Деметрий Салоникский - Demetrius of Thessaloniki

Эта статья о православном святом IV в. О другом святом с таким же именем см. Папа Димитрий I Александрийский. О короле-крестоносце Салоник см. Деметрий Монферратский.
Святой

Деметрий Салоникский
Майкл из salonica.jpg
Мозаика XII века с изображением святого Димитрия из Златоверхий монастырь в Киев
Великомученик, Мироблит
Родившийся270
Салоники, Римская империя
Умер306 (или 305)
Салоники, Римская империя
Почитается вВосточное православие
Восточное Православие
Римский католицизм
Основной святыняАгиос Деметриос, Салоники
Праздник26 октября (Православные церкви) 9 апреля и 26 октября (Римско-католическая церковь)
Атрибутыизображен в броня из Римский солдат, обычно несущий копье, часто сидящий на красном коне
ПокровительствоСалоники, Сибирь, Сремска Митровица, Косовска Митровица; солдаты;[1]
Крестовые походы (в римско-католической традиции);[1]
сельское хозяйство, крестьяне и пастухи (в греческой деревне во время Средний возраст );[2] строители в Болгария

Деметриус (или же Деметриос) из Салоники (Греческий: Άγιος Δημήτριος της Θεσσαλονίκης, Hágios Dēmḗtrios tēs Thessaloníkēs;[а]), также известный как Святой Великомученик Деметриус Мироблит (что означает «мирро-фонтан» или «мирро-стример»;[b] 3 век - 306) был Христианин мученик начала 4 века нашей эры.

Вовремя Средний возраст, он стал почитаться как один из самых важных православных военные святые, часто в паре с Георгий Лиддский. Его фестиваль 26 октября для восточно-православных христиан, который выпадает на 8 ноября [NS] для тех, кто следует Старый календарь. В Римско-католической церкви его чаще всего называют «Деметрием Сермийским», и его памятник приходится на 8 октября.

Жизнь

Святой Димитрий Салоникский, 18-ый век, Художественный музей Уолтерса

Самые ранние письменные отчеты о его жизни были составлены в 9 веке, хотя есть более ранние его изображения, а в 7 веке Чудеса святого Димитрия коллекция. Согласно этим ранним рассказам, Деметрий родился у благочестивых христианских родителей в Салониках. Illyricum в 270 г.[3]

Согласно житиям, Деметриус был молодым человеком из сенаторской семьи, который стал проконсул района Салоники. Его пронзили копьями примерно в 306 году нашей эры в Салониках, во время Христианские преследования Галериана,[4] что соответствует его изображению на мозаиках VII века.

Почитание святых и праздников

Реликвии Святого Димитрия в Агиос Деметриос Базилика в Салониках

Большинство историков придерживаются гипотезы, выдвинутой Болландист Ипполит Делехайе (1859–1941), что его почитание было перенесено из Сирмиум[5] когда Салоники заменили его в качестве главной военной базы в 441/442 году нашей эры. Его очень большая церковь в Салониках, Агиос Деметриос, датируется серединой V века.[6] Салоники оставались центром его почитания, и он покровитель города.

После роста его почитания как святого, город Салоники подвергался неоднократным нападениям и осадам со стороны Славянские народы кто переехал в Балканы, и Деметрию приписывают множество чудесных интервенций для защиты города. Следовательно, более поздние предания о Деметрии считают его солдатом в Римская армия, и он стал рассматриваться как важный военный мученик. Неудивительно, что он был чрезвычайно популярен в Средний возраст. Споры между Богемонд I Антиохийский и Алексиос I Комнин по всей видимости, это привело к тому, что Деметрий был признан покровителем крестовых походов.[7]

Деметрий также почитался как покровитель сельское хозяйство, крестьяне и пастухи в греческой деревне в средние века. По словам историка Ганса Клофта, он унаследовал эту роль от языческой богини. Деметра. После кончины Элевсинские мистерии, Деметры культ, в 4 веке греческое сельское население постепенно перенесла свои обряды и роли на христианского святого Димитрия.[2]

Большинство ученых до сих пор считают, что в течение четырех столетий после его смерти у Деметрия не было физических реликвий, а на их месте возникла необычная пустая святыня, называемая "киборий "был построен внутри Агиос Деметриос. То, что якобы было его останками, впоследствии появилось в Салониках, но местный архиепископ Иоанн, составивший первую книгу Чудеса ок. 610, публично отрицал их подлинность.[8] Реликвии были признаны подлинными после того, как они начали излучать жидкий и сильно пахнущий мирра. Это дало Деметерию эпитет Мироблит.[3][c]

15 век значок Святого Димитрия (Государственный Русский Музей, Санкт-Петербург )

в Русская Православная Церковь, суббота перед праздником Святого Димитрия - это день памяти память солдат, павших в Куликовская битва (1380 г.), под руководством Деметрий Донской. Этот день известен как Дмитриевская суббота.[10] Деметрий был покровителем Династия Рюриковичей с конца 11 века. Изяслав I Киевский (христианское имя Димитрий) основал первый восточнославянский монастырь, посвященный этому святому.

В Болгарская Православная Церковь и Румынская Православная Церковь почитать Деметрия 26 октября (Димитровден Димитровден на болгарском языке); тем временем Сербская Православная Церковь и Македонская Православная Церковь (Охрид) и Коптская церковь устроить праздник 8 ноября (называется Митровдан на сербском и Митровден на македонском).

Имена Димитрий (Русский), Димитар (Болгарский), Митри (сокращенная форма Димитрия в Ливане) широко используются.

Иконография

Византийская икона 10 века (Метрополитен-музей)
Современная болгарская икона Димитрия, пронзающая гладиатор Лей, одетый в довольно турецком стиле (1824 г.).

Житийные циклы великомученика Деметрея Салоникского включают изображения сцен из жизни Деметерия и его посмертных чудес.[11] Деметрий первоначально был изображен в иконки и мозаика как молодой человек в узорчатой ​​мантии с характерным таблион сенатора поперек его груди. Ему приписывали чудесные военные интервенции во время нескольких атак на Салоники, и постепенно он стал восприниматься как солдат: константинопольская слоновая кость конца X века показывает его как пехотинца (Метрополитен-музей ). Но икона конца XI века в Свято-Екатерининский монастырь на горе Синай показывает его прежним, все еще штатским. Это может быть связано с культовыми обычаями изображения святых.

Другой Синай значок, из Крестоносец периода и написана французским художником, работающим в Святая Земля во второй половине XII века показывает то, что тогда стало наиболее распространенным изображением. Деметрий, бородатый, немного старше, на красном коне едет вместе с Георгием, без бороды и на белом коне.[12] Оба одеты как кавалеристы. Кроме того, в то время как Георгий часто изображается пронзающим дракона, Деметриус изображается пронзающим копьем гладиатор Lyaeus (Λυαίος Lyaíos), который, согласно легенде, был ответственен за убийство многих христиан. Лей обычно изображается ниже Деметрия лежащим на спине, уже побежденным; Лий традиционно намного меньше Деметрия. В традиционных агиография, Деметрий не убивал Лея напрямую, а скорее по его молитвам гладиатор был побежден учеником Деметрия, Нестором.[11]

Современная греческая иконографическая конвенция изображает Деметрия с Большая Белая Башня на заднем фоне. Анахроничная Белая башня является символическим изображением города Салоники, несмотря на то, что она была построена в 16 веке, спустя столетия после его жизни, и точная архитектура более старой башни, которая стояла на том же месте в более ранние времена, неизвестна. Опять же, иконография часто изображает святых, держащих церковь или защищающих город.

Согласно агиографической легенде, пересказанной Димитрий Ростовский в частности, Деметрий явился в 1207 г. в лагере царь Калоян Болгарии, пронзив короля копьем и убив его. Эта сцена, известная как Чудо о погибели царя Калояна («чудо гибели царя Калояна») стало популярным элементом в иконографии Деметрия. Он изображен верхом на коне, пронзающим царя своим копьем,[13] параллельно иконографии (и часто показываемой рядом) Святой Георгий и дракон.

Музыка

В 1962 году жизнь и мученичество Деметрия стали предметом 90-минутной оратории греческого композитора. Николас Астринидис. Три части произведения были представлены на первом фестивале Деметрии в Салониках 26 октября 1962 года. Премьера всей оратории состоялась в 1966 году, а затем последовали выступления в 1985 году (Салоники) и 1993 году (Бухарест).[14] Все выступления записаны.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ русский: Димитрий Солунский (Димитрий Солунский); болгарский: Димитър Солунски (Димитар Солунски); румынский: Сфынтул Думитру; сербский: Димитрије Солунски; албанский: Шмитри (Косово ) и Шен Димитри (Албания ); украинец: Димитрій Солунській
  2. ^ Греческий: Ἅγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος ὁ Μυροβλύτης (Hágios Megalomártys Dēmḗtrios ho Myroblýtēs)
  3. ^ Этот эпитет разделяют и другие православные святые: например, Святой Нил Кинурийский, Святой Варвар.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б Рот (1993), п. 36.
  2. ^ а б Клофт (2010), п. 25.
  3. ^ а б Свято-Дмитриевский Украинский Православный Собор
  4. ^ "Святой, славный Димитрий Мироносец Фессалоникийский". www.oca.org. Получено 2020-09-26.
  5. ^ Вудс 2000, стр. 223–5
  6. ^ «Музей в крипте церкви Святого Димитрия», Македонские музеи
  7. ^ Лапина, Елизавета (2009). "Деметрий Салоникский: покровитель крестоносцев". Нарушитель. 40 (2): 93–112. ISSN  2031-0234.
  8. ^ Кормак п. 75
  9. ^ Куриан, Джордж; Нельсон, Томас (2001). Словарь христианства Нельсона.
  10. ^ тропари, Все; святые, контакты · Всей жизнью. «Житие святых». www.oca.org. Получено 2020-09-26.
  11. ^ а б "Русские иконы:". www.iconrussia.ru. Получено 2020-09-26.
  12. ^ "ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ДЕМЕТРИЯ, САЛОНИКИ". Μοναστήρια της Ελλάδος. 2017-01-10. Получено 2020-09-26.
  13. ^ "Святой Димитрий Салоникский", Ружников
  14. ^ Илиас Криссохоидис, Николас Астринидис: Жизнь - Каталог произведений, Стэнфорд, 2012. ISBN  1478248637
  15. ^ Николас Астринидис, Оратория Святой Деметриос

Источники

  • Рот, Пол В. (1993). Soldatenheilige (на немецком). Грац, Вена, Кёльн: Verlag Styria. ISBN  3-222-12185-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клофт, Ганс (2010). Mysterienkulte der Antike. Götter, Menschen, Rituale (на немецком). Мюнхен: C.H. Бек. ISBN  978-3-406-44606-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робин Кормак, Письмо золотом, Византийское общество и его иконы, Джордж Филип, Лондон, 1985. ISBN  0-540-01085-5
  • Юджиния Рассел, Святой Димитрий Фессалоникийский; Культ и преданность в средние века, Питер Лэнг, Оксфорд, 2010. ISBN  978-3-0343-0181-7
  • Джеймс С. Скедрос, Святой Деметриос Салоникский: гражданский покровитель и божественный защитник 4-7 веков н.э., Trinity Press International, 1999. Резюме в Гарвардский теологический обзор 89:410 (1996). в JSTOR
  • Джеймс С. Скедрос, "Ответ Дэвиду Вудсу" Гарвардский теологический обзор 93: 3: 235 (июль 2000 г.). в JSTOR
  • Курт Вайцманн в Икона, 1982, Evans Brothers Ltd, Лондон, ил. стр. 32,51,220 (пер. Le Icone, Montadori 1981), ISBN  0-237-45645-1
  • Вудс, Дэвид (2000). «Покровитель Фессалоникийцев: Святой Димитрий или Еметерий?». Гарвардский теологический обзор. 93 (3): 221–234. JSTOR  1510028.CS1 maint: ref = harv (связь) бесплатная копия
  • Дэвид Вудс, библиография на Св. Димитрия

внешняя ссылка