Аббан - Abbán - Wikipedia

Святой

Аббан
Часовня Эйлен Мор.jpg
Часовня Святого Кормака, христианская часовня в Эйлен Мор, Юра, в Острова Маккормейг (Шотландия). Как и церковь Кейлса (Kilvickocharmick) на материковой части Шотландии, она может быть связана с Аббаном.[1]
Эйббан, Моабба
Умер520?
Праздник16 марта и 27 октября
13 мая – Православная Церковь[2]
ПокровительствоMag Arnaide (Адамстаун, графство Уэксфорд), Cell Abbáin (Киллаббан, графство Лаойс) и др.

Abbán moccu Corbmaic (латинский: Abbanus; d. 520? Н.э.), а также Eibbán или же Моавба, является святым в ирландской традиции. Он был связан, прежде всего, с Mag Arnaide (Moyarney или Adamstown, возле Нью Росс, Графство Уэксфорд) и Cell Abbáin (Killabban, Графство Лаоис ).[3] Его культ, однако, был также связан с другими церквями в других частях Ирландии, особенно с церковью его предполагаемой сестры. Gobnait.

Источники

Три рецензии Аббана Жизнь выжить, два на латыни и один на ирландском. Латинские версии находятся в Codex Dublinensis и Кодекс Salmanticensis, в то время как ирландский вариант сохранился неполным в двух рукописях: Mícheál Ó Cléirigh рукопись Брюссель, Королевская библиотека MS 2324-40, фос. 145b-150b, а также RIA, Стоу MS A 4, стр. 205–21.[4] Эти Жизни вероятно, вернуться к латинскому образцу, написанному на ок. 1218 г. епископ Папоротников, Айлбе Уа Майл Мхуайд (Айлбе О'Муллой), умершая в 1223 году.[3] Его интерес к Аббану частично объяснялся тем фактом, что Маг Арнаид находился в пределах епархии Папоротников, но, поскольку в его время это была лишь небольшая церковь, в ней должно было быть задействовано больше.[3] Эпизод, демонстрирующий некоторую личную привязанность Айльбе к культу Аббана, - это эпизод, в котором Аббан прибывает в район между Éile и Фир-Челл, то есть на марше между Мюнстером и Ленстером: Аббан обращает в веру человека королевского ранга из этого района и крестит своего сына. Известно, что Айльбе был уроженцем этой местности, но его собственные комментарии, очевидно сохранившиеся в Дублине. Жизнь более точно определяет связь: «Я, который собрался вместе и написал Жизнь, есть потомок [непос] этого сына "[3][5] Однако непосредственные обстоятельства, побудившие составить Жизнь вероятно, были политическими, связанными с присутствием Нормана в епархии Папоротников. Чтобы поддержать свою позицию, Айльбе широко использовал связи Аббана с другими церквями и святыми, заставляя его путешествовать по всей стране, а в случае анекдота об Абингдоне (см. Ниже), даже изобретая традиции.[3]

Другие источники жизни и культа Аббана включают ирландские генеалогии святых и записи о его празднике в мартирологиях. Его родословная приведена в Книга Ленстера, Leabhar Breac, Роулинсон В 502 и в комментариях к его записям в Félire engusso.[6]

Предпосылки и жизнь

Рельеф Святого Аббана, Церковь Святой Марии и Святого Михаила, Нью-Росс

Его родословная в ирландских генеалогиях, составленных, по-видимому, в интересах Cell Abbáin, предполагает, что он принадлежал к Уи Чормаик (также Moccu Chormaic или Dál Chormaic).[3] Он идентифицирует его отца как Лайгнэка (букв. «Лейнстерман»), сына Мака Каиннека, сына Кабраида, сына Кормака, сына Ку Корба,[7] а ирландская нота Félire engusso (27 октября) в целом согласен, если заменить Имшад на Кабраид.[6] В Жизни, с другой стороны, утверждают, что его отцом был Кормак, сын Айлилла, короля Ленстера, который умер в 435 году, согласно Летопись четырех мастерови назовите его мать Милла, сестру Святого Ибара.[8][9]

В Жизни запутать время исторического флоруита Аббана, приписав ему продолжительность жизни более 300 лет.[10] Он знакомится с такими выдающимися святыми, как Финниан из Клонарда, Брендан из Клонферта (г. 577), Columba (г. 597), Григорий Великий, Munnu и Молинг. Говорят, что один из фондов Аббана неоднократно разграблялся Кормак мак Диармата (эт. 2-я половина VI века), король Ленстера из Uí Bairrche, который во многих агиографии Ленстера изображается как соперник Uí Chennselaig. Аббан также стал современником даже более ранних фигур, таких как Íbar, который считается его дядей по материнской линии, и Святой Патрик.

О молодости Аббана ничего не известно. В Жизни сказать, что он должен был стать преемником своего отца в Ленстере, но его преданность Богу и святые чудеса, которые он творил, еще находясь в приемной семье, вскоре показали, что ему суждено сделать карьеру в церкви. Мальчика отправили к дяде по материнской линии, епископу Обару, с которым он отправился в Рим.[11] В Италии святые силы Аббана оказались очень полезными для отражения любой опасности, исходящей от людей, монстров и сверхъестественных явлений. По всему тексту можно увидеть, как Аббан демонстрирует свои силы, осуществляя особую власть над реками и морями.

У Аббана было шесть братьев, которые все фигурируют в Мартирологе Донегола как епископы: Даман Уи Чормаик из Тиг Дамхайн (Тидован), в баронстве Мэрибура, графство Лаойс; Миакка Уи Кормаик из Клуэйн Фодхла в Фиодмаре (граничит с Уи Дуах / Балли Фиодмор, Оссори); Сенах Уи Чормаик из Кильмора; Литовский Uí Chormaic of Cluain Mór Lethghian в Uí Failge (Barony Ophaly, Co. Kildare); Дубхан Уи Чормаик; Toimdeach Uí Chormaic из Росгласа, Монастеревин, графство Килдэр.[12]

Дар Кайртайнд и Этне указаны как его сестры в книге «Акцент святых»,[13] пока Gobnait Бейли Бхюрна, Корк и Краоб Дирг упоминаются как его сестры в других источниках.

Фонды

Глоссы к двум записям Аббана в Félire engusso связывают его с Mag Arnaide (графство Уэксфорд) на территории Уи Ченнселайг (также Uí Buide) и Cell Abbáin (Co. Loais) на территории Uí Muiredaig.[6]

Однако деятельность Аббана была связана и со многими другими частями Ирландии. Особо следует отметить традицию, что св. Gobnait была его сестрой, и что его могилу нужно было найти рядом с ее церковью или женским монастырем в Бэрнеке, теперь Ballyvourney (Маскерри, графство Корк).[3] Как следует из более поздних рецензий, оригинал Айлбе Жизнь похоже, опирается на эту связь, утверждая, что Аббан основал Балливурни и передал его своей сестре.[3] По его Жизни, он начал основывать ряд церквей после возвращения из второго визита в Рим. Другие церкви, которые, как утверждается, были основаны им, включают Cell Ailbe (Ко Мит) и Камросс (Графство Лаойс), а также монастырь в Нурни, графство Карлоу из которых ранний высокий кросс выживает.[14]

В Болландисты утверждал, что аббан Маг-Арнаида и аббан Сел-Аббайн изначально были двумя разными святыми, память одного из них отмечалась 16 марта, а второго - 27 октября, но что эти двое были объединены с раннего периода.[15] Этот вывод, однако, был отвергнут такими учеными, как W.W. Ограбление и Чарльз Пламмер.[15]

Также есть краткая биографическая ссылка на Аббана в официальном агиографический составление Православная Церковь, Великий Synaxaristes, за 13 мая.[2] Этот источник утверждает, что он крестился в 165 году нашей эры, стал миссионером в Abingdon области Англии, и упокоился с миром.

Абингдон и ирландско-нормандские отношения

В Жизнь выдвигает ложное утверждение, что Abingdon, город около Оксфорда, этимологически объясняется как Abbain dun, "Город Аббана". Этиологическая легенда гласит, что город получил свое название от Аббана, потому что он успешно обратил короля и жителей этого района.[3][16] История не была изолированной. Этимология также поднята автором, исправившим хронику дома XII века: Historia Ecclesie Abbendonensis («История церкви Абингдон»). Поскольку аббатство Абингдон находится в долине, он предпочитает ирландское происхождение: «Ибо мы узнали от наших современников, что на ирландском языке Абингдон интерпретируется как« дом Авена », но согласно языку английского языка, Абингдон обычно означает «холм Авен» ».[17]

Падрайг О Риайн предлагает, чтобы эпизод в книге Аббана Жизнь был призван предложить некоторый противовес английской пропаганде, которая утверждала, что потребность в религиозном и церковном руководстве оправдывает присутствие англичан в Ирландии; и что, на самом деле, языковое удобство было тем, что сделало аббана из незначительной церкви таким подходящим главным героем.[3] Более конкретно, Айльбе мог написать свое Жизнь в ответ на его ссору с Уильям Эрл Маршалл, который захватил два поместья недалеко от Нью-Росс, и скорее норманны, чем ирландцы, могли быть его целевой аудиторией.[18] Утверждалось, что поводом для формирования истории послужил визит в Абингон в 1080 г. Лоркан Уа Туатаил (Лоуренс О'Тул), архиепископ Дублина, который пробыл там три недели, прежде чем сопровождать Генрих II в Нормандию. Возможно, здесь присутствовала Айльбе, одна из учениц архиепископа.[17]

Поминовение

В Мартирологе Таллахта Félire engusso и Мартиролог Гормана, у Аббана два праздника: 16 марта и 27 октября,[6] который указан в Жизни как дату его смерти. Джон Колган и Ó Cléirigh's Мартиролог Донегола упомяните только Аббана за 16 марта.

Его записи в Félire engusso хвалите его как «ангельский золотой куст» (Doss óir Ainglech) и «игумен ярмарочный и имеющий шлейф» (Аббат Каин Кларах).[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Видеть Фишер, И. (1997). «Раннехристианская археология в Аргайлле». В Грэме Ричи (ред.). Археология Аргайлла. Эдинбург. С. 181–204: 191.
  2. ^ а б (на греческом) Ὁ Ἅγιος Ἀββανός. 13 αΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Ó Риайн, "Аббан"
  4. ^ Ирландский Жизнь Св. Аббана, изд. Пламмер, стр. xiv.
  5. ^ латинский Жизнь святого Аббана в Codex Dublinensis, изд. Пламмер, §26.
  6. ^ а б c d е Félire engusso, 16 марта и 27 октября.
  7. ^ Corpus genealogiarum sanctorum Hiberniae, Ó Riain, стр. 46.
  8. ^ Каллтон, Кельтский и ранний христианский Уэксфорд, п. 98.
  9. ^ AFM M535.3.
  10. ^ латинский Жизнь святого Аббана в Codex Dublinensis, изд. Пламмер, § 17.
  11. ^ «Житие святого Аббана», Бетада Наэм Неренн, т. II. изд. & пер. Чарльз Пламмер. Оксфорд: 1922 г.
  12. ^ "Loca Patriciana - двуязычная огамовая надпись у Киллина Кормака". Журнал Королевской историко-археологической ассоциации Ирландии. 2 (2): 558–559.
  13. ^ Акцент святых, Брайан Стир
  14. ^ [1]
  15. ^ а б Каллтон, Кельтский и ранний христианский Уэксфорд, п. 97.
  16. ^ латинский Жизнь святого Аббана в Codex Dublinensis, изд. Пламмер § 14.
  17. ^ а б Historia Ecclesie Abbendonensis, изд. Хадсон, стр. xliii.
  18. ^ О'Нил, "Влияние нормандского вторжения", стр. 178.

Основные источники

Вторичные источники

  • Каллетон, Эдвард (1999). "Святой Аббан Адамстаунский". Кельтский и ранний христианский Уэксфорд: 400–1166 гг.. Дублин: Four Courts Press. С. 97 и сл. ISBN  1-85182-515-0.
  • Ó Риайн, Падрайг. "Аббан". Словарь ирландской биографии. В архиве из оригинала 23 января 2010 г.. Получено 24 февраля 2010.
  • О'Нил, П. "Влияние нормандского вторжения на ирландскую литературу". Англо-нормандские исследования. 20: 171–85.

дальнейшее чтение

  • Heist, W.W. (1976). "Через плечо писателя: Святой Аббан". Celtica. 11: 76–84.
  • Ó Коррейн, Доннчед; Магуайр, Ф. (1981). Гэльские личные имена.
  • О'Келли, Майкл Дж. (1952). "Дом Св. Гобнета, Балливурни, графство Корк". Журнал Историко-археологического общества Корка. 57: 18–40.
  • Ó Риайн, Падрайг (1986). «Святой Аббан: происхождение жизни ирландского святого». В D.E. Эванс; и другие. (ред.). Труды Седьмого Международного конгресса кельтологов, 1983 г.. Оксфорд. С. 159–70.
  • Ua hÉaluighthe, Diarmuid (1952). "Святой Гобнет из Балливурни". Журнал Историко-археологического общества Корка. 57: 43–61.