Изгнание Деиси - The Expulsion of the Déisi

Изгнание Деиси средневековый Ирландский рассказ о Циклы королей. Он датируется примерно VIII веком, но сохранился только в рукописях гораздо более позднего времени. Он описывает вымышленную историю Déisi, группа, получившая политическую власть в некоторых частях Ирландии в раннем средневековье. Частично цель текста - представить королей Деиси - исторически потомков безземельных вассалы другим племенам - с мифическим дворянским происхождением как наследники династии, изгнанной из Тара.

История выживает в двух разных Древнеирландский версии, которые содержат, по сути, одно и то же повествование, дополненное единичными дополнениями, включая второстепенные эпизоды, списки имен и стихи. После жестокого выздоровления своей племянницы от нападок царского сына Тары, Engus Gaíbúaibthech и его последователи лишены владения королем и отправлены скитаться по Ирландии. Они остаются в Leinster на какое-то время, но в конечном итоге тоже изгнаны из этого королевства. Когда их подводит военная доблесть, они могут построить себе дом с помощью хитрости и магии. Munster против Осрейдж. Как и в случае с большей частью ранней ирландской литературы, отступление ономастический и генеалогический материал имеет большую ценность. В частности, один отрывок описывает филиал Деиси, обосновавшийся в Британия и основание Королевство Дифед, представляющий определенный интерес в контексте ранних ирландских миграций в Великобританию.

Версии и рукописи

История сохранилась в более ранней и более поздней версии, которая Куно Мейер окрестили «А» и «Б».[1] Версия А датируется 8 веком, но существует только в рукописях значительно более поздней даты.[2] Он полностью сохранился в Laud MS 610 и Роулинсон MS 502, а в фрагментарном виде в Книга Уи Мэн и Liber Flavus Fergusiorum.[2][3] Из полных копий Мейер отмечает, что текст Роулинсона содержит меньше ошибок, но Лауд сохраняет более архаичное правописание.[2] Версия B сохранилась в той или иной форме в трех рукописях. Самый старый из них - фрагмент, содержащийся в Книга серой коровы; эта копия дополнена двумя более поздними, найденными в H. 3. 17 и H. 2. 5, что позволяет реконструировать текст.[4] Копия H. 2.5 также содержит несколько стихотворений, отсутствующих в других рукописях.

Название по-разному записано в рукописях. Роулинсон содержит Tairired na n'Déssi, или Путешествие Деиси.[5] Лауд записывает это как De causis torche n'Déssi/acuis toirge na n'Déssi. Слово torche / toirge неясно, но Мейер связывает его с «экспедицией».[5] Все рукописи B содержат некоторые ссылки на травму, нанесенную Кормак Mac Airt, один из персонажей: Книга серой коровы Tucait innarba na n'Dési im Mumain & Aided Cormaic, H. 3. 17 имеет Cóechad Cormaic i Temraig, а H. 2. 5 имеет Tucaid cháetcha Cormaic do Aengus Gaibuaibtheach & aigeag Ceallaig & fotha indarbtha na nDeissi do Muig Breag.[4] Мари Анри д'Арбуа де Жубенвиль с Каталог далее перечислены два, возможно, связанных названия: Лонгес Эйтне Уатайдж и Tochomlad na nDési a Temraig.[6] Однако неизвестно, к какой версии они относятся.[4]

Задний план

Основная статья: Déisi

Период, термин Déisi изначально обозначал различные подвластные народы в связи с данью землевладельческим племенам. Это происходит из Древнеирландский déis, что означает «клиент (ы)» или «вассал»; это отличает его от других ирландских этнонимов, которые происходят от личных имен предков.[7] Изгнание Деиси касается одной из таких групп, Деиси Муман из Munster, которые жили преимущественно в современных графствах Waterford и Типперэри и подпадали под Eóganachta династия. Со временем Déisi Muman набирали силу и стали достаточно заметными, чтобы довольно рано основать собственное местное королевство. Различные группы обозначили Déisi Изначально не были тесно связаны, но к середине 8 века, после появления Déisi Muman, они стали рассматриваться как генеалогически связанное целое, происходящее от одних и тех же благородных предков. Изгнание Деиси дает повествование о мифическом происхождении тогдашней могущественной Déisi Muman и связанных с ней групп.[8]

Изгнание Деиси долгое время считалось более или менее исторически точным описанием массового перемещения деиси и их последующего заселения на юго-западном побережье Ирландии и в других местах. Позже это оспаривалось такими учеными, как Джон Макнил, Патрик С. Пауэр, Т. Ф. О'Рахилли, и Саймус Пендер, которые считают это поздней фантастикой.[9]

Повествование

Обе версии описывают приключения предков Деиси во времена Кормак Mac Airt, Король Тары. Они следуют одному и тому же повествовательному треку, но оба содержат разделы, которые отрываются от основного повествования и рассказывают отдельные, в значительной степени несвязанные истории о Деиси и их современниках. A содержит эпизоды, которых нет в B, и наоборот.

Версия

В версии А, Деиси возглавляют четыре сына Арчорпа: Брекк, Engus Gaíbúaibthech (Кенгус Ужасного Копья), Эохайд Аллмур (Эохайд Чужестранец) и Форад. Дочь Форада Форач изнасилована и похищена Конном (в другом месте Целлах), «распутным сыном» Кормака Майка Айрта. Кенгус, возглавляющий отряд из пятидесяти человек, идет в Тара чтобы спасти ее. Когда Конн отказывается отпустить девушку, Шенгус пронзает его своим «ужасным копьем», которое в процессе ослепляет Кормака на один глаз. Поскольку закон запрещает верховному королю иметь физический недостаток, Кормак должен удалиться в ráth за пределами Тары, и передать царство своему сыну Cairbre Lifechair. Не испугавшись, Кормак поднимает свои силы против Деиси и изгоняет их из Тары. Кенгус вместе с сыновьями своего брата Брекка Руссом и Эоганом вступает с королем в семь сражений. Спустя сорок дней Кенгус наследует Брекка на посту короля Деиси, но уходит из-за «бормотания» о консолидации власти как чемпиона, так и короля. Кормак не даст Дези честной битвы и заставит их Leinster, где местный правитель Фиачу Бачеда ведет Uí Bairrche со своей земли и отдает ее Деиси. Они остаются там на три десятилетия.[10]

В конце концов воин Uí Bairrche Эочу Гинеч выбрасывает Деиси, и они вынуждены двигаться дальше на юг, в Ард Ладранн, впоследствии известный как «Страна Блуждающих Воинств». В разделе 8 рассказывается история Этне Ужасной, дочери тогдашнего короля Ленстера. Crimthann Mac Énnai (ум. 483) и в конечном итоге воспитанник Деиси. При ее рождении друид пророчит, что при Этне родня ее матери захватит то, что будет их родиной; услышав это, ее родители кормят ее плотью маленьких мальчиков, чтобы ускорить ее рост. Тем временем Кормак продолжает преследовать Кенгуса и Деиси, разжигая раздор среди их воинов и лидеров. Он посылает мирное предложение Руссу и Эогану, сыновьям Брека, предлагая им отпущение грехов и землю, если они вернутся к его службе. Кенгус обещает им еще больше земли и превосходство над своими детьми, чтобы они остались.[11]

Когда Кримтанн мак Эннаи умирает, его сыновья нападают на Деиси, полностью изгоняя их из Ленстера. Они ненадолго успокаиваются Осрейдж, но король сжигает их дома, оставив их без крова и вынужден бродить на запад в Munster. Некоторое облегчение они получают, когда Engus mac Nad Froích (ум. 489), король Мюнстера, предлагает жениться на Этне Ужасной, которая путешествовала с Деиси. Он предлагает удовлетворить ее любые три требования в качестве приданого. Этне просит землю для родственников своей матери, исполняя ее пророчество; она также просит, чтобы Осрейдж был очищен от его жителей и передан Деиси, и чтобы ее народ был свободен, как "три Эоганахт из Мюнстера ». Кенгус исполняет ее желание, но Деиси не могут вытеснить жителей Осрейджа. С помощью Лугаида Лайгде Коска, провидца-судьи Корку Лоигде и Кашел, они изобретают уловку: узнав пророчество о том, что какая бы сторона ни пролила первую кровь на следующий день, друиды Деиси превращают одного из своих людей в красную корову. Люди Осрейджа убивают корову, тем самым решая свою судьбу; их вытесняют через реку Лингаун, которая впоследствии служит границей между Дейси и Осрейдж. Деиси делят свои земли, и большая часть оставшейся части текста перечисляет имена отдельных деиси и септы произошли от них.[12]

Версия B

Версия B содержит то же основное повествование со значительными добавлениями и вычитаниями. Он был отредактирован (только на ирландском языке) Мейером в Anecdd. Я,[13] с TCD MS 1316 (olim H. 2.15a), стр. 67a-68b (ЧАС текст) в качестве основы, со сносками из MS 1336 (olim H. 3.17), col. 720b-723a (час текст).

Это также начинается с похищения Фораха сыном Кормака (здесь Целлах), но в этой версии Кенгус изначально слишком занят, мстя за семейные оскорбления своим знаменитым копьем, чтобы спасти ее. Только после того, как его упрекнула за неуверенность женщина, которую он убил, он спасает Форача, убивая Целлаха и ослепляя Кормака. История продолжается изгнанием Деиси из Тары, их пребыванием в Ленстере и их патриархией в Мюнстере после заключения брака между Этне Ужасным и Кенгусом маком Над Фроичом. Здесь, однако, помощь в использовании пророчества, которое в конечном итоге позволяет им вытеснить людей из Осрейджа, исходит не от провидца-судьи, а от «надменной дочери» друида Осрейджа, дающей предсказание.[14]

Из материалов, не вошедших в версию A, наиболее существенным является длинный эпизод, касающийся рождения и детства приемного сына Кенгуса Корка Дуйбне, прародителя семьи. Корку Дуйбне, чье имя просто упоминается в A. Corc, и его брат рождены от инцеста с Coirpre Múse и Duihind, детьми короля Мюнстера. Conaire Cóem, и их рождение приносит в землю голод. Люди хотят, чтобы они были принесены в жертву, но Корк спасен друидом и его женой, которые забирают его на прибрежный остров, чтобы его проклятие было снято с Ирландии. Жена друида, Бои, выполняет ритуалы очищения, которые в конечном итоге переносят проклятие Корка на потустороннюю белую корову, позволяя ему вернуться в свою семью. В конце концов, он служит заложником при дворе Кормака Мак Аирта, где его воспитывает Кенгус; он сопровождает своего приемного отца, когда его изгоняют из Тары. Он пытается убедить бродячих Деизи поселиться на острове, на котором он вырос, и остается там, когда Деиси решают переехать в Кашел.[15]

Вариант текста MS 1336 (olim H. 3.17) встречается с другим заголовком, Cóecad Cormaic i Temraig (Ослепление Кормака в Таре); и к этому тексту также добавлен трактат, в котором утверждается, что Крималл, копье в эпоху Кормака, было тем же оружием, что и Луин из Кельтчара и копье Луг.[16]

Dyfed

В разделе 11 А описывается Эохайд, сын Артчорпа, путешествующий за границу со своими потомками и поселившийся в Принято (Деметия, позже известный как Dyfed в Уэльс ). От Эохайда и его потомков произошла линия королей Дифеда, чье происхождение передается «Туалодору мак Ригину» (карта Тюдоров Регина).[17] Эта генеалогия во многом соответствует родословным в валлийских источниках, а именно: Гарлейские генеалогии а позже генеалогии из колледжа Иисуса MS 20. В Харлейских записях указаны те же имена от Тюдоров до фигуры Трифун (Триффин Фарфог ), приведены в Высылка как правнук Эохайда. Однако Харлиан дает совершенно иную родословную самого Трифана, прослеживая его происхождение до Римский император Константин I.[18] Это могло быть попыткой более поздних специалистов по генеалогии дать более выдающуюся родословную королевской линии Дайфеда или, возможно, скрыть ее ирландское происхождение. Однако возможно, что Harleian сохранил старую и более точную версию, и что Высылка версия является более поздним текстовым искажением.[нужна цитата ]

Тем не менее, действительно есть свидетельства раннего ирландского присутствия в Дайфеде и других местах в Великобритании. Огам надписи в ранней форме Ирландский были найдены в Пембрукшир и Кармартеншир.[19] Кроме того, более поздние литературные источники с обеих сторон ирландское море обсудить присутствие южных ирландских народов в Великобритании. 9 век Historia Brittonum, например, относится к Уи Лиатайн были активны в Dyfed, пока они не были вытеснены Cunedda и его сыновья (эт. середина V века).[20] Глоссарий Кормака также упоминает заграничные подвиги Уи Лиатайн, но помещает их крепость в Корнуолл а не Дифед.[19] Однако только Изгнание Деиси свидетельствует об особом присутствии Déisi. Эоин МакНил, который рассматривает литературные отчеты как в значительной степени исторические, предполагает, что поселение Деиси в Дайфеде могло существовать как подчиненная единица более крупной колонии, возглавляемой Уи Лиатайн, до тех пор, пока последняя не была изгнана при Кунедде.[21]

Заметки

  1. ^ Мейер, стр. 102–103.
  2. ^ а б c Мейер, стр. 102.
  3. ^ Халл 1954, стр. 266.
  4. ^ а б c Мейер, стр. 103.
  5. ^ а б Мейер, стр. 102 и примечания.
  6. ^ д'Арбуа де Жубенвиль, стр. 171, 263.
  7. ^ Торнтон, стр. 121.
  8. ^ Торнтон, стр. 121–123.
  9. ^ Халл, 1959, стр. 14.
  10. ^ Мейер, стр. 104–109 (раздел 1–6).
  11. ^ Мейер, стр. 108–115 (раздел 7–12).
  12. ^ Мейер, стр. 114–131 (раздел 13–23).
  13. ^ Куно Мейер, изд., Tucait indarba na nDéssi (Изгнание Десси), в Анекдота из ирландских рукописей, т. я. (1907), стр.15-24
  14. ^ Это причина изгнания Десси в Мюнстер и насильственной смерти Кормака, разд. 1–15.
  15. ^ Это причина изгнания Десси в Мюнстер и насильственной смерти Кормака, разд. 1–12.
  16. ^ Арбуа де Жубенвиль, Каталог Essai d'un, стр.90
  17. ^ Мейер, стр. 112–113.
  18. ^ Гарлейская генеалогия 2.
  19. ^ а б Чарльз-Вильямс, стр. 163 и примечания.
  20. ^ Historia Brittonum, гл. 14.
  21. ^ Макнил, стр. 128–130.

использованная литература

  • д'Арбуа де Жубенвиль, Мария Анри (1883). Essai d'un catalogue de la littérature épique de l'Irlande. Эрнест Торин. п.249. Получено 19 ноября 2009. Essai d'un catalogue de la littérature épique de l'Irlande.
  • Чарльз-Эдвардс, Томас (2000). Ранняя христианская Ирландия. Кембридж.
  • Халл, Вернам (1954). "Версия книги штата Мэн об изгнании Десси". Zeitschrift für celtische Philologie. 24 (1): 266–271. Дои:10.1515 / zcph.1954.24.1.266. S2CID  162531336.
  • Халл, Вернам (1957–59). «Поздняя версия изгнания Десси». Zeitschrift für celtische Philologie. 27: 14–63.
  • Макнил, Эоин (1926). «Родина Святого Патрика». Труды Королевской ирландской академии: 118–140.
  • Мейер, Куно (ред.) (1901). "Изгнание Десси". Y Cymmrodor. 14: 101–135.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Торнтон, Дэвид (2003). Короли, хронология и генеалогия: исследования политической истории раннесредневековой Ирландии и Уэльса. Оксфорд: Prosopographica et Genealogica. ISBN  1900934094.

внешние ссылки