Уппилиапский храм - Uppiliappan temple

Уппилиапский храм
Тирувиннагар
Раджагопурам (надвратная башня) храма, изображающая пирамидальную структуру
В раджагопурам (надвратная башня) храма
Религия
Принадлежностьиндуизм
РайонТанджавур
Божество
ФестивалиРама навами
особенности
  • Башня: Суддхананда Вимана
  • Храмовый резервуар: Ахораатра Пушкарани
Расположение
РасположениеТирунагесварам
государствоТамил Наду
СтранаИндия
Уппилиапский храм расположен в Тамил Наду.
Уппилиапский храм
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты10 ° 57′41,63 ″ с.ш. 79 ° 25′53,73 ″ в.д. / 10.9615639 ° с.ш. 79.4315917 ° в. / 10.9615639; 79.4315917Координаты: 10 ° 57′41,63 ″ с.ш. 79 ° 25′53,73 ″ в.д. / 10.9615639 ° с.ш. 79.4315917 ° в. / 10.9615639; 79.4315917
Архитектура
ТипЧолас
Интернет сайт
www.oppiliappanswamytemple.tnhrce.в, oppiliappan.org

Уппилиапский храм, также известен как Тирувиннагар из Храм Венкатачалапати это храм, посвященный индуистскому богу Вишну, расположенный рядом Тирунагесварам, деревня на окраине Кумбаконам в южно-индийском штате Тамил Наду. Построен в Дравидийский стиль архитектуры, храм прославляется в Дивья Прабандха, раннее средневековье Тамильский канон Ажвар святые VI – IX веков нашей эры. Считается 60-м из 108 Дивья Десамс посвящен Вишну. Вишну поклоняются как Уппилиаппан и его супруга Лакшми так как Бхуми Деви.

Считается, что этот храм очень древний и был основан Средневековый Чолас конца 8-го века нашей эры, с более поздними вкладами в разное время из Танджавур Наякс. В храме есть две надписи, относящиеся к периоду Чола, пятиъярусный раджагопурам (надвратная башня) и гранитная стена. Комплекс содержит все связанные с ним святыни и водоемы.

Считается, что Уппилиаппан появился из-за шалфея Маркандейа и индуистские боги Бхоомадеви, Брахма и Шива. В храме соблюдают шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных праздника. Праздник колесниц, отмечаемый во время Тамильский месяц «Пангуни» (март – апрель) - самый заметный. Храм обслуживается и управляется Индусским религиозным и благотворительным советом Правительство Тамил Наду.

Легенда

Храмовый слон

История храма упоминается в Брахманда Пурана, одно из восемнадцати знаменитых индуистских священных писаний. Согласно индуистской легенде, Туласи однажды совершил покаяние, чтобы приблизиться к Вишну. Вишну ответил, что его супруга Лакшми появится под коленями Туласи в Тирувиннагараме. Туласи появилась на месте, где расположен храм. Об этом говорится в 53-м стихе Наммажвара в Тирувируттам. Маркандейа Махариши поклонялся Вишну и желал, чтобы Лакшми явился его дочерью, а Вишну стал его зятем. Однажды Маркандейа отправился в священное путешествие и, достигнув Тирувиннагарама, он почувствовал, что это подходящее место для исполнения его желания. Маркандейя начал суровое аскезы в течение тысячи лет, ища благословения Лакшми. Лакшми появилась младенцем под уже воплощенным растением туласи. Маркандейа почувствовал присутствие Лакшми в форме ребенка и понял, что часть его желания была исполнена. Он завладел младенцем и вырастил ее. Когда девочка достигла подросткового возраста, на пангуни месяц Шравана Вишну явился стариком и попросил руки дочери Маркандейи. Маркандейа ответил: «Ты очень зрелый и старый, моя дочь слишком молода, и она даже не умеет готовить с правильным содержанием соли», на что старик ответил: «Если твоя дочь должна готовить без соли, я буду до сих пор считаю это своей лучшей едой, но я не уйду отсюда, не женившись на ней ". Маркандейа обратился за помощью к Вишну, а затем с помощью аскезы понял, что старик был самим Вишну. Когда он открыл глаза, перед ним появился Вишну с раковина и шакрам как в Вайкундам. Маркандейа протянул руку своей дочери. Согласно легенде, храмовый Neyvethiyam (подношение еды) всегда готовится без соли.[1]

Название Оппилиаппан является результатом этой легенды. За танком в этом храме также есть история. Однажды король заключил брак с дочерью святого, и поэтому святой проклял его, чтобы тот стал птицей. Король жил как птица, и однажды ночью во время шторма ветка дерева, на котором спала птица, сломалась и упала в воду этого резервуара. Птица восстановила свою первоначальную форму как Король, и с тех пор она известна как единственный тертхам, который можно совершать даже ночью. Поскольку этот резервуар обладает такой исцеляющей силой как днем, так и ночью, его называют «Ахораатра Пушкарани».[2][3][4][5][6] Это место называют разными именами, в том числе «Агаса Нагарам», «Вайкунда Нагарам», «Тирувиннагар», «Оппилиаппан Саннити» и «Уппилиаппан Саннити». Верховное божество также называют различными именами, включая Венкатачалапати, Тирувиннагараппан, Оппилааппан, Таноппиллааппан, Уппилиаппан и Шринивасан.[7]

История

Вид на храмовый танк

Из надписей и записей не ясно, когда был инициирован храм, но есть надписи из Средневековый Чолас период, указывающий на щедрые дары храму. Есть две надписи, сделанные с Храм Наганатар в Тирунагесварам. Эпиграф под номером 211 от 1911 года на северной стене центральной святыни указывает на то, что в дар храму был подарен золотой драгоценный камень, обработанный из драгоценных камней и жемчуга, от царя Чола Паракесаривармана, он же Раджендра Чола I (1012–44 гг. Н. Э.). Вторая надпись под номером 218 от 1911 года на южной стене святыни указывает на дар земли храму в 14-м году правления царя Чола Раджараджи Раджаккесаривармана I.[8][9][10]

Традиция многих древних храмов в Тамил Наду, включая этот, состоит в том, что исходное изображение правящего божества сделано из дерева, а позже заменено камнем.[11] В храм было внесено много пристроек. Говинда Дикшитар, министр сменявших друг друга правителей наяков, Ачутхаппа Наяк (1560–1614) и Рагхунатха Наяк (1600–34).[12] Храм обслуживается и управляется Индусским религиозным и благотворительным советом Правительство Тамил Наду.

Архитектура

Слон и погонщик идут по залу с колоннами.

Храм пятиъярусный. раджагопурам (надвратная башня) и заключена в гранитную стену. Комплекс содержит все связанные с ним святыни и водоемы. Тарелка и горшок Сахасрадхари (Кудам) сделаны из золота для исполнения Тируманджанам (омовение) главному божеству. В храме также хранятся золотой меч, алмазная корона и золотая защита руки для изображения Хануман. Святыня над святыней покрыта золотом.[13] В главной святыне храма хранится изображение Оппилиаппана в стоящей позе, а также изображения Бхумидеви и мудреца Маркендейи. В вимана называется шуддхананда, что означает «чистое счастье». Святилище Десика находится недалеко от святилища. По сторонам от первого участка, на южной стороне расположен храм Анджанеи, а на юге Алварса и Шри Рама находится на северной стороне, а Рамануджа - на восточной стороне. Святилище Маниаппана расположено на втором участке с южной стороны, а святилища Эннапана и святое место рождения Бхумидеви расположены на северной стороне. Гаруда Святыня расположена прямо напротив святилища и сразу за мачтой храма. Святыня танцев Кришна расположен с южной стороны от главного входа.[14]

Мраморный зал расположен на западной стороне во внутреннем дворе и служит залом отдыха фестивальных божеств во время фестивалей. Фестиваль Долотсавам отмечается в еще одном мраморном зале в северной части храма. К залу примыкает алтарь, в котором изображения Рамы, Лакшмана, Сита и Хануман размещены. Рядом находится священная ложа Тируппаллиарай, покрытая зеркалами, а в храме находится Яга-сала для совершения религиозных обрядов. В храме есть зал для фестивальных повозок, библиотека и зал с красивыми резными колоннами на берегу храмового резервуара, где отмечается ежегодный фестиваль поплавков. Кодимандапа, расположенный к югу от святилища Гаруда, используется для нескольких повседневных религиозных обрядов. Ежегодный фестиваль Каляна Утсавам проводится в зале среди музыкальных и танцевальных программ.

Храм считается южным аналогом Тирупати храм и, следовательно, преданные исполняют свои браки и клятвы, как в Тирупати.[15] За пределами главного комплекса в храме есть два зала для бракосочетания, дом отдыха с пятью комнатами, два других зала, в каждом из которых размещается небольшая колесница и большая колесница. Вокруг третьего участка храма разбит сад, а примерно в 0,5 км (0,31 мили) к югу от храма есть сад гораздо большего размера, где выращивают Туласи и цветы. Зал в саду используется для отдыха божеств во время праздника Васантоцавам, который ежегодно отмечается шесть дней в мае-июне.[16][17][18]

Фестивали и религиозные обряды

Вид на святыню из храмового резервуара

Храм следует за Вайгасана Агамой и следует Вадагалаи практики. Во время Вишварупы Севы передается первое поклонение, Супрапада Прабарти Мангалам, стих, посвященный исключительно Уппилиаппану. Тируппаваи передается после него, а затем наиветана во всех святынях. Учикалам - последнее поклонение в дневное время, которое проводится в полдень. Вечером мутхаркалам это первая последовательность поклонения, сольные концерты в Веда и Нитсуасандамам. Артхаджамам - последний пуджа дня.[19]

Фестиваль колесниц - самый известный праздник храма, отмечаемый в течение девяти дней в течение Тамильский месяц Пангуни (Март – апрель) и преданные из разных мест водят колесницу по улицам храма. Стихи из «Налайира Дивья Прабандхам» читаются группой храмовых священников под музыку с Нагасварам (трубочный инструмент) и Тавил (ударный инструмент). Идолов процессии Уппилиаппана и Бхумидеви приносят в храмовую машину рано утром во время ведического пения. Впоследствии праздничных идолов выносят в 'там тати мандапам '(зал для запуска колесниц). «Ратароханам», ритуалы, связанные с переносом идолов в храмовую машину, выполняются в благоприятное время перед началом процессии. Храм отмечает шесть других фестивалей: Васанта Утсавам (весенний праздник) в течение 6 дней в саду храма во время Вайкаси (Май – июнь), Павитроцавам (фестиваль очищения) в течение 5 дней в течение Avani (Август - сентябрь), Брахмотсавам в течение девяти дней Пураттаси (Сентябрь - октябрь), Кальяна Утсавам (священный брак бога и богини) в течение 12 дней, начиная с Шраванама во время Аиппаси (Октябрь – ноябрь), Адхьяяна Утсавам (фестиваль десяти дней и десяти ночей) во время Маргажи (Декабрь – январь) и фестиваль плавания в течение 5 дней в течение тайского периода (январь - февраль).[20] Раманавами, фестиваль, связанный с Рама, аватар Вишну. Мероприятие отмечается в течение десяти дней музыкой и танцевальным представлением, а в заключительный день, Канакабхишекам (омовение золотом для праздничного образа) и Рама Паттабхишекам.[2][21] Шраван Дипам - фестиваль, который отмечается каждый месяц в храме в день тамильской звезды. Тирувонам и преданные соблюдают пост, называемый шравана вратам, в этот день, употребляя только несоленую пищу.[4] Церемония тонзуре, когда дети впервые бреются для правильного роста, и пирсинг ушей - очень распространенная практика, которой следуют в храме.[22] Считается, что это место так же священно, как и Вайкунта и, как и на Вайкунте, там река Враджа протекает как река Наттару и поэтому считается священной.[23]

Литературное упоминание

Уппилиаппан считается старшим братом верховного божества Храм Тирупати Венкатешвара.[24] Храм почитается в Налайра Дивья Прабандхам, вайшнавский канон VII – IX веков, автор Периажвар, Тирумангаи Ажвар и Наммажвар. Храм классифицируется как Дивьядесам, 108 храмов Вишну, почитаемых вайшнавским каноном. Храм считается 14-м в списке Divyadesams в Чола Наду и 83-е место в общем списке. В Ажварс обращаются к главному божеству под разными именами, такими как Уппилиаппан, Виннагараппан и Венкатачалапати, а его супруга Бхумидеви - Бхумидеви Начиар и Дхаранадеви.[25] Периажвар называет Уппилиаппан Тирувиннагар Мевване в своих стихах в Периатируможи в то время как Намажвар называл его «Танноппаариллаппан», то есть тот, у кого нет сравнения, что означает, что нет ни эквивалента, ни превосходящего Вишну. Он упоминает «Господа, Который своими силами утешает скорбящие сердца и делает их пригодными для служения».[26][27][28] Храм - один из самых посещаемых в районе.[29]

Заметки

  1. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 29.
  2. ^ а б «Праздник Оппилиаппан Рама навами заканчивается сегодня». Индуистский. Кумбаконам. 29 апреля 2013 г.. Получено 7 июля 2013.
  3. ^ «История храма». Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  4. ^ а б "Шравана Дипам". Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  5. ^ Айяр 1991, стр. 348
  6. ^ «Храм Шри Оппилиаппан». Динамалар. Получено 7 июля 2013.
  7. ^ Свамигал 2003, п. 14
  8. ^ «Храмовые надписи». Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  9. ^ Айяр 1991, стр. 344
  10. ^ Свамигал 2003, п. 13
  11. ^ Кумар, Радж (2003). Очерки индийского искусства и архитектуры. Издательство Discovery. п. 132. ISBN  9788171417155.
  12. ^ В., Вриддхагирисан (1942). Наяки Танджора. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 107. ISBN  81-206-0996-4. Cite имеет пустой неизвестный параметр: | соавторы = (Помогите)
  13. ^ Г., Шринивасан (20 мая 2011 г.). "Драгоценности для Оппилиаппана". Индуистский. Кумбаконам. Получено 7 июля 2013.
  14. ^ Свамигал 2003, п. 18
  15. ^ Айяр 1991, стр. 544
  16. ^ «Храмовые святыни». Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  17. ^ Анантараман, Амбуджам (2006). Храмы Южной Индии. Книги Восток-Запад. п. 54. ISBN  8188661422.
  18. ^ Рао, А. В. Шанкаранараяна (2001). Храмы Тамилнаду - Том 3 серии Наследие. Васан Публикации. С. 92–93.
  19. ^ Свамигал 2003, п. 19
  20. ^ «Храмовые праздники». Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  21. ^ «Шри Раманавами». Администрация храма Оппилиаппан. Получено 7 июля 2013.
  22. ^ Берндт, Брюс С .; Ранкин, Роберт Александр (2001). Рамануджан: очерки и опросы. American Mathematical Soc. п. 31. ISBN  9780821826249.
  23. ^ Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. С. 553–4.
  24. ^ «Иллюстрированный еженедельник Индии». Иллюстрированный еженедельник Индии. 4. Bennett, Coleman & Company Limited. 97: 39. 1997.
  25. ^ Общество 1994, стр. 25
  26. ^ Общество 1994, стр. 28
  27. ^ Бансал, Сунита Кумар (2008). Индуистское паломничество. Пустак Махал. п. 158. ISBN  9788122309973.
  28. ^ Говиндачарья, Aḷkoavilli (1902). Божественная мудрость святых Дравида. C.N. Нажмите. п.196.
  29. ^ «Что посмотреть - Достопримечательности района Танджавур». Администрация района Танджавур. Архивировано из оригинал 18 мая 2013 г.. Получено 7 июля 2013.

использованная литература

  • Айяр, П. В. Джагадиса (1991). Святыни Южной Индии: иллюстрации. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0151-3.
  • «Ежеквартальный журнал мифического общества (Бангалор, Индия)». Общество. Бангалор, Индия: Мифическое общество. 85.
  • Свамигал, В. Рамадешикачарья (2003). Опплиаппан Тирукойил Талаваралару. Venkatachalapathy Thirukoyil, Oppilliappan Koyil.

внешние ссылки