Махадева (буддизм) - Mahadeva (Buddhism)

Часть серия на
Ранний буддизм
Ашока Чакра Y.svg

Махадева (санскрит: महादेव; Китайский: 大 天; пиньинь: Датьян) является противоречивой фигурой, которая появляется в различных ролях в историях ранние буддийские школы.

Различные роли и существование

Как причина первого раскола

В разных источниках Махадева играет разные роли, и историческое существование такого человека часто подвергается критике. В источниках, происходящих из Стхавиравада ветви, он считается основателем Махасангхики, и фигура, вызвавшая раскол между двумя ветвями.[1] Согласно этому отчету, примерно через 35 лет после Второй буддийский собор в Вайшали, была еще одна встреча по поводу пяти пунктов, которую предположительно провел фигура по имени Махадева.[2] Эти пять пунктов в основном касались доктрин об ошибочности и несовершенстве архаты, против которых выступали некоторые.[3] В этом рассказе большинство (Махасангха) встало на сторону Махадевы, а меньшинство (Стхавирас) выступило против него, что вызвало раскол в Сангхе.[4]

Однако ученые в целом согласились с тем, что предмет спора был вопросом Виная вместо.[5] В самом раннем описании совет созывался в Палапутре по вопросам винаи, и объясняется, что раскол явился результатом отказа большинства (Махасангха) принять добавление правил к Винае меньшинством (Стхавирас).[6] Этот рассказ подкрепляется самими текстами винаи, поскольку винаи, связанные со стхавирами, действительно содержат больше правил, чем правила Махасангхика Винаи.[7] Например, в Mahāsāāghika Prātimoka есть 67 правил в шайкша-дхарма раздел, а Тхеравада версия имеет 75 правил.[8] Современные ученые в целом согласны с тем, что Махасангхика Виная - самый старый.[9] Джозеф Вальзер заключает, что этот Махадева, скорее всего, был литературным деятелем.[10]

Как основатель школ Caitika

В Самаябхедопараканачакра записано, что Махадева был совершенно другой фигурой, основателем Caitika секта более 100 лет спустя.[11][12] Ряд ученых пришли к выводу, что ассоциация «Махадева» с первым расколом была более поздней сектантской интерполяцией.[13] Ян Наттье и Чарльз Пребиш заявляют, что Махадева был более поздним основателем Чайтик, заявляя:[14]

Махадева не имеет ничего общего с первичным расколом между Махасангхиками и Стхавирами, возникшим в исторический период значительно позже, чем предполагалось ранее, и занявшим свое место в сектантском движении, спровоцировав внутренний раскол внутри уже существующей школы Махасангхики.

Легенды о злых делах

Существует множество легенд о Махадеве, каждая из которых относится к фигуре, которая предположительно стала причиной первого раскола в буддийской санкхе.

Он был рукоположен в Куккутарама в Паталипутра, прежде чем возглавить Сангха. История его превращения из худшего грешника в ученого монаха входила в сборник сказок, относящихся к буддизм, доставлены обратно в Китай Xuanzang. История его превращения называется «Грехи Махадевы». Его отец был богатым и амбициозным торговцем, который женился в очень молодом возрасте. Он часто уезжал в чужие страны для торговли и накопления богатства. Говорят, что у Махадева было очень приятное и сияющее лицо. Но ему не повезло, что он не получил любви отца в детстве. В подростковом возрасте он совершил свой первый грех, вступив в кровосмесительные отношения со своей матерью. Махадева боялся, что его отец узнает об этих отношениях, и поэтому убил его, совершив тем самым свой второй главный грех. Затем он, чтобы спастись от вины, сбежал с матерью в далекие страны и начал новую жизнь. Но однажды он встретил старого соседа, который путешествовал по стране, которую Махадева сделал своим новым домом. С этим человеком обращались как с гостем, и ему дали прибежище на несколько дней в доме Махадевы. Через несколько дней гость начал задавать вопросы о внезапном исчезновении Махадева из его родной страны. Махадева почувствовал угрозу и отравил гостя, совершив тем самым свой третий кардинальный грех. Спустя несколько лет он начал сомневаться в своей матери, ради которой он совершил все убийства. Когда он обнаружил, что его мать была вовлечена в отношения с другим мужчиной, Махадева почувствовал эмоциональное потрясение и из-за своего разочарования убил свою мать, тем самым совершив четвертый главный грех в своей жизни. После этого случая Махадева обнаружил, что его жизнь бессмысленна и балансирует на грани безумия. Фактически он собирался покончить с собой, когда узнал, что в город прибыл буддийский монах с панацеей для грешников. Махадева решил дать своей несчастной жизни еще один шанс и подошел к монаху, который разбивал лагерь недалеко от Паталипутры. Именно в этом месте Махадева был посвящен в буддийскую сангху.

Рекомендации

  1. ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 49-50.
  2. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 47
  3. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 47
  4. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 47
  5. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 48
  6. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 48
  7. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 48
  8. ^ Уильямс, Джейн, и Уильямс, Пол. Буддизм: Критические концепции в религиоведении, Том 2. 2005. с. 190
  9. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 48
  10. ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 50
  11. ^ Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ, Сантипада, стр. 78, ISBN  9781921842085
  12. ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 49-50.
  13. ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 50
  14. ^ Уильямс, Джейн, и Уильямс, Пол. Буддизм: Критические концепции в религиоведении, Том 2. 2005. с. 188