Чистилище Святого Патрика - St Patricks Purgatory - Wikipedia

«Станционный остров» перенаправляется сюда. Для коллекции Симуса Хини см. Станционный остров (поэзия).
Не путать с Стейтн-Айленд.

Карта острова Станция и его покаянные станции, составленная Томасом Карвом в 1666 году. «Пещера Чистилище» на карте - это место самой пещеры.

Чистилище Святого Патрика это древний паломничество сайт на Станционный остров в Лох-Дерг, Графство Донегол, Ирландия. Согласно легенде, это место датируется V веком, когда Христос показал Святой Патрик пещера, иногда называемая яма или Что ж, на Станционный остров это был вход в Чистилище.[1]О его значении в средневековье свидетельствует тот факт, что он упоминается в текстах еще с 1185 года и показан на картах всей Европы еще в пятнадцатом веке. Это единственный ирландский сайт, указанный на Мартин Бехайм Карта мира 1492 года.[2]

Место расположения

Вид на остров Стейшн с берега озера Лох-Дерг, графство Донегол, Ирландия

В девятнадцатом веке существовала некоторая путаница в отношении фактического местонахождения Чистилища Святого Патрика - будь то на Стейшн-Айленде или на острове Святых на Лох-Дерге, графство Донегол. Например, карты Ирландии начала девятнадцатого века (1837–1842 гг.) Указывают на Чистилище на острове Сэйнтс.[3] Тем не менее, его расположение на Станционном острове - традиция, которая продолжается со времен средневековья. Это ясно указано в документах, датируемых тем временем, и на подробном изображении оно обозначено как «Чистилище пещеры». карта Станционного острова в Сэр Джеймс Уэр с De Hibernia (1654) и о. Томас Карв книга, Лира Хиберника (1666).[4]

Фонд

Легенда утверждает, что святой Патрик разочаровался из-за сомнений своих потенциальных новообращенных, которые сказали ему, что не поверят его учениям, пока не получат убедительные доказательства. Святой Патрик молился, чтобы Бог помог ему передать Слово Божье и обратить ирландский народ, а в ответ Бог открыл ему яму в земле, которую он назвал Чистилищем; показывая это место людям, они поверили бы всему, что он сказал. Увидев Чистилище, люди, наконец, познают реальность небесных радостей и адских мучений.[5]

Учитывая скудность какой-либо документации по Ирландии V века, неудивительно, что нет никаких доказательств того, что Святой Патрик когда-либо посещал Лох-Дерг. И хотя это легенда, это довольно поздняя легенда, датируемая, вероятно, XII веком.[6] Однако существует гораздо более устоявшаяся традиция относительно Санкт-Дабхеог или Дабхеок, местный настоятель, который председательствовал и, возможно, основал монастырь на этом месте при жизни Патрика.[7] Его имя было связано с этих ранних веков с несколькими местами в этом районе, например: Стул Святого Дабхеока на южном берегу Лох-Дерга, город Сидавок (Трон Св. Дабхока) и гора в этом городке, Seavadog Гора. Один из островов в Лох-Дерге также был назван в его честь: остров Святого Дабхока, который, возможно, был островом Святых или другим островом целиком.[8]

Пещера

Часовня, колокольня и покаянные кровати на Станционном острове. Колокольня стоит на холме, на месте первоначальной пещеры.

Хотя пещера была закрыта с 25 октября 1632 года, сохранилось несколько описаний ранних паломников. Они называли это пещерой, погребом или закрытой ямой. Вход, который держался закрытым и запирался, был довольно узким: около 0,6 м (2 фута) в ширину и 0,9 м (3 фута) в высоту. Оказавшись внутри, нужно было пройти около шести ступенек. Пещера была разделена на две части: первая была около 3 м (9 футов) в длину, вероятно, с наклонными стенками и достаточно высокой, чтобы стоять на коленях; после поворота была еще одна ниша длиной около 1,5 м (5 футов).[9]

Поскольку на этом месте никогда не проводились раскопки, мы можем полагаться только на эти описания пещеры. Однако на основании других археологических раскопок становится ясно, что это, вероятно, древнее сооружение. Некоторые предложили наземный, место для хранения сельскохозяйственных культур и животных. Однако размер пещеры делает это маловероятным. Гораздо более правдоподобным предположением является то, что это был один из древних парижских домов,[10] которые фактически все еще использовались в Ирландии в двадцатом веке. Из современной практики мы знаем, что люди заходили в эти небольшие закрытые помещения, чтобы вдохнуть лечебный дым, образующийся при сжигании различных растений. Название «чистилище» могло быть использовано здесь изначально в своем латинском значении как место для очищения и очищения - как современная сауна; тем более что современное понятие «чистилище» как место наказания в загробной жизни не вошло в обиход до тринадцатого века.[11] Тогда пещера была бы местом, куда люди ходили для физического или духовного исцеления, даже до того, как в двенадцатом веке она стала ассоциироваться со Святым Патриком как место строго духовного исцеления.

Монастырь и его функции

Статуя Пилигрима Патрика у пристани для парома на Стейшн Айленд

А монастырь вероятно, существовал на островах в Лох-Дерге с пятого века и, вероятно, включал отшельники которые жили в ульях, которые, возможно, сохранились в той или иной форме в покаянных грядках, которые все еще можно увидеть на Стейшн-Айленде.

Около 1130 года монастырь был передан августинцам. Обычные каноны властью собора в Арма, под Святой Малахия.[12] Монастырь на острове Святых оказывал гостеприимство паломникам, которые приходили сюда в духе покаяния и молитвы. Он также служил местом, где паломники могли подготовиться к посещению Чистилища. Документы сообщают, что паломники, которые действительно хотели посетить Чистилище, прибывали с письмами разрешения от епископа либо из своего региона, либо из Армы.[13] Затем они проводили пятнадцать дней в посте и молитве, чтобы подготовиться к поездке на Стейшн-Айленд, что в нескольких минутах езды на лодке. По истечении пятнадцати дней паломники исповедовали свои грехи, причащались и совершали несколько заключительных ритуалов, прежде чем их запирали в пещере на двадцать четыре часа. На следующее утро настоятель открывал дверь, и, если паломник был найден живым, его возвращали на остров Святых еще на пятнадцать дней молитв и поста.[14]

Со времен святого Дабхеока кажется, что этот регион привлекал паломников со всех концов света. К XII веку они прибыли со всей континентальной Европы, скорее всего, приплыли из Англии и высадились в Дублине или Дроэде. Из этих портов они добирались пешком, останавливаясь по пути в монастырях и совершая, вероятно, двухнедельную поездку через сельскую местность Ирландии к месту назначения.[15] В этот период многие грешники и преступники были отправлены в паломничество, чтобы искупить свои дела и просить прощения. Чистилище Святого Патрика было бы вероятным местом для этих покаянных паломников или изгнанников, поскольку часто считалось, что общины отшельников обладают особой властью прощать им грехи.[16]

Маршрут к Лох-Дергу

Согласно описанию паломника пятнадцатого века, Гильбер Ланнуа, можно отследить средневековый паломнический маршрут, сообщается в 1430 г., из Дроэда к Kells вдоль Река Бойн, скорее всего, остановимся на Mellifont, Slane и Донахмор, оставаясь в монастырях, как это было принято у средневековых путешественников любого типа. Оттуда он направился на северо-запад в сторону Эннискиллен, которую он называет Руссомустье. Здесь герцог дает ему лодку, чтобы он и его спутники могли подняться наверх. Лох-Эрн, скорее всего, остановимся на Девениш, Инишмаксэйнт и Белый остров. По этому маршруту он также прошел бы мимо важного монастыря Драмлейн.[17]

1497

На 31-й Ирландской конференции медиевистов (2017)[18] была представлена ​​новая гипотеза для исторической реконструкции так называемого первого «закрытия» паломничества, которое, как считается, произошло в конце 15 века. В Acta Sanctorum содержит документ, в котором закрытие объясняется разоблачением голландского монаха, который был в Лох-Дерге, а затем отправился в Ватикан, где он обвинил организаторов паломничества (включая епископа и настоятеля) в Симония. По словам П. Тавиани, этот документ - подделка, сфабрикованная кем-то, кто никогда не был на Лох-Дерге и считал Чистилище Святого Патрика сродни колодцу Святого Патрика в Орвието (Италия). Папа никогда бы не приказал закрыть паломничество, и на самом деле этого никогда не было. Правдивая история состоит в том, что в 1497 г. Катал Аг Мак Магнуса (в то время он был епископом Епархия Clogher ), поддержанный Хранителем францисканского наблюдателя Донеголское аббатство, которые хотели кардинально изменить ход паломничества. Обещание путешествия в подземный мир больше не могло выполняться. Чтобы обеспечить выживание паломничества, необходимо было превратить его в мероприятие, связанное исключительно с покаянием. Чтобы преодолеть любую потенциальную оппозицию этому радикальному изменению, был задуман фиктивный папский орден.[19]Затем монастырь был распущен в 1632 году, хотя местный лорд, по-видимому, позволил монахам остаться. К 1710 году францисканцы присутствовали на острове летом, чтобы обслуживать потребности паломников. В 1763 году они построили церковь Святой Марии Ангелов на Станционном острове.[20] В 1785 году управление Станционным островом перешло в руки Римско-католическая епархия Clogher.[21] Шейн Лесли дал безусловное право собственности острова епархии в 1960 г. Рыцарь-полководец Святого Григория к Папа Иоанн XXIII В знак признания.[22]

Современное паломничество

Нет никаких свидетельств того, что паломничество в Чистилище Святого Патрика когда-либо прерывалось на какой-либо период времени и, спустя более полутора тысяч лет, продолжается и в настоящее время.[23] Каждый год основной сезон паломничества начинается в конце мая / начале июня и заканчивается в середине августа, 15-го числа, в праздник Рождества Христова. Успение Марии. Это трехдневное паломничество, доступное для паломников всех религий или ни одной, которые должны быть не моложе пятнадцати лет, иметь хорошее здоровье и быть способными ходить и стоять на коленях без посторонней помощи. Паломники, которым следует начать пост в предыдущую полночь, собираются в Центре для посетителей на берегу Лох-Дерга рано утром (примерно с 10:00 до 13:00). Оттуда лодка переправляет их в короткое путешествие на Станционный остров. Оказавшись на острове, им назначают комнату в общежитии, и босиком они начинают определенный и почти непрерывный цикл молитв и литургий.[24]

Эти молитвы - Отче наш (или Отче наш ), Радуйся, Мария и Апостольский символ веры (все они включены в буклет, который они получают) - выполняются на определенных «станциях» на острове, включая шесть «кроватей», которые являются остатками древних келий или ульи, названный в честь известных - в основном ирландских - святых. Считается, что это остатки ранних монастырские кельи.

Первую ночь паломники проводят в базилике острова в молитве, и только на вторую ночь они наконец могут спать в общежитии. Каждый день на острове паломники едят одну простую трапезу, состоящую из сухих тостов, овсяных лепешек и черного чая или кофе. На третье утро их переправляют обратно на материк, где они будут продолжать пост до полуночи.

В течение года существуют и другие программы, в том числе «Тихие дни», «Семейные дни» и «Однодневные ретриты».

Сайт находится под управлением Римско-католическая епархия Clogher. В штате есть люди, которые могут помочь как в духовных, так и в практических вопросах. В отеле есть кухня, прачечная, медпункт и книжный / сувенирный магазин.

Литература

Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii - это рассказ XII века на латыни о паломничестве в Чистилище Святого Патрика.[25] Мари де Франс перевел его на французский и расширил на Легенда о Чистилище Святого Патрика.

Другие средневековые работы включают Рыцаря Венгрии,[26] или Джордж Грисофан, провансалец, середина четырнадцатого века; Видение Людовика Французского[27] (Visio Ludovici de Francia), Французский, 1358 г .; Видение Рамона де Перельоса,[28] 1397; Видение Уильяма Стонтона,[29] Английский после 1409 г .; и видение Лорана Ратольда де Пасто,[30] 1411. Увлекательный отчет о посещении Лох-Дерга каталонским паломником Рамоном де Перельосом в 1397 г. дается в книге Харена и де Понтфарси.[31] наряду с сообщениями нескольких других паломников. Более подробное описание «пещеры» Чистилища Святого Патрика было дано опытным ирландским историком семнадцатого века, Сэр Джеймс Уэр, в его работе De Hibernia (1654 г., 2-е изд. 1658 г.), откуда и происходит карта.

Станционный остров это длинное стихотворение, написанное Симус Хини о своем опыте паломничества. Другие известные поэты, такие как Денис Девлин и Патрик Кавана написал также работы о Чистилище Святого Патрика. "Пилигрим Лох-Дерг"[32] ирландским писателем Уильям Карлтон рассказывает о своем опыте там, который заставил его отказаться от мыслей о том, чтобы стать Римский католик священник; он превратился в Церковь Ирландии. Пит Маккарти Визит в 1998 г. описан в Бар Маккарти.[33]

Хроники Фруассара упоминает об этом в четвертой книге, «Возвращение Фруассара в Англию».

Рабле Гаргантюа похабно называет это «дырой Святого Патрика».

«Пилигрим», автор: Уильям Батлер Йейтс посвящен паломничеству на Станционный остров.

Паломники

Поскольку записи были уничтожены в 1632 году, у нас нет возможности точно узнать, сколько людей ежегодно совершало паломничество в те дни. Однако с того времени записи доступны; и мы знаем, например, что в 1700 году было зарегистрировано 5000 паломников за сезон; к 1826 г. число паломников выросло до 15 000, а к 1846 г., незадолго до начала Великого голода, до 30 000 человек. С 1871 по 1903 год ежегодно посещало около 3000 паломников; а с 1908 по 1921 год их было в среднем более 8000 человек. С 1929 года до конца века число паломников никогда не опускалось ниже 10 000, а за многие годы было вдвое, а иногда и втрое больше. В 2011 году паломничество совершили 8000 человек.[34]

Известные паломники включают:

Между ок. Н. Э. В Чистилище Святого Патрика побывало тридцать три паломника. 1146 и 1517, которых можно идентифицировать по имени. Тридцать два перечислены в Харене и де Понтфарси;[36] Франческо Кьерикати увидел имя 33-го, Гуарино да Дураццо, в книге на Стейшн-Айленде во время своего визита, прежде чем все записи о Чистилище Святого Патрика были предположительно уничтожены 25 октября 1632 года.

дальнейшее чтение

Рекомендации

  • Уильям Генри Граттан Флуд (1913). «Чистилище Святого Патрика». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  1. ^ Билер, Людвиг. «Чистилище Святого Патрика: вклад в историческую топографию». Ирландская церковная летопись 93 (1960): 137–44.
  2. ^ Лесли, Шейн, изд. Чистилище Святого Патрика: запись из истории и литературы. Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн, 1932 г.
  3. ^ Посмотреть историческую 6-дюймовую цветную карту.
  4. ^ http://www.italicapress.com/index411.html#BuildingsPast
  5. ^ Гардинер, Эйлин. Видения рая и ада до Данте. Нью-Йорк: Italica Press, 1989, 135–36. (http://www.worldcat.org/title/visions-of-heaven-and-hell-before-dante/oclc/18741120 )
  6. ^ Харен, Майкл и Иоланда де Понтфарси, ред. Средневековое паломничество в чистилище Святого Патрика, озеро Лох-Дерг и европейские традиции. (Эннискиллен: Историческое общество Клогера, 1988), стр. 8–9.
  7. ^ Харбисон, Питер. Паломничество в Ирландию: памятники и люди. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1995.
  8. ^ http://www.italicapress.com/index407.html#Dabheoc
  9. ^ http://www.italicapress.com/index411.html#BuildingsPast
  10. ^ http://www.irishmegaliths.org.uk/sweathouses.htm
  11. ^ Ле Гофф, Жак. Рождение чистилища. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1984).
  12. ^ Гардинер, Эйлин. Путь паломника в чистилище Святого Патрика. (Нью-Йорк: Italica Press, 2010), стр. 139.
  13. ^ Гардинер С. 24, 35.
  14. ^ Гардинер, п. 39.
  15. ^ Гардинер С. 39–40.
  16. ^ Гардинер С. 21–23.
  17. ^ Гардинер, Путь паломника, С. 34-37.
  18. ^ Ирландские средневековцы [@IrConfMed] (1 июля 2017 г.). «Паоло Тавиани (Л'Акуила) ведет нас в глубины« Чистилища Святого Патрика, 1497 »# ICM2017 pic.twitter.com/4du94nzjth» (Твитнуть). Получено 12 марта 2019 - через Twitter.
  19. ^ Паоло Тавиани, "La distruzione", в Il Purgatorio di San Patrizio. Documenti letterari e testimonianze di pellegrinaggio (secc. XII-XVI), Firenze: SISMEL - Le Edizioni del Galluzzo (Quaderni di Hagiographica, 13), 2018, стр. 497-521; ISBN  978-88-8450-739-6 (http://www.sismel.it/tidetails.asp?hdntiid=1605 )
  20. ^ Гардинер, п. 150.
  21. ^ Гардинер, п. 139.
  22. ^ Lysaght, Чарльз. «Лесли, Джон Рэндольф (« Шейн »)». Словарь ирландской биографии. Издательство Кембриджского университета. Получено 24 сентября 2015.
  23. ^ https://www.bbc.com/news/uk-nintage-ireland-53109414
  24. ^ Гардинер С. 153–54.
  25. ^ Пикар, Жан-Мишель и Иоланда де Понтфарси Чистилище Святого Патрика: рассказ о путешествии в мир иной, двенадцатый век, (Дублин: Four Courts Press, 1985).
  26. ^ Хаммерих, Л.Л., изд. Visiones Georgii: Visiones quas in Purgatorio Sancti Patricii vidit Georgius Miles deUngaria, A.D. MCCCL III. Копенгаген: Høst & Søn, 1931.
  27. ^ Хаммерих, Л.Л., изд. «Пелеринаж Луи д'Оксера о Чистилище Сан-Патрис». Румыния 5: 118 и далее.
  28. ^ Жанрой, А., и А. Винно. Voyage au Purgatoire de Saint Patrice: Visions de Tindal et de Saint Paul: тексты Languedociens du quinzième siècle. Bibliothèque méridonale, ser. 1, т. 8. Тулуза: E. Privat, 1903; rpt. Нью-Йорк: Джонсон Репринт, 1971.
  29. ^ Истинг, Р. Б., изд. Чистилище Святого Патрика. Общество ранних английских текстов 298. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1991.
  30. ^ Делехай, Ипполит, изд. «La Pèlerinage de Laurent de Paszthou au Purgatoire de S. Patrice». Аналекта Болландиана 27 (1908): 35–60; и Йондж, Якобус. Le Pèlerinage de Laurent de Pászthó au Purgatorie de S. Patriec. Брюссель: Société des Bollandists, 1908. .
  31. ^ С. 99–119.
  32. ^ http://www.worldcat.org/title/father-butler-the-lough-dearg-pilgrim/oclc/65662793
  33. ^ [1]
  34. ^ http://clericalwhispers.blogspot.ie/2009/08/bishop-duffy-welcomes-increase-in.html
  35. ^ http://www.italicapress.com/index410.html#IndividualAccounts
  36. ^ Харен и Де Понтфарси, стр. 5–6.

внешняя ссылка

Координаты: 54 ° 36′32,30 ″ с.ш. 7 ° 52′16,51 ″ з.д. / 54,6089722 ° с.ш. 7,8712528 ° з.д. / 54.6089722; -7.8712528