Непокорность - Recusancy

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
католическая церковь
в Англии и Уэльсе
Вестминстерский собор interior.jpg
Организация
История
Ассоциации
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Карта исторические графства Англии показывает процент зарегистрированных католиков в населении в 1715–1720 гг.[1]

Непокорность, от латинского возвращаться (отказать или заявить возражение),[2] было состояние тех, кто отказался присутствовать Англиканский услуг в истории Англия, Уэльс и Ирландия. Этот термин впервые был использован для обозначения людей, известных как противники,[3] кто остался верен папа и Римская католическая церковь и не присутствовал Церковь Англии Сервисы.[4]

"1558 г. "началось во время правления Елизавета I, и будучи временно отмененным во время Междуцарствие (1649–1660), оставался в статутных книгах до 1888 года.[5] Они наложили наказания в виде штрафов, конфискации имущества и тюремного заключения для тех, кто не участвовал в англиканской религиозной деятельности.[6] Подвеска под Оливер Кромвель в основном предназначалось для облегчения несоответствующий Протестанты, а не католики, к которым в 1920-е годы применялись некоторые ограничения, через Акт мирового соглашения 1701, несмотря на 1828 г. Католическая эмансипация.[7]

В некоторых случаях соблюдающие католицизм столкнулся смертная казнь,[8] и некоторые английские и валлийские католики, казненные в 16-17 веках, были канонизированный католической церковью как мученики английской Реформации.[9]

Определение

Сегодня, непокорный относится к потомкам римско-католических британцев дворянство и пэрство семьи. Католицизм был религией большинства в некоторых частях Ланкашир, Йоркшир и Камбрия, а в Шотландии в некоторых Highlands, включая грубые границы и Банфшир, и Южные Гебриды, включая Южный Уист, Бенбекула, Эрискей, Барра и Фатерсай.[нужна цитата ]

История

После Английская Реформация, с 16 по 19 века виновные в таких несоответствие, называемые "непокорными", подлежат гражданско-правовым санкциям, а иногда, особенно в начале этого периода, уголовным наказаниям. Католики составляли большую часть, если не множество, противников, и этот термин изначально применялся к католикам. Некатолические группы, состоящие из Реформатские христиане или же Протестантские диссиденты от Церковь Англии позже были также названы «непокорными». Законы о непокорности действовали со времен правления Елизавета I к тому из Георгий III, но не всегда с одинаковой интенсивностью.[10]

Первый статут, посвященный сектантскому инакомыслию в Англии. официальная религия был принят в 1593 году при Елизавете I и специально нацелился на католиков под названием «Закон об ограничении папских непокорных». Он определил "папских непокорных" как тех, кто

осужден за то, что не вернулся в какую-либо церковь, часовню или обычное место общей молитвы, чтобы послушать там богослужение, но отказался от этого, вопреки сути законов и статутов, ранее принятых и предусмотренных в этом имени.

Другие законы, направленные против католиков, в том числе законы, принятые в соответствии с Джеймс я и Карл I, а также законы, определяющие другие правонарушения, считающиеся актами отвода. Отступники подвергались различным гражданская инвалидность и штрафы по английскому уголовные законы, большинство из которых были отменены во время Регентство и правление Георг IV (1811–30). Энциклопедия Nuttall отмечает, что Несогласные были во многом прощены Акт терпимости под Уильямом III, в то время как католики «не были полностью эмансипированы до 1829 года».[11]

Включены ранние противники Протестантские диссиденты, чей признания полученный из Кальвинистский Реформаторы или Радикальные реформаторы. По мере роста этих последних групп после Реставрация из Чарльз II, их отличали от католиков-бунтарей термины «нонконформисты» или «несогласные». Период непокорности принес обширный урожай святые и мученики.

Среди противников были некоторые видные католические аристократы, такие как Говардс и какое-то время Плантагенет - спустился Beauforts. Этот патронаж обеспечил органическое и укоренившееся Английская база продолжал информировать католицизм страны.

в Англоязычный мир, то Библия Дуэ-Реймса был переведен с Латинская Вульгата от иностранных бунтовщиков в Реймс, Франция, в 1582 г. (Новый Завет) и в Дуэ, Франция в 1609 г. (Ветхий Завет). Это было исправлено епископом Ричард Чаллонер в 1749–1752 гг. Редакция 1750 года все еще печатается сегодня.[нужна цитата ] До появления запроса «Новые переводы с языков оригинала» в Папа Пий XII 1942 год Папская энциклика Divino afflante Spiritu, и Второй Ватиканский собор, это был перевод, используемый большинством католиков.[нужна цитата ] После Divino afflante Spiritu, количество переводов увеличилось в католическом мире (точно так же, как они умножились в протестантском мире примерно в то же время, начиная с Пересмотренная стандартная версия ). Католики всего мира использовали различные другие переводы для англоязычных литургий, начиная с Новая американская Библия и Иерусалимская Библия к Исправленная стандартная версия Второе католическое издание. Библию Дуэ-Реймса Чаллонера по-прежнему часто предпочитают более консервативные и Католики-традиционалисты.[нужна цитата ]

Выдающиеся исторические католики Соединенного Королевства

Непослушные семьи

Были десятки непокорных семей. Например, Семья Ховард, некоторые из которых известны как Фицалан-Ховард, Герцоги Норфолк, самая высокопоставленная некоролевская семья в Англии и потомственные обладатели титула Эрл Маршал, считается самой известной католической семьей в Англии. Другие члены семьи Говард, графы Карлайл, Эффингем и Саффолк - англиканцы, в том числе кадетская ветвь Карлайлов, владеющая Замок Ховард в Йоркшире. Отказ от ответственности исторически был сосредоточен в Северная Англия, особенно Камбрия, Ланкашир и Йоркшир. Географическим исключением было отделение компании Welds из г. Шропшир кто мигрировал через Лондон в Оксфордшир и Дорсет. Три сына Сэр Джон Велд (1585-1622), основатель Сварочная часовня в Южные ворота все женились на непокорных семьях и были технически «обращены» в 1640-е годы. Старейший, Хамфри Велд (из Лулворта), положили начало линии преемственности, именуемой «Лулворт Уэлдс».[12] Они соединились браком с католическими семьями по всему королевству, включая Arundells, Клиффордс, Петрес, Shireburns, Смайтс, Stourtons, а Vaughans.[13] В Актон (также известный как Дальберг-Актон и Лион-Далберг-Актон) семья - еще одна известная непокорная семья.

Конвертировать семьи

С 18-го века, особенно в конце 19-го и начале 20-го веков, ветви некоторых богатых или дворянских семей начали принимать и переходить в Римско-католическую церковь, в некоторых случаях из-за смешанных браков.

Физическим лицам

Уильям Шекспир происходил из семьи английских католиков-непокорных.

Несмотря на то что Уильям Шекспир (1564–1616) и его ближайшие родственники были прилежными членами установленной англиканской церкви, матери Шекспира, Мэри Арден, был членом особенно известной и решительно католической семьи в Уорикшир.[14]

Некоторые ученые также полагают, что есть свидетельства того, что некоторые члены семьи Шекспира тайно были непокорными католиками. Самым убедительным доказательством этого является трактат о тайном католицизме, подписанный Джон Шекспир, отец поэта. Урочище было найдено в 18 веке на стропилах дома, когда-то принадлежавшего Джону Шекспиру, и его видел и описывал уважаемый ученый. Эдмонд Мэлоун. Позже Малоун передумал и заявил, что считал трактат подделкой.[15] Хотя с тех пор документ был утерян, Энтони Холден пишет, что изложенная Мэлоун формулировка трактата связана с завещанием, написанным Чарльз Борромео и распространен в Англии Эдмунд Кэмпион, копии которых до сих пор существуют на итальянском и английском языках.[16] Другое исследование, однако, предполагает, что завещание Борромео является артефактом 17-го века (самое раннее датируется 1638 годом), не было напечатано для миссионерской работы и никогда не могло быть во владении Джона Шекспира.[17] Джон Шекспир был внесен в список как человек, не посещавший церковные службы, но это было «из-за боязни процесса для Дебтта», по словам уполномоченных, а не потому, что он был непокорным.[18]

Другой известный английский католик, возможно, обращенный,[19] был композитором Уильям Берд. Некоторые из самых популярных мотеты были написаны как своего рода переписка с другом и коллегой-композитором, Филипп де Монте. Де Монте написал в ответ свои собственные песнопения, такие как «Super Flumina Babylonis». В этих песнопениях часто фигурировали темы угнетения или надежды на освобождение.

Якобинский поэт Джон Донн был еще одним известным англичанином, родившимся в непокорной католической семье.[20] Позже, однако, он написал два сочинения протестантского толка и по указанию короля Джеймс I Англии был рукоположен в англиканскую церковь.

Гай Фокс, англичанин и испанский солдат, а также другие противники или новообращенные, в том числе, среди прочих, Сэр Роберт Кейтсби, Кристофер Райт, Джон Райт и Томас Перси, был арестован и обвинен в попытка взорвать парламент 5 ноября 1605 г. Заговор был раскрыт, и большинство заговорщиков, которые были непокорными или новообращенными, были преданы суду и казнены.

Рекусанты и мученики представлены в Сорок мучеников Англии и Уэльса и среди Якобиты, такой как Графы Дервентуотера, особенно облагороженные в Якобитское пэрство.[нужна цитата ]

Другие страны

Термин «отказ» в первую очередь применяется к английским, шотландским и валлийским католикам, но были и другие случаи в Европе. Родной ирландцы, например, при соблюдении Британская корона, отвергали как англиканскую, так и несогласные церкви, и почти все остались верными католической церкви, неся те же наказания, что и бунтующие в Великобритания. Ситуация усугублялась претензиями на землю, военизированным насилием и межэтническими противоречиями со всех сторон.[21]

Отказ в Скандинавия считается, что не пережил много времени после периода Литургическая борьба пока антикатолицизм не уменьшился к концу 18 века и свобода вероисповедания не была восстановлена ​​в середине 19 века (хотя отдельные случаи католических симпатий имели место даже в 17 и 18 веках). Подавляющее большинство католиков в скандинавских странах с ХХ века являются либо иммигрантами, либо новообращенными и их потомками.[нужна цитата ] Известные новообращенные были Кристина, королева Швеции, дочь Густав Адольф; и Сигрид Ундсет, Лауреат Нобелевской премии, автор книги Кристин Лаврансдаттер. Число этнических шведов, исповедующих католицизм, составляет менее 40 000 человек, включая Андерс Арборелиус, первый шведский епископ после Реформации. В 2017 году он стал кардиналом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маги, Брайан (1938). Английские отповедники: исследование выживания католиков после реформации и действие законов об отказе. Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн. ПР  14028100M - через Интернет-архив.
  2. ^ Бертон, Э. (1911). "English Recusants", Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона; получено 11 сентября 2013 г. из Новое пришествие
  3. ^ Новая католическая энциклопедия раздел о непокорных
  4. ^ Коллинз, Уильям Эдвард (2008). Английская Реформация и ее последствия. BiblioLife. п. 256. ISBN  978-0-559-75417-3.
  5. ^ Сперр, Джон (1998). Английский пуританство, 1603–1689 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. п. 117. ISBN  978-0-333-60189-1.
  6. ^ См., Например, текст Акт о единообразии 1559 г.
  7. ^ Вуд, преподобный Джеймс. Энциклопедия Nutall, Лондон, 1920, стр. 537
  8. ^ О'Мэлли, Джон В .; и другие. (2001). Ранний современный католицизм: Очерки в честь Джона В. О'Мэлли, С.Дж.. Университет Торонто Пресс. п. 149. ISBN  978-0-8020-8417-0.
  9. ^ Албан Батлер; Дэвид Хью Фармер (1996). Дворецкий житий святых: май. Бернс и Оутс. п. 22. ISBN  0-86012-254-9.
  10. ^ Роланд Г. Ашер, Взлет и падение Высшей комиссии (Oxford, переиздание, 1968 г.), стр. 17–18.[ISBN отсутствует ]
  11. ^ Вуд, преподобный Джеймс. Энциклопедия Nutall, Лондон, 1920, стр. 537.[ISBN отсутствует ]
  12. ^ "WELD (WILD), Хамфри (1612-85), замок Лулворт, Дорсет и Уэлд Хаус, Сент-Джайлс в полях, штат Мэриленд". История парламента онлайн. Получено 2 сентября 2020.
  13. ^ Генеалогическая и геральдическая история землевладения Бёрка, Volume 2. H. Colburn, 1847. pp. 1545-6 вид онлайн. [1]
  14. ^ Экройд, Питер (2005). Шекспир: биография. Лондон: Чатто и Виндус. п. 29. ISBN  1-85619-726-3.
  15. ^ Цитата из Schoenbaum (1977: 49): «В моем предположении относительно автора этой статьи я определенно ошибался».
  16. ^ Холден, Энтони. Уильям Шекспир: Человек, стоящий за гением В архиве 2007-12-15 на Wayback Machine Литтл, Браун (2000).
  17. ^ Бирман, Р., «Духовное завещание Джона Шекспира, переоценка», Обзор Шекспира 56 [2003] С. 184–204.
  18. ^ Мучманн, Х. и Вентерсдорф, К., Шекспир и католицизм, Шид и Уорд: Нью-Йорк, 1952, стр. 401.
  19. ^ Джон Харли. "Новый свет на Уильяма Берда", Музыка и письма, п. 79 (1998), стр. 475–488.
  20. ^ Шама, Саймон (26 мая 2009 г.). "Джон Донн из Саймона Шамы". BBC2. Получено 18 июн 2009.
  21. ^ Бертон, Эдвин, Эдвард Д'Алтон и Джарвис Келли. Католическая энциклопедия 1911 года, Уголовные законы III: Ирландия.[страница нужна ]

внешняя ссылка