Католическая Церковь в России - Catholic Church in Russia


Католическая Церковь в России
русский: Католическая церковь в россии
Москва, Католическая Церковь на Пресне.jpg
ТипНациональная политика
КлассификацияКатолик
ОриентацияСлавянское христианство
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
УправлениеECR
ПапаФрэнсис
ПредседательКлеменс Пикель
Апостольский нунцийSede vacante
Область, крайРоссия
ЯзыкЦерковная латынь, русский
Источник11 век
РазлукиРусская Православная Церковь
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Этническая принадлежность католиков России (2012)[1][2]

  Россияне (47.1%)
  Немцы (15.9%)
  Армяне (9.4%)
  Белорусы (4.9%)
  Украинцы (4.8%)
  корейцы (2.7%)
  Кабардинцы (1.9%)
  Башкиры (1.8%)
  Другое (в основном Поляки, Литовцы, и Латыши ) (11.5%)
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Католическая Церковь в России является частью всемирного католическая церковь под духовным руководством Папа в Рим.

Согласно последним данным в Annuario Pontificio, в России около 773 000 католиков, что составляет 0,5% от всего населения России.[3] Однако опрос 2012 г.[1] определил, что в России около 240 000 католиков (0,2% от всего населения России),[4] составляют 7,2% немцев, 1,8% армян, 1,3% белорусов и чуть менее 1% башкир. Опрос также показал, что католики более соблюдают, чем православные: 45% молятся каждый день против 17% православных.[5]

История

Происхождение

Начиная с Руси ( Восточнославянский государство, которое позже стало Россией, Беларусь и Украина ) был преобразован в 988 году, до Великий раскол (1054), это несколько анахроничный говорить о католической и восточной православной церкви в истоках русского христианства. Однако Великий раскол 1054 г. на самом деле был кульминацией длительного процесса, и церкви до этого находились в расколе (например, Фотийский раскол 9 века), а до этого разошлись. Несколько католических историков XIX века утверждали, что Россия стала католической во время Крещения, однако этот тезис был отвергнут наиболее серьезными историками.

Западные источники указывают, что Княгиня ольга отправил посольство в Император Священной Римской империи Отто I. Отто поручил епископу Адалдаг из Бремен с миссионерством на Русь; Адалдаг посвятил монаха Либуция из монастыря св. Альбано епископом России, но Либутий умер еще до того, как ступил в Россию. Его сменил Адальберт, монах монастыря св. Максимина в Трире, но Адальберт вернулся в Германию после того, как несколько его товарищей были убиты в России.[6]

Западные источники также указывают, что внук Ольги, Князь владимир послал эмиссаров в Рим в 991 г. Папы Иоанн XV и Сильвестр II отправил в Киев три посольства. Немецкий летописец, Дитмар, сообщает, что Архиепископ Магдебургский посвятил сакса в сан архиепископа России и тот прибыл в Россию, где проповедовал Евангелие и был убит там вместе с 18 своими сподвижниками 14 февраля 1002 года.[7] В то же время епископ Рейнберт Кольбергский сопровождал дочь Болеслава Бесстрашного на ее свадьбу, когда она вышла замуж за сына Владимира Святополка (известного в истории как «Проклятый» за его более позднее убийство своих сводных братьев Бориса и Глеба). был арестован за попытки прозелитизма и умер в тюрьме.[7] Бруно Кверфорский был послан миссионерским епископом в Печенеги и провел несколько месяцев в Киеве в 1008 г .; он написал письмо императору Священной Римской империи Генриху II в 1009 году.[8]

Эти посольства на Русь и из Руси могут быть основанием для несколько фантастического рассказа в Русская Первичная летопись о том, что князь Владимир отправил эмиссаров к различным религиям вокруг Руси (ислам, иудаизм, западное и восточное христианство), в том числе в католическую церковь в Германии, хотя эмиссары вернулись, не впечатленные западным христианством, что частично объясняет возможное принятие православия. .[9]

Католицизм на Руси с XI века до Флорентийского собора

В Русская Православная Церковь на самом деле имел длительный конфликт с католицизмом. Митрополит Иван II (умер в 1089 г.) откликнулся на предложение Антипапа Климент III за объединение церквей с письмом, в котором излагаются богословские различия с католицизмом (Маркович приписывает это письмо митрополиту Ивану IV, умершему в 1166 году).[10] Митрополит Никифор I (1103–1121) также считал католицизм ересью; Фактически, это было общепринятым взглядом в Русской церкви до наших дней, а не только среди церковных руководителей, которые часто были греками, посланными из Константинополя. Таким образом, архиепископ Нифонт Новгородский (1135–1156) в наставлении «Вопросы Кирика» ответил, что женщина, которая привела своих детей на крещение у католического (используется термин «варяжский», то есть викинг), священника должна была понести такое же покаяние. как тот, кто принял их благословение языческого колдуна.[11] Другие источники, включая Кормчая книга (свод канонического права средневековой Русской церкви) атаковал католицизм как ересь, которой следует избегать.[12] Вплоть до времени митрополита Исидор (1431–1437), грек, посланный из Константинополя председательствовать над Церковью на Руси, киевские митрополиты почти не имели контактов с Римом.

Это, однако, не означало, что на Руси не было католиков. В Тевтонские рыцари и меченосцев (всасываться в Тевтонского ордена в 1227 году), шведы, датчане и другие католические державы начали серию крестовых походов против Пскова, Новгорода и других городов на северо-западе России и новгородцы сражались трудно держать западников из Новгородской земли не только из-за религиозных различий, но и потому, что они будут платить налоги административным структурам католических монархий. Налоги, дань или военные сборы затем пошли бы в скандинавские королевства или германские города-государства Ливонию или литовцев, и таким образом уменьшили бы благосостояние и общую безопасность Новгорода.[13] В 1330-х и 1340-х годах король Магнус Эрикссон Норвегия и Швеция начали крестовый поход против новгородской земли, проповедуя крестовый поход и собирая армии в Ливонии и Германии, а также в Швеции и Норвегии.[14] В 1387 году литовцы, которые долгое время угрожали западной границе, стали католиками и династически соединились с поляками. Католические великие князья, такие как Витаутас Великий, пытались основать отдельные митрополии на подконтрольных им русских землях. Русская церковь всегда боролась с этим, в значительной степени из-за опасений, что новые митрополии будут преобразованы в католические провинции.

Папы, однако, также пытались использовать более мирные способы обращения. Папа Иннокентий IV отправил два кардиналы принцу Александр Невский в 1248 году, который, как известно, отклонил их призыв стать католиком.[15] В 1255 году Иннокентий увенчался успехом, отправив корону князю Даниилу Галицкому (Галицкому) на территории современной Западной Украины, принятие которой означает принятие Даниилом католицизма.[15] Были сообщения о Ирландский монахи бегут из Монгол натиск на Киев в 1240 г. Доминиканский Заказ также был отправлен Папа Александр IV в центральную Россию в попытке обратить регион в католицизм в 14 веке.[16] Русские князья женились и на католических династиях: князя Ярослава Владимировича (Ярослав Мудрый ) и другие князья выдавали своих дочерей замуж за западных князей; один из этих династических браков был на самом деле с императором Священной Римской империи (хотя брак был несчастливым и в конечном итоге провалился).[17] Князь Изяслав Ярославич (1054–68; 1069–73; 1076–78) послал своего сына в Папа Григорий VII, прося папской помощи и обещая сделать Россию вассалом Святого Престола. Ответное письмо Григория датировано 17 апреля 1075 года. Великий князь Всеволод Ярославич (1078–93) установил праздник перевод из реликвии из Святой Николай к Бари в Южной Италии праздник, утвержденный Папой Урбан II (1088–99), который в 1091 году послал епископа Феодоро во Всеволода с мощами.

Одна линия происхождения из русской царской семьи в католической династии произвела несколько святых из Дом Арпада в Венгрии, в первую очередь Св. Елизавета Венгерская, который был прямым потомком Владимир Великий (по отцовской линии).

Совет Флоренции до 19 века

Первая католическая епархия, основанная в России, была Смоленская Римско-католическая епархия в 1636 г. Смоленск покрыл всю Россию до Римско-католическая архиепархия Могилева был основан Екатериной Великой в ​​1772 году без папской власти, но был одобрен Папа Пий VI в 1783 г. Минск-Могилев был основан позже установлен в 1798 году. Иезуит приказ был подавлен во второй половине 18 века. Папская записка, обнародовавшая запрет, никогда не публиковалась в России. Екатерина Великая оценил вклад иезуитов в образование и пригласил их в Россию, где они оставались активными до тех пор, пока не были изгнаны в 1820 г. по наущению русских православных иерархов.

Основные статьи: Папа Пий IX и Россия и Ватикан, Россия, Литва и Польша (Пий IX - Пий XII)

20 век

Основные статьи: Папа Пий XII и Россия и Ватикан, Россия, Литва и Польша (Пий IX - Пий XII)

До 1917 г. в России было две епархии: в г. Могилев с его епископской кафедрой в Санкт-Петербурге и Тирасполь с его епископским видением в Саратов. Присутствовало 150 католических приходов с более чем 250 священниками, которые обслуживали около полумиллиона верующих католиков в России.[18]

Вход в Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, открыт в 1911 году, закрыт коммунистическими властями в 1937 году и вновь открыт в 1999 году.[19]

За 69 лет советского времени (1922–1991) многие верующие католики погибли, подверглись гонениям или отправлены в тюрьмы за свою веру.[18] Помимо того, что католики были христианами, они имели дополнительное клеймо из-за принадлежности к деноминации, которая, в отличие от православных, не считалась (и остается) исконно русской. К концу 1930-х годов в СССР было всего две действующие католические церкви, укомплектованные персоналом и обслуживающие в основном Французский экспатрианты: церковь Святого Людовика в Москве и церковь Богоматери Лурдской в ​​Санкт-Петербурге.[18]

После послевоенный голод В 1921 году католическая церковь направила в Россию так называемую Папскую миссию по оказанию помощи голодающим, которую возглавил американский Иезуит Эдмунд А. Уолш. Миссии также удалось обеспечить Ватикану Святой Реликвии Св. Эндрю Бобола, которые тогда были транспортируется в Рим помощником директора Миссии, Луи Дж. Галлахер.[20][21]

21-го века

Католическая церковь в Самара
Католическая церковь в Кабардино-Балкария (Саратовская епархия, Благовещенка)

Сейчас в России около 140 000 католиков - около 0,1% всего населения.[2] После распада Советского Союза в стране проживало около 500000 католиков, но большинство из них с тех пор умерли или эмигрировали на свои этнические родины в Европу, например Германия, Беларусь, или Украина. Члены европейских католических этнических групп в основном пожилые и быстро сокращаются (см. Вот ), хотя они по-прежнему составляют большую часть высшего духовенства. В то же время среди этнических русских католиков больше молодых верующих, тем более что дети от смешанных браков между европейскими католиками и русскими регистрируются как этнические русские. Также был небольшой рост католиков за счет иммиграции Армяне, некоторые из которых являются католиками, а некоторые из этнических меньшинств России (например, Черкесы ) также имеют небольшое католическое население.[22][1]

Католический архиепископ Москвы заявил о своей поддержке религиозного образования в государственных школах, сославшись на примеры других стран.[23]

Отношения с Русской православной церковью были неустойчивыми на протяжении почти тысячелетия, и попытки восстановить католицизм встречали сопротивление. Папа Иоанн Павел II в течение многих лет выражал желание посетить Россию, но Русская Православная Церковь годами сопротивлялась.[24]В апреле 2002 г. епископ Ежи Мазур, Иркутская епархия Святого Иосифа в Восточной Сибири его лишили визы, заставив назначить нового епископа для этой епархии;[25] он теперь епископ Епархия Лося в Католическая церковь в Польше. В 2002 году пяти иностранным католическим священникам было отказано в визах для возвращения в Россию, строительство нового собора было заблокировано в Псков, и обстреляли церковь на юге России.[26] На григорианское Рождество 2005 года православные активисты планировали пикетировать возле католического собора Москвы, но пикет был отменен.[27] Несмотря на недавнее потепление отношений с избранием Папа Бенедикт XVI, по-прежнему существуют такие вопросы, как готовность полиции защищать католиков и другие меньшинства от преследований.[28]

Тысяча русских католиков собралась в Собор Непорочного зачатия Девы Марии в Москве на похоронах Папы Иоанна Павла II.[29]

Экуменическая конференция 2004 года была организована для представителей "традиционных религий России" - православного христианства, иудаизма, ислама и буддизма, и поэтому исключила католицизм.[30]

Латинские епархии

Московская церковная губерния состоит из Московской архиепархии с тремя суфрагическими епархиями в Саратове, Иркутске и Новосибирске. Эти четыре епархии составляют всю Россию как часть Сахалинская область, который формирует Апостольская префектура Южно-Сахалинск.

Эти епархии и эта апостольская префектура следуют Латинский обряд. Существует отдельная юрисдикция для тех, кто придерживается византийского обряда (см. Русская Греко-Католическая Церковь ), называется Апостольский экзархат Санкт-Петербурга, но у него очень мало последователей. Экзарха не было с 1935 года, но в 2004 году латинский епископ Йозеф Верт был назначен ординарным отрядом византийских католиков в России.

Тогдашние Апостольские управления были сформированы в нынешнюю Московскую архиепархию и три епархии в феврале 2002 года.[31]

Крым

Хотя Крым был аннексирован Российской Федерацией в марте 2014 года это не признается католической иерархией. Католики Латинского обряда Крыма поэтому принадлежат к Одесско-Симферопольская епархия который является суфражистом Львовская архиепархия. Католики византийского обряда принадлежат к Украинский католический архиепископский экзархат Крыма, который является суфражистом архипархия Киева.

Русская Византийская Католическая Церковь

Смотрите также: Русская Греко-Католическая Церковь

Помимо Латинской церкви, есть также Sui iuris Русская Византийская Католическая Церковь (для русских католиков Византийский обряд ), который следует русским церковным традициям и использует русский язык, созданный в 1905 году. Леонид Федоров, провозглашенный блаженным Папой Иоанном Павлом II в июне 2001 года, был назначен экзархом церкви Святым Престолом, который придерживался мнения, что византийский обряд больше подходит для русского народа, чем римский, особенно в том, что касается римского обряда. в Российской империи преобладали чужие этносы, например поляки. Однако церковь была разрушена советским притеснением.

Ординариат для католиков армянского обряда в Восточной Европе

В России 59 000 католиков армянского обряда. Правительство по большей части отказывается разрешить им регистрировать свои приходы. Они находятся под пастырской опекой Ординариат для католиков армянского обряда в Восточной Европе.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Арена - Атлас религий и национальностей России. Sreda.org
  2. ^ а б Карты обзора 2012 года. «Огонек», № 34 (5243), 27.08.2012. Дата обращения 24 сентября 2012 г..
  3. ^ Чейни, Дэвид М. «Структурированный взгляд на епархии в Европе [католическая иерархия]». Получено 18 апреля 2017.
  4. ^ http://c2.kommersant.ru/ISSUES.PHOTO/OGONIOK/2012/034/ogcyhjk2.jpg
  5. ^ Католицизм по стране
  6. ^ См. Мирослав Лабунка, «Религиозные центры и их миссии в Киевской Руси: от Ольги до Володимира». Гарвардское украиноведение 12-13 (1988-1989): 159-93; Анджей Поппе, "Христианизация и церковное устройство Киевской Руси до 1300 г." Гарвардское украиноведение21, №№ 3-4 (1997): 318.
  7. ^ а б Чарльз Джордж Герберманн, Эдвард Алоизиус Пейс и др. Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Фонд всеобщего знания, 1912, т. 13, стр. 254
  8. ^ Поппе, "Христианизация и церковная структура", 334
  9. ^ Лаврентьевская Летопись, в Полное собрание русских летописей, т. 1, сб. 106-108.
  10. ^ Католическая энциклопедия, 254; Дмитрий Толстой, Романизм в России (Лондон: Дж. Т. Хейс, 1874 г.), 6.
  11. ^ Стелла Рок. «Что в слове: историческое исследование концепции Dvoeverie». Канадско-американские славяноведение 35, нет. 1 (2001): 26.
  12. ^ Католическая энциклопедия, 254.
  13. ^ Эрик Кристиансен, Северный крестовый поход: Балтика и католическая граница 1100-1525 гг. (Миннеаполис: Университет Миннеаполиса Press, 1980); Майкл С. Пол, "Светская власть и архиепископы Новгорода до московского завоевания", Критика: Исследования в истории России и Евразии 8, No. 2 (Spr 2007): 131-170; Уильям Урбан, Балтийский крестовый поход (Декалб: Издательство Университета Северного Иллинойса, 1975)
  14. ^ Павла, «Архиепископ Василий Калика Новгородский, Ореховская крепость и защита Православия», 262–269.
  15. ^ а б Толстого, Романизм в России, 8.
  16. ^ Толстого, Романизм в России, 9.
  17. ^ Кристиан Раффенспергер, «Евпраксия Всеволодовна между Востоком и Западом» Российская история / Histoire Russe 30:1–2 (2003):23–34.
  18. ^ а б c Католическая церковь в России, ее история, современное положение и проблемы, перспективы, Фаддей Кондрусевич, август 1998 г.
  19. ^ Сайт "Благотворительный фонд" Де Бони Арти ". Архивировано из оригинал 31 декабря 2012 г.. Получено 2010-12-02.
  20. ^ "Католический дипломат: Эдмунд А. Уолш, С.Дж." Получено 18 апреля 2017.
  21. ^ Биографическая заметка о Луи Дж. Галлахере на обратной стороне: Китай в шестнадцатом веке: журналы Маттео Риччи (1942; переиздание 1953) - английский перевод Галлахера Маттео Риччи и Николя Триго с De Christiana Expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu
  22. ^ Фонд Василия Блаженного. «Сколько католиков в России». Получено 18 апреля 2017.
  23. ^ «Русские католики поддерживают религиозное образование в школе». Российское информационное агентство. 19 июня 2006 г.. Получено 2006-07-04.
  24. ^ Кишковский, Софья (3 июля 2006 г.). «Путин предупреждает о« столкновении цивилизаций »на московском религиозном саммите». Ecumenical News International. Получено 2006-07-04.
  25. ^ Майерс, Стивен Ли (9 июля 2002 г.). "Фестивали церковных споров". Нью-Йорк Таймс. Получено 2006-07-04.
  26. ^ Кишковский, Софья (13 сентября 2002 г.). «Архиепископ обращается к правозащитным группам». Нью-Йорк Таймс. Получено 2006-07-04.
  27. ^ Хроул, Виктор (21 декабря 2005 г.). «Москва: православные пикетируют празднование католического Рождества». Asia News.it. Архивировано из оригинал 27 января 2006 г.. Получено 2006-07-04.
  28. ^ «На чьей стороне полиция? - спрашивают русские христиане».. Новости католического мира. 7 июня 2006 г.. Получено 2006-07-04.
  29. ^ "Москва смотрит трансляцию похорон Папы в католическом соборе". Moscow News.com. 4 августа 2005 г. Архивировано с оригинал 9 ноября 2006 г.. Получено 2006-07-04.
  30. ^ "Католикам запрещено". Нью-Йорк Таймс. 2 марта 2004 г.. Получено 2006-07-04.
  31. ^ Кишковский, Софья (1 августа 2002 г.). "Православная Церковь Берат Ватикан". Нью-Йорк Таймс. Получено 2006-07-04.
  32. ^ http://www.noravank.am/eng/issues/detail.php?ELEMENT_ID=5282

внешняя ссылка