Андреас Карлштадт - Andreas Karlstadt - Wikipedia

Андреас Карлштадт
Андреас Боденштейн.jpg
Андреас Боденштейн фон Карлштадт, портрет 1541/42 г.
Родившийся1486
Карлштадт, Епископство Вюрцбург
Умер24 декабря 1541 г.(1541-12-24) (55 лет)
Базель, Кантон Базель, Швейцарская Конфедерация
Род занятийТеолог
Богословская работа
ЭраПротестантская реформация

Андреас Рудольф Боденштейн фон Карлштадт (1486-24 декабря 1541), более известный как Андреас Карлштадт или же Андреас Карлштадт или же Каролостадт,[1] или просто как Андреас Боденштейн, был Немецкий Протестантский теолог, Виттенбергский университет канцлер, современник Мартин Лютер и реформатор раннего Реформация.

Карлштадт стал близким соратником Мартина Лютера и одним из первых Протестантские реформаторы. После Фридрих III, курфюрст Саксонии спрятал Лютера в Вартбург (1521–1522), Карлштадт и Томас Мюнцер начал первый иконоборческий движение в Виттенберг и проповедовал теологию, которая рассматривалась[кем? ] в качестве Анабаптист, но Боденштейн и Мюнцер никогда не считали себя анабаптистами.

Карлштадт действовал как церковный реформатор в значительной степени сам по себе, и после конфликта с Лютером он изменил свою лояльность. Лютеранский к Реформатский лагерь, а позже стал радикальный реформатор прежде чем снова вернуться к реформатской традиции. Во-первых, он был одним из многих Лютеранский проповедники в Виттенберг. Он много путешествовал, но только в пределах священная Римская империя, посещение немецкоязычных, франкоговорящих и италоязычных стран. К концу своей жизни он заключил союз с Генрих Буллингер в Швейцарии и работал в Базель, где он в конце концов умер. Несмотря на приближение к Реформатская традиция К моменту смерти Карлштадт на протяжении большей части своей жизни сохранял собственное понимание многих богословских вопросов.

Образование

Карлштадт получил докторскую степень богословие в 1510 г. Виттенбергский университет. Ранее Карлштадт учился в Эрфурт (1499–1503) и в Кёльн (1503–1505). Карлштадт получил степень магистра в недавно основанном университете в Виттенбурге в 1505 году, а пять лет спустя получил докторскую степень в том же университете.

В том же году, когда Карлштадт получил докторскую степень, он стал архидиакон и заведующий кафедрой теологии. В 1511 году он стал ректором Виттенбергского университета. В 1512 г. он наградил Мартин Лютер его докторская степень. В 1515–1516 годах он учился в Риме, где получил двойную степень в каноническое и гражданское право (utriusque juris) в университете Сапиенца.[2]

Реформация

Часть серия на
Реформация
95Thesen факсимиле colour.png
Протестантизм
Самые важные станции в жизни Андреаса Боденштейна; нанесен на политическую карту в 1547 году.

До 1515 года Карлштадт был сторонником модифицированного схоластика. Он был «светским» священнослужителем, не имевшим официальных связей ни с какими монашеский орден. Его убеждения были оспорены во время его пребывания в Риме, где, как он утверждает, он видел масштабную коррупцию в Римская католическая церковь, а по документу от 16 сентября 1516 г. он написал серию из 151 тезисов. (Их не следует путать с учением Лютера 95 диссертаций (1517) напавшие индульгенции.)[2]

В 1519 г. Иоганн Эк бросил вызов Карлштадту Лейпцигские дебаты. Там Эк спорил как с Лютером, так и с Карлштадтом.[2]

15 июня 1520 года Папа Лев X издал папская булла Exsurge Domine это угрожало Лютеру и Карлштадту отлучение, и осудил несколько их тезисов. Оба реформатора остались стойкими, и в 1521 г. папская булла Decet Romanum Pontificem.[2]

После Диета глистов (Январь – май 1521 г.), и пока Лютер скрывался в Замок Вартбург Карлштадт работал над реформой в Виттенберге. На Рождество 1521 года он исполнил первый реформированный причастие. Он не возвышал элементы общения, носил светскую одежду во время службы и вычищал все упоминания о жертвоприношениях из традиционной мессы. Он скорее кричал, чем шептал слова учреждения («Это мое тело ...» и т. Д.) На немецком вместо латыни, отклонено признание как необходимое условие для причастия, и пусть причащающиеся сами принимают хлеб и вино во время Причастие.

В начале января 1522 года городской совет Виттенберга санкционировал удаление изображений из церквей и подтвердил изменения, внесенные Карлштадтом на Рождество. Карлштадт написал свою диссертацию «Об удалении изображений и о том, что среди христиан не должно быть нищих» в 1522 году, вскоре после этого разрешения городского совета. 19 января Карлштадт женился на Анне фон Мохау, пятнадцатилетней дочери одного человека. бедный дворянин. 20 января имперское правительство и Папа приказал Фридрих Мудрый, курфюрст Саксонии чтобы отменить изменения. Фредерик позволил большей части мессы вернуться к своей католической форме, но в письме в Совет Виттенберга он отметил свое личное сострадание к Карлштадту.

Отношения с Лютером

В первую неделю марта Лютер вернулся из Вартбурга. С 9 по 16 марта Лютер произнес восемь проповедей, в которых подчеркивал некоторые богословские сходства с Карлштадтом, но, оглядываясь назад, призвал к осторожности. Это был важный поворотный момент между Карлштадтом и Лютером. Карлштадт подтвердил некоторые из своих умеренно мистический наклонился, продолжал носить крестьянскую одежду, попросил называть его «братом Андреасом» и разочаровался в академической жизни. Фактически, он отказался от трех докторских степеней и, согласно одному источнику,[нужна цитата ] «читал отличные, но нечастые лекции».

В мае 1523 года Карлштадт был приглашен церковью Орламюнде быть его пастором, и он сразу согласился. Здесь он провел все свои радикальные реформы, и Орламюнде стал образцом конгрегационалист Реформация. Церковная музыка и искусство были отложены, духовный брак проповедовали, и крещение младенцев Было отказано. Возможно, самое главное, в Орламюнде Карлштадт отрицал физическое, но утверждал духовное присутствие Христос в общении.[2]

С весны 1524 года Лютер начал кампанию против Карлштадта, отрицая свое право публиковать и проповедовать без разрешения Лютера. В июне Карлштадт ушел с поста архидьякона. В июле Лютер опубликовал Письмо саксонским князьям, в котором он утверждал, что Томас Мюнцер и Карлштадт согласились, и оба были опасными сектантами с революционными тенденциями.

22 августа 1524 года Лютер проповедовал в Йена. Карлштадт спрятался в толпе во время проповеди Лютера и написал Лютеру, прося его увидеться. Это привело к хорошо известной конфронтации в таверне Black Bear Inn в разговоре, записанном Мартином Рейнхардтом и опубликованном в течение месяца. Между двумя мужчинами возник ряд недопониманий. Например, Лютер сказал, что он был убежден, что Карлштадт имел революционные тенденции, несмотря на то, что Карлштадт все время отвергал насилие во имя религии и отвергал Томаса Мюнцера приглашение вступить в Лигу избранных. Ответ Карлштадта был опубликован в 1524 году в Виттенберге и до сих пор сохранился. Это показало, что Карлштадт продолжал отвергать насилие, которое привело к Немецкая крестьянская война. Другой клеветой было обвинение Лютера в том, что Карлштадту не разрешили проповедовать в городской церкви Виттенберга во время пребывания Лютера в Вартбурге. Разговор закончился, когда Лютер дал Карлштадту гульден и сказал ему написать против него. В сентябре 1524 г. Карлштадт был изгнан из Саксонии. Фридрих Мудрый и Георгий, герцог Саксонии. Лютер также писал против Карлштадта в своей книге 1526 г. Таинство Тела и Крови Христовых - против фанатиков.

Крестьянская война

Когда разразилась крестьянская война, Карлштадту угрожали, и он написал Лютеру письмо с просьбой о помощи. Лютер взял его к себе, и Карлштадт тайно жил в доме Лютера восемь недель. Однако Карлштадту пришлось подписать псевдооправдание под названием «Извинения доктора Андреаса Карлштадта по поводу ложного обвинения в восстании, которое было несправедливо выдвинуто против него». Он также содержал предисловие Лютера. В марте, Катарина, Жена Лютера, стала крестной матерью одному из детей Карлштадта. Карлштадту не разрешали проповедовать или публиковать, и он поддерживал свою семью как фермер и разносчик около Виттенберга до 1529 г.[3]

Иконоборчество и Марианские взгляды

Несколько из Протестантский реформаторы, в частности Андреас Карлштадт, вместе с Хулдрих Цвингли и Джон Кальвин поощрял удаление религиозных образов, ссылаясь на Декалог запрет идолопоклонства и изготовления изображений Бога. В результате религиозные статуи и изображения были уничтожены и повреждены в результате спонтанных нападений отдельных лиц, а также несанкционированных иконоборцев. Эразмус описал в письме 1529 г. такой бунт, произошедший в Базеле:

Они так оскорбляли изображения святых и само распятие, что удивительно, что чуда не было. ... Ни одной статуи не осталось ни в церквях, ни в притворах, ни на подъездах, ни в монастырях. Фрески были стерты с помощью известкового налета; все, что могло гореть, бросали в огонь, а остальное разбивали на куски. Ни любви, ни денег не жалели.[4]

Карлштадт считался тесно связанным с «Бильдерштурм» (видеть Beeldenstorm ), каким он был в то время. В 1522 году он убедил Виттенбергский собор приказать убрать из местных церквей ряд изображений, что имело «катастрофические последствия».[5] Мартин Лютер дистанцировался от этих действий. 12 марта 1522 года Карлштадт рассказал о Марианских картинах, которые в то время почитались, и призвал удалить их все. Особое внимание было уделено фотографиям Мариана, которые посещали во время паломничества, но он также призвал удалить все публичные религиозные образы и символы. Он просил уничтожить святыни Марии, такие как церковь Марии Прекрасной в Регенсбург.[нужна цитата ] Карлштадт поддержали Мартин Бусер, Хулдрих Цвингли и Джон Кальвин.[6]

Однако это было больше, чем местное немецкое мероприятие. Крупные иконоборческие бунты произошли в Цюрих (в 1523 г.), Копенгаген (1530), Мюнстер (1534), Женева (1535), Аугсбург (1537), и Перт (1559). В Семнадцать провинций (теперь Нидерланды и Бельгия и некоторые части северной Франции) были поражены большой волной протестантского иконоборчества летом 1566 года. В Нидерландах это называется "Beeldenstorm " и началось с уничтожения всех изображений монастыря Святой Лаврентий в Steenvoorde после «Хагенприк» (полевая проповедь) Себастьяна Матте и разграбление монастыря Святой Антоний после проповеди Якоба де Буйсера. В "Beeldenstorm" часто считается началом Голландское восстание против Габсбургских правителей Нидерландов, хотя боевые действия не начинались всерьез в течение нескольких лет.

Иллюстрация Bildersturm или же Beeldenstorm

Смерть и наследие

Бегство Саксония Карлштадт служил министром в Швейцарии в Altstätten и Цюрих. [2] В 1534 году он отправился в Базель в качестве священника университетской церкви, профессора иврита и декана университета. Он оставался в Базеле, пока не умер от чума 24 декабря 1541 г.[7]

При жизни Карлштадт опубликовал около 90 произведений примерно в 213 изданиях. В 1518–1525 годах 125 изданий его произведений было опубликовано в Германия больше, чем любой другой писатель, кроме Лютера. Карлштадт ожидал многих Анабаптист точки зрения. Его книги по Вечеря Господня были опубликованы при сотрудничестве швейцарских братьев в Цюрихе, в частности, Феликса Манца и, вероятно, Андреаса Кастельберга, а также зятя Карлштадта Герхарда Вестербурга из Кельна, который крестил более 2000 взрослых в своем бассейне. Влияние Карлштадта на протестантизм в целом включало отмену обязательного безбрачия (он женился более чем на три года до Лютера и опубликовал несколько работ на эту тему на латинском и немецком языках). Что касается образов и литургии, он оказал прямое влияние на Цвингли и анабаптистов, а косвенно - на баптистов и Пресвитерианский Протестанты. Он оказал замечательное влияние на меховщика. Мельхиор Хоффман, которые распространяли анабаптистские идеи в северной Германии и на территории нынешних Нидерландов. В Амстердаме основатели английских баптистов, Джон Смит и Томас Хелвис, принял основные учения от меннонитов-водников. Немного Адвентисты седьмого дня такие ученые, как Дж. Н. Эндрюс, представили исторические свидетельства того, что Карлштадт также защищал соблюдение седьмого дня субботы.[8]

Работает

  • О каноне Священного Писания (на латыни De canonicis scripturis libellus 1520; на немецком языке 1521-2)
  • Об удалении изображений [1] [Von abtuhung der Bylder], (Виттенберг 1522)
  • На Крещение [Dialogus vom Tauff der Kinder], (черви 1527)
  • Письмо общины Орламюнде жителям Альштедта о том, как христианам следует сражаться., (Виттенберг: 1524).

Рекомендации

  1. ^ "Карлштадт". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд.. Получено 2009-07-10.
  2. ^ а б c d е ж Чисхолм 1911.
  3. ^ Зорзин, Алехандро (2008). Картер Линдберг (ред.). Теологи Реформации. Блэквелл Паблишинг. п. 329. ISBN  978-0-631-21839-5.
  4. ^ Эразм, Послание MXLVIII Билибальду
  5. ^ Bildersturm in Bäumer, Marienlexikon, Регенсбург, 1988, стр. 481.
  6. ^ Bäumer 481
  7. ^ Зорзин, Алехандро (2008). Линдберг, Картер (ред.). Теологи Реформации. Блэквелл Паблишинг. п. 329. ISBN  978-0-631-21839-5.
  8. ^ Эндрюс, Джон (1873). История субботы. Steam Press Издательской ассоциации SDA. С. 446, 456, 456.
Атрибуция

дальнейшее чтение

  • Андреас Карлштадт: Реформация идет радикально, Джон Л. Хох, младший (Из Лидеры Реформации, 2007, i-Proclaim / HoneyMilk Publications.)
  • Евхаристические брошюры Андреаса Боденштейна фон Карлштадта Эд. и транс. Эми Нельсон Бернетт. Кирксвилл, Миссури: Издательство государственного университета Трумэна, c2011. ISBN  978-1-935503-16-3.
  • Бейнтон, Роланд Х. Вот и я. Нэшвилл: Abingdon Press, 1950.
  • Эми Нельсон Бернетт, Карлштадт и истоки евхаристической полемики; Исследование циркуляции идей (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2011 г.).
  • Furcha, E.J. (Ред.) Существенный Карлштадт. Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press, 1995.
  • Леру, Нил Р. 2003. Предвидение Карлштадта: пророческая риторика в «евангелической» мессе. История церкви: 102-137.
  • Патер, Кальвин Августин. Карлштадт как отец анабаптистских движений Торонто: University of Toronto Press, 1984, 86.
  • Сидер, Рональд Дж. (Ред.) Битва Карлштадта с Лютером. Филадельфия: Fortress Press, 1978.

внешняя ссылка