Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам - Varadharaja Perumal Temple, Kanchipuram

Храм Варадараджа Перумал
Храм Варадхараджа Перумал 8.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругКанчипурам
Божество
Функции
  • Башня:
    • Пуньякоти Виманам
    • Кальяна Коти Виманам
  • Храмовый резервуар: Ананта Тиртам
Место расположения
Место расположенияКанчипурам
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам, расположен в штате Тамил Наду.
Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. / 12,819417 ° с.ш. 79,724693 ° в. / 12.819417; 79.724693Координаты: 12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. / 12,819417 ° с. Ш. 79,724693 ° в. / 12.819417; 79.724693
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательЧола Короли, позже Наяки Танджавура
Завершенный3 век

Храм Варадхараджа Перумал или же Хастагири или же Аттиюран это Индуистский храм, посвященный Господь Вишну расположен в священном городе Канчипурам, Тамил Наду, Индия. Это один из Дивья Десамс, 108 храмов Вишну, которые, как полагают, посещали 12 поэтов-святых, или Альварс.[1] Он расположен в пригороде Канчипурама, известном как Вишну Канчи это дом для многих известных храмов Вишну. Один из величайших индуистских ученых-вайшнавов. Вишиштадвайта философия Рамануджа считается, что проживал в этом храме.[2] Храм вместе с Храм Экамбаресварар и Храм Камакши Амман в Канчипураме широко известен как Мумуртивасам (обитель трио),[3] в то время как Шрирангам упоминается как: «Коил» (что означает «храм») и Тирупати как: «Малай» (Значение: «холм»). Среди Дивья Десамов храм Канчипурам Варадараджа Перумал известен как «Перумал Койл». Это одно из самых священных мест для Вайшнавы. Четвертый из Дивья Десамс завершает эту серию Мелукоте - который известен как Тирунараянапурам. Вайшнавы верю, что посещение всех четырех мест без перерыва гарантирует одно место в парамападах.

Есть храм Варадараджасвами в Курмай из Паламанер мандал в Читтурский район из Андхра-Прадеш, называемый Храмом Курма Варадараджа Свами.

Легенда

Залы в храме со скульптурными колоннами

Индра, царь небесных божеств, освободившись от проклятия Богини Сарасвати, установили серебряных и золотых ящериц, которые были свидетелями испытания.[4] Брахма выполнил яджна здесь, который должен был быть смыт быстрой рекой Вегавати (Сарасвати деви в форме реки), известной сегодня как Река Палар. Храмовое божество Вишну улегся, чтобы остановить поток и яджна был успешно выполнен. Вишну появился в сиянии тысячи солнц как Варадхараджасвами внутри дерева атхи и оставался здесь навсегда, пока не был погружен в ближайший резервуар, так как Господь пришел из яджны, проведенной Бхрамой (также из-за страха вторжения султаната).[4] Как и в случае с ассоциацией южноиндийских храмов со священным деревом, название храма, Аттигири происходит от Атти дерево (инжир), считающееся священным для Вайшнавы и индуисты.[5] Настоящее каменное божество, найденное внутри храма, происходит из соседнего храма Нарашима, божество называется Девараджа Перумал, чье поклонение приравнивается к Адхи Ати Варадхараджа перумал, т.е. два бога обитают в одном идоле мулавар.

Согласно индуистской легенде, Брахма, индуистский бог творения, разлученный со своей женой Сарасвати по недоразумению. Он совершал поклонение Ашвамеде (на лошади), ища даров от Вишну. Вишну был доволен преданностью и вышел из-под земли кабаном и заставил Сарасвати соединиться с Брахмой. Согласно другой легенде, Сарасвати проклял царя небесных божеств Индру стать слоном и бродить по этому месту. Он был освобожден от проклятия с помощью божественной силы Вишну, который появился как гора, Хастагири. Хастагири указывает на гору / холм в виде слона. Согласно другой легенде, ученики мудреца Гаутамы были прокляты стать ящерицами. Они жили в храме и были освобождены от проклятия божественной милостью Вишну. В храме есть панно, где на крыше храма изображены две ящерицы.[6]

Тируккачи Намбигал (также известный как Канчи Пурнар) был горячим приверженцем этого храма. Он каждый день приносил цветы из Поовирундхавалли, где содержал сад. Он сделал Аалаватта Кайнгариям, помахивая, чтобы создать ветер с помощью ручного вентилятора. Считается, что Вардхарадж разговаривал с ним, когда он делал эту севу. Аалаватта Кайнгариям это практика поклонения, которой следуют и в наше время.

Намби также написал Девараджаштакам (Санскритское стихотворение из 8 стихов) о главенствующем божестве. Шри Рамануджар Еще один великий вайшнавит получил ответы на свои шесть вопросов от Господа Варадхараджа через Шри Тируккачи Намбигала.

История

Залы в храме со скульптурными колоннами

В храме около 350 надписей различных династий, таких как Чола, Пандья, Кандавараи, Cheras, Какатия, Самбуварая, Hoysala и Виджаянагара с указанием различных пожертвований в храм, а также политической ситуации в Канчипураме.[7][8] Храм Варадхараджа Перумал был реконструирован Чолас в 1053 г.[9] и он был расширен во время правления великих Чола короли Кулоттунга Чола I и Викрама Чола. В 14 веке еще одна стена и гопура был построен более поздними королями Чола. Когда Мугул нашествие ожидалось в 1688 году, главное изображение божества было отправлено в Удайарпалаям, теперь часть Тиручираппаллиский район.[10] Он был возвращен с большим трудом после вмешательства местного наставника, который заручился услугами генерала Тодармала.[10] Роберт Клайв, британский генерал в колониальный период посетил Гаруда сева фестиваль и подарил ценное ожерелье (ныне Клайв Махарканди), который каждый год украшают по особому поводу.[10] В настоящее время управление осуществляется Индуистским религиозным и благотворительным фондом. Правительство Тамил Наду.[11]

В старых надписях и записях храма говорится, что некоторые лидеры, такие как Вьясатиртха и Сатья-Виджая Тиртха из Школа Двайта Веданты пробудил интерес к этому храму. В эпиграфе храма, датируемом 1511 годом нашей эры, говорится, что святой Двайта и Кулагуру из Кришнадеварая, Шри Вьясатиртха подарил деревню и повозку змея храму Варадараджа и учредил фестиваль в честь царя Виджаянагара Кришнадеварая. В другой записи, датированной 1726 годом нашей эры, упоминается, что другой святой Двайта и Петадхипати из Уттаради Матха под именем Сатьявиджая Тиртха был удостоен в храме некоторых привилегий.[12]

Есть надписи, датированные 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 г.), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень.[13] Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которой руководил Ачутарая, нарушил королевский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранаатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлению о равном даровании любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами.[13] Есть надпись XIII века из Хойсаласа, указывающая на дар короны главному божеству. В 17 веке храм подвергался нападениям со стороны Моголы возглавляемый Аурангазеб. Божества храма были перенесены в Удаярпалаям в наши дни. Тиручирапппальский район в течение 1688 г. Только в 1710 г. созрела ситуация для возвращения божеств. Но вождь Удаярпалаям воспротивился этому шагу, и только после вмешательства Парамахамсы Париваджакачарьи Аттана Джира божества были возвращены. Это событие отмечается как праздник в храме.[6]

Татхачарьи - хранители[14] Канчипурам Перарулалан Ковил, широко известный как храм Варадараджа Перумал. В протоколе они являются Прадхана Ачарья Пурушами, которые получают и доставляют храмовые почести. В ретроспективе Тирумалая Намби[15] Сын Тируккурукай Пиран Пиллан был рукоположен самим Рамануджей как первый и главный среди 74-х питадхипатхов, пропагандировавших философию вишиштадвайты после него. Рамануджа также выбрал Пиллана как компетентного человека для написания комментария к Тируваймози. Аннотация Тируваймози, представленная таким образом Пилланом[16] по повелению Рамануджи называется знаменитым «Арайярпади» - первым толкованием Маниправалы, элегантной смеси тамильских и санскритских слов, посвященной Дивья Прабхандам.[17] После Пиллана Шри Веданта Десика провозгласил Тирумалай Шринивасачарью Татхачарью в пятом поколении Татхачарьей Шри Кариамом Девараджи Свами Ковила. С тех пор офис Шри Карияма закреплен за усердием и преданностью Татхачарьев храму Варадараджа Перумала в Канчипураме. Лакшми Кумара Татахариар унаследовал эту мантию от своих предков и внес свой вклад в анналы храма. Он был Шри Кария Дурандхара - фраза, означающая абсолютную преданность и авторитет храмовых дел. Одновременно он был также раджа-гуру царя Виджаянагара Венкатапатхи Дева Махараджа. В Айенгаркуламе, деревне, названной в его честь недалеко от Канчипурама, он построил резервуар и храм Шри Раме и Хануману. В наши дни храм находится в ведении правительства Тамил Наду через Министерство индуистской религии и благотворительных пожертвований, почетными попечителями которого являются татахариары.

Архитектура

Изображения в храме

Храм занимает площадь в 23 акра (93000 м2) сложный и демонстрирует архитектурное мастерство древних Вишвакарма стхапати в храмовой архитектуре и славится своей святостью и древней историей. Храм имеет три внешних участка (пракарам ) а именно Ажвар Пракарам, Мадаи Палли Пракарам и Тиру Малай Пракарам.[18] Всего 32 святыни, 19 виманамы, 389 колонных залов (большинство из них - львиного типа. Яли скульптура)[19] и священные танки, некоторые из которых расположены за пределами комплекса.[18][20] Храмовый резервуар называется Ананта Тиртам.[21]

Главное святилище обращено на запад, и в него можно попасть через 7-уровневую башню высотой 130 футов. раджагопурам (главная надвратная башня).[4] Изображение верховного божества построено таким образом, что на 15 день после Читра Пурнимы лучи Солнца падают на идола.[22] Холм, называемый Хастагири, имеет длину 360 м (1180 футов) и длину 240 м (790 футов).[23] Восточный гопурам выше, чем западный гопурам, что контрастирует с большими храмами, где раджагопурам самый высокий.[4] Одним из самых известных архитектурных памятников храма является огромная каменная цепь, высеченная из цельного камня.[24] Имеется 100-колонный зал.[25] в котором есть скульптуры, изображающие Рамаяна и Махабаратха. Это шедевр Виджаянагара архитектура.[18][24]

Хастагири имеет фрески последнего времени Виджаянагарская империя на потолке.[18] Еще одна важная особенность храма - это красиво вырезанные ящерицы и позолоченные золотом над святилищем.[24][26] В вимана над святилищем Варадараджа Свами называется Пуньякоти Виманам а тот, что над святилищем Перундеви Таяр, называется Кальяна Коти Виманам.[4]

Помимо главного каменного идола, в храме есть деревянное изображение Варадараджасвами, сделанное из Атти или фигового дерева и сохраненное под водой в секретной камере. Его выносят для поклонения раз в 40 лет.[27] Празднества длятся 48 дней, после чего его опускают в воду и хранят в течение следующих 40 лет. Считается, что после погружения идола для наполнения резервуара идет сильный ливень. Председательствующее божество - это идол высотой 10 футов (3,0 м), сделанный из гранита в стоячей позе, а Тайар - изображение 4 футов (1,2 м) в сидячей позе.[6] Есть святыня Нарасимха на пригорке.[18] Происхождение маски Нарасимхи загадочно и, как полагают, обладает необъяснимыми силами.[28]

Во втором участке внизу находятся четыре святилища, из которых самая важная - малаяла Начиар (супруга Кералы), предположительно построенная во время Chera короли в начале 14 века.[18] Есть изображения Ажварс и Рамануджа во втором участке.[23]

На третьем участке находится святыня богини Перундеви Таяр; преданные обычно посещают святыню перед посещением главной святыни Перумала.[10] Есть четыре небольших зала с колоннами, идентичных по структуре, называемых Тулабара Мандапас, построенных в 1532 году для церемонии Ачутарая империи Виджаянагара.[10]

Семь участков называются Прадакшина Падха, Хастагири Прадакшана, Мадапалли Прагара, Алавандар Прагара и Ажвар Тируведхи. В Alavandar Pragara находится множество святынь храма. Храм имеет две башни на восточной и западной сторонах, высота которых составляет 180 футов (55 м) и 160 футов (49 м) соответственно. Зал с сотнями колонн украшен богатой резьбой, в том числе каменной цепью. Храмовый вагон, как полагают, был подарен Кришнадева Рая в 1517 году нашей эры. В храме есть картины, заказанные в 16 веке во время правления королей Виджаянагара.[6]

На восточной стороне храмового резервуара находится святыня Чакратажвар. Образ Чакратазвхара (Сударшана ) в храме изображен с шестью руками. В праздничном образе храма есть семь различных изображений Сударшаны, изображенных в одной чакре. Есть два входа в святыню, так как два изображения считаются отдельными. Считается, что святыня была построена во времена Кулотунга III в 1191 г. н.э. Илаважаганом Калингараяном из Неттура, как видно из надписей в храме. Более поздние дополнения предположительно сделаны Виджаянагарская империя в течение 13 или в начале 14 века. Короли также добавили колонны с колоннами в ведущем зале, украшенные фигурами из Рамаяна и различные формы Вишну.[29]

Литературное упоминание

Залы в храме со скульптурными колоннами

Тирумангаи Ажвар потратил все свое богатство и налоги на строительство храма, и король наказал его за неуплату налогов и потерю богатства королевства. Божественный голос сообщил королю во сне, что он может забрать богатство из ближайшего места и спасти Тирумангаи Ажвара. Тирукачи Намби был горячим преданным Варадраджара. Каждый день он приходил в храм долгим путем, чтобы совершить свое поклонение. В преклонном возрасте ему выпала честь разговаривать с богом. Рамануджа, наставник философии Вайшанадвайты, был обманут своим учителем и был замышлен убить. Но по милости божественности он был замаскирован под охотника и избежал происшествия. Позже он вернулся в храм, чтобы создавать философию вайшава.[6]

Веданта Десика, почитаемый эрудит рядом только с Рамануджа упоминает ежегодный десятидневный фестиваль, отмечаемый в мае.[10] В одном из стихов он украшает божество, как показано ниже.

"Он единственный корень-источник всей этой вселенной,
начиная с пробела и всех остальных элементов;
как зрачок в глазу Вед."[30]

Веданта Десика (из Тхоппула) посещает Варадараджа Перумал раз в год в течение месяца Пуратаси (сентябрь-октябрь). Это единственный Дивья Десам, где Десикар входит в Святилище Господа Варадараджи. Ни один другой Ажваар не имеет такой привилегии

Храм также упоминается в Тиртха Прабандха, рассказ о путешествии с описаниями центров паломничества по всей Индии, написанный Шри Вадираджа Свами.

Тьягараджа и Мутхусвами Дикшитар сочиняли на фестивале известные композиторы XVIII века.[10] Тирумангаи Альвар - 4 Паасурама, Bhoothathalvar - 2 Паасурама и Пеялвар - 1 Паасурам.

Шри Аллури Венкатадри Свамигал составил более 200 киртанам о Варадараджа Перумале.

Фестиваль и религиозные обряды

Храм славится огромным зонтом, которым пользуются во время праздников. Вовремя бхрамотсавам (крупный фестиваль) в Вайгаси (Май / июнь), тысячи людей собираются в храме, и это число увеличивается как минимум вдвое за время Гаруда Ваханам и Ther Шествие в Тирувиже.[нужна цитата ]

господин Атти Варадараджа Перумал, оригинал божество, сделанный из Атти или смоковница и хранится в подземном помещении внутри храмового резервуара, выносится для поклонения на 48 дней один раз в 40 лет.[31][32] Фестиваль прошел с 1 июля по 17 августа 2019 года с помпой и помпой. Следующий фестиваль Ати Варадар состоится в 2059 году.

Галерея

  • Гопурам Вью

  • Тиртам Танк

  • Храмовый коридор

  • Крупный план боевой конь

  • Резьба кавалерии на столбе в 100-столбном зале

  • Гопурам вид ночью

  • Гаруда Севаи из Канчи Варадараджа Перумала во время ежегодной вайкаши брахмотсавам.

Примечания

  1. ^ Индуистское паломничество: путешествие по святым местам индуистов по всей Индии. Сунита Пант Бансал. стр.82
  2. ^ "Энциклопедия Templenet - Храм Варадараджа Перумал в Канчипураме".
  3. ^ Рао 2008, стр. 154
  4. ^ а б c d е Рао 2008, стр. 106
  5. ^ Хопкинс 2000, стр. 272
  6. ^ а б c d е К., Чандрамули (2003). Храмы Тамил Наду, район Канчепурам. Управление переписи населения, Тамил Наду.
  7. ^ Рамеш, М. (1993). 108 Вайшнавские Дивья Десамы, первый том Дивьядесамов в Тондай Наду. Тирпуати: Тирупати Тирумала Девастанам. п. 44.
  8. ^ Рамасвами 2007, стр. 273
  9. ^ «Обители Вишну - Тируккаччи».
  10. ^ а б c d е ж грамм Рао 2008, стр. 108
  11. ^ Palanithurai 2004, стр. 64
  12. ^ К.В. Раман (2003). Храм Шри Варадараджасвами, Канчи: исследование его истории, искусства и архитектуры. Abhinav Publications. п. 137. ISBN  9788170170266.
  13. ^ а б V. 1995, с. 19
  14. ^ http://www.hindupedia.com/en/Kanchipuram
  15. ^ http://www.thehindu.com/2000/05/26/stories/13260494.htm
  16. ^ http://www.thehindu.com/2000/11/24/stories/13240901.htm
  17. ^ http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=16914
  18. ^ а б c d е ж Рао 2008, стр. 107
  19. ^ Дэвидсон 2002, стр. 305
  20. ^ Н. 2000, с. 93
  21. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 46.
  22. ^ Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. п. 432.
  23. ^ а б Харшананда, Свами (2012). Центры индуистского паломничества (второе изд.). Бангалор: Ramakrishna Math. п. 62. ISBN  978-81-7907-053-6.
  24. ^ а б c Путеводитель по Тамил Наду 2007, стр. 76-77.
  25. ^ Schreitmüller, p. 545
  26. ^ «Ворота в район Канчипурам - храм Варадараджа». Архивировано из оригинал 30 июля 2013 г.. Получено 26 июн 2012.
  27. ^ Рао 2008, стр. 105
  28. ^ Мэсси 2004, стр. 91
  29. ^ Мадхаван 2007, стр. 87-88
  30. ^ Хопкинс, 2000, стр. 108-109.
  31. ^ «Преданные Ати Варадар ищут беспроблемное онлайн-бронирование». Индуистский. Специальный корреспондент. 7 июля 2019. ISSN  0971-751X. Получено 15 июля 2019.CS1 maint: другие (связь)
  32. ^ Нарасимхан, Т. а (27 июня 2019 г.). "Возвращение Канчи Ативарадара: свидание божества с историей". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 15 июля 2019.

Рекомендации

внешняя ссылка