Ирландская поэзия - Irish poetry

Джонатан Свифт
Поэт, говорящий на ирландском языке, Нуала Ни Домнаилл
Майкл Хартнетт, двуязычный поэт

Ирландская поэзия включает стихи на двух языках, Ирландский и английский. Сложное взаимодействие между этими двумя традициями, а также между ними и другими поэмами на английском и Шотландский гэльский, создал массу работ, которые одновременно разнообразны и трудно поддаются классификации.

Самые ранние из сохранившихся стихов на ирландском языке относятся к VI веку, а первые известные стихотворения на английском языке из Ирландии относятся к XIV веку. Хотя между двумя языковыми традициями всегда было некоторое взаимное обогащение, англоязычная поэзия, вобравшая в себя темы и модели ирландского языка, не появилась до 19 века. Кульминацией этого стали творчество поэтов Ирландское литературное возрождение в конце 19 - начале 20 века.

К последней четверти 20-го века современная ирландская поэзия имела тенденцию к широкому разнообразию, от поэтов Северной школы до писателей, на которых оказали влияние модернист традиции и те, кто сталкивается с новыми вопросами, которые ставит все более урбанистическое и космополитическое общество.

Ранняя ирландская поэзия

Грамотность достигла Ирландии с христианством в пятом веке. Были основаны монастыри, которые к седьмому веку были крупными самоуправляющимися учреждениями и центрами обучения. Это должно было оказать сильное влияние на литературу на ирландском языке, в том числе и на поэзию.[1]

Самая ранняя ирландская поэзия не была рифмованной и описывалась следующим образом: «Это аллитерирующий слоговый стих, лирический по форме и героический по содержанию, восхваляющий известных людей или оплакивающий смерть героя».[1] Он сохранился в виде эпических интермедий в ирландских сагах раннего Нового времени.[1]

Монашеские поэты заимствовали как местные, так и латинские традиции для создания сложных форм слогового стиха и использовали их для религиозной и природной поэзии. Типичная комбинация заключительной рифмы, внутренней рифмы и аллитерации произошла от примера поздних латинских гимнов, разработанных ирландскими монахами. Новые измерители - это средство для монашеских лирических стихов, вдохновленных любовью к природе, любовью к одиночеству и любовью к Богу, которые были описаны как лучшая ирландская поэзия своего времени, и которые могут быть расширены, чтобы охватить более личные проблемы.[2] Примером может служить длинное стихотворение, которое вкладывается в уста отшельника Марбана, брата Гуайэра, короля Коннахта, и отрывок из которого приводится ниже:

Fogur gaíthe
пятница flescach,
Forglas Néol;
Эсса Аба,
esnad ala,
álainn céol.[1]

Шум ветра в ветвящемся лесу, серое облако; река-водопад, крик лебедя - красивая музыка.

Профессиональные светские поэты продолжали восхвалять и оплакивать знаменитых людей, но приняли новые формы стихов, которые со временем будут систематизированы в классической форме под названием Дан Дирич.[2]

Смотрите также: Главный Оллам Ирландии

Средневековье / Раннее Новое время

Основная статья: Ирландская бардовская поэзия

Ирландские барды образовали потомственный профессиональный каста высококвалифицированных, образованных поэтов. Барды были пропитаны историей и традициями клан и страна, а также в технических требованиях стихотворной техники, которая была слоговой и использовал ассонанс, половина рифмы и аллитерация известный как Дан Дирич.

В качестве должностных лиц двора короля или вождя они выполняли ряд официальных ролей. Они были летописцы и сатирики чья работа заключалась в том, чтобы восхвалять своих работодателей и проклинать тех, кто их пересекал. Считалось, что меткая бардская сатира, гламурный дицин, может вызвать нарывы ​​на лице своей цели. Тем не менее, большая часть их работ вовсе не покажется современным читателям поэзией, состоящей из обширных генеалогий и почти публицистических отчетов о деяниях их лордов и предков.

В Метрические диндшенчи, или «Знания мест», вероятно, является главным сохранившимся памятником ирландских бардов. Это отличный ономастический антология названий легенд о значимых местах ирландского пейзажа и насчитывает около 176 стихотворений. Самые ранние из них относятся к XI веку и, вероятно, изначально были составлены на провинциальной основе. В качестве национального сборника Metrical Dindshenchas дошли до нас в двух различных редакциях. Знание реальной или предполагаемой истории местных мест составляло важную часть образования элиты в древней Ирландии, поэтому Диндшенча, вероятно, изначально был своего рода учебником.

Стихотворные сказки о Фионне и Фианне, иногда известные как Оссианский поэзия в этот период была чрезвычайно распространена в Ирландии и Шотландии. Первоначально исполнявшиеся в стихах и в точности соответствовавшие героическим эпосам других культур, они были записаны и значительно изменены Джеймсом Макферсоном в 18 веке. Говорят, что обращение с ними Макферсона привело к Романтика традиция в отличие от эпической природы саг. Поэмы Фионна образуют одну из трех ключевых саг кельтской культуры: сага Ольстера, сага Фионна Мак Кумхейла и саги о Кельтской культуре. Легенды о короле Артуре.

Рукопись Британской библиотеки, Harley 913, представляет собой группу стихов, написанных в Ирландии в начале 14 века. Их обычно называют Стихи Килдэр из-за их связи с этим округом. И стихи, и рукописи имеют сильные Францисканский ассоциации и полны идей из более широкой западноевропейской христианской традиции. Они также представляют собой ранние стадии второй традиции ирландской поэзии, поэзии на английском языке, поскольку они были написаны в Средний английский.

Вовремя Елизаветинское завоевание, два самых значительных английских поэта того времени служили в ирландских колониях. сэр Уолтер Рэли мало повлияли на курс ирландской литературы, но время, проведенное в Munster к Эдмунд Спенсер должен был иметь серьезные последствия как для его собственных сочинений, так и для будущего культурного развития Ирландии. Отношения Спенсера с Ирландией были несколько неоднозначными. С одной стороны, идеализированный пейзаж Мюнстера служит фоном для большей части действия его шедевра, Королева фей. С другой стороны, он осудил Ирландию и все ирландское как варварство в своей прозаической полемике. Взгляд на современное состояние Ирландии.

В Вид, он описывает ирландских бардов как:

так что они далеки от того, чтобы обучать молодых людей дисциплине Морралла, они сами больше заслуживают того, чтобы их дециплинировали; ибо они редко используют для себя дела хороших людей, из-за орнаментов своих стихов, но кого бы они ни находили самым низменным, самым смелым и легким в своих поступках, самым опасным и отчаянным во всех отношениях непослушания и мятежные диспозиции, его они устраивают и прославляют в своих rymes, ему они молятся народу, и для молодых людей подают пример для подражания.

Учитывая, что выживание бардов зависело от аристократической поддержки и что эта власть и покровительство переходили в сторону новых английских правителей, это полное осуждение их моральных ценностей вполне могло способствовать их упадку как касты.

Гэльская поэзия 17 века

Исторический контекст см. История Ирландии (1536–1691).

В Битва при Кинсейле в 1601 г. произошло поражение Аод Мор Ó Нейл, несмотря на его союз с испанцами, и окончательную победу в Елизаветинское завоевание Ирландии пришел с его сдачей коронной власти в 1603 году. Вследствие этого система образования и патронажа, лежавшая в основе профессиональных школ бардов, оказалась под давлением, и потомственные поэты в конечном итоге вступили в ссору - Раздор бардов - это положило конец их древнему влиянию. В начале 17 века пустила корни новая гэльская поэзия, которая искала вдохновения на окраинах обездоленного ирландоязычного общества. Язык этой поэзии сегодня называется Ранний современный ирландский. Хотя некоторые поэты 17-го века продолжали пользоваться определенной степенью покровительства, многие, если не большинство, из них были писателями на полставки, которые также работали на земле в качестве учителей и везде, где они могли заработать себе на жизнь. Их поэзия также изменилась, с отходом от слоговой стих школ в акцентный метров, отражая устную поэзию бардовского периода. Значительная часть поэзии этого периода связана с политическими и историческими темами, которые отражают понимание поэтов потерянного мира.

Поэты адаптировались к новому господствующему в Англии порядку несколькими способами. Некоторые из них продолжали находить покровительство среди гэльских ирландцев и Древнеанглийский аристократия. Некоторые из английских землевладельцев поселились в Ирландии после Плантации Ирландии также покровительствовал ирландским поэтам, например Джордж Кэрью и Роджер Бойл. Остальные представители потомственных бардов отправили своих сыновей в новый город. Ирландские колледжи который был создан в католической Европе для обучения ирландских католиков, которым не разрешалось основывать школы или университеты дома. Поэтому большая часть ирландской поэзии 17 века была написана католическими священнослужителями, и ирландское общество все больше подпадало под Контрреформация влияет. К середине века подчинение коренных католических высших классов Ирландии вылилось в Ирландское восстание 1641 г.. Многие поэты на ирландском языке писали очень политизированные стихи в поддержку ирландских католиков, организованных в Конфедеративная Ирландия. Например, священнослужитель поэт Падрайгин Хайсеад писал: Эйриг мо Дуиш ле Диа («Восстань, страна моя с Богом») в поддержку восстания, в котором

Пихта Кайтфид Éireann uile
о haicme go haonduine ...
gliec na timcheall no tuitim

(«Все ирландцы от одного человека до всех людей должны объединиться или пасть»)

Еще одно стихотворение Гайсеада Мускайль делает мхи на банбху («Собери свое мужество, Ирландия») в 1647 г. поощрял ирландско-католические военные усилия в Ирландские конфедеративные войны. Он выразил мнение, что католики не должны терпеть Протестантизм в Ирландии,

Creideamh Chríost le Creideamh Lúiteir ...
Ladgadh Gris i Sneachta Sud

(Религия Христа с религией Лютер как пепел в снегу »)

После поражения ирландских католиков в Кромвельское завоевание Ирландии (1649–53) и разрушение старых ирландских землевладельцев, многие поэты писали, оплакивая упавший порядок или оплакивая разрушение и подавление кромвельского завоевания. Анонимное стихотворение ан Сиогай Романах шел,

Ag so an cogadh do chriochnaigh Éire
s do chuir na milte ag iarri dearca ...
Do rith plaig is gorta in aonacht

(«Это была война, которая закончила Ирландию и объединила тысячи попрошайничеств, чумы и голода»)

Еще одно стихотворение Эамона ан Дуна представляет собой странную смесь ирландского, французского и английского языков.

Le execution bhíos súil an cheidir
Costas Buinte Na Chuine Ag an Ndeanach

(Первое, чего ожидает мужчина, - это казнь, последнее, за что ему будут возложены издержки [в суде] »)

Транспортная трансплантация, Мо Меабхаир ар Бхеарла
(«Транспортная трансплантация - вот что я помню из английского»)
А тори, взломайте его, повесьте его, мятежник,
мошенник, вор, священник, папист

После этого периода поэты потеряли большую часть своих покровителей и защитников. В последующем Вильгельмская война в Ирландии Католик Якобиты пытались восстановить свои позиции, поддержав Якова II. Дайбхи О Бруадаир написал множество стихов, восхваляющих военные усилия якобитов и, в частности, своего героя, Патрик Сарсфилд. Поэты рассматривали войну как месть протестантским поселенцам, которые пришли доминировать в Ирландии, как ясно из следующего отрывка из поэмы:

"You Popish rogue", ni leomhaid a labhairt sinn
ахт "Кромвельская собака" снова в центре внимания
нет "cia sud thall" иди теанн ган игла
"Mise Tadhg" geadh teinn an t-agallamh

(«Ты, папистский мошенник» не говорится, но «Кромвельская собака» - наш девиз, «Кто идет туда» не вызывает страха, «Я Тадхг» [ирландец] - это ответ »). От Диармуида Мак Карти. Céad Buidhe re Dia («Сто побед у Бога»).

Поражение якобитов в войне, и в частности Джеймс II позорное бегство после Битва при Бойне, породил следующий насмешливый стих:

Séamus an chaca a chaill Éire,
lena leathbhróg ghallda - leathbhróg Ghaelach

(«Дерьмо Джеймс, потерявший Ирландию, с одним английским ботинком и ирландским ботинком»)

К основным поэтам этого периода относятся Dáibhí Ó Bruadair (1625?–1698), Пиарас Фейритеар (1600? –1653) и Aogán Ó Rathaille (1675–1729). Ó Ратайль относится к 18 веку и 17 веку, и его работы, включая введение проход жанра, знаменует собой переход к пост-Битва при Бойне Ирландия.

Женщины-поэты

В первой половине семнадцатого века были замечены три известные женщины-поэты (все родились в прошлом веке).

Бригид Ник Гиаралт (Бригид Чилл Дара) (ок. 1589-1682) была женой Рудрейга Домнейла, одного из северных лордов, покинувших Ирландию в составе Полет графов. Ее единственная сохранившаяся работа - Мхакаимх Дхалбхас Дан, остроумный и элегантный ответ в классическом стиле на стихотворное письмо, отправленное ей от имени Cú Chonnacht Óg Mág Uidhir Eochaidh Ó hEoghusa, выдающийся поэт того времени.[3]

Фионгуала Ни Бхриаин (Inghean Dhomhnaill Uí Bhriain) (ок. 1557-1657), родственник Графы Томонда, написала плач (ее единственное сохранившееся стихотворение) для своего мужа Уайтне Лохлен, лорда Burren в Графство Клэр.[3]

Кайтилин Дабх (фл. 1624 г.), покровителями которого были О’Брайены, написал для них серию жалоб в новых акцентных метрах.[3]

18 век

Восемнадцатый век стал свидетелем расцвета высоко грамотных, технически искусных поэтов, говорящих на ирландском языке. В этот период восторжествовали популярные акцентные метры, в отличие от сложных слоговые метры который преобладал до тех пор. Эти акцентные метры, однако, по-прежнему содержали сложную систему внутренних рифм, и вполне вероятно, что они использовались несколько веков назад. Сами поэты редко имели покровителей, которые поддерживали бы их, и обеспечивали себя такими занятиями, как сельское хозяйство или преподавание.

Важной фигурой в настоящее время является Aogán Ó Rathaille (1670-1726), мост между старым миром, в котором он получил образование, и новым, в котором профессиональному поэту не было места. Он писал новыми метрами, но сохранил установки прежней эпохи.[4]

Дублин был центром ирландской поэзии в первой половине восемнадцатого века из-за присутствия там Seán ach Neachtain, его сын Tadhg и круг писателей, которые они собрали вокруг себя. Шон писал на ирландском и английском языках, но ирландский был его основным языком, и он писал на нем самые разные стихи - Фенийские стихи, любовные стихи, застольные песни, сатиры и религиозные стихи.[4]

В 1728 году Тадхг написал стихотворение, в котором есть описание членов литературного кружка Neachtain: упоминаются 26 человек, в основном из Leinster но с другими из каждой провинции.[4]

За пределами Дублина это было в провинции Munster что статус и ремесло поэзии на ирландском языке лучше всего поддерживаются. Иногда покровителем выступал представитель местного дворянства, но в других местах ответственность лежала на Cúirteanna Filíochta - «поэтические дворы» или местные собрания поэтов, большинство из которых были мужчинами. Их можно рассматривать как ответвления бардовские академии который готовил профессиональных поэтов вплоть до семнадцатого века.[4]

Наиболее известными членами этой сети поэтов были Сеан О Туама (ок. 1706-1775), Айндриас Мак Крейт (умер ок. 1795 г.), Лиам Руад Мак Койтир и Шен О Мурчада (Сеан на Райтинах). Их поэзия освещает повседневную жизнь и личности того периода - домовладельца и арендатора, священника и учителя, поэта и ремесленника, рыночную площадь, бракосочетание и погребение, музыку и фольклор.[4]

Искусство поэзии культивировалось и на юге. Ольстер, где поэты собирались вместе, чтобы побороться за первенство. Среди них было несколько женщин, в том числе Мэйр (или Мэйли) Ник а Лиондайн и Пейг Ни Чуарта.[4]

Среди самых известных имен в Munster является Эоган Руа Ó Суйлеабхайн, учитель, матрос, солдат и грабли по репутации. Его стихи были очень законченными и очень музыкальными, и он был наиболее известен своим стихи о видении. Этот жанр пародировали Брайан Мерриман в его длинном комическом стихотворении Cúirt An Mheán Oíche, в котором молодая женщина жалуется королеве фей Аойбхолл на мужчин Ирландии.[5][4]

Наряду с творчеством грамотных поэтов процветала традиционная устная литература. Одним из ее продуктов был Caoineadh или традиционный плач - жанр, в котором доминируют женщины и обычно характеризуются импровизацией и страстью. Были составлены бесчисленные числа; один из немногих, кто выжил, это Caoineadh Airt Uí Laoghaire. В его состав входили представители выжившего католического дворянства. Пробка, Eibhlín Dubh Ní Chonaill (тетя Дэниел О’Коннелл ) для своего мужа Арта, убитого местным британским чиновником. Считается выдающимся образцом своего типа.[6][4]

Свифт и ювелир

Оливер Голдсмит

В Джонатан Свифт (1667–1745), ирландская литература на английском языке нашла своего первого известного писателя. Хотя наиболее известны прозаические произведения вроде путешествия Гулливера и Сказка о ванне Свифт был талантливым поэтом. Технически близок к своим английским современникам Папа и Драйден Поэзия Свифта демонстрирует тот же тон дикой сатиры и ужаса перед человеческим телом и его функциями, который характеризует большую часть его прозы. Свифт также опубликовал переводы стихов с ирландского языка.

Оливер Голдсмит (1730? –1774) начал свою литературную карьеру как писатель-хакер в Лондоне, писал на любую тему, которая могла бы заплатить достаточно, чтобы держать его кредиторов в страхе. Он стал принадлежать к кругу Сэмюэл Джонсон, Эдмунд Берк и сэр Джошуа Рейнольдс. Его репутация зависит в основном от романа, Викарий Уэйкфилда, игра, Она наклоняется к победе, и два длинных стихотворения, Путешественник и Заброшенная деревня. Последнее из них может быть первым и лучшим стихотворением ирландского поэта на английском языке. пастораль традиция. Его по-разному интерпретировали как оплакивание смерти ирландской деревенской жизни под британским правлением и протест против воздействия сельскохозяйственной реформы на английский сельский ландшафт.

Поэты Weaver и народное письмо

Местные культурные различия в таких областях, как север и восток Ольстера, вызвали незначительные и часто лишь слабо связанные народные движения, которые с трудом вписываются в категории ирландской или английской литературы. Например, Ольстер Поэты ткача написал в Ольстер шотландский диалект.

Остальные примеры, относящиеся к рабочему классу или популярные по своей природе, в основном ограничиваются публикациями в ограниченных тиражах, издаваемых с частной подпиской, газетах и ​​журналах того времени.[7]

Поощрение стандартного английского языка в образовании постепенно уменьшало заметность и влияние таких движений. Кроме того, поляризующие эффекты политики использования традиций английского и ирландского языков также ограничивали академический и общественный интерес до тех пор, пока исследования Джон Хьюитт с 1950-х годов. Дальнейший импульс был дан более общим исследованием не-ирландской и неанглийской культурной идентичности в последние десятилетия 20-го века.

19 век

В течение XIX века политические и экономические факторы привели к упадку ирландского языка и одновременному повышению роли английского как основного языка Ирландии. Этот факт нашел отражение в поэзии того периода.

Народная традиция поэзии на ирландском языке (обычно выражаемая в песнях) сохранила свою силу в 19 веке, часто со значительным эффектом сочетая ассонанс и аллитерацию. Все виды песен были распространены в ирландоязычных регионах до Ирландии. Великий голод 1840-х годов - песни о любви, такие как Dónall Óg и Na Bhán, песни о древних героях Фианна, рабочие песни, религиозные песни, причитания, юмористические и сатирические песни, колыбельные и детские песни. Также были популярны песни о сверхъестественном (подменыши, ревенанты, духи). Патриотические песни были редкостью.[8] В частности, поэтическое качество любовных песен было описано как необычно высокое:[9]

Генеральный директор Meala lá seaca ar choillte dubha daraí,
это grá gan cheilt atá agam dhuit, a bháinchnis na ngealchíoch,
do chom seang, do bhéal это do chúilín a bhí cas mín,
это chéadsearc, ná tréig mé is gur mhéadaigh tú m'aicíd.[10]

(Медовый туман в морозный день над темным дубовым лесом - я люблю тебя без скрытия, светлокожая девушка с яркой грудью, твоей тонкой талией, твоим ртом, твоими мягкими и кудрявыми волосами; моя первая любовь, не оставляй меня, ведь это ты усугубил боль любви.)

Великий голод с его материальными и социологическими последствиями оказал значительное влияние на ирландскую музыку. Число ирландцев сократилось из-за смерти или эмиграции. Произошел радикальный сдвиг в землепользовании: обработка почвы уступила место пастбищам, которые были менее трудоемкими. Песни о вспашке, жатве и сеянии больше не выдерживались. Однако были и современные песни на ирландском языке о голоде, такие как Дрокшаол (из West Cork ). Amhrán na bPrátaí Dubha (из Графство Уотерфорд ) и Джонни Сойхе (из Конамара ).[8]

Уже существовала ирландская традиция песен на английском языке. Сюда входили английские песни, низменные шотландские песни и баллады, которые были напечатаны в Англии и проданы в Ирландии, например Лорд Бейкер, Ухаживание капитана Веддерберна и Барбара Аллен, вместе с политическими балладами ирландского происхождения. После голода и потери носителей ирландского языка такие песни стали преобладающими.[8]

Интерактивная связь между ирландским и английским языком очевидна в песнях, написанных на английском языке ирландцами. хедж-школа мастеров с конца 18 века. Эти песни (некоторые из которых были пародиями) часто имели латынь. Было сказано, что у них был стиль, «который, будучи способным спускаться до смешного, мог также подняться до возвышенного».[9] В этих и других песнях часто воспроизводился размер и внутренние рифмы песен на ирландском языке:

Теперь, чтобы положить конец моим стенаниям, мы все в ужасе
Из-за недостатка образования я должен закончить свою песню,
Так как без раздумий нас обвиняют в комбинации
И отправили для перевозки с холмов Муллахбауна.[9]

Антуан Ó Раифтейри (Энтони Рэфтери) (1784–1835) - признанный народный поэт, говорящий на ирландском языке, до Голодомора. Но традиция грамотного сочинения сохранилась. Поэт Керри Томас Руа О Суйлеабхайн (1785-1848) был школьным учителем и учителем танцев; Поэт из Корка Мичеал Аг Лонгейн (1766-1837) был известным копировщиком рукописей.

Парадоксально, но как только английский стал доминирующим языком ирландской поэзии, поэты начали копить ирландское наследие как источник тем и техник. Дж. Дж. Калланан (1795–1829) родился в Корке и умер в молодом возрасте в Лиссабоне. В отличие от многих других более явно националистических поэтов, которые последуют за ним позже, он хорошо знал ирландский язык, и некоторые из его стихов являются свободными версиями ирландских оригиналов. Хотя он был чрезвычайно близок к ирландским материалам, он также находился под сильным влиянием Байрона и его коллег; возможно, его лучшее стихотворение, заглавное произведение Затворник инхидонии и других стихов (1829), был написан спенсерианскими строфами, явно вдохновленными Паломничество Чайльда Гарольда.

Самый известный ирландский поэт, черпавший ирландские темы в первой половине XIX века, вероятно, был Томас Мур (1779–1852), хотя он не знал и не уважал ирландский язык. Он учился в Тринити-колледже в Дублине одновременно с революционным Роберт Эммет, казненного в 1803 году. Самая стойкая работа Мура, Ирландские мелодиибыл популярен среди английских читателей. Они содержат стереотипные образы, но помогли в развитии самобытной англоязычной поэтической традиции в Ирландии.

В 1842 г. Чарльз Гаван Даффи (1816–1903), Томас Дэвис, (1814–1845), и Джон Блейк Диллон (1816–1866) основан Нация агитировать за реформу британского правления. Группа политиков и писателей, связанных с Нация стал известен как Молодые иреландцы. В журнале публиковались стихи, в том числе работы Даффи и Дэвиса, чьи И снова нация по-прежнему популярен среди ирландских националистов. Однако самый значительный поэт, связанный с Нация несомненно был Джеймс Кларенс Манган (1803–1849). Манган был настоящим poète maudit, который бросился на роль барда и даже включил в свои публикации переводы бардовских стихов.

Другой поэт, поддерживавший молодых иреландцев, хотя и не связанный с ними напрямую, был Сэмюэл Фергюсон (1810–1886). Фергюсон однажды написал, что его амбиции заключались в том, чтобы «поднять исконно элементы ирландской истории на достойный уровень». С этой целью он написал много стихотворных пересказов древнеирландских саг. Он также написал трогательную элегию Томасу Дэвису. Фергюсон, который считал, что политическая судьба Ирландии, в конечном итоге, принадлежит Союзу, внес новую научную точность в изучение и перевод ирландских текстов.

Уильям Аллингем (1824–1889) был еще одной важной фигурой юнионистов в ирландской поэзии. Родился и вырос в Ballyshannon, Донегол, он провел большую часть своей трудовой жизни в Англии и был связан с Прерафаэлит движение и близкий друг Теннисона. Его День и ночь песни был проиллюстрирован Данте Габриэль Россетти и Джон Эверетт Милле. Его самое важное произведение - длинное стихотворение, Лоуренс Блумфилд в Ирландии (1864), реалистическое повествование, остроумно и трогательно повествующее о земельной агитации в Ирландии того периода. Он также был известен своей работой как коллекционер народных баллад как в Ирландии, так и в Англии.

Исследования Фергюсона открыли путь ко многим достижениям кельтского возрождения, особенно к достижениям У. Б. Йейтс (1865–1939) и Дуглас Хайд (1860–1949), но это повествование ирландской поэзии, ведущее к Возрождению как кульминации, может также вводить в заблуждение и заслонять важные поэтические произведения, такие как произведения Джеймс Генри (1798–1876), врач, вергилийский ученый и поэт. Его большой объем работ был полностью проигнорирован до тех пор, пока Кристофер Рикс не включил его в две антологии и, в конце концов, отредактировал подборку его стихов.

Кельтское возрождение

Вероятно, самым значительным поэтическим движением второй половины XIX века было французское Символизм. Это движение неизбежно повлияло на ирландских писателей, не в последнюю очередь. Оскар Уальд (1845–1900). Хотя Уайльд наиболее известен своими пьесами, художественной литературой и Баллада о тюрьме для чтения, он также писал стихи в символистском ключе и был первым ирландским писателем, который экспериментировал с прозаическая поэзия. Однако откровенно космополитический Уайльд не оказал большого влияния на дальнейшее развитие ирландской письменности. У. Б. Йейтс в конечном итоге имел гораздо большее влияние. На Йейтса тоже оказали влияние его французские современники, но он сознательно сосредоточился на явно ирландском содержании.Таким образом, он был частично ответственен за создание литературного движения, известного как Кельтское возрождение. Он выиграл Нобелевская премия по литературе в 1923 г.

Помимо Йейтса, значительный импульс для кельтского возрождения исходил от работы ученых-переводчиков, которые помогали в открытии как древних саг и оссианской поэзии, так и более поздних традиций народных песен на ирландском языке. Одним из наиболее значительных из них был Дуглас Хайд, позже первый Президент Ирландии, чей Любовные песни Коннахта вызывали всеобщее восхищение.

ХХ век

Йейтс и модернизм

В 1910-х Йейтс познакомился с работами Джеймс Джойс и тесно сотрудничал с Эзра Паунд, который какое-то время был его личным секретарем. Через Паунда Йейтс также познакомился с работами ряда известных модернист поэты. Из его книги 1916 года Обязанности и другие стихи впоследствии его работа, хотя и не полностью заслуживала ярлыка модернист, стала намного более жесткой, чем была раньше.

Модернизм с его упором на технические и интеллектуальные инновации должен был повлиять на ирландских поэтов начала 20-го века, писавших как на английском, так и на ирландском языках. Среди них были те, кто связан с Пасхальное восстание 1916 года. Три республиканских руководства, Падрайг Пирс (1879–1916) (писавший на ирландском языке), Джозеф Мэри Планкетт (1879–1916) и Томас МакДонах (1878–1916), были отмеченными поэтами. Большая часть их стихов Католик и Националист в мировоззрении, но их работы представляют значительный исторический интерес. Пирс, в частности, показывает влияние своего контакта с творчеством Уолт Уитмен.

Человек из этих групп является Boyne Valley "крестьянский поэт" Фрэнсис Ледвидж, на которого давили Ирландские волонтеры в зачисление в Британская армия в течение Первая Мировая Война. После многих лет борьбы, как он считал за права таких малых народов, как его собственная, Ледвидж был «разнесен на куски» немецким артиллерийский снаряд вовремя Битва при Пасшендале в 1917 г.

Однако наибольшее влияние оказал ранний кельтский стиль Йейтса. Среди самых выдающихся последователей раннего Йейтса были Pádraic Colum (1881–1972), Ф. Р. Хиггинс (1896–1941) и Остин Кларк (1896–1974). В 1950-х Кларк, вернувшись к поэзии после долгого отсутствия, обратился к гораздо более личному стилю и написал много сатир на ирландское общество и религиозные обычаи. Ирландский поэтический модернизм заимствовал инициативу не от Йейтса, а от Джойса. В 1930-е годы появилось поколение писателей, которые, естественно, занялись экспериментальным письмом. Самым известным из них является Сэмюэл Беккет (1906–1989), получивший Нобелевскую премию по литературе в 1969 году. Поэзия Беккета, хотя и немаловажна, не является тем, чем он наиболее известен. Наиболее значительными из второго поколения ирландских поэтов-модернистов, впервые опубликованных в 1920-1930-х годах, являются: Брайан Коффи (1905–1995), Денис Девлин (1908–1959), Томас МакГриви (1893–1967), Бланэйд Салкельд (1880–1959) и Мэри Девенпорт О'Нил (1879–1967). Два поздних длинных стихотворения Коффи Адвент (1975) и Смерть Гектора (1982), пожалуй, самые важные его работы; последняя затрагивает тему ядерного апокалипсиса через мотивы греческой мифологии.

Было отмечено, что работы Беккета, Девлина и МакГриви отображают основные характеристики авангарда: проблему дезинтегрирующей субъективности; отсутствие единства между собой и обществом; и застенчивая литературная стилизация.[11]

Было сказано, что понятие «ирландский модернизм» ставится под сомнение рядом ирландских писателей, которые не в полной мере участвовали в модернистских экспериментах, - апатия, отмеченная ирландскими, континентальными и англо-американскими критиками. В 1930-е годы в Ирландии все еще были ключевые авторы-экспериментаторы (Кейт О’Брайен, Элизабет Боуэн и другие), чьи работы были отмечены эстетическим самосознанием и саморефлексией, но можно также утверждать, что большая часть ирландской письменности была частью международной реакции против модернизма.[11]

В то время как Йейтс и его последователи писали о по сути аристократической гэльской Ирландии, реальность заключалась в том, что настоящая Ирландия 1930-х и 1940-х годов была обществом мелких фермеров и владельцев магазинов. Из этой среды вышли поэты, восставшие против примера Йейтса, но не модернисты по склонности. Патрик Кавана (1904–1967), выходец из небольшой фермы, писал о тесноте и разочарованиях сельской жизни. Джон Хьюитт (1907–1987), которого многие считают отцом-основателем Северная Ирландия Поэзия тоже пришла из сельской местности, но жила в Белфасте и была среди первых ирландских поэтов, написавших о чувстве отчуждения, которое многие в то время чувствовали как в своих первоначальных сельских, так и в новых городских домах. Луи Макнейс (1907–1963), еще один североирландский поэт, был связан с левой политикой Майкл Робертс антология Новые подписи но был поэтом гораздо менее политическим, чем У. Х. Оден или же Стивен Спендер, Например. Поэзия Макнейса основана на его непосредственных интересах и окружении и носит скорее социальный, чем политический характер.

На юге, в Ирландской Республике, постмодернистское поколение поэтов и писателей появилось с конца 1950-х годов. Видными среди этих писателей были поэты Энтони Кронин, Пирс Хатчинсон, Джон Джордан, Томас Кинселла и Джон Монтегю, большинство из которых проживали в Дублине в 1960-х и 1970-х годах. В Дублине в 1960-х годах был основан ряд новых литературных журналов: Поэзия Ирландии, Арена, Кружевной занавес, а в 1970-х гг. Шифры.

Северная школа

Было замечено, что, хотя есть поэты из Северной Ирландии, концепция северной поэзии как литературного объекта является проблематичной, поскольку она подвержена политическим присвоениям и из-за переплетенных литературных отношений между Севером и Югом. Тем не менее, политика и институты, характерные для каждого штата, могут повлиять на написание стихов в региональном смысле (например, доступность местного высшего образования).[12]

Помимо Джона Хьюитта, упомянутого выше, некоторые важные северные поэты включали Роберт Грейсен (1920–2008), которые вместе с Валентин Иремонгер, отредактировал важную антологию, Современная ирландская поэзия в 1949 году. Greacen родился в Дерри, в молодости жил в Белфасте, а затем в Лондоне в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Он получил премию Irish Times в области поэзии в 1995 году за Сборник стихов, после того, как он вернулся, чтобы жить в Дублине, когда он был избран членом Аосдана. Среди других известных поэтов этого времени: Рой Макфадден (1921–1999), многолетний друг Греасена. Другой известный северный поэт - Падраик Фиак (1924 г.р.), который родился в Белфасте, но в молодости жил в Америке. В 1960-х годах одновременно с подъемом Проблемы в провинции ряд Ольстер поэты стали получать критическое и общественное внимание. Видными среди них были Джон Монтегю (род. 1929), Майкл Лонгли (род. 1939), Дерек Махон (родился в 1941), Симус Хини (1939-2013) и Пол Малдун (1951 г.р.).

Хини, вероятно, был самым известным из этих поэтов. Он выиграл Нобелевская премия по литературе в 1995 году, он работал профессором риторики и ораторского искусства в Бойлстоне и поэт Эмерсон в резиденции в Гарвард, и как профессор поэзии в Оксфорд.

Дерек Махон родился в Белфасте и работал журналистом, редактором и сценаристом, издавая свои первые книги. Он опубликовал сравнительно мало.

Малдун - профессор гуманитарных наук Ховарда Дж. Б. Кларка 21 года в Университет Принстона. В 1999 году он был также избран профессором поэзии Оксфордского университета.

Эксперимент

В конце 1960-х годов два молодых ирландских поэта, Майкл Смит (1942 г.р.) и Тревор Джойс (1947 г.р.) основал New Writers Press издательство и журнал под названием Кружевной занавес. Первоначально это должно было опубликовать их собственные работы и работы некоторых единомышленников (в том числе Пола Дюркана, Майкла Хартнетта и Джерри Смита), а затем продвигать работы забытых ирландских модернистов, таких как Брайан Коффи и Денис Девлин. И Джойс, и Смит опубликовали значительное количество собственных стихов.

Среди других поэтов, опубликованных New Writers Press, были Джеффри Сквайрс (1942 г.р.), на раннее творчество которого повлияли Чарльз Олсон, и Август Янг (1943 г.р.), который восхищался Паундом и переводил старые ирландские стихи, а также произведения из Латинской Америки и стихи Бертольт Брехт. Более молодые поэты, которые пишут то, что можно назвать экспериментальной поэзией, включают: Морис Скалли (1952 г.р.), и Рэндольф Хили (1956 г.р.).

Многие из этих поэтов вместе с более молодыми экспериментаторами исполнили свои произведения на ежегодной SoundEye фестиваль в Корке.[13]

Аутсайдеры

В дополнение к этим двум разрозненным группировкам, ряд выдающихся ирландских поэтов второй половины 20-го века можно было назвать аутсайдерами, хотя этих поэтов также можно было считать лидерами основной традиции в Республике. К ним относятся Томас Кинселла (1928 г.р.), раннее творчество которого находилось под влиянием Одена. Более поздние работы Кинселлы демонстрируют влияние Паунда в его более свободной метрической структуре и использовании образы но глубоко личный по манере и содержанию.

Джон Джордан (1930–1988), ирландский поэт, родился в Дублине 8 апреля 1930 года. Он был известным литературным критиком с конца 1950-х годов до своей смерти в июне 1988 года в Кардиффе, Уэльс, где он участвовал в Летней школе Мерримана. Джордан был также писателем рассказов, литературным редактором, поэтом и телеведущим.

Бэзил Пейн (1923) родился в Дублине 23 июня 1923 года. Его опубликованная работа насчитывает три небольших тома и многочисленные включения в антологии ирландской поэзии.

Хью Макфадден (1942–) много лет работал газетным журналистом и рецензентом. Его собственные сборники стихов включают Города зеркал, Кусочки времени, Элегии и крещения, и Империя теней.

Женщины-поэты (на английском языке)

Во второй половине века также появилось несколько известных женщин-поэтов. Двумя наиболее успешными из них являются Иван Боланд (1944 г.р.) и Eiléan Ní Chuilleanáin (1942 г.р.). Боланд много писал на специфически феминистские темы и о трудностях, с которыми сталкиваются женщины-поэты в литературном мире, где доминируют мужчины. Поэзия Ни Шуйлянайн по-разному показывает ее интерес к исследованию священного, женского опыта и истории Реформации. Она также переводила стихи с нескольких языков.

Среди других известных женщин-поэтов Vona Groarke, Керри Харди, Кейт Ньюманн, Медбх МакГукиан и Паула Михан. Рита Энн Хиггинс нетрадиционный поэт, творчество которого противостоит социальной несправедливости.

Современная поэзия на ирландском языке

С основанием Ирландского свободного государства официальной государственной политикой стало продвижение и защита ирландского языка. Несмотря на свои неудачи, эта политика способствовала возрождение в ирландоязычной литературе который начался около 1900 года. В частности, создание в 1925 году[14] из An Gúm («Проект»), спонсируемое государством издательство, создало магазин как для оригинальных произведений на ирландском языке, так и для переводов на этот язык.

Современная поэзия на ирландском языке пережила обновление с конца 1940-х годов в поэзии Máirtín Ó Direáin (1910-1988), Шон О Риордайн (1916-1977) и Майр Мхак ан Цаои (1922-). Их поэзия, хотя и сохранила чувство традиции, привнесла модернистскую технику и чувственность. Также из того поколения был поэт и писатель. Эоган Ó Туайриск (1919-1982). Эта группа была предшественницей более радикальной группы поэтов, в том числе Лиам Ó Мюртайл (1950-2018), Габриэль Розенсток и Nuala Ní Dhomhnaill, чьи стихи, впервые опубликованные в 1970-х и 1980-х годах, отразили современные международные влияния. Поэт и Шон-нос певец Кейтлин Мод (1941–1982) тоже принадлежал к этой группе.[15][16] Другие известные молодые поэты были Луи де Паор и Cathal Ó Searcaigh.

Среди других поэтов Дерри О’Салливан, который, хотя и давно проживает в Париже, продолжает публиковаться на ирландском языке. Это также верно для Томас Мак Сиомоин, ирландский писатель, проживающий в Испания. Другой опубликованный поэт - Падрайг Мак Феаргуса, долгое время редактор Feasta.

Современная поэзия на ирландском языке отличается растущим числом женщин-поэтов. Они включают Рита Келли (вдова Эогана Ó Туайриска), Бидди Дженкинсон (псевдоним), Айне Ни Глинн и Брид Ни Мхорайн, и более молодые писатели, такие как Сиара Ни Э, Дойренн Ни Гриофа и Ailbhe Ní Ghearbhuigh.

Утверждалось, что, поскольку ирландский язык для продолжения своего существования зависит от патронажа правительства и усилий культурных активистов, вся поэзия на языке в определенной степени является политической: «Это утверждение гордости, призыв к идентичности, вывод культурной территории ».[17]

Двуязычие было постоянной чертой современной ирландской поэтической практики. Среди наиболее ярких примеров был Майкл Хартнетт (1941–1999), который свободно говорил на ирландском и английском языках. Он получил похвалу за свою работу на английском языке, но в своей книге 1975 года Прощай, английский он заявил о своем намерении писать только на ирландском языке. Затем последовал ряд томов на ирландском, но в 1989 году он вернулся на английский. Эоган Ó Туайриск, тоже двуязычный, не отказался ни от одного из языков формально, но опубликовал оба в нескольких жанрах.

IPRA

Архив ирландских стихотворений

Вновь созданный Архив ирландских стихотворений (IPRA) превращается в обширную веб-библиотеку ирландских поэтов. Размещено Цифровая библиотека UCD, часть университетской библиотеки Джеймса Джойса, в нем есть архив современных ирландских поэтов. К ним относятся известные и начинающие поэты как на английском, так и на ирландском языках, поэты-экспериментаторы и поэты-эмигранты, а также поэты-исполнители. Он содержит видеозаписи поэтов, читающих свои произведения, а также рукописные копии записанных стихов, подписанные копии их сборников и растущее собрание архивов поэтов.

Примечания

  1. ^ а б c d Диллон, Майлс и Чедвик, Нора. Кельтские миры. Кардинал, Лондон, 1973: стр. 219-291.
  2. ^ а б Диллон, Майлс и Чедвик, Нора. Кельтские миры. Кардинал, Лондон, 1973: с. 185-190.
  3. ^ а б c Бурк, Анджела (ред.). Антология ирландской письменности в День поля, Том 4. NYU Press, 2002: стр. 395-405.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Уильямс, J.E. Caerwyn & Ní Mhuiríosa, Máirín. Traidisiún Liteartha na nGael. An Clóchomhar Tta, 1979: стр. 273-304.
  5. ^ Мерриман, Брайан. Cúirt an Mheán Oíche, Dáithí Ó hUaithne (ред.). Preas Dolmen, 1974 (перепечатка). ISBN  0-85105-002-6.
  6. ^ Ó Туама, Сеан (ред.). Caoineadh Airt Uí Laoghaire. An Clóchomhar Tta. 1979 г. (перепечатка).
  7. ^ Чарльз Джонс, Эдинбургская история шотландского языка p594ff (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1997)
  8. ^ а б c Героид Альмхурайн, «Великий голод: катализатор ирландской традиционной музыки» в Гриббене, Артур (ред.). Великий голод и диаспора. University of Massachusetts Press, 1999: стр. 104–127. ISBN  1-55849-172-4. https://drgearoid.files.wordpress.com/2014/11/the-great-famine-a-catalyst-in-irish-traditional-music-making.pdf
  9. ^ а б c Джули Хениган, «Без образования: истоки песен Hedge Schoolmaster», Ольстерская фольклорная жизнь, № 40 (1994): стр 27-38: https://www.mustrad.org.uk/articles/hedg_sch.htm
  10. ^ "Ceó meala lá seaca" в де Брун, Падрайг; Ó Буачалла, Бреандан; Ó Concheanainn, Tomás, Нуа-Дуанайр: Cuid 1, Institiúid Ardléinn Bhaile Átha Cliath 1975: стр. 83
  11. ^ а б Фрэнсис Хаттон-Уильямс, «Против ирландского модернизма: к анализу экспериментальной ирландской поэзии», Обзор ирландского университета 46.1 (2016): 20–37: https://www.euppublishing.com/doi/pdfplus/10.3366/iur.2016.0198
  12. ^ Мануэла Паласиос Гонсалес, «Северная Ирландия: поэзия между ними», в Постколониальные и гендерные перспективы в ирландских исследованиях, Марисоль Моралес Ладрон (ред.). Нетбибло 2007.
  13. ^ «Цитаты Бернштейна, Перлоффа и Голдсмита», SoundEye
  14. ^ Дайл Эйренн - Том 42 - 28 июня 1932 г., Ceisteanna - Вопросы. Устные ответы. - An Gúm В архиве 2012-04-02 в Wayback Machine, Cuireadh «An Gúm», созданный Scéim Foillsiúcháin atá ar siubhal faoi Roinn an Oideachais, cuireadh sin ar bun go hoifigeamhail fá ughdarás na Roinne Airgid ar an 6adh lá de Mhárta, 1925., An Gúm, или «Схема публикации», находилась в стадии разработки при Департаменте образования, официально учрежденном под руководством Департамента финансов 6 марта 1925 года.
  15. ^ Тео Дорган, «Поэзия ХХ века на ирландском языке»: архипелаг (Том 3): http://www.archipelago.org/vol7-3/dorgan.htm
  16. ^ «К началу 1970-х годов новое поколение поэтов было широко открыто миру и экспериментировало с влияниями из-за Атлантики»: Дэвид Кук, Leabhar na hAthghabhála, Стихи о возвращении во владение, изд. к Луи де Паор (Bloodaxe Books) »(обзор), июль 2016 г., Манчестер Обзор: http://www.themanchesterreview.co.uk/?p=6607
  17. ^ Одри Денг (2011 г.), «Болтливый труп: радость написания стихов на ирландском языке», Columbia Journal: http://columbiajournal.org/a-talkative-corpse-the-joys-of-writing-poetry-in-irish-3/

Источники

дальнейшее чтение

  • Николас Кэнни, Как сделать Ирландию британской, 1580-1650 гг. Новое изд. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003 г.)
  • Джон Флуд и Фил Флуд, Килкаш: 1190–1801 (Дублин, публикации по географии, 1999 г.)
  • Падрейг Ленихан, Конфедеративные католики в состоянии войны (Корк: издательство Коркского университета, 2000 г.)
  • Эмонн о Каирда, Ирландия и дело якобитов, 1685-1766 гг .: роковая привязанность (Дублин: Four Courts Press, 2004)
  • Кейт Тума, Антология британской и ирландской поэзии ХХ века (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001)
  • Джон Хьюитт (редактор), Рифмующие ткачи: и другие деревенские поэты Антрима и Дауна (Белфаст: Blackstaff Press, 2004)
  • Уильям Уолл, «Верхом на ящерице - к поэтике гнева» (Three Monkeys Online)

внешняя ссылка