Реформация в Ирландии - Reformation in Ireland

Часть набор на
Англиканство
Кентерберийский собор - Крест воротного нефа-spire.jpeg
Эта коробка:
P christianity.svg Портал христианства

В Реформация в Ирландии было движение за реформу религиозной жизни и институтов, которое было введено в Ирландия английской администрацией по приказу короля Генрих VIII Англии. Его стремление к аннулированию брака было известно как Великая Материя Короля. В конечном итоге Папа Климент VII отклонил ходатайство; следовательно, для придания юридической силы его желаниям королю стало необходимо утвердить свое господство над католическая церковь в его царстве. Попутно Акты превосходства в 1534 г. Английский парламент подтвердил превосходство короля над церковью в Королевство Англии. Этот вызов Папское превосходство привел к разрыву с католической церковью. К 1541 г. Ирландский парламент согласился на изменение статуса страны с Светлость к тому из Королевство Ирландия.

В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные фазы английской Реформации по мере ее развития в Ирландии в значительной степени были вызваны изменениями в политике правительства, к которым общественное мнение в Англии постепенно приспособилось. В Ирландии, однако, политика правительства не была принята общественным мнением; большинство населения продолжало придерживаться католицизма.

Религиозная политика Генриха VIII

Основная статья: Английская Реформация

Норманнские и английские монархи использовали титул «лорд Ирландии» для обозначения своих ирландских завоеваний, начиная с Нормандское вторжение в Ирландию. Попутно Закон о короне Ирландии 1542 г., то Ирландский парламент даровал Генри по его приказу новый титул - Король Ирландии. Государство было переименовано в Королевство Ирландия. Король желал этого нововведения, потому что власть над Ирландией была предоставлена ​​папством; технически он занимал господство в поместье от Папы. Поскольку Генрих был отлучен от церкви в 1533 году и снова в 1538 году, он беспокоился, что его титул может быть отозван его сюзереном - Папой.

Генри также принял меры к тому, чтобы ирландский парламент объявил его главой «Церкви в Ирландии». Основным инструментом государственной власти в создании государственной церкви в новом Королевстве Ирландия была Архиепископ Дублина, Джордж Браун. Он был назначен королем после смерти действующего президента, хотя и без одобрения Папы. В Архиепископ прибыл в Ирландию в 1536 году. Реформы были продолжены преемником Генриха - Эдуард VI Англии. Церковь Ирландии утверждает Апостольское преемство из-за преемственности в иерархии; однако это утверждение оспаривается Римско-католической церковью, которая утверждает, что только те епископы, утвержденные общение с папский престол законны.

Санкции Генриха в отношении откровенных католиков и Лютеране различались; Католики, верные Святому Престолу, должны были подвергнуться судебному преследованию как предатели, в то время как лютеране, которые в Ирландии были гораздо реже, должны были быть сгорел на костре так как еретики. Он обнародовал Закон о шести статьях в 1539 г.

Генрих умер в 1547 году. Во время его правления молитвы оставались прежними, а латинский Бревиарий все еще использовался до Книга общей молитвы (на английском языке) был введен с 1549 года. С 1548 года впервые ирландский язык Коммуниканты дали вино и хлеб; прежний римский обряд мессы позволял прихожанам давать только хлеб, а вино принимал священник.

Роспуск монастырей

Основная статья: Роспуск монастырей
Quin Abbey, францисканский мужской монастырь, построенный в 15 веке и закрытый в 1541 году.

Роспуск в Ирландии пошел по совершенно иному пути, чем в Англии и Уэльсе. В 1530 году в Ирландии было около 400 религиозных домов - намного больше, чем в Англии и Уэльсе по численности населения и материальному достатку. В отличие от ситуации в Англии, в Ирландии дома монахов процветали в 15 веке, получая народную поддержку и финансовые пожертвования, осуществляя множество амбициозных строительных планов и поддерживая регулярную монастырскую и духовную жизнь. Они составляли около половины от общего числа религиозных домов. Напротив, ирландские монастыри испытали катастрофическое сокращение численности, так что к 16 веку, похоже, лишь меньшинство поддерживало ежедневное религиозное соблюдение Божественного служения. Прямой авторитет Генри, поскольку Лорд Ирландии, а с 1541 г. Король Ирландии, распространяется только на площадь бледный сразу вокруг Дублин. С конца 1530-х годов его администраторам временно удалось убедить некоторых вождей кланов принять его политику сдаться и уступить, в том числе принятие своей государственной религии.

Тем не менее, Генри был полон решимости проводить политику роспуска в Ирландии - и в 1537 году принял закон в Ирландии. Ирландский парламент узаконить закрытие монастырей. Процесс встретил серьезное сопротивление, и только шестнадцать домов были заблокированы. Однако Генрих оставался непоколебимым, и с 1541 г. Тюдоровское завоевание Ирландии, он продолжал настаивать на расширении зоны успешного роспуска. По большей части это предполагало заключение сделок с местными лордами, в соответствии с которыми монастырская собственность передавалась в обмен на присягу на верность новой ирландской короне; и, следовательно, Генрих не приобрел почти ничего из богатства ирландских домов. К моменту смерти Генриха (1547 г.) около половины ирландских монастырей были закрыты; но многие дома монахов продолжали сопротивляться распаду до самого царствования Елизавета I.

Епископства

Во время английской Реформации Ирландская Церковь пострадала в своих мирских делах:

"более половины клерикальной собственности в королевстве находилось в руках мирян; но собственность Ирландии была в какой-то мере уничтожена. Епископальные церкви, колледжи, глебы и десятины были разделены без милосердия между великими людьми того времени или сдавались в аренду маленьким арендная плата навсегда друзьям и родственникам нынешних властей. Многие ирландские епископы так и не оправились от этого разрушения, как Агадоу, Килфенора и др. Епископство Папоротников осталось не стоить ни одного шиллинга. Киллала, лучший в Ирландии, стоил всего 300 ф. в год; Клонферт, 200 фунтов; архиепископство Кашела, 100 фунтов; Уотерфорд, 100 фунтов; Корк, только 70 фунтов; Арда, 1 фунт, 1 шиллинг, 8 пенсов; а остальные по еще более низкой ставке ".[1]

Религиозная политика Эдуарда VI

Сын Генри Эдуард VI Англии (1547–53) официально учреждены Протестантизм как государственная религия, которая была таким же религиозным вопросом, насколько реформация его отца была политической. Его правление длилось всего шесть лет, и его основная реформа, Закон о единообразии 1549 г., оказал гораздо меньшее влияние в Ирландии, чем в Англии. Он отменил преступление ереси в 1547 году.[2]

Во время его правления были предприняты попытки ввести протестантские литургия и епископов в Ирландию.[3] Эти попытки были встречены враждебно внутри Церкви, даже теми, кто ранее соглашался.[3] В 1551 году в Дублине была основана типография, которая печатала Книга общей молитвы по-английски.[4]

Религиозная политика королевы Марии I

Основная статья: Мария I Англии § Религиозная политика
Графства Ирландии подверглись британским плантациям (1556–1620 гг.). Обратите внимание, что эта карта является упрощенной, так как количество земли колонизированный не покрыл всю заштрихованную область.

Затем усилия Генри и Эдварда были отменены королевой. Мария I Англии (1553–1558), который всегда был католиком. Во время восхождения на престол Мария восстановила православных римлян. католицизм Первым и Второй статут об отмене 1553 и 1555 годов. Когда некоторые Епископальный видит в Ирландии стали вакантными, верные Риму клерикалы были выбраны Марией с одобрения Папы. В других случаях епископы, владеющие епархии который был назначен ее отцом без одобрения Папы, были низложены.

Она устроила Закон о главенстве английского короля над церковью (который утверждал независимость Англии от папской власти), который должен быть отменен в 1554 году, а также возродил законы ереси.[5] В свою очередь, было решено, что бывшие монастыри останутся распущенными, чтобы сохранить лояльность тех, кто греховно купил монастырские земли, в соответствии с законом, принятым в январе 1555 года, и соглашением Папа Юлий III. В Ирландии Мэри начала первую плановую оптовую продажу плантации поселенцев из Англии это, по иронии судьбы, вскоре стало ассоциироваться с протестантизмом.

В 1554 году она вышла замуж за Филиппа, Принц Астурийский, который в 1558 году стал Король Испании. Филиппу и Марии также были вручены папская булла в 1555 г. Папа Павел IV чтобы подтвердить свой статус католического короля и королевы нового Королевство Ирландия.[6]

Также в 1555 г. Аугсбургский мир установил принцип Cuius regio, eius Religio, требуя от христиан следовать версии христианства своего правителя, и должно было казаться, что эксперимент реформации закончился.

Религиозная политика королевы Елизаветы I

Основная статья: Елизаветинское религиозное поселение

Единокровная протестантская сестра Марии, королева Елизавета I удалось иметь Парламент принять еще один Акт о превосходстве в 1559 году.[7] Закон 1534 г. объявил Английская корона быть «единственным верховным главой церкви в Англии» вместо Папы. Любой акт верности папству считался предательством, потому что папство требовало духовной и политической власти над своими последователями.

Кроме того, ирландский Закон о единообразии, принятый в 1560 году, сделал богослужение в церквях, придерживающихся Церковь Ирландии обязательный. Любой, кто вступал в должность в ирландской церкви или правительстве, должен был Клятва превосходства; Наказания за его нарушение включали повешение и расквартирование. Посещаемость Церковь Ирландии услуги стали обязательными - те, кто отказывался присутствовать, будь то католики или протестантские нонконформисты, могли быть оштрафованы и физически наказаны как противники гражданскими властями. Первоначально Елизавета терпела неангликанские обряды, но после обнародования в 1570 г. Папская булла, Регнанс в Excelsis Римские католики все чаще рассматривались как угроза безопасности государства. Тем не менее, принуждение к конформизму в Ирландии было спорадическим и ограниченным на протяжении большей части шестнадцатого века.

Проблема религиозного и политического соперничества продолжалась в течение двух Десмонд Восстания (1569–83) и Девятилетняя война (1594–1603), оба из которых совпадали с Англо-испанская война, во время которого некоторым восставшим ирландским дворянам помогали папство и заклятый враг Елизаветы. Филипп II Испании. Из-за нестабильности в стране протестантизм мало продвинулся, в отличие от кельтской Шотландии и Уэльса того времени. Он стал ассоциироваться с военными завоеваниями и колонизацией и поэтому многие ненавидели. Политико-религиозное совпадение олицетворяло Адам Лофтус, который служил Архиепископ и в качестве Лорд-канцлер Ирландии.

Основная часть протестантов в Ирландии во время правления Елизаветы была ограничена рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, которые составляли небольшое меньшинство.[8] Среди местных Гэльский Ирландцы и Древнеанглийский, непокорность доминировали и терпели Элизабет, опасаясь дальнейшего отчуждения староанглийского языка.[8] По их мнению, официальная государственная религия уже несколько раз менялась с 1533 года и вполне может измениться снова, поскольку наследником Елизаветы до 1587 года был католик. Мария, королева Шотландии.

Елизавета установила Тринити-колледж, Дублин в 1592 году, отчасти для того, чтобы научить духовенство проповедовать реформированную веру.[8] В 1571 году сановники собора Святого Патрика в Дублине создали гэльский шрифт, который привезли в Ирландию для печати документов в Ирландский язык в целях евангелизации.[4][9] Литургия, предназначенная для печати, должна была использоваться для проповеди на ирландском языке в специально назначенных церквях в главном городе каждой епархии.[9] Первый перевод Новый Завет на ирландский язык был сделан в 1603 году,[8] и перевод Евангелия был спонсирован Ричард Бойл.

Религиозная политика короля Якова I

Царствование Джеймс I (1603-25) начали терпимо, и Лондонский договор (1604 г.) был подписан с Испанией, но Пороховой заговор в 1605 году заставил его и его чиновников занять более жесткую линию против католиков, которые оставались в большинстве даже в Ирландская палата лордов. Так мало кто обратился в протестантизм, что католики Контрреформация был введен в 1612 году, намного позже, чем в остальной Европе, обычно отмечен Совет Трента, созванный в 1545 году.[10] В Полет графов в 1607 г. Плантация Ольстера, но многие из новоселов были Пресвитерианский а не англиканский; реформирован, но не полностью приемлем для администрации Дублина. Поселенцы позволили Джеймсу создать небольшое протестантское большинство в Ирландская палата общин в 1613 г.

Работа по переводу Ветхий Завет на ирландский язык впервые предпринял Уильям Беделл (1573–1642), Епископ Килмора, завершивший свой перевод в период правления Карл I, хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленной версии Нарцисс болотный (1638–1713), архиепископ Дублина. Беделл предпринял перевод Книга общей молитвы опубликовано в 1606 г.

В 1631 году примас Джеймс Ашер опубликовано "Религия, исповедуемая древними ирландцами и британцами", утверждая, что ранние формы ирландского христианства были самоуправляемыми и не подчинялись папству.[11] Ашер более известен своими расчетами на основе Библии, что Земля была создана 22 октября 4004 года до нашей эры.

Политика режимов Содружества и Восстановления

Заключительный этап ознаменовался Ирландское восстание 1641 г. этими группами Ирландское дворянство которые продолжали свою верность корона, Католицизм или и то, и другое. В Кромвельское завоевание Ирландии в 1649–53 кратко представил Пуританство как государственная религия. В Реставрация последующий период и краткое правление римско-католической церкви Джеймс II характеризовались необычной государственной терпимостью к религиям в своих королевствах. В течение Патриотический парламент 1689 г. Яков II, оставаясь католиком, также отказался отменить свое положение главы Церковь Ирландии, чтобы обеспечить присутствие протестантских епископов на его заседаниях.

в Вильгельмская война в Ирландии что последовало, абсолютизм был разрушен, но большая часть населения чувствовала себя побежденной больше, чем когда-либо. Парламент Ирландии представил серию "Уголовное право "с якобы целью вытеснить католицизм как религию большинства. Однако последовательных попыток со стороны Протестантское господство активно обращать большую часть населения в англиканство, что предполагает, что их основные цели были экономическими - передать богатство из рук католиков в руки протестантов и убедить владельцев католической собственности перейти в протестантизм.

Ирландский перевод переработанной Книги общей молитвы 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Несмотря на связь Реформации с военным завоеванием, в стране родились выдающиеся философы, которые были англиканскими ирландскими философами и писателями, некоторые из которых были духовенством Ирландской церкви, например Джеймс Ашер, Архиепископ Дублина; Джонатан Свифт, священник; Джон Толанд, эссеист, философ и вольнодумец; Джордж Беркли, епископ. Пресвитерианский философ Фрэнсис Хатчесон (1694–1746) оказали заметное влияние на Колониальная Америка.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Croker Томас Крофтон Крокер, «Исследования на юге Ирландии», раздел 13, стр. 238. Клойн.
  2. ^ 1 Эдвард VI, кап. 12
  3. ^ а б Oxford Companion to Irish History, p. 502.
  4. ^ а б Средневековая Ирландия Энциклопедия, стр. 409.
  5. ^ 1554 Закон о ереси
  6. ^ Папская булла Илиус per quem Reges текст на латыни; по состоянию на март 2019 г.
  7. ^ Примечания и текст Акта о верховенстве 1559 г.
  8. ^ а б c d Краткая история Ирландии, стр. 106–7.
  9. ^ а б Blaney, стр. 6–7.
  10. ^ Контрреформация, britannica.com
  11. ^ Ашер, Джеймс; Беседа и т.д .; Лондон, "RY" 1631

Список используемой литературы

  • Гилберт, Джон (1854). История города Дублина. Оксфорд: Оксфордский университет.
  • Ронан, Майлз (1926). Реформация в Дублине 1536–1558 гг.. Лондон: Longmans, Green and Co.
  • Блейни, Роджер; Пресвитериане и ирландский язык. Исторический фонд Ольстера, 2012. ISBN  978-1-908448-55-2.
  • Коннолли, С.Дж .; Оксфордский компаньон по истории Ирландии. Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN  978-0-19-923483-7.
  • Даффи, Шон; Средневековая Ирландия Энциклопедия. Рутледж, 2005. ISBN  0-415-94052-4.
  • Даффи, Шон; Краткая история Ирландии. Гилл и Макмиллан, 2005 г. ISBN  0-7171-3810-0.