Христианство в Ирландии - Christianity in Ireland - Wikipedia

Святой Патрик, а Романо-британский Христианин миссионер, общепризнанный как основной покровитель Ирландии, хотя Бриджит Килдэр и Columba также являются святыми покровителями.

Христианство было и остается самой большой религией в Ирландии. Большинство христианских церквей организованы по всей Ирландии, включая как Республика Ирландия и Северная Ирландия. В Республике Ирландия 78,3% населения придерживается католическая церковь.^[1] В Северной Ирландии различные отделения Протестантизм вместе образуют большинство населения, но самой большой церковью является католическая церковь, на которую приходится около 40,8% населения.^[2]

Демографическая статистика

Доля респондентов переписи населения Ирландии 2011 года или Северной Ирландии 2011 года, заявивших, что они католики. Области, в которых католики составляют большинство, - синие. Области, в которых католики составляют меньшинство, окрашены в красный цвет.

Республика Ирландия, 2011 г.

Религия	Число ('000)
Католическая церковь в Ирландии	3,861.3
Церковь Ирландии (англиканская)	129.0
Пресвитерианский	24.6
Апостольский или Пятидесятники	14.0
Другой христианин	41.2
Мусульманин (ислам)	49.2
Другой нехристиан	81.0
Нет религии / Атеист	269.8
Не указано	72.9
Общий (в том числе без религии и других религий)	4,588.2

Северная Ирландия, 2011 г.

Религия	Адепты	%
Католик	738,033	40.8
Пресвитерианская церковь в Ирландии	345,101	19.1
Церковь Ирландии	248,821	13.7
Методистская церковь в Ирландии	54,253	3.0
Другой христианин (в том числе христианский родственный)	104,380	5.8
(Всего христиан-некатоликов)	752,555	41.6
Другие религии и философии	14,859	0.8
Нет религии или религия не указана	305,416	16.9

Источник: Перепись 2011 года в Великобритании.^[3]

Христианские церкви в Ирландии

Собор Святого Патрика, Арма. Место Архиепископ Армы, Примас всей Ирландии.

католическая церковь

Католицизм в Ирландии - это часть всемирного католическая церковь. Католическая церковь в Ирландии служит католикам Ирландии и Северной Ирландии под духовным руководством Папа Франциск и Конференция ирландских епископов. В Республике Ирландия 87,4% граждан были крещены католиками как младенцы в то время как показатель для Северной Ирландии составляет 43,8%.^[4]^[5]

Христианство пришло в Ирландию к началу V века и распространилось через работы ранних миссионеров, таких как Палладий, и Святой Патрик. Церковь разделена на четыре провинции; однако они не совпадают с современным гражданским делением провинций. Церковь возглавляют четыре архиепископы и двадцать три епископа; однако, потому что были слияния и поглощения, есть более двадцати семи епархий.^[6] Например, епархия Кашел присоединился к епархии Эмли, Waterford с Лисмор, и Арда с Clonmacnoise. Епископ Голуэй также Апостольский администратор из Кильфенора. Всего насчитывается 1 087 приходов, некоторыми из которых управляют администраторы, а остальными - приходские священники. Около 3000 светских священнослужителей - приходских священников, администраторов, кураторы, капелланы и профессора в колледжах.

Есть много Католик религиозные институты, включая Августинцы, Капуцины, Кармелиты, Отцы Святого Духа, Доминиканцы, Францисканцы, Иезуиты, Маристы, Орден милосердия, Сплющенные, Пассионарии, Редемптористы, и Винсентианцы. Общее количество обычное духовенство около 700. Они занимаются либо преподаванием, либо дарением миссии, но не возложены на управление приходами.

Ирландские путешественники традиционно занимали очень особое отношение к католической церкви, уделяя особое внимание таким фигурам, как «священники-врачи».^[7] В более общем смысле традиция видения продолжается, часто вне санкции Церкви.^[8]

Протестантизм

Большинство людей Северная Ирландия зарегистрированы как члены различных Протестантский церкви, такие как Пресвитерианский Церковь, Церковь Ирландии, Методистская церковь и несколько других. Хотя католическая церковь является крупнейшей отдельной конфессией в любой юрисдикции, она меньше, чем объединенные протестантские конфессии в Северной Ирландии.

Концентрация протестантов в Ирландии на графство.

В Ирландской Республике примерно 3% были зарегистрированы как члены различных протестантов (1991 г.). В 1891 году эта доля составляла более 10%, то есть менее трети предыдущего процента. Процент в 2011 году составляет почти 5%.

В 1861 году только на западном побережье и в Килкенни было менее 6% протестантского населения. В Дублине и двух приграничных графствах было более 20% протестантов. К 1991 году, однако, во всех графствах было менее 6% протестантов, а в четырех - менее 1%. В Ирландской Республике нет графств, в которых относительный рост протестантского населения наблюдался бы за период с 1861 по 1991 год. Округа, в которых сохраняется самая высокая доля протестантов, как правило, являются теми, в которых изначально была большая доля. В Северной Ирландии только графства Лондондерри, Тайрон и Арма испытали значительную потерю относительного протестантского населения, хотя и меньшими темпами, чем в Республике.

Англиканство

Приходская церковь в Северной Ирландии

Церковь Ирландии - автономная провинция Англиканская община, действующая на острове Ирландия и крупнейшая некатолическая религиозная организация на острове. Как и другие Епископальный церквей, он считает себя одновременно католическим, поскольку его верования и обычаи основаны на непрерывной традиции, восходящей к ранней церкви, и Реформатский, в том, что он не принимает Первенство епископа Рима.^[9]

Когда церковь в Англии прервала общение с католической церковью, все, кроме двух епископов церкви в Ирландии, последовали за Англиканской церковью.^{[нужна цитата ]} хотя почти никто из духовенства или мирян так не поступал. Реформированная церковь в Ирландии затем стала государственной церковью, перейдя во владение большей частью церковной собственности (и, таким образом, сохранив большое хранилище религиозной архитектуры и других предметов, хотя некоторые были позже уничтожены). Подавляющее большинство населения никогда не меняло своей приверженности, оставаясь убежденными католиками, хотя были веские причины для присоединения к государственной церкви. Однако, несмотря на численное меньшинство, Ирландская церковь оставалась официальной государственной церковью до тех пор, пока не была упраздненный 1 января 1871 г. Закон об Ирландской церкви 1869 г..

Как и другие ирландские церкви, Ирландская церковь не разделялась, когда Ирландия была разделенный в 1920-х годах, и он продолжает управляться на общеирландской основе. Сегодня Ирландская церковь после католической церкви является второй по величине христианской церковью во всей Ирландии и третьей по величине в Северной Ирландии после католической и католической церкви. Пресвитерианский церкви. Он регулируется синод духовенства и мирян и организованы в два церковные провинции: Арма во главе с Архиепископ Армы (в стиле "Примас всей Ирландии "), В данный момент Ричард Кларк и Дублин во главе с Архиепископ Дублина, Майкл Джексон.

Сообщается, что ирландские католики присоединяются к Ирландской церкви «в большом количестве».^[10]

Апологет XVI века Ричард Хукер утверждает, что в англиканстве есть три источника авторитета: священное писание, традиция и разум. Неизвестно, насколько широко эта идея принята в англиканстве. Далее утверждается, что три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга. Согласно модели Хукера, Священные Писания являются основным средством достижения доктрины; вещи, прямо заявленные в Священном Писании, принимаются как истина. Неоднозначные вопросы определяются традицией, которую проверяет разум.^[11] Это может быть полезно сопоставить с учениями католической и восточно-православной церквей, которые перечисляют три источника авторитета: Священное Писание, Священная традиция и Магистериум. Разум не указан в качестве источника авторитета или учения в этих церквях.^{[нужна цитата ]}

Собор Святого Патрика, Арма

Современная Ирландская Церковь, несмотря на наличие ряда Высокая Церковь (часто описывается как Англо-католический ) приходов, как правило, на Низкая церковь конец спектра мирового англиканства. Исторически сложилось так, что в церковном служении приходов мало различий, характерных для других англиканских провинций, хотя ряд явно либеральных Высшей церкви или евангелический приходы развились в последние десятилетия. Это была вторая провинция англиканской общины после Англиканская церковь Новой Зеландии (1857 г.) принять на вооружение после его прекращения в 1871 г. синодическое правительство, и была одной из первых провинций, рукоположивших женщин в священники (1991 г.).

Ирландская церковь имеет два собора в Дублине: в стенах старого города находится Собор Крайст-Черч, резиденция архиепископа Дублина, недалеко от старых стен Собор Святого Патрика, который церковь назначила Национальным собором Ирландии в 1870 году. Соборы существуют и в других епархиях. При церкви работает библиотека и семинария, Богословский колледж Ирландской церкви, в Ратгар, в южном внутреннем пригороде Дублина. Центральные офисы церкви находятся в Rathmines, примыкающий к Педагогический колледж Ирландской церкви.

Церковь Христа в Лисберн с флагом Союза развевающимся слева.

В 1999 году Церковь проголосовала за запрет на развешивание флагов, кроме Флаг Святого Патрика.^[12] Тем не менее, флаг Союза продолжает развеваться во многих церквях Северной Ирландии.

Членство

Ирландская церковь испытала серьезный упадок в течение 20 века как в Северной Ирландии, где проживает около 65% ее членов, так и в Ирландской Республике, где проживает более 35%. Тем не менее, Церковь Ирландии в Республике показала существенный рост в последних двух национальных переписях; его членство вернулось к уровню шестидесятилетней давности (хотя и с меньшим количеством церквей, поскольку многие из них были закрыты). Принадлежность к церкви увеличилась на 8,7% в период 2002–2006 гг., В течение которого население в целом увеличилось только на 8,2%.^[13] Были предложены различные причины этого увеличения. Одна из таких теорий - ослабление Ne Temere правила, согласно которым дети от смешанных католико-протестантских браков должны воспитываться как католики. Это также частично объясняется количеством англиканских иммигрантов, недавно переехавших в Ирландию. Кроме того, некоторые приходы, особенно в районах со средним достатком в крупных городах, сообщают о том, что значительное число католиков присоединяется к Ирландской церкви.^[14] Ряд духовенства, первоначально рукоположенный в католическую церковь, теперь стал духовенством Ирландской церкви.^[15] и многие бывшие католики также выдвинули себя для рукоположения после того, как стали членами Ирландской церкви.^[16]^[17]

Перепись 2006 года в Ирландской Республике показала, что количество людей, называющих себя членами Ирландской церкви, увеличилось во всех графствах. Наибольший процентный рост наблюдался на западе (графства Голуэй, Мейо и Роскоммон), а наибольший численный рост был на среднем востоке (Уиклоу, Килдэр и Мит). Ко Уиклоу - графство с самой высокой долей членов Ирландской церкви (6,88%); Greystones Уиклоу самый высокий процент среди городов (9,77%).

Структура

Государственное устройство Ирландской церкви Епископальное церковное управление, что такое же, как и в других англиканских церквях. Церковь сохраняет традиционную структуру, относящуюся к дореформации, систему географических приходов, организованных в епархии. Есть двенадцать из них, каждый во главе с епископом. Лидер пяти южных епископов - Архиепископ Дублина; что из семи северных епископов Архиепископ Армы; они стилизованы Примас Ирландии и Примас всей Ирландии, соответственно, предполагая высший старшинство последнего. Несмотря на то, что у него относительно небольшая абсолютная власть, архиепископ Армы пользуется уважением как генеральный лидер и представитель Церкви и избирается не так, как все другие епископы.

Каноническое право и церковная политика определяются Генеральным Синодом Церкви, а изменения в политике должны приниматься как Палатой епископов, так и Палатой представителей (духовенства и мирян). Важные изменения, например, решение о рукоположении женщин-священников, должны приниматься большинством в две трети голосов. В то время как Палата представителей всегда голосует публично, часто по приказу, Палата епископов, как правило, голосует при закрытых дверях, принимая решение до того, как дела доходят до Синода. Эта практика была нарушена только однажды, когда в 1999 году Дом епископов единогласно публично проголосовал за поддержать усилия из Архиепископ Армы, епархия Арма и Постоянный комитет Генерального синода Ирландской церкви в их попытках разрешить кризис в Церкви Вознесения в Барабанщик, возле Portadown.

Ирландская церковь состоит из трех категорий служения: диакона, священника (или пресвитера) и епископа. Эти ордена отличаются от функциональных титулов, таких как ректор, викарий или каноник.

Пресвитерианство

Горящий куст логотип и девиз церкви.

Пресвитерианская церковь аббатства, Дублин

В Пресвитерианская церковь в Ирландии, действующая по всей Ирландии, является крупнейшей пресвитерианской конфессией в Ирландии и самой большой протестантской конфессией в Северной Ирландии. Девиз Арденс сед Виренс - горит, но цветет. В церкви насчитывается около 300 000 человек в 550 общинах по всей Ирландии. Около 96% членов проживают в Северной Ирландии. Это вторая по величине церковь в Северной Ирландии, первая из них - католическая церковь в Ирландской республике. Церковь является второй по величине протестантской конфессией после Ирландской церкви.

Пресвитерианская церковь в Ирландии занимается образованием, евангелизацией, социальным служением и миссией в ряде областей по всему миру. В Слово Божие занимает центральное место в пресвитерианской церкви, наряду с молитвой и хвалой. Порядок богослужений варьируется от церкви к церкви, но обычно он включает в себя гимн, за которым следует молитва, за которым следует обращение с детьми и детский гимн. Затем следует разъясняющая проповедь служителя и еще один гимн, затем еще одна молитва и заключительный гимн. Многие пресвитерианские церкви смешивают псалмы и официальные гимны с хорами, подходящими для детей, и во многих церквях теперь есть хвалебные оркестры с различными инструментами, а также с традиционным органом.

Текущий (2009–10) Модератор - преподобный доктор Стаффорд Карсон, священник Первой пресвитерианской церкви Портадауна, графство Арма. Штаб-квартира церкви находится в Церковный дом в Белфаст. Планы по переезду в новую застройку на Мэй-стрит отменены. Пресвитерианская церковь в Ирландии, член-основатель Всемирный альянс реформатских церквей, насчитывает более 550 общины в 19 пресвитерий по всей Ирландии. Два церковных богословских колледжа девятнадцатого века, Колледж Маги (Дерри) и Assembly's College (Белфаст), объединившиеся в 1978 году в Союз теологический колледж в Белфасте.^[18] Союз предлагает послевузовское образование кандидатам деноминации на постоянное служение.

Другие пресвитерианские конфессии в Ирландии

Евангелические движения

Евангелический движения в последнее время распространились как внутри существующих церквей, так и за их пределами.^[19] По аналогии, Кельтское христианство становится все более популярным в традиционных церквях и за их пределами.^[20]

Восточное православие

Органы самоуправления из различных традиций Восточное православие (в основном греки, русские, румыны) организовывались в Ирландии с начала 20 века.

Восточное Православие

Различные органы самоуправления из традиций Восточное Православие (в основном индийские, сирийские, коптские) также организовывались в Ирландии в течение 20 века.

Нетринитарный

Святые последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет 13 общины и претендует на более чем 2 900 членов в Республике Ирландия.^[21] Кроме того, в Северной Ирландии у церкви 11 приходов.^[22]

История

Появление христианства в Ирландии датируется примерно 5 веком, предположительно во взаимодействии с римской Британией. Все, что можно сказать наверняка, - это то, что к 430 году Палладий, епископ, родившийся во Франции, был послан папой Селестиной для служения «шотландцам, верующим во Христа». Хотя это свидетельствует о существовании христианства до 430 г., больше ничего нельзя сказать наверняка.

Апостол ирландцев

Традиционная история о Святом Патрике гласит, что он был из Баннавем Табурнии, остается неясным, где это. Его место рождения точно не известно; некоторые традиции помещают его в Англию - одна идентифицирует его как Glannoventa (современный Равенгласс в Камбрии)^[23]- но претензии были выдвинуты и для мест в современной Шотландии.^[24] и Уэльс^[24] Он был схвачен и доставлен в Ирландию, а затем продан в рабство. После побега и возвращения к своему народу он начал получать видения крика языческого ирландца, умоляющего его прийти к ним. Полагая, что он был призван Богом на миссию к ирландцам, он вошел в монастырь святого Мартина Турского. Впоследствии он был рукоположен в епископа в Риме; после его хиротонии он был отправлен Папой Селестиной (умершим 27 июля 432 г.) в Ирландию, куда он прибыл в 432 г. в качестве миссионера. Он был послан не из Рима, а в нарушение церковного закона, запрещавшего епископам покидать свою епархию. «Заявление» или «Признание» Патрика было ответом на обвинения, выдвинутые против него в Англии. Патрик умер в 461 году. Династия Уи Нейл из Армы заставила Тиричана и Мюрчу написать ложные отчеты о Патрике, чтобы обосновать претензии Армы на доходы церквей и монастырей Ирландии. В то время Брехон Ло навсегда предоставил доходы наследникам основателя. Когда южанин Брайан Бору принял верховное царство около 1000 г. н.э., он приказал своему секретарю записать в Книгу Армы подтверждение права Армы на все церковные доходы в Ирландии. Говорят, что Патрик построил 365 церквей и посвятил такое же количество епископов, основал школы и монастыри и провел соборы.^[25]

Миссионеры за рубежом

Миссионеры из Ирландии в Англию и Континентальная Европа распространила новости о расцвете образования, и ученые из других стран переехали в ирландские монастыри. Превосходство и изоляция этих монастырей помогли сохранить изучение латинского языка во время Раннее средневековье. Период Островное искусство, в основном в областях иллюминированные рукописи, металлообработка и скульптура процветали и производили такие сокровища, как Келлская книга, то Чаша Арда, и многие резные каменные кресты усеивают остров.

Страница из Келлская книга это открывает Евангелие от Иоанна.

Эти монастыри служили прибежищем великих ученых и богословов многих континентов. Именно здесь на века хранился светильник изучения латыни. В эту эпоху были созданы большие иллюминированные рукописи Ирландии. Пожалуй, лучшим примером таких произведений является Келлская книга, которую все еще можно просмотреть на Тринити-колледж, Дублин.

Первое значительное обновление образования на Западе произошло с Каролингский ренессанс из Раннее средневековье. Карл Великий, посоветовал Петр Пизанский и Алкуин Йоркский, привлек ученых Англии и Ирландии, и декретом 787 г. н.э. основал школы в каждом аббатстве своей империи. Эти школы, от которых и произошло название схоластика возникла, стала центрами средневековой науки. В начале Схоластический период, знание греческий язык исчез на западе, за исключением Ирландии, где он был широко рассредоточен в монастырских школах.^[26]

Ирландские ученые активно участвовали в Франкский двор, где они были известны своей ученостью.^[27] Среди них был Иоганнес Скот Эриугена, один из основоположников схоластики.^[28] Эриугена была самым значительным ирландским интеллектуалом раннего монашеского периода и выдающимся философом с точки зрения оригинальности.^[27] Он хорошо знал греческий язык и перевел на латынь многие работы, открыв доступ к Каппадокийские отцы и Греческая богословская традиция.^[27]

Прибытие викингов

В течение девятого и десятого веков волны норвежских воинов разграбили сельскую местность. Монастыри были излюбленными объектами сокровищ серебряных религиозных украшений.

Камбро-норманны

В первый год его правления (1154 г.) Генрих II Англии обеспечил Бык от англичанина Папа Адриан IV разрешив ему отправиться в Ирландию, «чтобы остановить поток зла, исправить дурные манеры, посеять семена добродетели». В следующем году Адриан разрешил Генриху II вторгнуться в Ирландию, чтобы «провозгласить истины христианской религии грубым и невежественным людям»; при условии, что ежегодно из каждого дома будет выплачиваться пенни папский престол.

В 1168 году Макмуррог, король Ленстера, изгнанный из своего королевства, обратился за помощью к Генриху, и тогда вспомнили о Быке Адриана. Контингент Камбро-нормандский рыцари отправились в Ирландию в 1169 году. В 1171 году сам Генрих высадился в Уотерфорде.Король отправился в Дублин, где провел зиму и получил представление от многих ирландских королей.

В конце 1171 г. собрание ирландского духовенства собралось в Кашел который провозгласил титул Генриха на суверенное владение Ирландией. Они также принесли клятву верности ему и его преемникам.

Папа Александр III был удовлетворен этим расширением своего владычества, и в сентябре 1172 г. выпустил записку, подтверждающую буллу Адриана и выражающую надежду, что «варварская нация» достигнет при правлении Генриха «некоторой приличия в манерах»; он также написал три послания - одно Генриху II, одно королям и знати Ирландии и одно ее иерархии, в которых предписывалось подчиняться Ирландии Англии, а обоих - престолу святого Петра.

В некотором смысле это изменение было выгодно церковной иерархии. В соответствии с древней системой местные вожди были абсолютными властителями над всеми своими последователями, включая духовенство. Согласно новому порядку, введенному Генрихом II, вожди больше не имели власти над духовенством. Чтобы сохранить свой суверенитет над ирландским духовенством, английские короли заполняли пустующие престолы в основном англичанами. В свою очередь ирландское духовенство обратилось в Рим с просьбой подтвердить свою кандидатуру. Ревность, враждебность и споры характеризовали отношения между английскими и ирландскими священнослужителями; последние стремились передать свою преданность как церковников от суверена Англии папе Римскому, так что борьба за господство длилась веками.

Корона Англии не получила полного контроля над Ирландией до 16-17 веков, в течение которых весь остров подвергся ряду военных кампаний в период 1534–1691 годов. В этот период остров был колонизирован английскими и шотландскими поселенцами-протестантами. Большинство ирландцев остались католиками.

Реформация

В 1536 г. во время Английская Реформация, Король Генрих VIII Англии назначено быть объявленным главой Церковь в Ирландии посредством Акта ирландского парламента. Когда Церковь Англии был переформирован при короле Эдуард VI Англии так было и с Ирландской церковью. Все, кроме двух ирландских епископов, приняли Елизаветинское поселение^{[нужна цитата ]}, хотя подавляющее большинство священников и членов церкви оставались католиками. Церковь Ирландии утверждает Апостольское преемство из-за преемственности в иерархии; однако это оспаривается католической церковью.

Вовремя Тюдоровское завоевание Ирландии протестантским государством Англии в течение 16 века елизаветинское государство не смогло обратить население в протестантизм. Была также активная кампания прозелитизма со стороны Контрреформация Католическое духовенство. В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм - с государством.

В установленная церковь в Ирландии пережили период более радикального Кальвинист доктрины, чем это произошло в Англии. Джеймс Ашер (потом Архиепископ Армы ) является автором Ирландские статьи, принятый в 1615 г. В 1634 г. Ирландский созыв принял английский Тридцать девять статей наряду с ирландскими статьями. После Реставрации 1660 года, кажется, что Тридцать девять статей имели приоритет; они остаются официальной доктриной Ирландской церкви даже после отмены ее основания.^[29]

В Уголовное право, впервые представленные в начале 17 века, изначально были предназначены для того, чтобы заставить местную элиту подчиняться государственной церкви, исключая Нонконформисты и католики с государственной должности, но позже, начиная с Королева Елизавета, также использовался для конфискации практически всей земли, принадлежащей католикам, и передачи ее протестантским поселенцам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное влияние на население из-за их суровости (прославление католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, послужил поляризации сообщества с точки зрения религии. (см. Антипротестантизм в Ранняя современная Ирландия 1536–1691 ) таким образом также в значительной степени была формой враждебности по отношению к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует явную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христа [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу на снегу». Сочетание сопротивления колонизации и религиозных разногласий привело к массовым убийствам протестантских поселенцев в Ирландское восстание 1641 г.. Последующая религиозная или сектантская антипатия подпитывалась зверствами, совершенными обеими сторонами в Войны Ирландского Конфедерации, особенно репрессии против католицизма во время и после Кромвельское завоевание Ирландии, когда ирландские католические земли были конфискованы в массовом порядке, духовенство было казнено, а против католиков был принят дискриминационный закон.

Ирландская церковь осуществила первую публикацию Священного Писания на ирландском языке. Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был начат Николас Уолш, Епископ Оссорийский, который работал над ним до своей безвременной смерти в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник и доктор Неемия Донеллан, Архиепископ Туама; это было наконец завершено Уильям О'Домхнуилл (Уильям Даниэлл, архиепископ Туама, преемник Донеллана). Их работа была напечатана в 1602 году. Работу по переводу Ветхого Завета предпринял Уильям Бедель (1571–1642), Епископ Килмора, завершивший свой перевод в период правления Карл I, хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленной версии Нарцисс болотный (1638–1713), архиепископ Дублина. Уильям Беделл предпринял перевод Книга общей молитвы в 1606 году. Ирландский перевод переработанного молитвенника 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Англоязычное меньшинство в основном придерживалось Ирландской церкви или пресвитерианства, в то время как ирландоязычное большинство оставалось верным католицизму, который оставался, безусловно, деноминацией большинства в Ирландии.

Союз с Великобританией

В районе Дублина было много церквей, таких как церковь Святого Стефана, построенная в Грузинский стиль в течение 18 века.

Когда Ирландия была включены в 1801 г. в новый Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии, Ирландская церковь также объединилась с Англиканской церковью, чтобы сформировать Объединенная церковь Англии и Ирландии. В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (выбранные путем ротации) получили места в Дом лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из Церковь Англии.

В 1833 году британское правительство предложило Ирландская церковная мера сократить 22 архиепископа и епископа, которые руководили англиканским меньшинством в Ирландии, до 12 за счет объединения епархий и использования сэкономленных доходов для использования приходов. Это вызвало Оксфордское движение^{[нужна цитата ]}, что должно было иметь широкие последствия для англиканской общины.

Как официально учрежденная церковь, Ирландская церковь частично финансировалась десятина навязанный всем ирландским гражданам, несмотря на то, что среди его приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником большого недовольства, которое иногда выливалось в крайности, как в "Десятинная война "1831/36 г. В конце концов, десятина была отменена и заменена более низким налогом, называемым десятина рента.

В Закон об Ирландской церкви 1869 г. (который вступил в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Ирландской церкви как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в его управлении, но также перешло в собственность государства значительную часть церковного имущества. Компенсация была предоставлена духовенству, но многие приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием после потери земли и зданий, приносящих ренту. В 1870 году Ирландская церковь обеспечила собственное правительство во главе с Генеральным синодом и финансовое управление со стороны Представительного церковного органа. С отменой учреждения последние остатки десятины были упразднены, и представительство Церкви в Палате лордов также прекратилось.

Сектантство в Ирландии

Свержение в 1613 году католического большинства в ирландском парламенте было осуществлено главным образом за счет создания множества новых районов, в которых доминировали протестанты. К концу семнадцатого века все католики, составлявшие тогда около 85% населения Ирландии, были исключены из ирландского парламента. Политическая власть полностью находилась в руках британских колонистов-поселенцев, а точнее Англиканский, меньшинство, в то время как Католик население сильно пострадало политические и экономические лишения.

К концу 18 века многие из Англо-ирландский правящий класс приехали, чтобы увидеть Ирландию как свою родную страну. Парламентская фракция во главе с Генри Граттан агитировали за более благоприятные торговые отношения с Англией и за большую законодательную независимость для Парламент Ирландии. Однако реформа в Ирландии застопорилась из-за более радикальных предложений по предоставить право ирландским католикам. Это было разрешено в 1793 году, но католики еще не могли войти в парламент или стать правительственными чиновниками.

Уголовные законы против католиков (а также Пресвитериане ) были возобновлены в конце 17 - начале 18 веков из-за опасений католической поддержки Якобитизм после Вильгельмская война в Ирландии и были медленно отменены в 1771–1829 гг. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Закон о терпимости 1719 г., из-за того, что они встали на сторону якобитов в Восстание 1715 г.. Тем не менее, это не предотвратило крупномасштабную эмиграцию пресвитериан и других протестантов-нонконформистов из Ирландии. Около 250 000 ушли в Новый мир только между 1717 и 1774 годами, большинство из них прибыло сюда из Ольстер. Их потомки составляют большую часть протестантской части Ирландский американец население сегодня.

Сектантский конфликт продолжился в конце 18 века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями из-за земли и торговых прав (см. Защитники, Peep O'Day Boys и Orange Institution ). В 1820-е и 1830-е гг. В Ирландии протестантская евангелисты обращать католиков в христианство, кампания, которая вызвала большое негодование среди католиков.

В современном Ирландский национализм Антипротестантизм обычно более националистичен, чем религиозен. Основная причина этого - отождествление протестантов с профсоюзы - то есть поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие Домашнее правило или независимость Ирландии. В Северная Ирландия, с момента основания Свободный штат в 1921 году католики, в основном националисты, заявляли о систематической дискриминации их протестантскими профсоюзный деятель сообщество. Смешение религиозной и национальной идентичности с обеих сторон усиливает как антикатолическую, так и антипротестантскую стороны. сектант предрассудки в провинции.

В частности, о религиозном антипротестантизме в Ирландии свидетельствует принятие Ne Temere декреты начала 20 века, согласно которым католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католико-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода окажется под угрозой в Ирландии, состоящей из 32 графств, из-за конституционной поддержки этой страны «особого места» в правительстве для католической церкви. Это было исправлено в Республика Ирландия однако в 1970 г.

Причины увольнения библиотекаря Мэйо Летиция Данбар-Харрисон иногда утверждают, что это произошло из-за антипротестантских предрассудков, но другие утверждают, что ее квалификация была основной причиной, а другие утверждают, что борьба за власть между правительством в Дублине и местной политикой Майо.

Смотрите также

Святые