Раздор бардов - Contention of the bards

В Раздор бардов (в Ирландский, Iomarbhágh na bhFileadh) был литературным спором начала 17 века Гэльский Ирландия, продолжавшийся с 1616 по 1624 год, вероятно, достигнув пика в 1617 году. Основные бардские поэты страны писали полемические стихи друг против друга и в поддержку своих покровителей.

В «Разногласие» было внесено 30 статей, которые приняли форму ожесточенных дебатов об относительных достоинствах двух половин Ирландии: севера, где преобладали Эремонианский потомки Милезианцы, а на юге преобладают Eberian потомки.

Стихи были впервые опубликованы в печати в двух томах, выпущенных Обществом ирландских текстов в 1918 году под редакцией Ламберт МакКенна кто признал значительный вклад Элеонора Нотт к сопроводительным переводам.

Контекст

Разногласия происходили в контексте урегулирования страны после Тюдоровское завоевание Ирландии, когда полное господство Стюарт королевская власть привела к Полет графов (1607) и Плантация Ольстера (1610).

Поводом для раздора послужил спор о лояльности Граф Томонд, гэльский дворянин древних Клан О'Брайен (или сен). Что необычно для того времени, граф был Протестантский и верны новому устроению. Искра произошла в 1616 году, после окончательной аннексии современного Графство Клэр (содержащий часть древнего королевства Томонд ) в Эберийскую провинцию Munster (когда Граф Томонд был назначен президентом провинции) и смерть в изгнании последнего великого эремонианца, Хью О'Нил в июле того же года.

За столетия до 1616 года бардов спонсировала Ирландские гэльские династии и подтвердили свои отцовские линии концертами на светских мероприятиях, поэтому они имели не только культурное значение, но и политическое значение. В обществе, где большинство из них были неграмотными, публичное выступление бардов было основным методом восстановления истории клана. Милезский происхождение.

Вещество

В 1616 году бард графа Томонда, Тадг Мак Даир Мак Бруайдадха, написал стихи, нападая на полулегендарного барда Торна Эигеаса из-за исторических неточностей в его творчестве и его пристрастия к северной половине Ирландии и эремонским ветвям Гаэля. По сути, стихи Тадга воспевали величие эберийских септов в южной половине Ирландии и их господство над севером; он даже включил своего покровителя Норман происхождение как достойное расы Эбхера.

Это вызвало стихи в ответ других придворных бардов, в частности, Lughaidh Ó Cléirigh, в которой яростно обсуждались заумные вопросы поэтического этикета и соответствующие достоинства двух половин Ирландии. Превознося свою сторону, Лугайд подчеркивал историческую защиту Тара, а не междоусобная борьба за высшее королевство Ирландии; В ответе Тадга говорится о достижениях предка своего покровителя, Брайан Бору и похвалил прежние боевые подвиги эремонианцев как состоящие только из сражений между собой; северные поэты (чья верность лежала в основе ссыльных Ольстер принцы) в ответ обвинили Тадга в предательстве бардовской профессии в своем непонимании правды о благородной истории гаэлей.

Некоторые из участников спора высмеивали принципиальные дебаты между Тадхгом и Лугаидом; например, Ó Хеффернан использовал басню о кошке и лисе (Эремониане и Эберийцы ), которые препирались из-за толстого куска мяса (Ирландия), когда пришел волк и все его схватил.

В июне 1617 года Тадг в письме к Лугаиду и северным поэтам предложил созвать решающий очный поэтический диспут, чтобы разрешить спор. Неизвестно, были ли приняты меры по этому предложению, но, похоже, это стало моментом величайших противоречий. Разногласия достигли апогея в водовороте крайнего сарказма со стороны поэта Мака Артуира, который защищал традицию бардов в романе, продолжающемся в свободной форме, который контрастировал с традиционной формой, в которой писал Тадхг.

Перспектива

Стихи «Раздора» разделяют чувство национальной культуры, но их политическая преданность ориентирована на клановость. Для суда это был период упадка барды, и тот факт, что они обращались друг к другу, предполагает осознание того, что их аудитория теряла свое влияние и что немногие в новом устроении обращали на них внимание.

В ходе обмена тема соперничества Севера и Юга была расширена, чтобы включить дискуссию о борьбе между традициями и иконоборчеством. Это позволило поэтам выразить горечь позднего завоевания и колонизации страны, а также краха политического строя, от которого они зависели.

На протяжении всего конфликта каждая из сторон нетерпеливо и ревниво требовала Джеймс I Ирландии как потомок в его милетском происхождении, так как он был потомком Марджори Брюс чьими предками были гэльские короли Шотландии, такие как Кеннет Макэлпайн, назад к формированию царства Даль Риата Около 400 г. н.э. Его королевская власть, основанная в конечном счете на его гэльском происхождении, по иронии судьбы была инструментом, с помощью которого традиционный гэльский порядок был разрушен или преобразован в Ирландии.

Ирландия, которую поэмы прослеживают в своих преданиях, ушла в прошлое, и кажется, что барды не смогли приспособиться к своим привычкам. Схватка оказалась последней вспышкой Дан Дирич изысканный поэтический стиль: в течение десятилетий великие школьные метры были оставлены в пользу более слабых Амхран или Айслинг, и уважение, с которым барды пользовались в гэльской Ирландии, никогда не было восстановлено.

использованная литература

  • Ричард Багвелл, Ирландия при Стюартах 3 тт. (Лондон, 1895 г.).
  • Джон О'Донован (ред.) Летопись Ирландии четырех мастеров (1851).
  • Ламберт МакКенна (ред.) Утверждение бардов 2 тт. (Дублин: Ирландское текстовое общество, 1918 г.).
  • Джоп Лерсен, Схватка бардов и ее место в политической и литературной истории Ирландии (Лондон, 1994).
  • Ó Maolchonaire, Flaithrí. "Лугаид, Тадг агус Торна". Получено 9 августа 2020.

Смотрите также