Католическая церковь в Боснии и Герцеговине - Catholic Church in Bosnia and Herzegovina

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
в Боснии и Герцеговине
BH Croats, Tattoo.jpg
  • 046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Католическая церковь в Боснии и Герцеговине является частью всемирного католическая церковь под духовным руководством папа в Рим.

Согласно последней переписи населения 2013 года, в Боснии и Герцеговине насчитывается 544 114 католиков, что составляет 15,41% населения.

История

Античность

Цветная карта Хорватии четвертого века
Мегаполис и епархии в конце четвертого века:
  Метрополия Аквилеи
  Мегаполис Сирмиум
  Епархия Salonae
  Епархия Siscia
  Епархия Поэтовио
  Епархия Сабария
Мегаполис Сардика
  Епархия Виминаций (Viminacium)
  Епархия Скодра

Христианство пришло в Босния и Герцеговина в течение первого века нашей эры. Святой Павел написал в своем Послание к римлянам что он принес Евангелие Христа в Иллирия. Святой Иероним, а Доктор церкви родился в Стридоне (современный Шуйца, Босния и Герцеговина ), также писал, что апостол Павел проповедовал в Иллирии. Считается, что христианство пришло с учениками Павла или самим Павлом.[1]

После Миланский эдикт, Христианство быстро распространилось. Христиане и епископы с территории современной Боснии и Герцеговины селились вокруг двух столичных резиденций, Salona и Сирмиум. В четвертом, пятом и шестом веках возникло несколько раннехристианских епархий. Андрия, епископ Бистуэ (episcopus Bestoensis), упоминалось на синоды в Салоне в 530 и 533 годах. Епископ Андрия, вероятно, сидел в римском муниципалитет Бистю Нова, рядом Зеница. Синод в Салоне решил создать новую епархию Bistue Vetus), отделив ее от епархии Bistue Nova. Несколько епархий также были основаны на юге в Мартари (ныне Конич ), Сарсентерум, Дельминиум, Baloie и Lausinium.[1]

С падением Западной Римской империи в 476 году и разорением и заселением Аварский и Славянские племена, эта церковная организация была полностью уничтожена.

Средневековая эпоха

После прибытия Хорваты на Адриатическом побережье в начале седьмого века, Франкский и византийский правители начали крестить их до самой реки Дрина. Христианизация также находилась под влиянием близости древнеримских городов в Далмации и распространилась от побережья Далмации вглубь страны. Герцогство Хорватия. Этим районом управляли архиепископы Сплита, преемники архиепископов Салоны, которые пытались восстановить древнюю епархию Дувно. Северная Босния была частью Паннонско-Моравского архиепископства, основанного в 869 г. Святой Мефодий Салоникский.[2]

Требинская епархия была первой епархией в этой области, основанной в средние века. Впервые упоминается во второй половине X века во время понтификата Папа Григорий V.[3]

Цветная карта Боснии и Далмации XV века
Католические епархии в Боснии и Далмации в 15 веке

В Епархия Боснии был основан в 11 веке. На основе Provinciale Vetus, сборник исторических документов, опубликованный в 1188 году, впервые упоминается как подчиненный Архиепископия Сплита и второй раз в рамках Архиепископия Рагузы. Предположительно, епархия возникла между 1060 и 1075 годами.[4]

В то время Боснийская церковь, обвиняемый в ереси, существовал в средневековой Боснии. Первыми миссионерами, получившими исключительное право на миссионерскую работу и инквизицию в средневековой Боснии, были Доминиканцы.[5] Любой священник, использовавший в литургии родной язык, мог заподозрить ересь. По этой причине в 1233 г. Папа Григорий IX низложил епископа Владимира и назначил его преемником Иоанна Немецкого, который также был монахом-доминиканцем. После того, как резиденция епископа Боснии была перенесена в Akovo в 1247 году влияние доминиканцев в Боснии начало ослабевать.[6]

В Францисканцы также присутствовали в средневековой Боснии с начала 13 века. Папа Николай IV, который также был францисканцем, предоставил им в 1291 году юрисдикцию над инквизицией в Боснии вместе с доминиканцами. Эти права им подтвердили Папа Бонифаций VIII. С тех пор доминиканцы и францисканцы соревновались за исключительное право на миссионерскую работу и инквизицию в Боснии. Наконец, это было Папа Иоанн XXII который в 1327 году предоставил францисканцам эти исключительные права. С этого времени влияние доминиканцев значительно уменьшилось, а с Османский завоевание в 15 веке, оно полностью исчезло. Ни один из этих религиозных орденов не пытался обучать местное светское духовенство, а вместо этого боролся за влияние в стране.[6]

Даже после этого францисканцы уделяли мало времени просвещению местного светского духовенства. Вместо этого боснийский викарий фра Бартул из Оверни попытался привлечь иностранных францисканцев к миссионерской работе.[7] Францисканцы получили ряд привилегий, включая избрание провинциалов, апостольских визитаторов, викариев и епископов.[8]

Османская эпоха

Внешний вид каменной мечети
Церковь Святого Антония была преобразована в мечеть (Фетия) после османского завоевания в конце 16 века. Бихач.

Босния и Герцеговина, разделенная между королевствами Хорватия и Босния, попала под Османский правила в течение 15 и 16 веков. Христианские подданные Османской империи имели "покровителя" или "людей дхимма "статус, который гарантировал им их имущество и работы в сельском хозяйстве, ремеслах и торговле, если они останутся верными османскому правительству. Христианам не разрешалось протестовать против ислама, строить церкви или основывать новые церковные учреждения. Государственные и государственные службы выполнялись мусульманами .[9]

Маленькая каменная церковь на склоне холма
Михайловская церковь в г. Вареш, Кантон Центральная Босния (перестроен в 1819 году на фундамент средневековой церкви), является старейшей сохранившейся католической церковью в Боснии и Герцеговине.[10]

Восточная православная церковь занимала лучшее положение в Османской империи, чем другие религии. Поскольку папа был политическим противником империи, католики подчинялись православным. В отличие от православных митрополитов и епископов, католические епископы не признавались церковными сановниками. Османское правительство признавало только некоторые католические общины, особенно в крупных городах с сильным католическим коммерческим населением. Власти их выдали Ахиднамес, документы, удостоверяющие личность, гарантирующие им свободу передвижения (для священников), религиозные ритуалы, собственность и освобождение от налогов для лиц, получающих благотворительность. Мехмед Завоеватель выдал боснийским францисканцам два таких документа - первый после завоевания Сребреница в 1462 г., а второй - во время военной кампании в Королевстве Босния в 1463 г. Последний, освобожденный в османском военном лагере на Милодраж (на дороге, соединяющей Високо и Фойница ), был известен как Ахдимэ Милодраж или Ахднам из Фойницы. Условия гарантии часто не выполнялись; Православное духовенство пыталось передать часть своих налоговых обязательств католикам, что привело к спорам между православным духовенством и францисканцами в османских судах.[9]

Число католиков в Боснии под властью Османской империи неизвестно. На основе туристическая литература считается, что в первой половине XVI века католическое население все еще составляло большинство. Сербы, пришедшие с востока, также были идентифицированы как католики, а турецкие солдаты в основном составляли исламское население. По словам апостольского гостя Петра Масаречи, в 1624 году католики составляли около четверти населения, а мусульмане - большинство. В 17 веке католики заняли третье место по численности населения Боснии и Герцеговины, где они остаются сегодня.[9]

Восстановление церковной иерархии

Попытки Римская курия для установления регулярной церковной иерархии в Боснии и Герцеговине существовала с 13 века.[11] Однако по политическим причинам, а также из-за противодействия францисканцев эти попытки не увенчались успехом.[12]

Францисканцы выступили против попыток местных епископов ввести светское духовенство в боснийских приходах.[13] и даже обратился за помощью к османам, чтобы вытеснить их из страны.[14]

В 1612 г. и снова в 1618 г. Рим послал Бартол Кашич, а Иезуит из Дубровник сообщить о ситуации на землях, находящихся под османским владычеством в Юго-Восточной Европе. Кашич написал Папе еще в 1613 году, заявив, что «если ваше Святейшество не примет каких-либо эффективных средств, чтобы боснийские монахи не препятствовали лицам, посланным вашим Святейшеством, никто не сможет гарантировать, что они это сделают, не передадут их. к туркам с обычной и необычной клеветой. Они знают, как много они могут сделать в сердцах турок, чтобы использовать деньги бедных священников ».[15]

Глава Конгрегация евангелизации народов Урбанус Черри написал Папа Иннокентий XI в 1676 году, что францисканцы в Боснии «самые богатые во всем Ордене, но также и самые распущенные, и что они выступают против светского духовенства из страха за плату за содержание священников из приходов, с которыми они содержат свои монастырей, и что, несмотря на все приказы из Рима, было бы невозможно внедрить светское духовенство в Боснии, потому что францисканцы вызовут сопротивление турок против светского духовенства ".[16]

В 19 веке францисканцы выступили против усилий местных епископов, Рафаэль Баришич и Мариян Шунич, оба были францисканцами, чтобы открыть семинарию для обучения светского духовенства. Так называемое дело Баришича длилось 14 лет, с 1832 по 1846 год, и привлекло внимание в Рим, Стамбул и Вена.[17]

После Босния Вилайет попал под власть Австро-Венгрии в 1878 г., Папа Лев XIII восстановил вилайет церковная иерархия. В Ex hac augustaсвоим апостольским письмом от 5 июля 1881 года, Лев учредил четыре епархии. церковная провинция в Боснии и Герцеговине и отменили предыдущие апостольские викариаты. Сараево, ранее Врхбосна, стал архиепископ и столичная резиденция. Его суфражистские епархии стали новыми епархиями Баня-Лука и Мостар и существующие Требинско-Мрканская епархия. Поскольку бывший Епархия Дувно находится в епархии Мостара, епископ Мостара получил титул епископа Мостар-Дувно в память о нем.[18] Хотя глава собора был немедленно основан во Врхбосне, было выделено дополнительное время для его основания в других епархиях.,[18] В мартовском письме 1881 г. к венцам нунций Серафино Ваннутелли, Йосип Юрай Штроссмайер, епископ Боснии или Джаково и Шриема, писал, что необходимо создание новых епархий; однако он выступал против создания столичного центра в Боснии, потому что он не был связан с Католическая церковь в Хорватии.[2]

Австро-венгерское правление

В переговорах между Святым Престолом и Австро-Венгрией Император Австрии последнее слово в назначении епископов. Епархиальное духовенство и францисканцы (одни из единственных духовенства в Боснии и Герцеговине в период Османской империи) были на месте. Йосип Стадлер, профессор богословия в Загребский университет, был назначен архиепископом Врхбосны, а епархии Мостара и Баня-Луки были доверены францисканцам Пашкалу Буконичу и Мариян Маркович. Чтобы защитить епархиальных священников, Стадлер попросил Святой Престол удалить францисканцев из всех приходов. Святой Престол постановил, что в 1883 году францисканцы должны были передать часть своих приходов архиепископу; к концу века около одной трети бывших францисканских приходов принадлежало местным епископам. Архиепископ искал еще несколько приходов, что создавало напряженность.[9]

При австро-венгерском правлении число католиков увеличилось примерно на 230 000 человек, в основном за счет иммиграции из других частей империи. Общее количество иммигрантов составляло около 135 000, из которых 95 000 были католиками. Треть иммигрантов-католиков составляли хорваты, а 60 000 - Чехи, Словаки, Поляки, Венгры, Немцы и Словенцы.[9]

  •   Православные христиане
  •   Мусульмане-сунниты
  •   Католики

Межвоенный период

В Королевство Югославия была образована 1 декабря 1918 г. Государство словенцев, хорватов и сербов, образовалась в результате слияния Австро-Венгерская империя территории с ранее независимыми Королевство Сербия. Хотя мнение католиков в Боснии и Герцеговине по поводу союза с Сербией после объединения разделились, католические епископы (в том числе Стадлер) поощряли священников и мирян быть лояльными новому правительству. По их мнению, в новом государстве хорваты будут иметь национальные права, а церковь будет свободной. Когда этого не произошло, отношения между церковью и государством охладились, и духовенство оказало сопротивление правительству.[19]

Иван Шарич ожидалось, что он будет назначен преемником Стадлера после его смерти, но правительство Белграда и францисканцы в Боснии выступили против него из-за его сходства со Стадлером. 2 мая 1922 года Шарич был назначен архиепископом Врхбосны.[19]

При коммунизме

Открытая доска с множеством фотографий священников
Дань памяти францисканцам, убитым в Герцеговине коммунистами во время Второй мировой войны

Идеологический конфликт между христианством и Марксистская философия в Боснии и Герцеговине во время Вторая мировая война и эпоха коммунистическая Югославия закалилось в конфронтации между коммунистическим движением и католической церковью. Под руководством Югославская коммунистическая партия, 184 священнослужителя были убиты во время и после войны, в том числе 136 священников, 39 семинаристов и 4 человека. братья; пять священников умерли в коммунистических тюрьмах. Больше всего пострадали Францисканский провинции Герцеговина и Босна Сребрена, 121 монахи были убиты.[20] В феврале 1945 г. Партизан освобождение Мостара и Широки Бриег, 30 монахов монастыря в Широки Бриег (в том числе 12 профессоров и директор францисканской гимназии) были убиты.[21]

Гонения на священников, миряне и церковь стала организованной после войны, с изданными книгами, связывающими католическую церковь с фашистский режим усташей и Западные державы, чтобы оправдать преследование. Коммунисты проигнорировали сотрудничество 75 католических священников с Югославские партизаны.[22]

Столкнувшись с враждебностью югославских коммунистических властей после Второй мировой войны, епископы встретились в Загребе и выпустили пастырское письмо от католических епископов Югославии 20 сентября 1945 года, протестуя против несправедливости, преступлений, судебных процессов и казней. Они защищали невинных священников и мирян, отмечая, что не хотят защищать виновных; число истинно виновных считалось небольшим.

Мы признаем, что были священники, соблазненные националистическим патриотизмом, нарушившие священный закон христианской справедливости и любви и, следовательно, заслуживающие того, чтобы предстать перед судом земной справедливости. Однако мы должны отметить, что количество таких священников более чем незначительно и что серьезные обвинения, которые были представлены в прессе и на собраниях против значительной части католического духовенства в Югославии, должны быть включены в тенденциозные попытки. чтобы обмануть общественность, осознающую ложь, и лишить репутацию католической церкви ...[20]

Фасад современной церкви
Собор св. Бонавентуры в Баня-Лука

В землетрясение обрушившийся в октябре 1969 года на район Баня-Луки, значительно повредил собор Баня-Луки, который пришлось снести. В 1972 и 1973 годах современные палатка На его месте построен собор в форме храма.[23]

Боснийская война

В августе 1991 г., когда война в Хорватии началось и начиналось в Боснии и Герцеговине, архиепископ Пулич и епископы Комарица и Джанич обратились к властям, религиозным общинам и международному сообществу с призывом сохранить Боснию и Герцеговину как государство и предотвратить войну. Однако епископы разошлись во внутреннем устройстве Боснии и Герцеговины. Джанич считал, что у каждой этнической группы должна быть отдельная административная единица внутри страны, но Пулич и руководство францисканской провинции Босния Сребрена настаивали на едином государстве без разделений. В 1994 году епископы потребовали обеспечить права всех народов во всех областях страны. Они выступали против раздела Боснии и Герцеговины на государства, поскольку католические религиозные, священные и культурные объекты останутся в основном за пределами территории, предоставленной хорватам. Они также опасались разрушения установленных епархиальных границ епархий, что имело бы политические последствия.[24]

По всей Боснии католические церкви были разрушены мусульманскими и сербскими вооруженными силами. По некоторым данным, общее количество полностью разрушенных католических построек составляет 188, 162 серьезно повреждены и 230 повреждены. Из этих цифр 86 процентов этих «полностью разрушенных» были приписаны сербским силам, 14 процентов - мусульманским лесам, из «серьезно поврежденных» 69 процентов - сербским силам и 31 процент - мусульманским силам, а в категория "поврежденных" 60 процентов была отнесена к сербским силам и 40 процентов - к мусульманским силам.[25] Но цифры могут быть намного больше, как указано в таблице ниже.

Общее количество разрушенных католических религиозных объектов в Боснии и Герцеговине[26]
Уничтожен мусульманскими экстремистамиРазрушен сербскими экстремистамиПострадал мусульманскими экстремистамиПострадал сербскими экстремистамиВсего уничтожено во время войныВсего повреждено во время войныОбщий
церкви811767120125187312
часовни1944758963164227
дома духовенства9564012165161226
монастыри0871582230
кладбища8061958156164
Общий442252504812697311000

Современная история

Папа Иоанн Павел II посещение 23 июня 2003 г. Баня-Лука а Босния и Герцеговина помогла привлечь внимание католиков всего мира к необходимости восстановления церкви в стране;[27] разрушение церкви и часовни была одной из самых заметных ран войны 1992-95 годов. в Епархия Баня-Луки только 39 церквей были разрушены и 22 серьезно повреждены. Девять часовен были разрушены и 14 повреждены; два монастыря были разрушены и один серьезно поврежден, а также 33 кладбища.[27]

В 2009 году останки убитого партизанами 28 января 1945 года монаха Максимилиана Юрчича были обнаружены и захоронены в Широки Бриег.[28][29] Среди присутствовавших на его похоронах были Любо Юрчич (племянник монаха) и генеральный консул Хорватии в Мостаре Велимир Плеша.[30]

Иерархия

Цветная епархиальная карта
Католические епархии в Боснии и Герцеговине:
  Архиепископия Врхбосны
  Епархия Баня-Луки
  Епархия Мостар-Дувно
  Требинско-Мрканская епархия
  Епархия Госпич-Синь (Завальская волость)

Церковь в Боснии и Герцеговине имеет один провинция: Сараево. Есть один архиепископия и 3 епархии, которые делятся на архидиаконрии, благочиния и приходы.

ПровинцияЕпархияПримерная территориясоборТворчество
Сараево
Архиепископия Врхбосны
Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis		Центральная Босния, Семберия, Посавина, ПодриньеСобор Святого Сердца5 июля 1881 г.
Епархия Баня-Луки
Dioecesis Banialucensis		Босанская Краина, Трополье, Дони Краеви, ПуньеСобор Святого Бонавентура5 июля 1881 г.
Епархия Мостар-Дувно
Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis		Герцеговина, Горне ПодриньеСобор Девы Марии, Матери Церкви14 век (первоначально как Епархия Дувно )
Требинско-Мрканская епархия
Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis		Южная и Восточная ГерцеговинаСобор Рождества Богородицы984
-Военный ординариат Боснии и Герцеговины
Ordinariatus Militaris в Боснии и Герцеговине		Босния и Герцеговина1 февраля 2011 г.

В Завальская волость из Епархия Госпич-Сень находится в Боснии и Герцеговине. В стране есть две францисканские провинции: Францисканская провинция Успения Пресвятой Девы Марии, основанный в Мостар, а Францисканская провинция Босна Сребрена, основанный в Сараево.

Отношение

Согласно опросу Pew Research от 2017 года, католики в Боснии и Герцеговине в основном поддерживают позицию церкви по моральным и социальным вопросам: 54% респондентов посещают мессу каждую неделю, 58% считают, что позиция церкви в отношении контрацепции не должна измениться, 69% поддерживают позицию церкви в отношении рукоположения женщин, 71% считают, что аборт в большинстве случаев должен быть незаконным, 83% соблюдают пост в определенные дни и 90% поддерживают позицию церкви в отношении однополых браков.[31]

Святыни

Крытый храм на открытом воздухе с креслами
Меджугорье
Каменная церковь на склоне горы с толпой снаружи
Церковь Богоматери в Олово
Простая белая церковь на склоне холма
Церковь Иоанна Крестителя (2007 г.)
Современная церковь с часовой башней
Церковь Святого Леопольда в Маглае

Королева мира, Меджугорье

Основная статья: Богоматерь Меджугорья
Смотрите также: Реакция католической церкви на явления в Меджугорье

Меджугорье, деревня в Герцеговина и приход в Епархия Мостар-Дувно, был сайтом предполагаемые явления Девы Марии с 24 июня 1981 года. Вскоре он стал местом паломничество для отдельных лиц и молитвенных групп. Явление официально не признано католической церковью.[32] В марте 2010 года Святой Престол объявил, что он учредил комиссию под эгидой Конгрегация Доктрины Веры, возглавляемый Кардинал Камилло Руини, чтобы оценить видения.[33]

Богоматерь Оловская

Церковь Предположение в Олово это место паломничества Мариан, а его Храм Богоматери хорошо известен в Юго-Восточная Европа. Согласно записи 1679 года, его посещали паломники из Боснии, Болгария, Сербия, Албания и Хорватия. Наибольшей популярностью он пользуется в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа. Есть две картины Мэри в святыне. До 1920 г., XVIII в. С. Мария Плюмбенсис был проведен францисканцами в Илок; позже проведенный в Петричевац и Сараево, в 1964 году переехал в Олово. Картина 1954 г. Габриэль Юркич был основан на описании более ранней картины, местонахождение которой в то время было неизвестно.

Святой Иоанн Креститель, Подмилачье

Дальнейшая информация: Церковь св. Иоанна в Подмилаче

Святыня св. Иоанн Креститель в Подмилочное одна из старейших святынь Боснии и Герцеговины. Деревня Подмилочное, в 10 км от г. Jajce, впервые упоминается в документе 1461 года Королем Степан Томашевич; в то время церковь, вероятно, была построена недавно. Это единственная средневековая церковь в Боснии, которая осталась церковью.

Храм святого Леопольда Мандича в Маглае

Маглай это город в центральной Боснии в Босна Долина рядом Добой. Впервые упоминается 16 сентября 1408 г. устав (sub castro nostro maglay) венгерского короля Сигизмунд. Приход Маглая был восстановлен в 1970 году, и был построен приходской дом. Осенью 1976 года полуразрушенная церковь Св. Антония, построенная в 1919 году, была снесена. Строительство новой церкви и святыни в Святой Леопольд Мандич началась следующей весной, а 15 мая было освящено его основание. 17 июня 1979 года был освящен храм святого Леопольда Богдана Мандича в Маглае.

Апостольская нунциатура

Основная статья: Апостольская нунциатура в Боснии и Герцеговине

Апостольская нунциатура в Боснии и Герцеговине - это духовное учреждение Католической церкви в Боснии и Герцеговине. Офис нунциатуры находился в г. Сараево с 1993 года. Первым апостольским нунцием в Боснии и Герцеговине был Франческо Монтеризи, который служил с июня 1993 года по март 1998 года. Текущий нунций Его Преосвященное Превосходительство Луиджи Пеццуто, который был назначен Папа Бенедикт XVI 17 ноября 2012 г.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Босния и Герцеговина». www.newadvent.org. Получено 2019-03-12.
  2. ^ а б Шанек, Франьо (1996). Kršćanstvo na hrvatskom prostoru [Христианство в хорватских регионах] (на хорватском языке). Загреб: Kršaćnska sadašnjost.
  3. ^ "Бискупия требиньско-мрканская". md-tm.ba/. Епархия Мостар-Дувно и Требинье-Мркан. Получено 4 августа 2017.
  4. ^ OŠJ 1975, п. 134.
  5. ^ Перич 2002, п. 36.
  6. ^ а б Перич 2002, п. 37.
  7. ^ Перич, п. 38–39.
  8. ^ Перич, п. 41.
  9. ^ а б c d е Василий, Снежана; Джая, Сречко; Караматич, Марко; Вукшич, Томо (1997). Katoličanstvo u Bosni i Hercegovini [Католицизм в Боснии и Герцеговине] (на хорватском языке). Сараево: HKD Napredak.
  10. ^ "Старая црква". zupavares.com. Варешская волость. Получено 7 мая 2016.
  11. ^ Джая 2002, п. 46.
  12. ^ Перич 2002, п. 54–61.
  13. ^ Перич 2002, п. 43, 49.
  14. ^ Перич 2002, п. 44, 47.
  15. ^ Перич 2002, п. 43–44.
  16. ^ Перич 2002, п. 42.
  17. ^ Перич 2002, п. 58–59.
  18. ^ а б Лев XIII, Ex hac augusta
  19. ^ а б Голужа, Божо (1995). Католичка Црква у Босни и Герцеговини 1918.-1941. Мостар: Teološki institut Mostar.
  20. ^ а б Лучич, Иван (20 ноября 2011 г.). "Прогон Католичке Цркве у Босни и Герцеговины у власти коммунистической власти (1945–1990)". Croatica Christiana Periodica. 36: 105–144. Получено 6 мая 2016.
  21. ^ Панджич, Базилие (2001). Hercegovački franjevci sedam stoljeća s narodom [Герцеговинские францисканцы семь веков с людьми] (на хорватском языке). Мостар-Загреб: Зирал.
  22. ^ Петешич, Чирил (1982). Католичко светство у НОБ-у 1941–1945 [Католическое духовенство в национально-освободительном движении] (на хорватском языке). Загреб: ВПА.
  23. ^ "Шупа Баня Лука". biskupija-banjaluka.org. Епархия Баня-Луки. Получено 6 мая 2016.
  24. ^ Кришто, Юре (июнь 2015 г.). "Katolička Crkva u Bosni i Hercegovini (1991–1995)". Croatica Christiana Periodica. 39: 197–227. Получено 14 мая 2016.
  25. ^ Валашек, Хелен (2015). Босния и уничтожение культурного наследия. Нью-Йорк: Рутледж. п. 153.
  26. ^ Разрушенные и поврежденные католические церкви и религиозные здания в Боснии и Герцеговине во время войны 1991 - 1995 гг. (Первоначальное название: Srušene i oštećene katoličke crkve i vjerski objekti u Bosni i Hercegovini u ratu 1991. - 1995), Slobodan Praljak, page 39, 2009
  27. ^ а б Поездка Папы помогла пролить свет на тяжелое положение В архиве 2010-12-04 в Wayback Machine
  28. ^ Широки Бриег: Pokopani posmrtni ostaci fra Maksimilijana Jurčića В архиве 2009-12-02 в Wayback Machine
  29. ^ Misa za 66 ubijenih hercegovačkih franjevaca, Католическое агентство печати Загреб
  30. ^ FRA MAKSIMILIJAN POKOPAN CRKVI UZNESENJA BL. DJEVICE MARIJE В архиве 2010-04-19 в Wayback Machine
  31. ^ http://assets.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/11/2017/05/09154356/Central-and-Eastern-Europe-Topline_FINAL-FOR-PUBLICATION.pdf
  32. ^ «Ватикан проверяет утверждения о явлениях в Медугорье». Рейтер. Получено 14 мая 2013.
  33. ^ «Святой Престол подтверждает создание Комиссии Меджугорья». Католическое информационное агентство (ACI Prensa). 17 марта 2010 г.
  34. ^ «Апостольская нунциатура Боснии и Герцеговины». gcatholic.org. GКатолический. Получено 18 мая 2013.

внешняя ссылка