Ciborium (архитектура) - Ciborium (architecture)

Для использования в других целях см. Циборий (контейнер).
Ciborium из Сант-Амброджо, Милан; обратите внимание на штанги для штор. Колонны, вероятно, 4 века, балдахин 9, 10 или 12 веков.[1]

В церковная архитектура, а киборий («ciborion»: κιβώριον по-гречески) - навес или покрытие, поддерживаемое колоннами, свободно стоящее в святилище, который стоит и покрывает алтарь в базилика или другой церковь. Это также может быть известно под более общим термином балдахин, хотя киборий часто считается более правильным для примеров в церквях. Во всяком случае, искусствоведами. Действительно, балдахин (изначально экзотический вид шелка из Багдада) должен иметь текстильное покрытие или, по крайней мере, как у святого Петра в Риме, имитировать его. [2][3] Есть исключения; Бернини структура в Святой Петр, Рим всегда называют «балдахином».[нужна цитата ] Ранние кибории имели занавески, свисающие с прутьев между колоннами, так что алтарь можно было скрыть от прихожан в точках на литургия. Примеры меньшего размера могут относиться к другим объектам в церкви. В очень большой церкви киборий - эффективный способ визуально выделить алтарь и подчеркнуть его важность. Жертвенник и киворий часто ставят на возвышение чтобы поднять его над полом святилища.

А киборий также крытый, чаша -образный контейнер для Евхаристический хозяева. В итальянском языке это слово часто используется для обозначения скиния на алтаре, чего нельзя сказать о английском.

История

Циборий возник в контексте широкого спектра навесов, как почетных, так и практических, которые использовались в древнем мире для покрытия как важных лиц, так и религиозных изображений или предметов.[4] Некоторые из них были временными и переносными, в том числе с использованием столбов и тканей, а другие - постоянными конструкциями. Римские императоры часто изображаются под такой структурой, которую часто называют эдикула («домик»), который в современном архитектурном обиходе зарезервирован для обозначения нишевой конструкции, прикрепленной к стене, но первоначально использовался более широко. Примеры можно увидеть на многих монетах, Миссорий Феодосия I, то Хронография 354 г., и другие Поздний античный работает. В Святая святых еврейского Храм Иерусалима, комната, вход в которую был закрыт парошет, занавес или «вуаль», безусловно, рассматривался церковью как прецедент;[5] в наос содержащий культовый образ в Египетский храм возможно, сопоставимая структура.

Отдельно стоящая куполообразная структура, напоминающая циборий, которая возвышалась над местом, которое, как считалось, было местом гробницы Иисуса в Храм Гроба Господня в Иерусалим был назван эдикула (или «эдикул»), и был ключевым зрелищем для паломников, часто изображался в искусстве, например, в Monza Ampullae.[6] Эта конструкция, возведенная под Константин Великий, возможно, сам по себе сыграл важную роль в распространении идеи кибории над алтарями.[7] Более поздняя постройка теперь на своем месте намного больше, с прочными каменными стенами; серебряные бляшки, покрывающие старую постройку, очевидно, использовались для изготовления монет для оплаты армии, защищающей Иерусалим от Саладин в отчаянные дни 1187 года.[8] Кибории были помещены над святынями мученики, над которыми затем были построены церкви, с алтарем над местом, которое, как полагают, было местом захоронения.[9] Они также служили для защиты жертвенника от пыли и т. П. От высоких потолков, до которых было редко добраться.[10]

В Евфразиева базилика, Истрия, Сейчас в Хорватия. Колонны 6 века и балдахин 1277 г.

Возможно, самый ранний важный пример над алтарем был в Базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме, также подаренный Константином, разграбленный Вестготы в 5 веке и теперь заменен большим готическим строением (см. ниже). Это описывается как фастигиум в самых ранних источниках, но, вероятно, это был ciborium. Как и большинство крупных ранних образцов, он был «из серебра», вес которого указан, предположительно, это означает, что украшенные серебряные бляшки были прикреплены к деревянной или каменной раме. Никаких ранних образцов из драгоценных металлов не сохранилось, но многие из них записаны в важных церквях.[11] Возможно, самый ранний циборий, который выжил в значительной степени полным, - это один из Sant'Apollinare in Classe в Равенна (не над главным алтарем), который датируется 806-810 гг.,[12] хотя столбцы примера на Сант-Амброджо Похоже, что они датируются оригинальной церковью 4-го века.

Циборий по заказу Юстиниан Великий за Собор Святой Софии в Константинополь и описан Паулюс Силентариус теперь потеряно. Он тоже был из серебра, чернушка, увенчанный «земным шаром из чистого золота весом 118 фунтов и золотыми лилиями весом 4 фунта [каждая], а над ними - золотой крест с драгоценными и редкими камнями Крест весил 80 фунтов золота ». На крыше было восемь панелей, поднимавшихся к земному шару и кресту.[13]

Раннее Средневековье Восточно-православный церковь "постановила, что евхаристия совершаться у алтаря с киворием, на котором висел сосуд, в котором хранился освященный воин »,[14] сосуд иногда имел форму голубя. Ранние изображения Тайная вечеря в христианском искусстве, показывая Причастие апостолов, покажите им очереди, чтобы получить хлеб и вино от Христа, который стоит под киворием или рядом с ним, что, вероятно, отражает современную литургическую практику. Пример такого типа есть в мозаика в апсида из Софийский собор в Киеве, под очень большой стоящей Девственницей.[15]

По словам святого 8 века и Патриарх Константинопольский Герман I: «Киворий представляет здесь место, где был распят Христос; потому что место, где Он был похоронен, находилось поблизости и возвышалось на основании. Он помещен в церкви, чтобы кратко обозначить распятие, погребение и воскресение Христа. Подобным образом соответствует ковчегу завета Господа, в котором, как написано, Его Святое Святых и Его святое место. Рядом с ним Бог повелел поставить двух кованых Херувимов с обеих сторон (ср. Исх 25:18) - ибо КИБ - ковчег, а НАШ - сияние или свет Бога ».(Τὸ κιβώριόν ἐστι ἀντὶ τοῦ τόπου ἔνθα ἐσταυρώθη ὁ Χριστός · ἐγγὺς γὰρ ἦν ὁ τόπος καὶ ὑπόβαθρος ἔνθα ἐτάφη · ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν συντομίᾳ ἐκφέρεσθαι τὴν σταύρωσιν, τὴν ταφὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τέτακται. Ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης Κυρίου, ἐν ᾗ λέγεται Ἅγια Ἁγίων καὶ ἁγίασμα αὐτοῦ · ἐν ᾗ προσέταξεν ὁ Θεὸς γενέσθαι δύο χερουβὶμ ἑκατέρωθεν τορευτά · τὸ γὰρ ΚΙΒ ἐστὶ κιβωτός, τὸ δὲ ΟΥΡΙΝ φωτισμὸς Θεοῦ, ἢ φῶς Θεοῦ.)[16]

Примеры в Православный рукописи в основном показывают округлые купольные крыши, но сохранившиеся ранние образцы на Западе часто помещали круглый навес над четырьмя колоннами, с ярусами маленьких колонн, поддерживающих две или более ступеней, поднимающихся к центральной части. конец, что дает очень открытый вид и позволяет размещать свечи вдоль балок между колоннами.[17] Пример Cosmati в галерее похож на другой итальянский киборий XII века, который сейчас находится в Метрополитен-музей в Нью-Йорке,[18] и что в Базилика Сан-Никола в Бари. Посредством Романский, остроконечные формы, как у Сант-Амброджо, или с плоским верхом, как у Евфразиева базилика (иллюстрировано) или Сан-Марко, Венеция, более типичны.

В Готическая архитектура остроконечная форма уже использовалась в Сант-Амброджо возвращается, теперь с замысловатой шпилем вершины. Наверное, самый сложный из них Базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме по проекту Арнольфо ди Камбио а позже нарисовал Барна-да-Сиена. Столбцы здесь и в Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура до сих пор используются повторно классические, в порфир в Сан-Паоло и Сант-Амброджо (Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне есть свои порфировые колонны, без сохранившихся навесов). Большинство сохранившихся ранних примеров находится в камне в церквях базилиок, особенно в Риме и других частях Италии; неясно, насколько распространены образцы, возможно, из дерева, когда-то в небольших церквях.[19]

Занавески для алтаря

13 век Ярославское Евангелие, с завитой циборием в центре; общий мотив в Портреты евангелистов

Изображения и документальные упоминания о ранних примерах часто имеют занавески, называемые тетравела висели между колоннами; эти завесы для жертвенников использовались для того, чтобы прикрыть, а затем показать прихожане вид на алтарь во время богослужений - какие именно точки менялись и часто неясны.[20] Занавески для жертвенников пережили упадок кибория как на Востоке, так и на Западе, и по-английски их часто называют "ридделлс" (от французского райдо-это слово когда-то также использовалось для обычных домашних штор). В некоторых церквях есть «столбы для загадок» или «столбы для риддела» вокруг алтаря, которые поддерживают карнизы для занавесей и, возможно, ткань, натянутую сверху.[21] Такое расположение, открытое выше, можно увидеть на листе 199v Très Riches Heures du duc de Berry.[22] Поздние средневековые образцы в Северной Европе часто были увенчаны ангелами, и столбы, но не занавески, были возрождены в некоторых новых или переоборудованных. Англо-католический церкви Ниниан Компер и другие около 1900 г.

В прежние времена занавески закрывались в самой торжественной части праздника. Масса, практика, которая продолжается и по сей день в Коптский и Армянский церкви.[23] Сравнение с библейским Завеса Храма был предназначен. Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые в ранние времена часто показывались возле писающего святого. Портреты евангелистов, особенно на Востоке, представляют собой циборий,[24] как и структуры, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей.[25]

Единственная занавеска, висящая обычно на стене за алтарем, называется доссальный.

Зеленые шторы риддель, с доссалом по металлу, в Месса Сен-Жиля посредством Мастер Сент-Джайлс

Другое использование

Киборию, часто намного меньшую, иногда возводили для прикрытия определенных объектов, особенно иконки и реликварии,[26] также встречаются кивории меньшего размера, которые стояли на алтаре, а не над ним. Это слово также может использоваться для обозначения некоторых больших скульптурных структур, которые стоят за алтарем, часто не предлагая ни навеса, ни покрытия как такового, например, в Сиенский собор. Они могут быть отдельно стоящими или построенными у стены, и их использование частично совпадает с условиями скиния и ретабль.[10] Типичную готическую форму ниши с балдахином для ограждения статуи можно рассматривать как «уменьшенную форму кибория».[27]

Очень известный киборий, который, по-видимому, не стоял над алтарем, был, по-видимому, функционировал как квазиреликварийный храм или символическая гробница для пропавших без вести останков Св. Деметрий Салоникский в Агиос Деметриос, большая и важная церковь, построенная в Салоники над братской могилой, в которой он был традиционно похоронен. Это видно из различных описаний чудес, связанных с ним, и описаний в мозаика, чтобы быть отдельно стоящим крытым строением внутри церкви, с одной стороны нефа, с дверями или стенами из драгоценного металла вокруг него. Это было шестиугольник и сделаны из серебра или покрыты им; внутри был диван или кровать. Крыша имела плоские треугольные панели, неглубоко поднимавшиеся к центральной точке. Он хотя бы один раз перестраивался.[28] Среднего размера киборий XIII века в углу Сан-Марко, Венеция, известный как Capitello («маленькая часовня»), в средние века использовалась для демонстрации важных икон и реликвий.[29]

Упадок и возрождение

Бернини с Балдахин Святого Петра (1620-е гг.), На самом деле ciborium, оказал огромное влияние на более поздние ciboria

Кибория в настоящее время гораздо реже встречается в церквях как на Востоке, так и на Западе, так как были введены другие структуры, прикрывающие алтарь, такие как иконостас на Востоке и руд экран и пульпит на Западе означало, что их мало кто увидит, а более мелкие примеры часто противоречат большим алтарь это вошло в моду в позднем средневековье.[30] Они пережили что-то вроде возрождения после того, как Ренессанс снова открыл вид на святилище, но никогда больше не стал обычным даже в больших церквях. Бернини с огромный циборий в Святой Петр, Рим это известное исключение; это самый крупный из существующих, и его всегда называли балдахином.[31] Многие другие сложные эдикулярные Барокко Алтарь окружает этот выступ, но остается прикрепленным к стене позади него, и имеет пары колонн с каждой стороны, что можно рассматривать как намек на циборий без точного использования его формы.

В Готическое возрождение увидел, что настоящий отдельно стоящий циборий снова стал популярным: Вотивная церковь, Вена имеет большой Готика пример, разработанный в 1856 году, и Ниниан Компер построил ряд, в том числе один для Дом Пьюзи. Питерборо собор есть пример неоготики, и Дерби собор один с небольшими романскими колоннами под неоклассицизм архитрав и фронтон. Вестминстерский собор, неовизантийское здание, имеет расширенную версию 1894 года с дополнительными колоннами по бокам, что в этом контексте является «решительно модернистским».[32] Готический стиль кибория также был заимствован для некоторых общественных памятников, таких как Мемориал Альберта В Лондоне,[33] как это было в средние века для наружного Гробницы Скалигеров в Верона. Для других пост-ренессансных версий, многих вариаций основного квадратного плана с четырьмя колоннами, см. Следующий раздел.

Термины: циборий или балдахин?

Слово «ciborium» в обоих смыслах происходит от чашевидного сосуда для семян египетской водяной лилии. Nelumbium speciosum, который, как предполагается, использовался как чашка, и напоминал форму металлической чашки, а в перевернутом виде - купол архитектурного объекта, хотя Словарь искусств Grove, то Католическая энциклопедия и другие источники несколько сомневаются в этой этимологии, которая восходит, по крайней мере, к позднему античному периоду. Альтернативный вариант - получить слово из cibes ("еда").[34] Оба значения этого слова использовались в классические времена. Слово «балдахин» происходит от роскошного вида ткани из Багдад, от имени которого произошло слово, на английском языке как «baudekin» и другие варианты написания. Мэтью Пэрис записи, что Генрих III Англии был одет в мантию de Preciosissimo baldekino на церемонии в Вестминстерское аббатство в 1247 г.[35] Слово ткань стало словом для церемониальных балдахин, сделанных из ткани.

Бернини Балдахин Святого Петра имитирует в бронзе тканевый навес наверху и, таким образом, имеет право называться «балдахином», как всегда. Ряд других барочных киборий и светских архитектурных навесов скопировали это самомнение, например Санта-Мария-Маджоре в Риме. В спиральный верх балдахина Бернини также был скопирован рядом французских архитекторов, часто создавая конструкции вокруг алтаря без настоящего навеса или крыши, только колонны, выстроенные по приблизительной кривой («алтарь-ротонда»), с только архитравом и спиралями над ним. . Примеры есть в церквях на Валь-де-Грас (Франсуа Мансар и Жак Лемерсье, 1660-е гг.) И Собор Сен-Луи-де-Инвалидов (Жюль Ардуэн Мансар, 1706) в Париже, Анжеский собор, Верденский собор, Нотр-Дам де Музон в Музон, Сен-Совер в Ренн, и базилику Сен-Совер в Динан.[36] Их обычно называют балдахинами (не в Анжере), и многие, безусловно, отошли от традиционной формы цибория. Существует Рококо Немецкий пример в Вормский собор; многие немецкие церкви рококо использовали похожие стили, которые были связаны с апсида стена, или частично. Кроме того, согласно 1913 г. Католическая энциклопедия В статьях о «Балдахине» и «Кибории» католическая церковь, по-видимому, в ХХ веке решила официально использовать «киборий» только для сосуда, а «балдахин» - для всех архитектурных форм.[37] Историки архитектуры обычно предпочитают использовать «киборий» как минимум для всех квадратных четырехколонных крыш.

Галерея

Примечания

  1. ^ Романская скульптура в Италии.
  2. ^ См. Stanwick, 272; Кроуз, 110; Grove
  3. ^ Espín, Orlando O .; Николофф, Джеймс Б., ред. (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения. п. 110. ISBN  9780814658567.
  4. ^ Grove, Введение
  5. ^ Баркер, 95-97
  6. ^ Баркера, 96
  7. ^ Крафт и Роуленд, 30 лет
  8. ^ Фольда, 22
  9. ^ Стэнклифф, 24, 37; Гроув, похоже, не согласен (хотя соглашается, что Константина в Св. Иоанна Латеранском - самый ранний из известных), и непосредственное происхождение цибория над алтарем, похоже, не задокументировано.
  10. ^ а б Grove
  11. ^ Смит и Читам, 65 лет; Роща, 1
  12. ^ Кроуз, 110; Смит и Читэм, 65 лет
  13. ^ Паулюс Силентариус, [1], "фунты" заменены на "фунты"; Смит и Читэм, 65 лет
  14. ^ Шиллер, 29 лет
  15. ^ Шиллера, 28-31
  16. ^ Германус, О Божественной литургии, 5; см. ниже другие взгляды на этимологию. Традиционное приписывание этой очень популярной работы Герману оспаривается современными учеными.
  17. ^ Бок, 298
  18. ^ Метрополитен-музей
  19. ^ Стэнклифф, 37 лет; Гроув, который упоминает различные утерянные образцы, в основном из дерева.
  20. ^ Бок, 297-300 о Западной и Греческой церквях.
  21. ^ Однако этот термин настолько редок, что (пишется как «риддел») в стихотворении Джон Бетджеман озадачил своего биографа Бевис Хиллиер; видеть Вот и Вот В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine
  22. ^ Изображение Commons фолио 199v Très Riches Heures du duc de Berry.
  23. ^ Православные Армянская Апостольская Церковь и католический Армянская Католическая Церковь;
  24. ^ Бок довольно подробно описывает использование и упадок цибориевых завес, хотя он и является старым источником.
  25. ^ Роща, 2.1
  26. ^ Кормак, 63 года, с миниатюрой рукописи, изображающей иконку под циборием.
  27. ^ Роща, 2, (я)
  28. ^ Кормак, Глава 2, особенно стр. 63 и фиг. 23, 27, 29.
  29. ^ [2], п. 416. Фото здесь В архиве 2010-12-28 на Wayback Machine
  30. ^ Роща, 2 (я)
  31. ^ Кроуз, 110
  32. ^ Роща, 2 (ii)
  33. ^ Ризеберо, Билл, Современная архитектура и дизайн: альтернативная история, п. 91, MIT Press, 1985, г. ISBN  0-262-68046-7, ISBN  978-0-262-68046-2
  34. ^ Статьи о "Ciborium" в упомянутых произведениях и OED; Форма семенных коробочек современных сортов растения кажется очень разнообразной.
  35. ^ Ричард Эттингхаузен и др., Искусство и архитектура ислама: 650-1250 гг., 1987, Издательство Йельского университета (Йельский университет / История искусства пингвинов)
  36. ^ Grove, с другими примерами
  37. ^ 1913 Католическая энциклопедия: «Циборий» и Навес алтаря

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка