Католическая церковь в Ирландии - Catholic Church in Ireland

Кельтский крест
Католическая церковь в Ирландии
Ирландский: Иглэ Чайтлисич на Хайреанн
Арма, ЖК собор Святого Патрика.jpg
ТипНациональная политика
КлассификацияКатолик
ОриентацияКельтское христианство
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
УправлениеЕпископальный
ПапаФрэнсис
Примас всей ИрландииИмон Мартин
Апостольский нунцийИуд Фаддей Около
Область, крайИрландия
Языканглийский, Ирландский, латинский
Штаб-квартираАра Коэли, Арма, Северная Ирландия
ОсновательСвятой Патрик
ПроисхождениеПретензии преемственности с Кельтское христианство c. 430. Введение римской епархиальной структуры c. 1111 в Синод Рата Бризейла.
Гэльский Ирландия
РазлукиЦерковь Ирландии (1536/1871)
Члены3,729,000 (2016)
Официальный веб-сайтКонференция ирландских епископов
Часть набор на
Кельтское христианство
кельтский крест
Портал христианства

В Католическая церковь в Ирландии (Ирландский: Eaglais Chaitliceach в Эйриане) является частью всемирного католическая церковь в общение с папский престол. С 3,7 миллионами участников это самый крупный Христианская церковь в Ирландии. в Республика Ирландия переписи 2016 года, 78% населения идентифицированы как католики, что на 6% меньше, чем в 2011 году. Северная Ирландия идентифицированы как католики по переписи 2011 года, и ожидается, что в ближайшие годы эта цифра увеличится.[1] В Примас всей Ирландии это Архиепископ Армы. В Примас Ирландии это Архиепископ Дублина. Церковь управляется все-Ирландия основание. В Конференция ирландских католических епископов является консультативным органом для обычные в Ирландии.

христианство существует в Ирландии с V века и прибыл из Римская Британия (наиболее известный как Святой Патрик ), образуя то, что сегодня известно как Гэльское христианство. Постепенно он получил распространение и заменил старые язычник традиции. Католическая церковь Ирландии ссылается на этот период и считает Палладий как первый епископ, посланный к гэлам Папа Селестина I. Однако в течение XII века в Западной Церкви было введено более строгое единообразие, с введением епархиальной структуры. Синод Рата Бризейла в 1111 г. и завершился Григорианская реформа что совпало с Нормандское вторжение в Ирландию.

После Тюдоровское завоевание Ирландии Католическая церковь была объявлена ​​вне закона. В Английская корона попытался экспортировать Протестантская реформация в Ирландию. В 16 веке ирландские национальная принадлежность объединились вокруг Ирландский католицизм. В течение нескольких столетий ирландское католическое большинство подавлялось, но в конечном итоге Церковь и британская империя пришел к сближение. Финансирование для Колледж Мэйнут было согласовано как было Католическая эмансипация чтобы предотвратить революционный республиканизм. После Пасхальное восстание 1916 г. и создание Ирландское свободное государство, Церковь приобрела значительное социальное и политическое влияние. Это сократилось из-за социальный либерал современность и продолжающийся Скандал с сексуальным насилием в католической церкви.

История

Основная статья: История христианства в Ирландии

Гэлы и раннее христианство

Христианизация Ирландии связана с деятельностью 5-го века Святой Патрик.

В Римская империя никогда не достигал Ирландии; так что когда Миланский эдикт в 313 году нашей эры допускается допуск на Левантийский -породная религия христианство а затем Эдикт Фессалоникийский в 380 г. государственная религия Империи; покрывая большую часть Европы (включая Римская Британия ); коренные индоевропейские языческие традиции из Gaels в Ирландии оставался нормативным. Помимо этой независимости, гэльская Ирландия была сильно децентрализованным племенным обществом, поэтому массовое преобразование в новую систему оказалось бы длительным процессом.[2]

Самые ранние этапы христианства в Ирландии во время его прихода в 5-м веке несколько неясны, однако местные христианские деятели, включая Ailbe, Аббан, Чиаран и Declán, позже почитаемый как святой христианами известны. Обычно это были Leinster и Munster. В ранних рассказах этих людей упоминаются путешествия в римскую Британию, Римская галлия и даже сам Рим. Действительно, Папа Селестина I считается отправленным Палладий проповедовать гэлам в 431 г., но это не набирало обороты. Однако фигура, наиболее связанная с христианизацией Ирландии, - это Патрик (Мэйвин Суккат), романо-британский дворянин, который был схвачен гэлами во время набега, как Римское правление в Британии убирался. Патрик спорил с друи, нацеливаясь на местную королевскую семью для обращения и переориентировали ирландское христианство на Арма как главный центр власти; древнее королевское место, связанное с богиней Маха (аспект Морриган ).[3]

Григорианская реформа и нормандское влияние

Реформа епархиальной системы римского стиля развивалась медленно после Синод Ратбрисайла в 1111 г. В 1155 г. Папа Адриан IV Папа, родившийся в Англии, издал папская булла известный как Laudabiliter. Это должно было дать Генриху, герцогу Нормандии (также известному как король Генрих II Англии ) разрешение на вторжение в Ирландию как средство усиления контроля папства над Ирландской церковью.[4] В Нормандское вторжение в Ирландию началось в 1169 году под властью этого быка. Преемник Адриана IV, Папа Александр III ратифицировал Laudabiliter и утверждал, что дал Генриху власть над «варварской нацией» Ирландии, чтобы ее «грязные обычаи» были отменены, ее Церковь приведена в соответствие, и чтобы ирландцы платили свои налог в Рим.[5] После норманнского вторжения было назначено большее количество прелатов иностранного происхождения.

Контрреформация и подавление

Санкт-Петербург Оливер Планкетт Примаса всей Ирландии казнили англичане во время "Папский сюжет "дело.

Непонятный, но определяющий период наступил во время Английская Реформация в 16 веке, с монархами то за, то против папское превосходство. Когда после смерти королевы Марии в 1558 году церковь в Англии и Ирландии полностью отделилась от папства, все, кроме двух епископов церкви в Ирландии, последовали этому решению.[6] Очень немногие из местного духовенства руководили своими прихожанами. Новый орган стал установленным государственная церковь, дедушка которой принадлежал большей части церковного имущества. Это позволило Церковь Ирландии сохранить большое хранилище религиозной архитектуры и других религиозных предметов, некоторые из которых были позже уничтожены в последующих войнах. Значительное большинство населения оставалось католиками, несмотря на политические и экономические преимущества членства в государственной церкви. Однако, несмотря на численное меньшинство, Ирландская церковь оставалась официальной государственной церковью почти 300 лет, пока не была упраздненный 1 января 1871 г. Закон об Ирландской церкви 1869 г. что прошло мимо Гладстона Либеральное правительство.

Эффект от Акт о превосходстве 1558 г. и папская булла из 1570 г. (Регнанс в Excelsis ) постановил, что большинство населения обоих королевств должно управляться Англиканский господство. После поражения короля трёх королевств Якова II в 1690 г. Тестовые акты были введены, что положило начало долгой эре дискриминации непокорных католиков королевств.

Между эмансипацией и революцией

Медленный процесс реформ с 1778 г. привел к Католическая эмансипация в 1829 году. К тому времени Ирландия была частью недавно созданной Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии.

После раздела Ирландии

Месса в хижине Коннемары от Алоизиус О'Келли, 1883. Обычай священников проводить мессу тайно в домах людей восходит к уголовные законы -эра. Особенно это было распространено в сельской местности.

С момента обретения Ирландией независимости церковь стала играть все более значительную социальную и политическую роль в Ирландское свободное государство и после этого Республика Ирландия. В течение многих десятилетий католическое влияние (в сочетании с сельским характером ирландского общества) означало, что Ирландия была способна проводить ориентированную на семью социальную политику дольше, чем большинство стран Запада, вопреки общепринятым представлениям. laissez-faire -ассоциированный культурный либерализм англичан и американцев. Это культурное направление было особенно заметно при Эамон де Валера. Например, с 1937 по 1995 год развод и повторный брак не разрешались (в соответствии с Католические взгляды на брак ).[примечание 1] Точно так же импорт противозачаточных средств[заметка 2] аборты и порнография также сопротивлялись; Медиа-изображения, воспринимаемые как наносящие ущерб общественной морали, также были противниками католиков. Кроме того, церковь в значительной степени контролировала многие государственные больницы и большинство школ и оставалась крупнейшим поставщиком многих других социальных услуг.

На раздел Ирландии в 1922 году 92,6% населения юга были католиками, а 7,4% - протестантами.[7] К 1960-м годам англиканское и протестантское население сократилось вдвое, в основном из-за эмиграции в первые годы независимости Ирландии, когда некоторые англиканцы предпочли жить в Великобритании. Однако в начале 21 века процент протестантов в республике немного увеличился, до 4,2%, а абсолютное число превысило 200000, что почти равно числу в 1920 году, из-за иммиграции и небольшого потока обращений из католицизма.[нужна цитата ] Политика католической церкви Ne Temere, согласно которому дети от браков между католиками и протестантами должны были воспитываться как католики,[заметка 3] также помог сохранить католическую гегемонию.

В обеих частях Ирландии церковная политика и практика заметно изменились после Ватикан II реформы 1962 года. Вероятно, самым большим изменением было то, что Масса можно сказать в просторечный языки вместо латинский, а в 1981 году церковь заказала первое издание Библии в Ирландский язык,[8] но Церковь в подавляющем большинстве использует английский язык. Архиепископ Джон Чарльз МакКуэйд беспокоился о введении английской литургии и экуменических изменений, считая это оскорбительным для католических чувств; он хотел поддерживать литургию на латыни, одновременно предлагая ирландский язык как родной язык (он продвигал положение на ирландском языке больше, чем другие епископы).[9]

Поскольку Кельтский тигр и содействие космополитизм в Ирландии католицизм был одним из традиционных элементов упадка Ирландии; особенно в городских районах. Менее одного из пяти католиков посещают мессу в любое конкретное воскресенье в Дублине, при этом многие молодые люди сохраняют лишь незначительный интерес к религии. Архиепископ Дублина, Диармуид Мартин, сказал в мае 2011 года.[10] Согласно опросу Ipsos MRBI, проведенному Irish Times, большинство ирландских католиков не посещают массовые еженедельные массовые мероприятия, при этом почти 62% отвергают ключевые элементы католицизма, такие как пресуществление.[11] По результатам обоих Референдумы об однополых браках и абортах в 2015 г., Na Mullally, либеральный журналист, пишущий для Хранитель заявил, что «выдумка об Ирландии как консервативной, догматически католической стране разрушена».[12]

Северная Ирландия

В Закон о правительстве Ирландии 1920 г. действовал как конституция Северная Ирландия, в котором была закреплена свобода религии для всех граждан Северной Ирландии.[13] Здесь католики составляли меньшинство примерно в 35 процентов населения, которое в основном поддерживало ирландский национализм и поэтому исторически выступало против создания Северной Ирландии.

Совет римско-католических школ сначала сопротивлялся принятию на себя роли правительства Северной Ирландии и сначала принимал финансирование только от правительства этой страны. Ирландское свободное государство и не допускать школьных инспекторов. Таким образом, Линн Комитет представил правительству отчет, на основании которого был разработан законопроект об образовании для обновления системы образования в Северной Ирландии без какого-либо сотрудничества со стороны римско-католической секции в области образования. Вместо этого, что касается римско-католических школ, отчет опирался на руководство католика, который должен был стать постоянным секретарем министра образования - А. Н. Бонапарт Вайз

Мы надеемся, что, несмотря на ущерб, в который мы были поставлены этим действием, окажется, что интересы римско-католической церкви не пострадали. На протяжении всего времени мы старались иметь в виду и принимать во внимание особые точки зрения католиков в отношении образования, насколько нам известно, и мы стремились воздерживаться, насколько это было возможно, от рекомендаций какого-либо курса. что может быть сочтено противоречащим их желаниям.[14]

— 20px, 20px, отчет комиссии Линн, 1923 г.

Многие комментаторы предполагали, что раздельные системы образования в Северной Ирландии после 1921 г. продлили сектантское разделение в этом сообществе. Случаи джерримандеринг предпочтение общественных услуг для протестантов привело к необходимости Движение за гражданские права в 1967 году. Это было ответом на продолжающуюся дискриминацию католиков в Северной Ирландии.[15]

Организация

Смотрите также: Список католических епархий в Ирландии
Католические епархии на острове Ирландия

Церковь состоит из четырех церковные провинции. Хотя они могли совпадать с современными гражданскими провинциями XII века или мелкие королевства, теперь они не совпадают с современным гражданским делением провинций. Церковь возглавляют четыре архиепископы и двадцать три епископа; однако, поскольку имели место слияния и поглощения, их больше, чем двадцать семь епархий.[16] Например, епархия Кашел присоединился к епархии Эмли, Waterford слился с Лисмор, Арда слился с Clonmacnoise среди прочего. Епископ Епархия Голуэя также Апостольский администратор из Кильфенора. Всего насчитывается 1087 приходов, некоторыми из которых управляют администраторы, а остальными - приходские священники. Светского духовенства около 3000 - приходских священников, администраторов, кураторы, капелланы и профессора в колледжах. В Ассоциация католических священников - это добровольное объединение духовенства Ирландии, насчитывающее 800 членов.

Также много религиозные ордена, который включает в себя: Августинцы, Капуцины, Кармелиты, Отцы Святого Духа, Доминиканцы, Францисканцы, Иезуиты, Маристы, Миссионеры милосердия, Сплющенные, Пассионарии, Редемптористы, и Винсентианцы. Общее количество обычное духовенство их около 700. Они занимаются либо преподаванием, либо дарением миссии, и иногда поручается управлению приходами.

В Ирландии были основаны два общества священников, а именно Миссионерское общество Святого Патрика, со штаб-квартирой в Графство Уиклоу, а Миссионерское общество Св. Колумбана основанный в Графство Мит.

Аффилированные группы

Помимо многочисленных религиозные институты такой как Доминиканцы, есть много групп, больше ориентированных на Католические миряне в Ирландии, например:

Другие организации с филиалами в Ирландии:

Миссионерская деятельность

В годы, предшествовавшие Великому голоду в Ирландии, католическая церковь много работала, чтобы проповедовать другим народам мира. В результате голода началось движение приходской миссии, которое привело к более строгому соблюдению католицизма в Ирландии, а также к реформе здравоохранения и образования, которая позже будет распространена на зарубежную миссионерскую работу.[17]Первоначально вдохновленный в основном Кардинал Ньюман обращать колонизированные народы Британской империи,[нужна цитата ] после 1922 года церковь продолжала работать в сфере здравоохранения и образования. Третий мир через его тела, такие как Trócaire. Вместе с ирландским католиком диаспора в таких странах, как США и Австралия, это создало всемирную сеть, хотя и пострадало от сокращения числа священников.

Статистика

По данным переписи населения Ирландии 2016 года, 78,3% населения Ирландии были католиками; численность около 3,7 млн ​​человек. В отличие от католиков в некоторых других странах, в Ирландии наблюдается значительный спад с 84,2%, которые определились как католики по переписи 2011 года.[18]В октябре 2019 года Ассоциация католических священников (ACP) объявила, что срочно требуется реформа, чтобы предотвратить закрытие приходов по всей Ирландии. Число умирающих или уходящих на пенсию клериков продолжает превышать число новых священников. ACP уже давно продвигает церковную реформу, включая ослабление правил безбрачия, рукоположение женатых мужчин и рукоположение женщин в диаконы.[19]

Общество

Христианские деноминации в Ирландия
Ирландская межцерковная

Политика

В Ирландии церковь имела значительное влияние на общественное мнение. Введение в действие Закона об ирландском образовании (1831 г.) лорда Стэнли поместило ирландское начальное школьное образование в его рамки. Это было связано с Якобит движение до 1766 г., а с Католическая эмансипация до 1829 г. Церковь возродилась между 1829 г. и закрытием Церковь Ирландии в 1869–1871 гг., когда среди его наиболее значимых лидеров Епископ Джеймс Дойл, Кардинал Каллен и Архиепископ Макхейл. Отношение к Ирландский национализм был сложным; большинство епископов и высшего духовенства поддерживали Британскую империю, но значительное количество местных священников более сочувствовали независимости Ирландии. Хотя церковная иерархия была готова работать с парламентским ирландским национализмом, она в основном критиковала "Фенианство "; т.е. - Ирландский республиканизм. Так продолжалось вплоть до тех пор, пока не стало ясно, что британская сторона проигрывает, затем церковь частично перешла на другую сторону. Он поддержал Англо-ирландский договор и поэтому формально выступали за договор в Гражданская война в Ирландии, отлучая сторонников антисоглашения. Несмотря на это, некоторые протестанты в Ирландии заявили, что они выступают против ирландского самоуправления, потому что это приведет к "Римское правило "вместо домашнего правила, и это стало элементом (или оправданием) создания Северная Ирландия.

Церковь продолжала иметь большое влияние в Ирландии. Эамон де Валера с Конституция 1937 года, предоставляя свободу вероисповедания, признал «особое положение Святой Католической Апостольской и Римской Церкви». Основные популярные церковные мероприятия, на которых присутствуют представители политического мира, включали Евхаристический Конгресс в 1932 г. и Папский визит в 1979 году. Последним прелатом с сильными социальными и политическими интересами был Архиепископ Маккуэйд, который вышел на пенсию в 1972 году.

Папа Франциск посетил Ирландию в 2018 году по приглашению, направленному верховному понтифику католическими епископами Ирландии, посетить страну в августе 2018 года для Всемирная встреча семей.[20] Это был лишь второй визит папы в страну, первый из которых состоялся в 1979 г. Иоанн Павел II.[21]

Образование

Смотрите также: Список католических школ в Ирландии по религиозному порядку

После обретения независимости в 1922 году Церковь стала более активно участвовать в здравоохранение и образование, сбор денег и управление учреждениями, в которых работали католические религиозные институты, выплачивается в основном за счет государственного вмешательства и общественных пожертвований и завещания. Его главный политический эффект заключался в продолжении усиления власти в национальных начальных школах, где религиозная прозелитизация в образовании была основным элементом. Иерархия выступала против бесплатных государственных средних школ, введенных в 1968 г. Доног О'Мэлли отчасти потому, что они управляли почти всеми такими школами. Сильные усилия церкви с 1830-х годов по продолжению контроля над католическим образованием были, прежде всего, стремлением гарантировать постоянный источник кандидатов на священство, поскольку они должны были пройти годы обучения, прежде чем поступить в семинарию.[22]

По мере того как ирландское общество стало более разнообразным и светским, католический контроль над начальным образованием стал спорным, особенно в отношении предпочтения, отдаваемого крещеным католикам, когда количество учеников в школах слишком велико. Практически все начальные школы, финансируемые государством - почти 97 процентов - находятся под контролем церкви. Ирландский закон позволяет школам, находящимся под контролем церкви, рассматривать религию как главный фактор при приеме. В школах с чрезмерной подпиской часто выбирают католиков, а не некатоликов, что создает трудности для некатолических семей. В Комитет ООН по правам ребенка в Женеве спросили министра по делам детей Ирландии, Джеймс Рейли, чтобы объяснить сохранение льготного доступа к государственным школам на основании религии. Он сказал, что законы, вероятно, необходимо изменить, но отметил, что для этого может потребоваться референдум, потому что ирландская конституция защищает религиозные учреждения. Проблема наиболее остро стоит в районе Дублина. Ходатайство, инициированное жителем Дублина барристер Пэдди Монахан получил почти 20 000 подписей за отмену предпочтения, отдаваемого католическим детям. Недавно сформированная правозащитная группа «Равенство в образовании» планирует судебное разбирательство.[23]

Здравоохранение

Основные статьи: Контрацепция в Ирландии и Аборты в Ирландии

С 1930 г. больницы финансировались лотерея (лотерея) с билетами, которые часто распространяют или продают монахини или священники.[24] В 1950 году Церковь выступила против Схема «Мать и дитя».

Меньше больниц в Ирландии по-прежнему принадлежит католическим религиозным институтам. Например, Университетская больница Mater Misericordiae, Дублин управляется Сестры Милосердия. В 2005 году больница отложила испытания лекарства от рака легких, потому что пациенты женского пола, участвовавшие в испытании, должны были практиковать контрацепция вопреки католическому учению. Госпиталь Mater ответил, что его возражение состояло в том, что некоторые фармацевтические компании предписывали женщинам детородного возраста использовать противозачаточные средства во время испытаний лекарств: «Больница заявила, что привержена соблюдению всех своих юридических требований в отношении клинических испытаний, в то же время придерживаясь принципов и этика миссии больницы », и« что отдельные лица и пары имеют право сами решать, как им избежать беременности ».[25]

Общественная мораль

Основные статьи: Цензура в Ирландии и Права ЛГБТ в Ирландии

Развод, разрешающий повторный брак, был запрещен в 1924 году (хотя это было редко), а продажа искусственных противозачаточных средств была объявлена ​​незаконной. Влияние церкви несколько снизилось после 1970 г., частично под влиянием средств массовой информации и растущего феминистка движение, а также сексуальная революция. Например, Закон о здоровье (планировании семьи) 1979 года показал способность католической церкви влиять на правительство, чтобы пойти на компромисс по искусственному контрацепция, хотя Церковь не смогла добиться желаемого результата - контрацептивы теперь можно было купить, но только по рецепту врача и поставлялись только зарегистрированными химиками. Поправка 1983 г. конституция ввел конституционный запрет на аборты, который поддерживает Церковь, хотя аборт по социальным причинам уже был незаконным в соответствии с статутным законодательством Ирландии. Однако Церковь не повлияла на снятие в июне 1996 г. конституционный запрет на развод. Хотя Церковь выступала против развода, разрешающего повторный брак в гражданском праве, ее каноническое право разрешено законом ничтожность и ограниченный развод "Менса и Торо", что фактически является формой разделения брака. Церковь помогла усилить общественную цензуру и сохранила свою собственную список запрещенной литературы до 1966 года, что повлияло на список штата.[26][27]

Несмотря на возражения католической иерархии, избиратели в Ирландии одобрили референдум для легализации однополые браки в 2015 году и аборт в 2018 году. В сентябре 2010 года исследование Irish Times / Behavior Attitude, проведенное среди 1006 человек, показало, что 67% считают, что однополым парам следует разрешать вступать в брак. Это большинство распространяется на все возрастные группы, за исключением лиц старше 65 лет, при этом 66% католиков выступают за однополые браки. Лишь 25% не согласились с тем, что однополым парам следует разрешать вступать в брак, противодействие, которое было сосредоточено среди пожилых людей и жителей сельской местности. Что касается однополого усыновления, 46% поддержали это, а 38% - против. Однако большинство девушек в возрасте от 18 до 44 лет и горожан поддержали эту идею. Опрос также показал, что 91% людей не будут меньше думать о тех, кто вышел как гомосексуалисты, в то время как 60% считают, что недавнее законодательство о гражданском партнерстве не является нападением на брак.[28]

Во время войны правительственная цензура в целях безопасности была строгой и распространялась на церковь; когда епископы говорили об аспектах войны, они подвергались цензуре и обращались «не более церемонно, чем любой другой гражданин».[29] Хотя заявления и пастырские письма издаваемые с кафедры не препятствовали, цитирование их в прессе подлежало цензуре.[30]

Скандалы с сексуальным насилием

Основная статья: Скандал с сексуальным насилием в католической церкви в Ирландии

Несколько отчетов, подробно описывающих случаи эмоциональный, физический и сексуальный о жестоком обращении с тысячами детей во время пастырской опеки десятков священников были опубликованы в 2005–2009 годах. К ним относятся Отчет о папоротниках и Комиссия по расследованию жестокого обращения с детьми, и вызвали много дискуссий в Ирландии о том, какие изменения могут потребоваться в будущем в Церкви.

Народные традиции

Наряду с самой церковью, многие ирландские религиозные традиции веками продолжались как часть местной культуры церкви. Одна из таких традиций, не прерываемая с древних времен, - это ежегодное паломничество в священные кельтские христианские места, такие как Чистилище Святого Патрика и Кро Патрик. Особый упор на умерщвление и принесение жертв и молитв за «Святые души» Чистилище это еще одна сильная, давняя культурная практика. В Леонинские молитвы были сказаны в конце Низкая масса для умершего из штрафные времена. "Узоры «(Шествия) в честь местных святых продолжаются и по сей день. Мариан Преданность это элемент, ориентированный на святыню в Стучать, утвержденное явление Дева Мария который появился в 1879 году. Праздники и преданность такой как непорочное зачатие Марии (1854 г.) и Священное Сердце Иисуса (1642 г.), и концепции мартиролог очень заметные элементы. Уважение умерщвление плоти привел к почитание из Мэтт Талбот и Падре Пио.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Развод был разрешен в соответствии с Конституция Ирландского свободного государства. Запрет на развод был введен с Конституция 1937 года. Запрет был отменен в 1995 году. Хотя запрет запрещал повторный брак, он предусматривал раздельное проживание.
  2. ^ Продажа противозачаточных средств была запрещена до 1978 года. С тех пор они считались предметами медицинского назначения и были доступны только в аптеках; увидеть [1]. Другие торговые точки выпускали их бесплатно, принимая пожертвования, и, поскольку это не продавалось, это было законно; увидеть Контрацепция в Ирландии. Для сравнения, в некоторых других странах был полный запрет: в США, например, законы некоторых штатов запрещали контрацепцию супружеским парам до Грисволд против Коннектикута решение 1965 г .; парам, не состоящим в браке, пришлось ждать решения 1972 г. Эйзенштадт против Бэрда.
  3. ^ В Ne Temere Указ был издан в 1908 году. В одном ирландском случае суд постановил в 1957 году, что основанный на нем брачный договор является юридически обязательным. Это привело к Бойкот Фетхард-он-Си. Многие, в том числе Эамон де Валера осудил инцидент. Ne Temere подвергся критике со стороны Второй Ватиканский собор и отменен Папа Павел VI в 1970 году, заявив: «Все наказания, предусмотренные каноном 2319 Кодекса канонического права, отменены. Для тех, кто их уже наложил, действие этих наказаний прекращается» (см. [2] ).

использованная литература

  1. ^ Молодой, Дэвид. «Протестантско-католический разрыв сокращается, как показали результаты переписи». Белфаст Телеграф. Получено 15 мая 2018.
  2. ^ «Принятие христианства ирландцами и англосаксами: создание двух разных христианских обществ». Томас Марц. 8 февраля 2015.
  3. ^ «Легенды Маха». В Арме. 8 февраля 2015. Архивировано с оригинал 12 ноября 2016 г.. Получено 30 марта 2017.
  4. ^ Остин Лейн Пул. От книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 гг.. Oxford University Press, 1993. С. 303–304.
  5. ^ Халл, Элеонора. "Булла Папы Адриана" Laudabiliter "и заметки о ней", от История Ирландии и ее народа (1931).
  6. ^ Мант, Ричард (1840). История Ирландской церкви от Реформации до революции. Лондон: Джон В. Паркер. п.277.
  7. ^ М.Э. Коллинз, Ирландия, 1868–1966, (1993), стр. 431
  8. ^ Ан Биобла Наофа, Ирландское библейское общество, Мэйнут Издание 1981 г. Падрайг Ó Фианнахта.
  9. ^ Джеймс П. Брюс (4 июля 2016 г.). "Чемпион Gaeilgeoirí: Джон Чарльз Маккуэйд и ирландоязычная масса". Кембриджский университет. Получено 31 декабря 2017.
  10. ^ Смит, Джейми (30 мая 2011 г.). «Воскресную мессу в Дублине посещает менее каждого пятого». The Irish Times.
  11. ^ О'БРАЙЕН, КАРЛ. "Многие католики" не верят "церковным учениям". Irish Times. Получено 10 июн 2012.
  12. ^ «Уна Маллалли: Референдум показывает нам, что нет Средней Ирландии, есть только Ирландия». The Irish Times. 26 мая 2018.
  13. ^ Правительство Его Величества (23 декабря 1920 г.). «Конституция Северной Ирландии - это Закон о правительстве Ирландии 1920 года с поправками (пункт 5)». Закон о правительстве Ирландии, 1920 г.. Канцелярия Ее Величества, 1956 год.. Получено 13 февраля 2007.
  14. ^ Моррисон, Джон (1993). «Правительство Ольстера и внутренняя оппозиция». Ольстерское прикрытие. Северная Ирландия: Ольстерское общество (публикации). п. 40. ISBN  1-872076-15-7.
  15. ^ Ричард Инглиш. Государство: исторические и политические аспекты, Чарльз Таунсенд, 1998, Рутледж, стр. 96; ISBN  0-41515-477-4.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 мая 2009 г.. Получено 28 ноября 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  17. ^ Ларкин, Эммет (июнь 1972 г.). «Революция преданности в Ирландии, 1850–1875 гг.». Американский исторический обзор. 77 (3): 625–652. Дои:10.2307/1870344. JSTOR  1870344.
  18. ^ «Резкое падение ирландских религиозных убеждений». Новости BBC. 6 апреля 2017 г.. Получено 27 мая 2017.
  19. ^ Центр Ирландии, "ирландские священники предупреждают, что католические таинства исчезнут из-за кризиса призвания" 30 октября 2019 г. [3]
  20. ^ «Визит Папы Франциска в Ирландию в 2018 году будет большим подарком - Архиепископ Диармуид Мартин». thejournal.ie. Журнал. 28 ноября 2016.
  21. ^ Шервуд, Харриет (12 августа 2018 г.). «Когда вера угасает: может ли Папа по-прежнему поддерживать связь с изменившейся Ирландией?». Хранитель. Получено 13 августа 2018.
  22. ^ Э. Брайан Титли "Церковь, государство и контроль над школьным образованием в Ирландии, 1900–1944 гг."; Издательство McGill-Queen's Univ. Press, Нью-Йорк, 1983.
  23. ^ Сохранение католической церковью школ - проблема в изменении Ирландии. Нью-Йорк Таймс, 21 января 2016
  24. ^ Гиллис, Эмма (13 июня 2016 г.). «Азартные игры за чистоту, чистоту и свет - появление современных больничных зданий в Ирландии». Архитектура Ирландии. Получено 26 мая 2018.
  25. ^ "Mater отвечает на противоречие в испытании наркотиков". Новости RTÉ. 3 октября 2005 г.. Получено 13 июля 2011.
  26. ^ Кертис, Морис (2008). Великолепное дело. Католическое движение в Ирландии в ХХ веке. Дублин: Greenmount Publications / Original Writing. ISBN  978-1-906018-60-3.
  27. ^ Кертис, Морис (2009). Влияние и контроль: католическое движение в Ирландии в ХХ веке. Лулу. ISBN  978-0-557-05124-3.
  28. ^ «Да однополым бракам и добрачным сексу: нация отказывается от своих консервативных ценностей». Irish Times. 9 сентября 2010 г.. Получено 15 сентября 2010.
  29. ^ Уайт, Джон Генри (1980). Церковь и государство в современной Ирландии. Гилл и Макмиллан. п. 375. ISBN  978-0-7171-1368-2.
  30. ^ О Дриссейл, Донал (1996). Цензура в Ирландии. Издательство Коркского университета. п. 221. ISBN  1-85918-074-4.

дальнейшее чтение

  • Кертис, Морис (2008). Великолепное дело. Католическое движение в Ирландии в ХХ веке. Дублин: Greenmount Publications / Original Writing. ISBN  978-1-906018-60-3.
  • Кертис, Морис (2010) (2010). Вызов демократии: воинствующий католицизм в современной Ирландии. История Press Ирландия. ISBN  978-1-84588-969-2.
  • Современный католицизм в Ирландии: критическая оценка, изд. Джон Литтлтон, Имон Махер, Columbia Press, 2008 г., ISBN  1-85607-616-4
  • Брайан Гирвин: «Церковь, государство и общество в Ирландии с 1960 года» В: Эйре-Ирландия - Том 43: 1 и 2, Earrach / Samhradh / Spring / Summer 2008, стр. 74–98.
  • Том Инглис: Моральная монополия: взлет и падение католической церкви в современной Ирландии, Univ College Dublin Press, 2-е исправленное издание, 1998 г., ISBN  1-900621-12-6
  • Мойра Дж. Магуайр: "Меняющееся лицо католической Ирландии: консерватизм и либерализм в скандале с Энн Ловетт и Керри Бэби" В: феминистские исследования. fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), п. 2, стр. 335–359
  • О'Салливан Бир, Филипп (1621). Католическая история Ирландии. Испания.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Сообщите о злоупотреблениях со стороны Католическая церковь в Ирландии

внешние ссылки