Христианство на Кубе - Christianity in Cuba

Христианство по странам
Континенты colour2.svg
P christianity.svg Портал христианства

христианство сыграл важную роль в истории Кубы. Куба был обнаружен Христофор Колумб через несколько дней после его прибытия в Новый Свет в 1492 году. В 1511 году началась колонизация, когда Конкистадор Диего Веласкес де Куэльяр учредил католическая церковь на Кубе с ранним священником Фраем Бартоломе де лас Касас известный как «Защитник индейцев».[1] Вместе с католицизм, Протестантизм пришел в то же время.

Католицизм возник рано, а протестантизм пришел позже. "Протестантизм не утвердился на Кубе до девятнадцатого века, хотя с шестнадцатого века страну постоянно посещали пираты, корсары и флибустьеры, многие из которых были протестантами ".[2] На Кубе корни протестантизма возникли примерно в то же время, что и христианство. Деноминации католицизма и протестантизма имеют значительное влияние на кубинскую историю.

Католицизм на Кубе в колониальный период 1498–1898 гг.

В 1512 году на Кубу пришло католицизм. Доминиканцы будучи первыми католическими священниками и Францисканцы ближайшие годы спустя. Коренные жители были убиты еще в 1516 году: епископ во времена Фрая Бернардо де Меса использовал лунные циклы и географическое положение как доводы в пользу рабства индейцев.[3] В конце концов, коренные кубинцы были истреблены, и многие кубинцы были потомками испанского и африканского происхождения. Первоначально католицизм обслуживал испанцев, потому что коренных американцев убивали, а не обращали в христианство.[4] Папа Лев X (годы правления 1513-1521) учредил Епархия Баракоа, в которую входила «вся Куба» и испанские владения Луизиана и Флорида. Название было изменено на Епархия Сантьяго-де-Куба в 1522 г.[4]

Католицизм в этот период был важен из-за участия в различных аспектах жизни: крещении, браке и похоронах. Церковь боролась с пираты и боролся с безнравственностью.[5] Власть епископов в колониальный период по сравнению с высшей гражданской и военной властью на острове; Школы и высшие учебные заведения создавались и управлялись церковными властями.[5]

Некоторые из епископов, которые занимались образованием в то время, были епископами. Херонимо де Вальдес (1705–29) и епископ Педро Агустин Морель де Санта-Крус (1753–68); то Королевский и Папский университет Святого Иеронима Гаванского был открыт во время правления Вальдеса в 1724 году.[6] На кубинском острове школы Сан-Амбросио и Сан-Франциско-де-Саллес в Гавана были созданы церковью за счет пожертвований и увеличения церковных доходов.[7] Католическая церковь сыграла решающую роль в превращении образования в главный столп кубинской национальности:

На раннем этапе истории Кубы католическое духовенство, казалось, было главным, если не единственным проводником образования. В 1689 году в Гаване был основан колледж Сан-Амбросио с целью подготовки молодых людей к священству. Еще в 1688 году городской совет Гаваны обратился к королевскому правительству с ходатайством о создании университета в этом городе, чтобы молодые люди, желающие получить высшее образование, не были принуждены к поездке в Европу для этого. После нескольких лет подготовки настоящее Гаванский университет был основан в 1728 году. Все ректоры, проректоры, советники и секретари были доминиканцами.[8]

Помимо образования, католическая церковь в первые годы своего существования на Кубе внесла и другой вклад. Многие историки считают Золотой век - с 1750 по 1850 годы - иметь огромное значение.[5][9] Этот период был значительным в одном аспекте из-за увеличения духовенства. Золотой век католической церкви на Кубе начался с прихода к власти епископа. Диего Эвелино Уртадо де Компостела вместе с первым епархиальным синодом 1680 г.[5] Мощное влияние в культуре и политике, рост местного духовенства, а также увеличение количества церковных зданий и семинарий ознаменовали золотой век.[5]

Разнообразие церкви характеризовало золотые годы. Из 90 церквей на Кубе в то время половину возглавляли коренные кубинские священники.[10] Церковь была принята в городских центрах, потому что до этого испанцы использовали религию как инструмент, чтобы влиять на местных индейцев с целью приобретения богатства.[11]

Протестанты на Кубе в колониальный период 1498–1898 гг.

Самые ранние сообщения о протестантах на Кубе относятся к 1500-м годам. Протестантов на Кубе не встретили из-за католической испанской колонизации Кубы. К середине 1800-х годов большинство кубинцев стали более безразличными к религии, в то время как испанское господство на острове неуклонно получало поддержку со стороны католического духовенства.[12] Однако самая богатая история кубинского католицизма в колониальный период приходится на 1800-е годы. Новые иммиграционные законы и другие изменения привлекли на Кубу иностранцев из различных протестантских стран в первую очередь для торговли и дипломатии; Отмена рабства была второстепенной задачей некоторых протестантов.[13] Протестанты, живущие на Кубе, придерживались религиозных убеждений, которые противоречили религиозным правилам страны, но протестанты по-другому приспособились к колониальному режиму.[13]

В то время как XIX век поставил Кубу на более видное место; в конце 1800-х годов особенно вырос протестантизм на Кубе. Первым важным годом был 1866 год. В Нью-Йорке кубинский экспатриант по имени Хуакин де Пальма основал Епископальная церковь Святого Иакова, с преимущественно кубинским собранием.[14] Кубинские протестанты подвергались дискриминации и после Десятилетняя война многие кубинцы были вынуждены переехать в Соединенные Штаты; только в 1878 году эмигранты вернулись с определенными свободами, обещанными испанским правительством в соответствии с мирным договором.[14] Незначительные изменения произошли в 1869 году после провозглашения религиозной терпимости.[15] Преподобный Эдвард Кенни был первым протестантским священником, получившим согласие на выполнение религиозных обязанностей; Кенни прибыл из Соединенных Штатов в 1871 году, чтобы организовать первую епископальную миссию, но ему было разрешено обращать в свою веру иностранцев только из-за ограничений со стороны колониальных властей.[15]

Наиболее значительными годами протестантизма на Кубе были 1882 и 1883 годы. Эти годы важны из-за становления кубинского протестантизма:

Как и в случае с Англикане и Методисты, баптисты обнаружили, что их первые обращенные работают среди кубинских ссыльных во Флориде. В 1882 г. Хуакин де Пальма, который стал баптистом во Флориде, вернулся на Кубу в качестве распространителя Библии с Американское библейское общество. В 1883 году к нему присоединились разносчики книг. Альберто Х. Диас и Педро Дуарте, кто были Епископальный миряне. Позже в 1883 году Диас основал независимую протестантскую церковь в Гаване, которая стала Иглесия Баутиста Гецемани в 1886 году после того, как Диас стал рукоположенным баптистским министром в 1885 году при преподобном Уильям Ф. Вуд Ки-Уэст, Флорида, и присоединился к Южному баптистскому съезду (SBC).[16]

Религиозная толерантность до 1886 года существовала только для иностранцев до прихода епископального министра. Педро Дуарте обратился непосредственно к испанской короне, сославшись на несправедливость, причиненную ему местными властями.[17] В результате Конституция Испании 1876 года распространилась на Кубу в 1886 году.[18]

Испытанные трудности приводит и совпадает со следующим. Протестантизм на Кубе был до 1898 года кубинским.[18] Иностранное присутствие после Испании способствовало этому изменению:

В 1898 году вмешательство Северной Америки принесло Кубе полное религиозное законное равенство. Прибытие большого количества возвращающихся кубинских ссыльных и иностранных миссионеров также способствовало росту числа протестантских церквей. Годы, последовавшие за вмешательством США, были годами влияния североамериканских советов миссий на Кубе ... Их деятельность не ограничивалась организацией церквей, но многие также инвестировали в создание школ и больниц. Большое миссионерское присутствие США на Кубе до определенного момента затмило первоначальные усилия местных миссионеров, и напряженность между иностранными и местными лидерами возникла практически во всех протестантских деноминациях.[15]

За 20-м веком последует то, что будет считаться американизацией протестантизма.[19]

использованная литература

  • Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 1-172. Распечатать.
  • Мелтон, Дж. Гордон и Клифтон Л. Холланд. "Куба." Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. Эд. Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн. 2-е изд. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. 829-840. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 19 апреля 2012 г.
  • Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. Коллекция электронных книг ABC-CLIO. Интернет. 20 мая 2012 г.
  • Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 1–127. Распечатать.
  1. ^ Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 19
  2. ^ Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 20
  3. ^ Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 4
  4. ^ а б Мелтон, Дж. Гордон и Клифтон Л. Холланд. "Куба." Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. Эд. Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн. 2-е изд. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. 833
  5. ^ а б c d е Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. 508
  6. ^ Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 11
  7. ^ Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. 74.
  8. ^ Мелтон, Дж. Гордон и Клифтон Л. Холланд. "Куба." Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. Эд. Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн. 2-е изд. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. 833-834.
  9. ^ Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 12
  10. ^ Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 1-172. 12
  11. ^ Кирк, Джон М. Между Богом и партией: религия и политика на революционной Кубе. Тампа: Университет Южной Флориды Press, 1989. 9
  12. ^ Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 21
  13. ^ а б Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. 523-524.
  14. ^ а б Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 22
  15. ^ а б c Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. 524
  16. ^ Мелтон, Дж. Гордон и Клифтон Л. Холланд. "Куба." Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. Эд. Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн. 2-е изд. Vol. 2. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. 835-856.
  17. ^ Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 23
  18. ^ а б Рамос, Маркос А. Протестантизм и революция на Кубе. Майами: Университет Майами, 1989. 23
  19. ^ Перес, Луи, Луис Мартинес-Ферн, Д. Х. Фигередо. "Консультативный совет." Энциклопедия Кубы: люди, история, культура. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2003. 25.

Источники