Томас Хелвис - Thomas Helwys

Томас Хелвис
Родившийсяc. 1575
Гейнсборо, Линкольншир, Королевство Англии
Умерc. 1616
Ньюгейтская тюрьма, Лондонский Сити, Королевство Англии ?
Альма-матерGray's Inn
Род занятийПастор
Супруг (а)Джоан Эшмор
Дети7

Томас Хелвис (ок. 1575 - ок. 1616), англичанин, был одним из соучредителей, с Джон Смит, из Генеральный баптист деноминация.

В начале семнадцатого века Хелвис был главным разработчиком требования, чтобы Церковь и государство должны быть отделены в вопросах права, чтобы люди могли иметь свободу вероисповедания. Хелвис был сторонником религиозная свобода в то время, когда придерживаться таких взглядов может быть опасно. Он умер в тюрьме в результате религиозных преследований протестантов. несогласные под Король Джеймс I.

Ранние годы

Томас Хелвис родился в Gainsborough, от Эдмунда и Маргарет Хелви, которые были потомками старой нормандской семьи.[1] Эдмунд продал свою землю в Линкольншире и Нортгемптоншире и взял ее в аренду. Broxtowe Hall в Билборо приход. В 1590 году, когда умер его отец, Томас Хелвис принял на себя управление имением, но в 1593 году передал управление имением в руки друзей своего отца и начал изучать право в Gray's Inn, один из четырех Гостиницы суда в Лондон.

Семья Хелвиса в Лондоне была на подъеме. Джеффри Хелвис, его дядя, был успешным торговцем, олдерменом и шерифом Лондона. Его двоюродный брат, Gervase, был посвящен в рыцари королем Джеймсом, прежде чем стать лейтенантом Башня Лондона. После завершения учебы в Grey's Inn в 1593 году Хелвис сам провел некоторое время в столице.

Томас Хелвис женился на Джоан Эшмор в церкви Святого Мартина, Билборо, в 1595 году. У них было семеро детей в течение следующих двенадцати лет и они жили в Брокстоу-Холле. В это время дом Хелви стал прибежищем радикальных Пуритане, несогласные в пределах Церковь Англии, и вполне вероятно, что Хелвис внесла финансовый вклад в их миссию.

В 1606 году, когда архиепископ Бэнкрофт заставлял служителей подчиняться Молитвеннику, Хелвис принял участие в конференции радикальных пуритан в Ковентри, обсуждая, стоит ли выйти из англиканской церкви и стать Браунисты. Конференция включала Джон Смит, Джон Робинсон, Ричард Бернард и Артур Хильдершам.

Хелвис установил тесную связь с несогласным Джон Смит и он и его жена стали преданными членами Смита Сепаратист или Браунистская община в Гейнсборо, Линкольншир. (Видеть "Конгрегационалистская церковь ".) Шестьдесят или семьдесят сепаратистов в Гейнсборо получили возможность тайно встретиться в Старый зал Гейнсборо сочувствующим владельцем зала сэром Уильямом Хикманом.

Министерство

Титульный лист Helwys's Краткое изложение тайны беззакония (1612)
Сообщение от Хелвиса Джеймсу I, в результате которого Хелвис был заключен в тюрьму и умер

Поскольку сепаратизм был незаконен, диссиденты Гейнсборо и Скроби были арестованы, а их дома совершили налет. Джоан Хелвис была заключена в Йоркском замке архиепископом Йоркским во второй половине 1607 года. Между 1607 и 1608 годами Хелвис, Смит, Робинсон и многие другие из Gainsborough и Скроби общины бежали в безопасность Амстердам в более терпимых Голландская Республика.[2] Хелвис организовал эмиграцию группы Гейнсборо - по словам Робинсона, «Если кто-нибудь принес весла, он принес паруса».[3]

Предполагая их безопасность, Хелвис позволил своей семье остаться в Англии. Его жену вскоре арестовали, а после отказа принести присягу в суде посадили в тюрьму. Вполне вероятно, что она была изгнана после трех месяцев заключения.

Это было в Голландская Республика что самобытная баптистская вера впервые возникла среди английских эмигрантов, а Хелвис был одним из лидеров фонда первых Баптистская церковь в 1609 г.[4] Доводя до логического завершения браунистскую идею о том, что членство в церкви предназначено только для верующих, Смит пришел к убеждению, что крещение в церкви должно быть предназначено только для верующих христиан, а не для младенцев. В январе 1609 года сначала крестился Смит, а затем и остальные его последователи, начиная с Хелвиса. Другие английские сепаратисты в Амстердаме отвергли это новое учение.[5]

Позже в том же году группа под руководством Смита и Хелвиса начала арендовать молитвенный дом у голландцев. Меннониты, и они убедили их отказаться от учения о предопределении. Некоторые из баптистов также приняли христологию меннонитов, согласно которой Иисус не забирал свою плоть у Марии, но Смит и Хелвис этого не сделали, поэтому эти баптисты покинули церковь.[6]

В 1610 году Смит и Хелвис поссорились после того, как Смит решил, что он поступил неправильно, крестившись, и подал заявление, чтобы присоединиться к меннонитам и креститься повторно. Хелвис и еще около десяти человек отделились от церкви Смита.

Хелвис сформулировал самый ранний Баптистское исповедание веры. Это «признание» стало двадцатью семью статьями в (1611 г.).[7]

В следующие двенадцать месяцев или около того Хелвис написал еще три важных произведения: аргумент в пользу Арминианство (Краткое и ясное доказательство Словом и Делами Божьими, что Божий указ не является причиной какого-либо человеческого греха или осуждения: и что все люди искуплены Христом; Как и то, что младенцы не осуждаются), полемика, объясняющая его разногласия с меннонитами, и, что наиболее важно, Краткое заявление о тайне беззакония [sic ].

Тайна беззакония была критикой недостатков католицизма, государственно-церковного протестантизма и браунизма. Это была первая в истории английская книга, защищающая принцип религиозная свобода.[8] Для Хелвиса религиозная свобода была правом каждого, будь то протестанты, католики, евреи, мусульмане или атеисты. В книге также утверждается, что лидеры сепаратистов, такие как Смит и Робинсон, были неправы, вывозя свои церкви за границу, чтобы избежать преследований, и что они должны вернуться в Англию. Историк сепаратизма Стивен Томкинс описал Тайна беззакония как наиболее радикальную и откровенную книгу своего времени и «самую далеко идущую декларацию универсальной религиозной свободы, когда-либо встречавшуюся на английском языке», но добавил: «Жаль, что этот новаторский трактат сепаратистского движения также должен быть самый подлый.[9]

Несмотря на очевидные риски, в 1613 году Хелви и двенадцать баптистских эмигрантов вернулись в Англию и основали первую баптистскую общину на английской земле в г. Spitalfields, Восточный Лондон.[10] Они принесли Тайна беззакония с ними, и один экземпляр был доставлен Король Джеймс I, с рукописной надписью, отстаивающей свободу совести. «Король, - сказал Хелвис, - смертный человек, а не Бог, поэтому он не имеет власти над смертной душой своих подданных, чтобы издавать для них законы и постановления и ставить над ними духовных лордов». Хелвис и другие баптисты были брошены в Ньюгейтская тюрьма, где они написали прошение королю.

Еще одна книга, Преследование за религию, осудил и осудил, был написан в Ньюгейте в 1616 году Хелвисом или его последователем Джоном Мертоном и напечатан. Хелвис умер около 1616 года в возрасте около сорока лет.

Копия презентации Helwys Краткое изложение тайны беззакония все еще сохраняется в Библиотека имени Бодлея. Хелвис удостоен Хелвис-холла в Колледж Риджентс-Парк, Оксфорд. Баптистская церковь Томаса Хелвиса, в Лентон, Ноттингем назван в его честь. Брокстоу-холл, семейный дом Хелви, сейчас является лишь остатком, но в соседней баптистской церкви Билборо есть простая мемориальная доска в его память.

Важные цитаты Томаса Хелвиса

"Если Цари люди будут послушными и истинными подданными, подчиняющимися всем гуманным законам, установленным Царем, наш Господь Царь не может требовать большего: ибо религия людей к Богу - это между Богом и ими самими; Царь не будет отвечать за это и не может Царь будет судьей между Богом и людьми. Пусть они будут еретиками, турками, евреями или кем-то еще, земной власти не принадлежит наказывать их в малейшей мере ». - Краткое изложение тайны беззакония

"Если наш господин король своим проницательным суждением увидит, что как королева Мария своим мечом правосудия не имела власти над совестью своих подданных (ибо тогда она имела власть сделать их всех папистами, и все, кто сопротивлялся ей в этом, пострадали справедливо как злодеи ) и наш господин Царь с помощью этого меча правосудия не имеет власти над совестью своих подданных: ибо все земные силы едины в своих нескольких владениях ". - Краткое изложение тайны беззакония

Рекомендации

  • Беррейдж, Чамплин (1912). Ранние английские инакомыслящие в свете последних исследований (1550–1641). 1. Издательство Кембриджского университета. С. 251–.
  • Джонс, Марвин (2017). Начало баптистской экклезиологии: фундаментальный вклад Томаса Хелвиса. Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-5326-1458-3.
  • Макбет, Леон (1987). Баптистское наследие. Нэшвилл: Broadman Press. ISBN  0-8054-6569-3.
  • Пинсон, Дж. Мэтью (1998). Справочник баптистов по свободной воле. Нэшвилл: публикации Randall House. ISBN  0-89265-688-3.
  • Уитли, Уильям Томас (1923). История британских баптистов. Лондон: К. Гриффин. С. 31–.
  • Райт, Стивен (2004). «Оксфордский национальный биографический словарь». статья о Томасе Хелвисе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка

Примечания

  1. ^ Томас Хелвис (2009). Джо Эрли-младший (ред.). Жизнь и сочинения Томаса Хелвиса. Издательство Mercer University Press. ISBN  978-0-88146-146-6., стр.14-16
  2. ^ Макбет, Х. Леон, Баптистское наследие: четыре века свидетельства баптистов, Издательство Broadman and Holman Publishing group, США, 1987, с.101.
  3. ^ Томкинс, Стивен (2020). Путешествие в Мэйфлауэр: божий преступник и изобретение свободы. Лондон и Нью-Йорк: Hodder & Stoughton. п. 260. ISBN  9781473649101.
  4. ^ Джон Х. И. Бриггс, Словарь европейской баптистской жизни и мысли, Wipf and Stock Publishers, США, 2009 г., стр. 467
  5. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 273–4.
  6. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 281–2.
  7. ^ Джон Х. И. Бриггс, Словарь европейской баптистской жизни и мысли, Wipf and Stock Publishers, США, 2009 г., стр. 467
  8. ^ Стивен Р. Холмс, «Баптистское богословие», Éditions A&C Black, Angleterre, 2012, с. 112-120
  9. ^ Томкинс. Путешествие в Мэйфлауэр. С. 301, 303.
  10. ^ Эрл Э. Кэрнс, Христианство сквозь века: история христианской церкви, Зондерван, США, 2009, стр. 331