Храм Пундарикакшан Перумал - Pundarikakshan Perumal Temple

Храм Пундарикакшан Перумал
Thiruvellarai
Одна из башен внутренних ворот слева и южные ворота справа
Вид на недостроенные южные ворота
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругТричи
БожествоПундарикакшан (Вишну ) Панкаджавалли (Лакшми )
Место расположения
Место расположенияТамил Наду, Индия
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Пундарикакшан Перумал расположен в штате Тамил Наду.
Храм Пундарикакшан Перумал
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты10 ° 58′N 78 ° 40'E / 10,96 ° с. Ш. 78,67 ° в. / 10.96; 78.67Координаты: 10 ° 58′N 78 ° 40'E / 10,96 ° с. Ш. 78,67 ° в. / 10.96; 78.67
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательЧолас

В Храм Пундарикакшан Перумал или же Храм Тирувелларай в Thiruvellarai, а деревня на окраине Тиручираппалли в южно-индийском штате Тамил Наду, посвящен индуистскому богу Вишну. Построен в Дравидийский стиль архитектуры, храм прославляется в Дивья Прабандха, раннее средневековье Тамильский канон Ажвар святые VI – IX веков нашей эры. Это один из 108 Дивьядесам посвящен Вишну, которому поклоняются как Пундарикакшану и его супруге Лакшми как Панкаджавалли.

Согласно легендам, храм был построен 15 лакх лет назад Сиби Чакраварти, королем Айодхьи в Трета-югу. Этот храм старше Храм Шрирангама. В двух пещерах, высеченных в скале, есть три надписи, две из которых относятся к периоду Нандиварман II (732–796 гг. Н.э.), а другой - к Дантиварман (796–847). Здесь также есть скульптурные изображения Паллавы Нарасимха и Вараха, два из десяти аватаров Вишну.

Гранитная стена окружает храм, включая все его святыни и шесть из семи водоемов. В раджагопурам, надвратная башня храма, не достроена. А свастика сформированный храмовый танк построен в 800 году нашей эры Камбаном Арайяном во время правления Дантиварман находится за пределами храмового комплекса. В Виджаянагар и Наяк короли заказали росписи на стенах святыни Пударикакшана, некоторые из которых сохранились до сих пор.

Считается, что Пундарикакшан явился Гаруда (вахана Вишну), Сиби Чакраварти, мудрец Маркандейа и индуистские боги Бхоомадеви, Брахма и Шива. В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных праздника, из которых праздник колесниц отмечается во время Тамильский месяц Чайтра (Март – апрель), является наиболее заметным. Фестиваль является уникальным в штате, поскольку здесь проводится общественный праздник, традиция насчитывающая много веков. Храм обслуживается и управляется Индусским религиозным и благотворительным советом Правительство Тамил Наду.

История

храмовый резервуар перед воротной башней
Храмовый резервуар перед главными воротами

Считается, что храм Пундарикакшан Перумал был построен Паллава, как видно из трех надписей в двух пещерах, высеченных в скале. Две надписи датируются периодом Нандиварман II (732–796 гг. Н.э.), а другой - периода Дантивармана (796–847 гг.). Строительство храма было завершено предположительно во времена Дантивармана.[1][2][3][4][5][6] Влияние Ажварс, вайшанвские святые VII – IX веков способствовали распространению Вайшнавизм в большей степени среди публики и правящих царей Паллавы, которые стали покровителями храмов.[7][8]

А Чола надпись указывает на дар святыням Кришна (аватар Вишну) и его супруга Рукмини внутри храма королем Паракесариварман (907-955 гг.).[5][9][10][11] Храм был позже дополнен из последующего Чола, позже Пандьи, Hoysala и Виджаянагара короли.[2] Храм сильно пострадал во время наводнения и был отремонтирован купцом около 1262–1263 годов.[2][3][4][5][6]

В наше время храм поддерживается и управляется Индусским религиозным и благотворительным советом Правительство Тамил Наду. Исполнительный директор, назначенный Правлением, управляет храмом вместе с Храм Шрирангама Ранганатхасвами, Храм Шри Ажагия Манавала Перумал в Woraiyur, Храм Шри Вадиважагия Намби Перумал и храм Мариамман в Анбил. Схема Аннадханам, по которой преданным предоставляется бесплатная еда, осуществляется Правлением в храме. Согласно этой схеме, сотням преданных каждый день предлагают бесплатную еду в храме, а расходы полностью финансируются за счет взносов преданных.[1][12]

Архитектура

большой, глубокий резервуар с четырьмя входами
Танк со свастикой, со ступенчатыми входами со всех четырех сторон, был построен в 800 году нашей эры.

Храм Пундарикакшан Перумал расположен в Тирувеллараи, деревне в 27 км (17 миль) от Тиручираппалли, на дороге Турайюр. Святилище Пундарикакшан построено на искусственном холме высотой 50 футов (15 м).[13] Есть два ступенчатых входа в святилище, Утхараяна Ваасал и Дхакшанаяна Ваасал, каждый из которых открыт в течение шести месяцев. С 15 января по 15 июня открыт Утхараянья Ваасал, в остальные шесть месяцев - Дхакшаная Ваасал. Пундарикакшан, верховное божество храма, именуется «Мааяван» во время Дакшинаяна и "Thai Maatha Naayagan" во время Уттараянам. Считается, что два врата в храме символизируют непрерывный цикл вхождения в жизнь и выхода из нее. Изображение правящего божества, Пундарикакшана, можно увидеть в стоящем лицом на восток. Считается, что он появился Гаруда, Сиби Чакраварти, Бхоомадеви, мудрец Маркандейа, Брахма и Шива, все изображения которых размещены внутри святилища. Супруга Пундарикакшана, Шенбагавалли (также называемая «Пери Пираттияар Лакшми Деви») имеет отдельный храм. В Утсавар (праздничное изображение) Панкаджавалли называется Шенбагавалли и находится внутри того же храма.[1][14] В храме есть скульптурные изображения Паллавы. Нарасимха и Вараха, два из десять аватаров Вишну. На одной панели Нарасимха изображен держащим демона, на другой - он рвет демона.[4]

Прямоугольные стены вокруг храма охватывают все восемь святынь и шесть из семи водных объектов, связанных с храмом. Помимо главного святилища Пундарикакшана и Пангаявалли, в храме есть святилища для Ажварс, Гаруда, Рамануджар и Уйякондар. Семь водных объектов - это Дивья Тиртам, Канда Кшри Тиртам, Тиртам, Чаккара Тиртам, Пушкала Тиртам, Падма Тиртам и Варааха Маникарника Тиртам. В виманам (сооружение над святилищем) называется Вималааккрити Вимаанам.[1] На колоннах храма есть различные скульптурные изображения Кришны, на наиболее известном из которых он изображен танцующим на горшке. Его видели танцующим в позе свастики со своими пучками, такими как прическа, украшениями и браслетом. На другой скульптуре он изображен убивающим демона Бхагасура.[5] В Виджаянагар и Короли наяков заказал картины Кришны на внешних стенах святыни Пундарикакшана; у них ясно Телугу язык этикетки.[15] Картины на некоторые популярные темы из эпоса Рамаяна также были заказаны королями наяков в храме.[16]

В раджагопурам, главная надвратная башня, представляет собой недостроенное строение.[6] Инициатива по завершению предполагаемых 72 футов (22 м) была выдвинута Советом по делам религий и пожертвований индуистов в 2017 году.[17] А свастика В юго-западном углу улицы вокруг храма находится храмовый резервуар, построенный в 800 году нашей эры. Он имеет четыре ступенчатых шлюза, каждый из которых имеет 51 ступеньку. Считается, что танк был построен Камбаном Арайяном во время правления Дантивармана. В наше время он поддерживается Департаментом археологии правительства штата Тамил Наду. Храмовый комплекс занимает площадь 2,62 га (6,5 акра), а резервуар - 0,1256 га (0,310 акра).[1][18][19]

Археологическое исследование в 2010 году показало, что планировка высеченных в скале пещер в храме аналогична планировке других высеченных в скале храмов, таких как Rockfort и пещерный храм Печипалаи. Незавершенные пещеры в храме, а также нижние пещерные храмы в Тиручираппалли и Тирупаранкунрам у каждого есть святилище Шивы на востоке и Вишну на западе, разделенных между ними центральной бухтой.[20]

Панорама входов Уттараяна и Дасхиная в храмовое святилище

Легенда

лепные изображения на одной стороне стены с облицованными столбами
Проход вокруг святилища

Слово Велларай означает белый камень. Из-за наличия в регионе белых скал исторически это место называется Тиру Веллара. Согласно индуистской легенде, когда Сиби Чакраварти остался там со своими воинами, белый кабан пересек ему дорогу. Он погнался за ней, и кабан спрятался в нору. Маркандейа Мудрец совершал там покаяние, и царь рассказал ему об этом происшествии. Мудрец попросил царя наполнить яму молоком. При этом индуистский бог Вишну предстал перед ними. Мудрец попросил царя принести 3700 Вайшнавы с севера и построить на этом месте храм Вишну. Согласно просьбе, царь взял 3700 вайшнавов и начал строительство храма. При этом один из вайшнавов был убит в пути, и царь был обеспокоен происшествием. Вишну появился инкогнито в образе Пундарикакшана, вайшнавита, и попросил, чтобы его причислили к 3700.[1][21][22] По другой легенде Лакшми супруга Вишну совершила аскезу в храме, и Вишну предстал перед ней в образе Сенгамалаканнана. С тех пор председательствующее божество называют «Тамараи Каннан», что означает тот, чьи глаза напоминают лотос; его супругу зовут Панкача Валли. Индуистский бог Шива в форме Neelivaneswarar Считается, что поклонялся Пундарикакшану, чтобы освободить себя от греха удержания Брахма отрубленная голова. Вишну явился Шиве и Брахме, соблюдая их молитвы.[1]

Религиозное значение

Крепостная стена с воротной башней в центре
Крепостные стены храмового комплекса

Храм почитается в Налайра Дивья Прабандхам, вайшнавский канон VII – IX веков, автор Периажвар в одиннадцати гимнах и Тирумангаи Ажвар в тринадцати гимнах.[1][22][23][24] Храм классифицируется как Дивьядесам, один из 108 храмов Вишну, упомянутых в книге. Некоторые из древних санскрит книги рассматривают храм как Утамакшетрам, что означает место, которое дает своим приверженцам все самое лучшее.[1] Скульптуры на колоннах храма свидетельствуют о самой ранней практике поклонения Кришне в Тамил Наду.[25]Веданта Десикар (1269–1370) почитал храм в своей работе. Хамса Сандесам. Согласно индуистской легенде, восемнадцать ступенек в храме представляют восемнадцать глав индуистского священного писания. Бхагавад Гита а последние четыре шага представляют четыре Веды, священные индуистские религиозные тексты. Звук, издаваемый перед некоторыми большими колоннами храма, разносится эхом по всему храму. Некоторые священные стихи читаются перед этими колоннами во время поклонения более одного раза. Тирувеллараи - родина Уйякондар , ученик Натамунигал . Кроме того, Тирувелларай является местом рождения Энгалажвана (Вишнучиттара), который, как полагают, учил Шри Бхасьям Нададхуру Аммалу в храме.[1][21][26]

Согласно индуистской легенде Рамануджа (1017–1137), ведущий толкователь Вишиштадвайта философии, посетил храм. Один из его учеников поместил сандалии Рамануджи вместе с изображением Варадараджана. Рамануджар пришел в ярость, и ученик объяснил, что для Рамануджи Варадараджар - бог, но для него Рамануджа - высший.[27][28] Тирувеллараи - место рождения Уйякондара, ученика Натхамуни. Считается, что Свами Энгалажван учил Шри Бхасьям Нададхуру Аммалу в храме.[1][21][26] Джияр храма, глава храма, носит имя Панкая Селви Джияр по имени Таяра храма.[29]

Фестивали и религиозные обряды

пещерный храм с четырьмя каменными входами
Пещерный храм в храмовом комплексе

Жрецы храма исполняют пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к Вайшнавиты сообщество, подкаста браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день: Ushathkalam в 7 часов утра., Каласанти в 8:00, Учикалам в 12:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 19:00 и Ардха Джамам в 22:00 Каждый ритуал состоит из трех этапов: алангарам (украшение), Neivethanam (предложение еды) и Deepa Aradanai (размахивание лампами) как для Пундарикакшана, так и для Панкаджавалли. На последнем этапе поклонения Нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Веды (священный текст) произносятся священниками, и прихожане падают ниц перед храмовая мачта. В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы.[1][26]

Фестиваль колесниц - самый известный праздник храма и окрестных деревень. Отмечается во время Тамильский месяц Читтирай (Март – апрель), когда преданные водят колесницу по улицам Тирвеллараи. Стихи из Налайра Дивья Прабандхам произносятся группой храмовых священников под музыку с Нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент). Фестиваль колесниц является уникальным для штата, поскольку его устраивают несколько человек и комитетов, что является многовековым обычаем. Идолов процессии Пундарикакшана и Панкаджавалли привозят в храмовую машину рано утром во время религиозного пения. Ратхароханам, ритуалы, связанные с переносом идолов в храмовый вагон, совершаются в благоприятное время перед началом процессии.[30][31]

Примечания

Сноски

  • ^ Слово Тиру или же Тиру (Шри на санскрите) - тамильский почетный префикс, используемый перед названиями деревень, храмов и при обращении к взрослым мужчинам в Тамильский. Пока Тирувелларай цитируется в некоторых источниках и Тирувалларай цитируется на сайте переписи, Thiruvellarai это наиболее часто используемое имя.

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л С., Венкатраман (февраль 2013 г.). "Тирувелларай". Тирукойил. 02. Индуистский совет по делам религий и пожертвований Тамил Наду. 55: 10–11. Архивировано из оригинал 29 октября 2013 г.. Получено 24 мая 2013.
  2. ^ а б c Т.С., Субраманиан (24 августа 2008 г.). «Тамильские надписи найдены возле храма Тирувелларай». Индуистский. Тиручи. В архиве из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 4 марта 2013.
  3. ^ а б Археологические исследования Индии. Южный круг 1903, стр. 63
  4. ^ а б c Верма 2012, стр. 94
  5. ^ а б c d Т. 2002, с. 110–111.
  6. ^ а б c Мадрас (Индия: штат) (1907). Справочники округов Мадраса, Том 1. Суперинтендант правительственной прессы. п. 325.
  7. ^ Т. 2002, стр. 127
  8. ^ Жуво-Дюбрей, Тони (1994). Паллавы. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 76. ISBN  81-206-0574-8.
  9. ^ Археологические исследования Индии. Южный круг 1903, стр. 70
  10. ^ Дэниел, Вэл (1984). Жидкие знаки: быть человеком по-тамильски. Калифорнийский университет Press. С. 139–140. ISBN  9780520061675.
  11. ^ Hultzsch, Ойген (1890). Южно-индийские надписи, тома 9–10. Суперинтендант, правительственная пресса. п. 298.
  12. ^ Дж. Сулочана Ганди; Р., Саундараджан (январь 2013 г.). «Храм Господа Шри Ранганатхи - исследование» (PDF). Ежемесячный мультидисциплинарный исследовательский журнал. 2 (7): 2–5. ISSN  2231-5063. Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2013 г.. Получено 9 сентября 2013.
  13. ^ Х. В., Шриниваса Мурти (1990). Очерки индийской истории и культуры. Mittal Publications. п. 56. ISBN  9788170992110.
  14. ^ «Махасампрокшанам в Тирувелларае 16 марта». Индуистский. Тиручи. 11 марта 2005 г. В архиве из оригинала 11 января 2006 г.. Получено 4 марта 2013.
  15. ^ Т. 2002, с. 108–109.
  16. ^ К.В., Раман; Т., Падмая (1 января 1995 г.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние: материалы 8-й Международной конференции Рамаях. Peeters Publishers. С. 85–87. ISBN  9789068317015.
  17. ^ "Раджагопурам". Отчет Мены. 7 февраля 2017. Архивировано с оригинал 14 апреля 2018 г.. Получено 13 апреля 2018 - через Исследование HighBeam.
  18. ^ "Колодец свастики, Тирувелларай". Департамент археологии правительства штата Тамил Наду. В архиве из оригинала на 1 июля 2015 г.. Получено 7 июля 2013.
  19. ^ М., Балаганесин (17 мая 2008 г.). «Танк, построенный Паллавой, подвергся вандализму в Тирувелларае». Индуистский. Тиручи. В архиве из оригинала 28 февраля 2011 г.. Получено 4 марта 2013.
  20. ^ «Исследование раскрывает интересные детали архитектуры пещерного храма». Индуистский. 27 октября 2010 г. В архиве из оригинала 12 января 2014 г.. Получено 4 марта 2013.
  21. ^ а б c Айяр, П. В. Джагадиса (1991). Святыни Южной Индии: иллюстрации. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 533. ISBN  81-206-0151-3.
  22. ^ а б «Махасампрокшанам выступил в храме Тирувеллараи». Индуистский. Тиручи. 17 мая 2005 г. В архиве из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 4 марта 2013.
  23. ^ Верма 2012, стр. 75
  24. ^ В.К., Субраманиан (2003). Священные песни Индии, том 5. Abhinav Publications. п. 17. ISBN  9788170174011.
  25. ^ Т. 2002, стр. 91
  26. ^ а б c «Храм Шри Пундарикакшан Перумал». Динамалар. В архиве из оригинала 29 октября 2013 г.. Получено 4 мая 2013.
  27. ^ Айянгар, К. Р. Шриниваса (1908). Жизнь и учение Шри Рамануджачарьи. Р. Венкатешвар. п.231. tiruvellarai.
  28. ^ Говиндачарья, Aḷkoavilli (1906). Жизнь Рамануджачарьи: представитель философии вишистадвайты. С. Мурти. С. 220–221.
  29. ^ Р., доктор Виджаялакшми (2001). Введение в религию и философию - Теварам и Тиввияппирапантам (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. С. 559–61.
  30. ^ «Сотни тянут храмовых вагонов». Индуистский. Тиручи. 9 апреля 2010 г. В архиве из оригинала 2 января 2014 г.. Получено 4 марта 2013.
  31. ^ «Преданные тянут храмовую машину». Индуистский. Тиручи. 19 марта 2012 г. В архиве из оригинала 2 января 2014 г.. Получено 4 марта 2013.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка