Храм Экамбаресварар (Канчипурам) - Ekambareswarar Temple (Kanchipuram)

«Храм Экамбаранатхара» перенаправляется сюда. Для других храмов см. Храм Экамбаресварар.

Храм Экамбаресварар
Арулмигу Канчи Экамбаранатар Тирукойл
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Экамбаранатхар (Шива )
Место расположения
Место расположения	Канчипурам
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
Расположение в Тамил Наду Показать карту Индии Храм Экамбаресварар (Канчипурам) (Тамил Наду) Показать карту Тамил Наду
Географические координаты	12 ° 50′51 ″ с.ш. 79 ° 42′00 ″ в.д. / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. / 12.84750; 79.70000Координаты: 12 ° 50′51 ″ с.ш. 79 ° 42′00 ″ в.д. / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. / 12.84750; 79.70000
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура
Создатель	Паллава, Чола короли

Храм Экамбаресварар (Храм Экамбаранатхар) это Индуистский храм посвященный божеству Шива, расположенный в городе Канчипурам в Тамил Наду, Индия.^[1] Это важно для индуистской секты Шиваизм как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас, и конкретно элемент земли, или Притхви. Шиве поклоняются как Экамбаресварару или Экамбаранатхару, и он представлен лингам, с его кумиром, именуемым Притхви лингам. Его супруга Парвати изображен как Елаваркужали. Верховное божество почитается в каноническом произведении тамильской шайвы 7-го века, Теварам, написанные тамильскими святыми поэтами, известными как Наянарс и классифицируется как Паадал Петра Стхалам. В храме также находится Храм Нилатингал Тандам Перумал, а Дивьядесам, 108 храмов, почитаемых вайшнавским каноном Налайра Дивья Прабхандам.^[2]

Храмовый комплекс занимает территорию в 25 акров и является одним из крупнейших в Индии. В нем находятся четыре воротные башни, известные как гопурамы. Самая высокая из них - южная башня, ее 11 этажей и высота 58,5216 метра (192 фута), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии. В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются святыни Экамбаресварар и Нилатингал Тандам Перумал. В храмовом комплексе много залов; наиболее примечательным является зал с тысячами колонн, построенный в Виджаянагарский период.

В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов в разное время от 5:30 с утра до 10 вечера и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Пангуни Утирам фестиваль отмечается тринадцать дней в Тамильский месяц из Пангуни (Март - апрель) - самый заметный праздник храма и города.^[3]

Нынешняя кладка построена в Династия Чола в 9 веке, а более поздние расширения приписываются правителям Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется Департамент индуистских религиозных и благотворительных пожертвований из Правительство Тамил Наду. Храм - самая большая и одна из самых известных туристических достопримечательностей города.^[4]

Легенда

Лепное изображение легенды о манговом дереве и манговом дереве за святилищем

Легенда гласит, что однажды Парвати, супруга Шивы была проклята стать темной, как Кали.^[5] Она хотела избавиться от греха, совершив покаяние под древним храмовым манговым деревом у реки Вегавати.^[6] Чтобы проверить ее преданность, Шива послал в нее огонь. Богиня Парвати молилась своему брату Вишну о помощи. Чтобы спасти ее, он снял Луну с головы Шивы и показал лучи, которые затем охлаждали дерево, а также Парвати. Шива снова послал реку Гангу (Ганг ) чтобы нарушить покаяние Парвати. Парвати попросила Гангу и убедила ее, что они обе сестры и поэтому не должны причинять ей вреда. Впоследствии Ганга не нарушил ее покаяния, и Парвати совершила Шива Линга из песка, чтобы соединиться с Шивой. Бог здесь стал известен как Экамбаресварар, или «Повелитель мангового дерева».^[7]

Согласно другой легенде, считается, что Парвати поклонялась Шиве в образе Притхиви Лингам (или лингам, импровизированный из песка), под манговым деревом.^[1] Легенда гласит, что соседние Вегавати река вышла из берегов и угрожала поглотить Шива Лингам и эту Парвати или Камакши обнял Лингам. Шива, тронутый этим жестом, материализовался лично и женился на ней. В этом контексте он упоминается как Тажува кужайнтаар («Тот, кто растаял в Ее объятиях») на тамильском.

Тирукуриппутонда Наянар, один из 63 шиваитских святых, призвал Наянарс был прачкой возле храма и стирал одежду всех богов. Он был божественно обманут Богом Шивой, появившимся в пожилом возрасте. брамин и попросил его умыться до рассвета. В то же время Шива устроил облачный вечер. Наблюдая за приближением вечера, мойщик разочарованно ударился головой о камень. Бог явился в своей истинной форме и одарил своего преданного.^[6]

История

Святыни внутри храма

Скульптуры на стенах храма

Этот огромный храм - один из самых древних в Индии, который существует по крайней мере с 600 года нашей эры. Тамильская поэзия II века нашей эры говорит о Кама коттам, а Кумара Коттам (в настоящее время храм Камакаши Амман и храм Субраманья). Храм упоминается в классической Тамильский Сангамная литература датируется 300 г. до н.э. Manimegalai и Perumpāṇāṟṟuppaai.^[8] Первоначально храм был построен Паллав. Ведантист Качияппер служил священником в храме. Существующее строение было снесено и перестроено позднее. Чола Короли. Ади Шанкара святой X века переделал Канчипурам вместе с расширением этого храма вместе с Храм Камакши Амман и Храм Варадараджа Перумал с помощью местных правителей.^[9]

Есть надписи, датированные 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 г.), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень.^[10] Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которым руководил Ачутарая, нарушил королевский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлению равного дара любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами.^[10]

Короли Виджаянагара в 15 веке также внесли большой вклад в строительство храма.^[11] и позже разработанный Валлалом Пачияппа Мудальяр, который регулярно ходил из Ченнаи в Канчипурам для поклонения в этом храме, он потратил значительные деньги, которые он поразил во время британского правления, на ремонт храма. Пачияппа Мудальяр, сидящий на спине, можно увидеть в столбе храма. На более позднем этапе подобный храм с таким же названием Экамбаресварар был построен в Ченнаи Пачиаппой Мудальяром, чтобы избежать путешествия во время в Канчипурам. В Археологические исследования Индии Отчет за 1905–06 годы свидетельствует о широкомасштабных реставрационных работах, проводимых в храме Наттукоттаи Четтиарсом.^[12]

Архитектура

Святыни внутри храма

Храм занимает площадь более 23 акров (93000 м²).^[2] Достигнув высоты 59 м (194 фута), раджа храма гопурам (входная башня в храм) - одна из самых высоких в Южной Индии.^[11] В нижней половине воротной башни с обеих сторон расположены святыни Винаяка и Муруган. От входа есть два зала, а именно Вахана Мандапам (транспортное средство) и Сарабеша Мандапам (также называемый залом Наваратри).^[13] В Айирам Каал Мандапам, или «коридор с тысячей колонн», построенный царями Виджаянагара, находится на участке после ворот башни.^[11] Говорят, что здесь была священная подземная река. Четвертый двор содержит небольшой храм Ганеши и пруд. Третий двор содержит множество небольших святынь. Флагшток храма расположен по оси святилища и по диагонали к главному входу и резервуару храма в обоих направлениях. Есть святилище под названием Тирукачи Майанам и Калаяна Мандапа, названное в честь Пачаяппы Мудальяра, оба из которых расположены недалеко от древка флага. Тирукачи Майанам, Валисам, Ришабесам и Сатьянадисам расположены в четырех углах храма. В зале флагштока есть столбы, украшенные замысловатыми фигурами, обозначающими различные легенды и аватары Шивы.^[13]

Sanctum sanctorum содержит лингам вместе с изображением Шивы.^[14] Есть гранитное изображение 63 Наянмарс вокруг первого участка.^[15] Самая внутренняя часть храма украшена множеством Шивалингама, один из которых - Сахасра-лингам с 1008 Шивами. лингамы лепил на нем.^[16] Нет отдельной святыни для Парвати внутри комплекса, как и все другие храмы Шивы в Канчипураме. Местные верования таковы, что Храм Камакши Амман супруга Экамбаранатхара. За изображением Лингама в святилище находится изображение Шивы Парвати на мемориальной доске, где Шива изображен как Тажува кужайнтаар, а Парвати как Элавар Кужали.^[8]

Есть небольшая святыня для Вишну названный Храм Нилатингал Тандам Перумал внутри храмового комплекса. Вишну молятся как Вамана Мурти и храм приветствуют Альвар святых как один из 108 Дивья Десамс.

Есть отдельная святыня для Натараджа на втором участке.^[13]

В стхала-вирутчам или храмовому дереву, как полагают, 3500 лет манго дерево, ветви которого, как говорят, дают четыре разных вида манго с его четырех ветвей.^{[1][7][11][16]}

Религиозное значение храма

Входная святыня храма

Панча Бхута Сталам относится к пяти храмам Шивы,^[17] каждая представляет собой проявление пяти основных элементов природы - земли, воды, воздуха, неба, огня.^[18] Панча указывает пять, Bhoota означает элементы и Кобель означает место. Все эти храмы расположены в Южная Индия с четырьмя из этих храмов в Тамил Наду и один в Андхра-Прадеш. Считается, что пять элементов воплощены в пяти лингамы^[17] и каждый из лингамы Представляющие Шиву в храме имеют пять разных имен в зависимости от элементов, которые они представляют. Говорят, что в храме Шива явился в форме Притхви Лингама. Остальные четыре проявления - это Аппу Лингам (представляющий воду) в Храм Джамбукесварар, Тируванайкавал,^[19] Акая Лингам (представляющий небо)^[17] в Храм Тиллай Натараджа, Чидамбарам,^[19] Агни Лингам (символ огня)^[20] в Храм Аннамалайяр^[19] и Ваю Лингам (представляющий воздух) в Храм Срикалахасти.^[19][21]

Святые и литературные упоминания

Тиругнана Самбандар, тамил 7-го века Шиваит поэт, почитавший Экамбаресварара в десяти стихах в Теварам, составленный как Первый Тирумурай. Appar и Сундарар, современники Самбандара, также почитали Экамбаресварар в 10 стихах в Теварам, составленный как Пятый Тирумурай и Девятый Тирумурай соответственно. Как храм почитается в Теварам, он классифицируется как Паадал Петра Стхалам, один из 276 храмов, упоминаемых в шайвинском каноне. Manickavasagar, тамильский святой и поэт IX века, почитал Экамбаресварара в своих трудах. Таким образом, храм почитается всеми четырьмя шайва-кураварами. Верховное божество также почитается в стихах известного народного певца Канчи Котаяппа Наяка, одной из троиц Карнатическая музыка Мутхусвами Дикшитар и Паттинатар.^[13]

Поклонение и фестивали

Изображение Натараджи во время фестиваля

Храмовая гора, использованная во время фестиваля

Священник храма выполняет пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к Шиваите сообщество, подкаста браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Уччикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00. и Ардха Джамам в 22:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишекам (священная ванна), аланкарам (украшение), наиведям (предложение еды) и Deepa Aradhanai (размахивание лампами) для пьедестала Экамбаресварара. Поскольку это Лингам из песчаной насыпи, все омовения производятся только на пьедестале. Поклонение проводится под музыку с Нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Веды читают священники и поклоняются поклоняющимся перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы вроде сомаварам и шукраварам, двухнедельные ритуалы, такие как прадошам и ежемесячные фестивали, такие как Амавасай (день новолуния), Кирутигай или на критика накшатрам, пурнами (день полнолуния) и Chaturthi.^[13][22]

В течение года в храме отмечаются десятки фестивалей. Самым важным из них является пангуни (или пхалгуни в деванагари) Брахмотсавам, который длится десять дней в течение Тамильский месяц из Пангуни в период с марта по апрель, завершаясь празднованием Кальяноцавама. Фестиваль является самым популярным из всех храмовых праздников в Канчипураме.^[23] В течение десяти дней проходят различные процессии с праздничными изображениями верховных божеств храма, которые несут на различных холмах по улицам храма. В пятый день Экамбаресварара несут серебряную монету. Нанди утром и Раванешвара Ваханам вечером. На шестой день утром 63 Наянмар проходят процессией, а вечером Экамбаресварар проводится на фестивале Серебряных автомобилей. Серебряная мавади сева совершается на девятый день. В заключительный день проводится Кальяноцавам (праздник бракосочетания), когда проводится брак Экамбаресварара. В течение дня многие неженатые люди женятся вместе с божеством независимо от их касты. Ежегодно это событие посещают тысячи людей.^[13]

В культуре

Канчипурам славится ручным плетением шелковые сари - конструкция под названием Экамбаранатхар получила свое название от конструкций этих святынь.^[24]

Галерея

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Примечания

1. Поехали, Индия и Непал, 8-е изд.. Поехали Публикации. п. 585.
2. Саджнани 2001, стр.305
3. Пангуни Утирам в храме Господа Экамбаранатхара [1]
4. Гопал 1990, п. 177
5. В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 44.
6. Айяр 1991, стр. 71-72
7. О происхождении слова Ekambareswarar см .: Rajaiah, раздел A King for Kings
8. Дивакар, Macherla (2011). Храмы Южной Индии (1-е изд.). Ченнаи: Дом книги техно. п. 141. ISBN  978-93-83440-34-4.
9. Рао 2008, п. 43 год
10. V. 1995 г., п. 19
11. Бхаргава 2007, п. 402
12. Хэнкок 2008, п. 220
13. T.V.R, Чари (1982). Славные храмы Канчи. Большой Канчепурам: Шри Канчи Камакши Амбал Девастханам и Сарада Наваратри Калаи Нигажчи Траст. С. 50–56.
14. Шрайтмюллер, п. 545
15. Харшананда, Свами (2012). Центры индуистского паломничества (второе изд.). Бангалор: Ramakrishna Math. п. 61. ISBN  978-81-7907-053-6.
16. Александр 2009, п. 91
17. Рамасвами 2007, стр. 301-302
18. Словарь, канарский и английскийУильям Рив, Дэниел Сандерсон
19. Кнапп 2005, п. 121
20. М.К.В. 2007 г., п. 37
21. Баджва 2007, п. 271
22. «Храм Пандавы Тотара». Динамалар. 2014 г.. Получено 31 мая 2014.
23. Брэднок 2004, п. 812
24. Рао 2008, п. 133

Рекомендации

• Александр, Джейн (2009), Разнообразие тела, разума и духа: полная коллекция увлечений, Нью-Йорк: Издательство Дункейна Бэрда, ISBN  978-1-84483-837-0
• Айяр, П. В. Джагадиса (1991), Святыни Южной Индии: иллюстрации, Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN  81-206-0151-3.
• Баджва, Джагир Сингх; Каур, Рэвиндер (2007), Управление Туризмом, Нью-Дели: S.B. Нангиа, ISBN  978-81-313-0047-3.
• Bhargava, Gopal K .; Бхатт, Шанкарлал С. (2007), Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. 25. Тамил Наду, Дели: Kalpaz Publications, ISBN  978-81-7835-381-4.
• Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), След Индия, США: Патрик Доусон, ISBN  978-1-904777-00-7.
• Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.177.
• Хэнкок, Мэри Элизабет (2008), Политика наследия от Мадраса до Ченнаи, Индиана, США: Издательство Индианского университета, ISBN  978-0-253-35223-1.
• Кнапп, Стивен (2005), Сердце индуизма: восточный путь к свободе, полномочиям и просветлению, NE: iUniverse, ISBN  978-0-595-35075-9.
• Поехали (2004), Поехали, Индия и Непал, 8-е издание, NY: Let's Go Publications, ISBN  0-312-32006-X
• М.К.В., Нараян (2007), Оборотная сторона индуистского символизма: социологические и научные связи в индуизме, Калифорния: Fultus Corporation, ISBN  978-1-59682-117-0.
• Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов, США: Scarecrow Press, INC., ISBN  978-0-470-82958-5
• Раджаиа, Ратна (2010), Как банан попадает в рай, Ченнаи: Manipal Press Limited, ISBN  978-93-8065-860-5
• Рао, П.В.Л. Нарасимха (2008), Канчипурам - Страна легенд, святых и храмов, Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., ISBN  978-93-5018-104-1
• Саджнани, доктор Манохар (2001), Энциклопедия туристических ресурсов Индии, Том 2, Дели: Kalpaz Publications, ISBN  81-7835-014-9.
• Шрайтмюллер, Карен (2009), Индия, Германия: Карл Бедекер Верлаг, ISBN  9783829766227.
• В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора, Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN  81-206-0996-4.

внешняя ссылка

• Ссылка на сайт Indiantemples.com