. Бада виманы высотой 2,87 метра имеет пять вертикальных делений пабхаги (0,87 метра) с пятью лепными украшениями, тала-джангха (0,50 метра), бандхана (0,10 метра), упара-джангха (0,80 метра) и баранда (0,60 метра) с три тонких молдинга. Толстая лепнина бада толщиной 0,15 м проходит вокруг виманы над барандой, отделяющей баду от ганди. Криволинейный ганди виманы высотой 6,48 метра отличается центральной рахой и парой паг ануратха и каника по обе стороны от рахи. Мастака размером 3,00 метра, как обычно, имеет бэки, амлаку, хапури и каласу. В остальном ганди лишен украшений. Над антаралой находится суканаса, созданная по образу хакхара-мунди, по бокам которой расположены два миниатюрных рекха-деула. Над ним стилизованный мотив чайтья, окруженный двумя раковинами и увенчанный киртимукхой, увенчанной гаджакрантой. Над гаджакрантой изображен Ханумана в позе полета, с холмом в правой руке. Основание ганди украшено серией миниатюрных рекха деул асангасикхар на пагах, расположенных в порядке убывания от рахи к паге каника, как это отмечено в Субарнесваре. Ганди также лишен орнамента. Джагамохана храма, по-видимому, является более поздней постройкой, такой как Паршурамешвара, потому что первая и последняя граха скрыты задней стеной джагамоханы. На возвышении джагамохана представляет собой пидха-деул, имеющий обычные бада, ганди и мастака, размером 7,35 метра от кхуры до каласы. Бада высотой 3,00 метра состоит из трех вертикальных частей пабхаги (0,90 метра), состоящих из пяти лепных украшений (кхура, кумбха, пата, кани и басанта) традиционного дизайна, в большинстве своем лишенного декоративных деталей, как в вимана-джангха (0,150 метра) и баранда 0,60 метра. Бхадра деул ганди, высотой 2,05 метра, имеет пять отступающих ярусов. Мастака высотой 2,30 метра состоит из таких компонентов, как бэки, амлака, гханта, хапури и каласа.
iv) Ниша раха и Парсвадевата: ниши раха с трех сторон с севера, юга и востока, имеющие размер 1,08 х 0,56 метра с глубиной 0,40 метра, закрепили Ганешу на юге, Картикею на востоке и Махисасурамардини на севере. Под нишей находится тала-гарвика, украшенная хахарамунди, а над нишей - урдхва-гарвика с двумя пилястрами, вырезанными киртимукхами по обе стороны от ниш раха, как это обычно бывает в храмах Ориссы 10–11 веков. Северная ниша хранит образ Махисасурамардини, а не Парвати, что является отходом от стандартного расположения парсвадеваты. Махисасурамардини десятирукий; большая часть оружия и атрибутов теперь повреждена. Демон в человеческом облике пытается спастись от обезглавленной туши буйвола. Демон изображен в бегущей стойке, двигаясь справа налево. Два демона, Сумбха и Нишумбха, помещены на пьедестал, изображены бегущими с оружием в поднятых руках. Позади этих демонов изображены два Катьяяни с кинжалами. Ганеша в южной нише с четырьмя руками стоит в позе трибханги над пьедесталом лотоса. Его нижняя левая рука покоится на стержне Парасу, а нижняя правая рука держит акхья-мала (четки). В то время как его верхняя левая рука держит модака патру, верхняя правая рука держит сломанный зуб (бивень). Изображение венчает джатамукута, а по бокам - летающие Видьядхары. Все изображение стоит перед макара Торана. Крепление для мыши находится в постаменте. В восточной нише хранится четырехрукий образ Картикеи, стоящий в трибханге над украшенным пьедесталом. Он держит петуха в верхней левой руке и копье в нижней левой руке. В то время как его правая нижняя рука лежит на клюве павлина, правая верхняя рука сломана.
v) Декоративные особенности:
Вимана
Бада виманы - кладезь скульптурных украшений. Расположение мунди на джангхе уникально. Тала-джангха имеет пидха-мунди в ануратха-паге и кхакхара-мунди в каника-паге, а упара-джангха украшена ваджра-мунди над культовой нишей. Такое расположение трех типов архитектурных мотивов является единственным в своем роде в храмах Бхубанешвара и редко встречается в штате. Соединение ануратхи и каника-паги в тала-джангхе украшено наганаги стамбхами, в которых наги и наги вырезаны на обоих концах, и увенчан атлантид-ганой. Соединение ануратхи и раха паги в тала-джангхе наполнено вьялами. Упара-джангха несет в себе фигуры саптаматрик, митхунов и аласа-канья. На крыше ниши раха расположена ниша пидха, в которой находится божество, по обе стороны которой расположены два рекха-анга-сикхара. Стена антарала украшена хакара-мунди и культовыми иконами шиваитов, такими как Картикея на севере и бык на юге.
Джага Мохан
Джага-мохан имеет два окна с балясинами на северной и южной стенах, которые выступают в квадратную форму джага-мохана. Тала-гарвика под окнами украшена хахара-мунди. На балясинах окон первоначально были вырезаны женские фигуры, перемежающиеся столбами. В настоящее время большая часть первоначального убранства отсутствует, так как он отремонтирован из простых каменных блоков. Джангха украшена удлиненными кхакхара мунди, увенчанными каласой, по бокам которой расположена пара мотивов джаграта. В нишах хахара мунди хранятся различные культовые иконы, которые в значительной степени разрушены. Внутри джагамоханы размером 3,15 квадратных метра есть украшенный потолок с большим круглым лотосом из расходящихся лепестков и подвеской, висящей в центре. Также есть небольшая симха в виде медали с лотосами на потолке окон с балясинами и Ардхамандапа. Из-за выветривания и эрозий изображения вспомогательных ниш виманы и джагамоханы размываются до неузнаваемости. Т. Э. Дональдсон упомянул (Индуистское храмовое искусство Ориссы, vol 1, page 380–81), что дикпалы, саптаматрики и различные формы брамхнических образов и шиваитских образов расположены в соответствующих положениях. Дикпалы помещаются в ниши джангха каника паги как виманы, так и джагамоханы, хотя многие из них сильно повреждены. Все они стоят в позе трибханга со своими миниатюрными лошадьми. Нижняя ниша джангхи ануратха-паги как виманы, так и джагамоханы заполнена различными брамхническими божествами, в первую очередь шиваитами, хотя многие из них трудно идентифицировать из-за разрушительных условий. Саптаматрики вместе с Вирабхадрой и Ганешей занимают ниши упара-джангха. Серия начинается с Вирабхадры в северной нише на восточной стороне и продолжается Брахми (восточная раха, отсутствует), Шивани (южная ниша, восточная сторона, отсутствует), Каумари (восточная ниша, южная сторона), Вайшнави (южная раха), Индрани (западная ниша, южная сторона), Варахи (западная ниша, северная сторона), Камунда (северная ниша, отсутствует) и Ганеша (восточная ниша, северная сторона). Матрики сидят в лалитасане с ребенком на левом коленях.
Дверные косяки
Дверные косяки виманы, размером 1,90 метра в высоту и 0,96 метра в ширину, вырезаны четырьмя вертикальными полосами патра-сакха, пушпа-сакха, нара-сакха и лата-сакха от внешней стороны к внутренней с границей наги во внутренней сакхе (лата сакха). ). Миниатюрные наги слева и наги справа находятся в анджали мудре по обе стороны от входного портала прямо над нишей дварапала. В основании дверных косяков находятся ниши дварапала высотой 0,40 метра и шириной 0,20 метра, в которых размещаются шиваитские дварапалы, держащие трезубец в правых руках в сопровождении богини реки, стоящей на соответствующих холмах по обе стороны от дварапала. Над головой речной богини без фигурок держат зонтик. Под нишей дварапала стоят три крошечные фигуры, обращенные к дверям, а не мотивы симха по обе стороны от чандрасилы. Дверная коробка джагамоханы похожа по конструкции на виману. Дварапалы принимают позу трибханги и держат трезубцы в левой руке, а оружие рассекает их тело по диагонали. Правые руки подняты. В лалатабимбе хранятся изображения Сарасвати и Ганеши в нише пидха мунди. Это отклонение от стандарта Gajalaxmi мотив храма Ориссан. Сарасвати держит Вину своими большими руками, в то время как ее правая рука держит лотос, а левая нижняя рука лежит на бедре с книгой. Ганеса держит в руках стандартные четыре предмета. Чандрасила украшена пятью лепными украшениями с тремя атлантид-ганами. В порядке возрастания стоят колонны наг-наги высотой 1,50 метра, держащие гирлянду в обеих руках, а под колонной вырезана пара гаджакрантов, как входной портал храма Мегхешвара.
Перемычка
Граха-архитрав виманы над дверными косяками вырезан наваграхами, каждая из которых находится в нише и расположена в падмасане. Из-за более позднего добавления джагамоханы первая и последняя грахи скрыты, и в настоящее время видны только семь грах. Граха-архитрав джагамоханы длиной 1,84 метра также вырезан традиционными наваграхами, как обычно в храмах Орисса.
Часть джангхи обильно украшена пидха мунди, кхакхара мунди, рекха мунди и ваджра мунди. Каласа Виманы и Джагамоханы сделана из хлоритового камня. Ганеша и Сарасвати в лалатабимбе джагамоханы. Балюстрадные окна в Джагамохане.[нужна цитата ]
Описание состояния
i) Признаки бедствия: в вимане и джагамохане замечены трещины.
ii) Ремонт и техническое обслуживание: он был отремонтирован компанией Orissa State Archeology в рамках X и XI награды Финансовой комиссии.
4. Отдельная скульптура: У южной стены Мандапы сохранились отдельные скульптуры. Более крупная - это резная плита из макара Торана, окруженная летающими Видьядхарами. У основания Тораны Вишну стоит над пьедесталом лотоса. Голова сломана. На нем Кирита мукута, гирлянда, священный шнур и манибандхана, а его руки сломаны. У основания Тораны с обеих сторон есть две женские фигуры, держащие лотос в левой руке. Они увенчаны кирита мукута с обеих сторон.
(1) гаджа вяла
(2) женский персонаж с головой симха
(3) женская фигура на пьедестале лотоса
(4) мужская танцующая фигура
(5) женщина-барабанщик
(6) пять быков
(7) гаджакранта
(8) влюбленная пара
(9) две найки
(10) Салабханджика
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Б. Мишра, Одисара Дева Деви (Ория), Том I, PP: 263-264, 1980, Каттак.
- Р. П. Мохапатра, Археология в Ориссе, Том-I, PP: 158, 1985, Дели.
- T.E. Дональдсон, Искусство индуистских храмов Ориссы, Том I, PP: 376-383, 1985, Лейден.
- http://www.telegraphindia.com/1110615/jsp/orissa/story[постоянная мертвая ссылка ] 14113285.jsp
- http://www.archeolog-home.com/rubrique,13-janvier-2011,1263157.html[постоянная мертвая ссылка ]
- http://traffic-intel.com/fapturbo/press/Jaleswar.html[постоянная мертвая ссылка ]
- http://allergytreatmentsite.com/news/Vimana.html[постоянная мертвая ссылка ]
- Менее известные памятники Бхубанешвара доктора Садасибы Прадхана (ISBN 81-7375-164-1)
Индуистские храмы в Одише