Джйотир Матх - Jyotir Math

Эта статья о математике Шанкарчарьи или монастыре. Для города см. Джиотирмат.

Джйотир Матх
ДжиотирMutt.JPG
Входные ворота Джьотир Матх
ДевизАяматман брахма (Атман - высшее существо)
Формирование820 г. н.э.
ОсновательАди Шанкара
ТипРелигиозный
Место расположения
Первый Шанкарачарья
Тотакачарья

Уттарамная Шри Джйотир Питхам или Джйотир Матх - один из четырех кардинальных питамс основанный святым философом 8 века Шри Ади Шанкара сохранить и приумножить Санатана Дхарма и Адвайта Веданта, доктрина недуализм. Находится в городе Джошиматх, Чамулиский район, Утраханд, Индия это уттарамная Матха или Северный Амнайа Питам, среди четырех Чатурамная Питамов, с остальными Шрингери Шарада Пишхах (Карнатака) на юге, Дварака Шарада Питхам (Гуджарат) на Западе и Пури Говардханмаṭха Пишхах (Одиша) на Востоке. Его представители носят титул Шанкарачарья.[1] Это штаб-квартира сект Гири, Парвата и Сагара Даснами Сампрадаи (монистического ордена). Их ведантическая мантра или Махавакья является Аяматман брахма (Атман - высшее существо) и согласно традиции, инициированной Ади Шанкарой, он имеет власть над Атхарва Веда.

После того, как его занял Свами Рамакша Тиртха в 18 веке, он оставался без лидера в течение 165 лет до назначения Свами. Брахмананда Сарасвати в 1941 г.[1] После маха-самадхи (смерти) Брахмананды в 1953 году было несколько учеников и гуру, которые были назначены, заняли или заявили, что являются законными обитателями и руководителями монастыря. Божества, которым поклоняются в Джйотир Матхе, - это Господь Нараяна и Шакти-Пурнагири.[2]

История

Фон

Джйотир Матх - это уттарамная Матха или северный монастырь, одно из четырех основных учреждений, основанных Ади Шанкара (c. Согласно нынешнему 145-му санкрачарье Пури Говардхана Матха и тексту Пури Говардхана Матха, Ади Шанкара родился в 507 г. до н.э., а в его 32-летнем возрасте Ади санкра установил все четыре Матха, Джйотир Матх - один из четырех Математика. При британском режиме британцы считали это 8 веком н.э., отбрасывая слова Санкрачарьи и математические тексты), возродившего ведический Санатана Дхарма.[1] Четыре главных ученика Шанкары, Падма-Пада, Хаста-Малака, Сурешварачарья и Тотакачарья были приписаны к этим четырем учебным центрам на севере, юге, востоке и западе Индии.[3] Последующие руководители каждого из этих четырех монастырей стали известны как Шанкарачарьи в честь основателя математики Ади Шанкары.[4] Таким образом, они являются лидерами дасанами-саньясинов, которые считаются опекунами Адвайта Веданты.[4] Эти четыре основных центра обучения расположены в Пури (Одиша), Шрингери (Карнатака) и Дварка (Гуджарат) с[4] северный (Уттарамная) монастырь находится в городе Джотирманх.[4]

1900-1940 гг.

Джйотир Матх был занят Свами Рамакришной Тиртхой в 18 веке, но монастырь бездействовал в течение 165 лет после его махасамадхи (смерти). В то время ряд Гуру предъявили претензии на титул Шанкарачарьи, и судебные иски, представляющие истцов и их представителей, восходят к 1900-м годам.[4] Некоторое время некоторые считали, что главный жрец храма Бадринатх Равал носит там титул Шанкарачарьи. Однако формальное занятие Матха началось только тогда, когда лидеры трех других Матх убедили Брахмананда Сарасвати принять позицию.[3]

1941 по 1953

Назначение Брахмананды в 1941 году было произведено группой монахов и пандитов из города Варанаси[5] с одобрения Свами Бхарати Кришны Тийты, Шанкарачарьи из Пури и Свами Чандрасекхары Бхарати, Шанкарачарьи из Шрингери.[4] Уважаемые сторонники религиозных институтов, такие как правители городов Гарвал, Варанаси и Дарбханга, также поддержали Брахмананду, и их признание помогло преодолеть сопротивление со стороны предыдущих претендентов на титул. Брахманданда также воспринимался его сторонниками как воплощение качеств, упомянутых в ведических текстах, и это помогло ему беспрепятственно подняться на этот пост в возрасте 70 лет.[1][4]

Брахмананде было поручено восстановить храм и институт в Джьотир Матхе.[1] С помощью местного заместителя комиссара и сторон, ответственных за его назначение, Брахмананда возвратил прилегающие земли, на которые посягнули местные фермеры. Под его руководством было построено двухэтажное здание с 30 комнатами, которое служило Питу Бхавану из Джйотир Матха. Он также контролировал окончательное строительство святилища Пурнагири Деви примерно в 100 ярдах от нового монастыря, которое «правитель Дарбханги» начал, но не завершил незадолго до своей смерти.[1][6] Лидерство Брахманды сыграло важную роль в восстановлении Джьотир Матха как «важного центра традиционного обучения адвайте в северной Индии».[5] а монастырь посетил президент Индии, Раджендра Прасад в декабре 1952 г.[1]

1954, чтобы представить

После смерти Брахмананды в 1953 году Свами Харихарананда Сарасвати, ныне покойный ученик Брахмананды, получил титул, но отказался принять его.[4] Позже выяснилось, что за пять месяцев до своей смерти Брахамананда совершил буду и зарегистрировал его у районного регистратора в Аллахабад.[7] В завещании назван его ученик, Свами. Шантананд Сарасвати в качестве его преемника и Свами Дваракешананда Сарасвати, Свами Вишнудевананда Сарасвати и Свами Параматмананда Сарасвати в качестве альтернативных вариантов.[4] В результате Свами Шантананд Сарасвати принял на себя роль Шанкарчарьи, но его авторитет оспаривался несколькими учениками и последователями Брахмананды, которые не считали, что Шантананд соответствует требованиям, описанным в текстах Маханушасаны.[4] Между тем, другие утверждали, что смерть Брахмананды была вызвана отравлением и что его завещание не было подлинным, что привело к подаче гражданских исков заинтересованными сторонами.[4]

Соответствующие организации, участвующие в возрождении Джьотир Матха, в том числе комитет ученых мужей из Варанаси,[5] предложил Свами Кришнабодху Ашрам в качестве Шанкарачарьи, несмотря на претензии Шантананда и занятие Джйотир Матха. Ашрам умер в 1973 году.[5] и назначил своего ученика Сварупананда Сарасвати, ученик Брахмананды, который принял Свами Кришнабодху Ашрам своим гуру после смерти Брахмананды в качестве своего преемника. Однако, поскольку Шантананда все еще занимал ашрам Джйотир Матха, построенный Брахманандой, Сварупананда поселился в соседнем здании или ашрам, который, как говорят, расположен недалеко от бывшей пещеры ученика Ади Шанкары, Тротакачарьи.[5]

Во время своего пребывания в должности Шантананд «поддерживал» другого ученика Брахамананды. Махариши Махеш Йоги[8] и «часто появлялся с ним на публике».[9] Однако в 1980 году Шантананда покинул пост Шанкарчарьи в пользу Свами Вишнудевананды Сарасвати, дополнительного ученика, который был назван в завещании Брахмананды альтернативным выбором для корабля Шанкарачарьи. Автор Уильямсон пишет, что Шантананд был удален другим Шанкарчарьей из-за его «некомпетентности», и предполагает, что его отношения с Махариши могли быть способствующим фактором.[9] Однако преемник Шантананда Вишнудевананда также хорошо отзывался о Махариши.[10] и публично продемонстрировал свою поддержку, председательствуя на одном из широко освещаемых мероприятий Махариши в Нью-Дели в июле 1986 года.[11][12] Вишнудевананда умер в 1989 году, и его сменил Свами Васудевананда Сарасвати. Бывший Шанкарачарья, Шантананд, умер в 1997 году.[4]

Другой претендент - Мадхава Ашрам, который оспаривает происхождение Васудевананды и Сварупананды и который был назначен лидером Джьотир Матха в 1960-х годах. Он утверждает, что Сварупананда не может принять титул Шанкарачарьи как для западного, так и для северного матха, и в этом случае титул возвращается к последующему ученику Кришнабодхи Ашрама. Сообщается, что Мадхава Ашрам был назначен лидером Джйотир Матха под покровительством Шри Ниранджаны Дева Тиртхи, который в то время был Шанкарчарьей Пури.[5]

Эти события привели к образованию трех отдельных линий в Джйотир Матхе, несмотря на то, что Сварупананда был одобрен другими матхами Ади Шанкара.[5] Эти линии включают Сварупананда Сарасвати, лидер Дварака Матх на Западе и Мадхава Ашрам (оба ученики Кришнабодха Ашрама), а также Васудевананда Сарасвати, который занимает монастырь, построенный Брахманандой в 1941 году.[4]

Судебное решение от 23 сентября 2017 г. постановило, что оба Шанкарачарьи должны уйти в отставку и быть заменены другим Свами в течение 3 месяцев. Тем временем Сварупананда был назначен смотрителем. Похоже, преемник еще не назначен.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Пасрича, Прем К. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, стр. 59-63
  2. ^ [1]
  3. ^ а б Любовь и Бог, Махариши Махеш Йоги, Age of Enlightenment Press, 1973, стр. 9
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Неизвестный автор (2005) Индология Линия Джйотирматха Шанкарачарьи в 20 веке, извлечена 4 августа 2012 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм Неизвестный автор (5 мая 1999 г.) в архиве здесь. Дата обращения: 30 августа 2012 г. или же здесь% 5D Монашеская традиция Веб-страница Адвайта Веданты, получено 28 августа 2012 г.
  6. ^ Варма, доктор Радж Р. П. (1980) Самостоятельная публикация, Странные факты о великом святом
  7. ^ Пасрича, Прем К. (1977) The Whole Thing the Real Thing, Delhi Photo Company, стр. 71
  8. ^ Мейсон (1994) стр. 57 Примечание: "Во вторник, 30 мая 1961 года, через восемь лет после смерти своего учителя, Шанкарачарья из Джйотир Матха Свами Шантананд Сарасвати украсил курс подготовки учителей своим присутствием и был принят со всеми надлежащими церемониями. там, где строилась новая Академия, он обратился к Махариши и собравшимся медитирующим ... Он похвалил практику медитации Махариши, назвав ее «главным ключом к знанию Веданты» и добавил: «Есть и другие ключи. , но отмычка достаточно, чтобы открыть все замки ».
  9. ^ а б Уильямсон, Лола (2012) Издательство Нью-Йоркского университета, Трансцендент в Америке, стр. 87
  10. ^ Коплин, Дж. Р. (1990) стр. 62-63 Примечание: «Свами Вишнудевананд (нынешний Шанкарачарья Джьотир Матха) очень высоко отзывается о Махариши и видит его учение как отражение учения своего учителя. И он, и Шантананд (его непосредственный предшественник) были частыми гостями Махариши и лично одобряли его. его миссия ".
  11. ^ Неизвестный автор (26 июля 1986 г.) Демонстрация полета йоги, Press Trust of India
  12. ^ Неизвестный автор (21 июля 1986 г.) United News of India
  13. ^ Телеграф Индии: «Спор о святилище Бадринатха окончен»