Пасти - Shepherd

"Овчарки" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Пастушество.
«Пастух» перенаправляется сюда. О картине см. Пастух (живопись).
Для использования в других целях см. Пастырь (значения).
Пастухи путешествуют в Чамбале, Индия
Пастух с пасущимися овцами в Горы Фэгэраш, Румыния
Мальчик Шепард, Карнатака, Индия
Приют для скота среднего возраста или паридера в естественной пещере на реке Пьедра на старой тропе монаха от монастыря до соляных прудов с косулями, Арагон, Испания

А пасти или же пастух человек, который пасет, пасет, кормит или охраняет стада овца. Пасти происходит от Древнеанглийский Sceaphierde (Sceap 'овца' + Иерде 'пастух ').

Происхождение

Пастбище - одно из старейших занятий, возникшее около 5000 лет назад в Малая Азия. Овец держали для молоко, мясо и особенно их шерсть. В течение следующей тысячи лет овцы и пастырь распространились по Евразия. Анри Флейш предварительно предложил Пастух эпохи неолита промышленность из Ливан может встречаться с Эпипалеолит и что он, возможно, использовался одной из первых культур кочевые пастухи в Долина Бекаа.[1][2]

Некоторые овцы были интегрированы в семейную ферму вместе с другими животными, такими как куры и свиньи. Чтобы содержать большое стадо, овцы должны иметь возможность переходить с пастбища на пастбище. Это требовало развития профессии, отдельной от фермера. Обязанность пастухов состояла в том, чтобы сохранить свое стадо в целости, защитить его от хищников и вовремя вывести на рынок. стрижка. В древние времена пастухи также обычно доили своих овец и сыр из этого молока; немногие пастыри все еще делают это сегодня.

Во многих обществах пастухи были важной частью экономики. В отличие от фермеров, пастухи часто были наемными работниками, которым платили за то, чтобы они наблюдали за чужими овцами. Пастухи также жили отдельно от общества, в основном кочуя. В основном это была работа одиноких мужчин без детей, и поэтому приходилось нанимать новых пастухов извне. Чаще всего пастухи были младшими сыновьями крестьян, не унаследовавших земли. В других обществах у каждой семьи был член семьи, пасущий стадо, часто ребенок, юноша или старейшина, который не мог сильно помочь в более тяжелой работе; эти пастыри были полностью интегрированы в общество.

Пастухи за работой, 2017, Бескиды, Карпаты

Пастухи обычно работали в группах, либо присматривая за одним большим стадом, либо каждый приносил свои и совмещал свои обязанности. Они жили в небольших хижинах, часто делились со своими овцами, и покупали еду в местных общинах. Реже пастухи жили в крытых повозках, которые путешествовали со своими стадами.

Пастушество развито только в определенных областях. В низинах и речных долинах выращивать зерно и злаки было гораздо эффективнее, чем позволять овцам пастись, поэтому разведение овец ограничивалось труднопроходимыми и гористыми местностями. Таким образом, в досовременные времена пастушество было сосредоточено в таких регионах, как Ближний Восток, Греция, Пиренеи, то Карпаты, Шотландия и Северная Англия.

В пастуший посох представляет собой прочную многоцелевую палку или посох, часто с загнутым концом.

Современное время

Пастух со своей лошадью и собакой на Гравийный хребет, Мэдисон Каунти, Монтана, Август 1942 г.

В наше время пастырство сильно изменилось. Отмена общие земли в Австралии в восемнадцатом и девятнадцатом веке пастухи перешли от независимых кочевников к служащим крупных поместий. У некоторых семей в Африке и Азии свое богатство составляют овцы, поэтому маленького сына посылают охранять их, в то время как остальная часть семьи, как правило, не выполняет больших задач. В США многие стада овец собираются в общественных местах. BLM земли.

Заработная плата выше, чем была в прошлом. Постоянное присутствие пастыря может быть дорогостоящим. Кроме того, искоренение овец-хищников в некоторых частях мира уменьшило потребность в пастухах. В таких местах, как Британия, выносливые породы овец часто остаются одни без пастыря на длительные периоды времени. Более продуктивные породы овец можно оставлять на полях и при необходимости периодически переводить на свежие пастбища. Более выносливые породы овец можно оставлять на склонах холмов. Овцевод, когда это необходимо, будет заботиться об овцах, например, при стрижке или окоте.

Дальнейшая информация: Овцеводство

По стране

Отгон способы Влах пастухи в прошлом

Кипр

Первая пастушья ярмарка была объявлена ​​31 августа 2014 года в кипрской деревне Пахна в печатных изданиях журнала. Кипр Еженедельник и на греческом языке ежедневно, Филелефтерос.[3]

Австралия и Новая Зеландия

Коробка для часов пастыря, Новый Южный Уэльс

Европейские исследования привели к распространению овец по всему миру, и пастушество стало особенно важным в Австралии и Новой Зеландии, где происходило большое пастырское развитие. В Австралии скваттеры распространяться за пределы Девятнадцать графств Нового Южного Уэльса в другие места, приобретая огромные владения, называемые собственностью, а теперь станции.

Когда-то везя на эти владения по суше, овец пасли на больших неогороженных участках. Там они нуждались в постоянном присмотре.[4] Пастухи были наняты, чтобы не дать овцам слишком далеко заблудиться, сохранить здоровье мобов, насколько это возможно, и предотвратить нападения динго и завезли хищников, таких как дикие собаки и лисы. Время окота еще больше увеличивало обязанности пастыря.

Пастбище было изолированной, одинокой работой, которую сначала давали назначенный осужденный слуги. Жилье обычно было плохим, и еда была скудной, что приводило к дизентерия и цинга. Когда свободный труд стал более доступным, другие занялись этим занятием. Некоторые пастухи были дополнительно доставлены в Австралию на судах, перевозивших овец, и им был поручен уход за ними по прибытии в колонию. Владельцы овец жаловались на неэффективность пастухов и их страхи заблудиться в куст.[5]

Обычно за овцами наблюдали пастухи днем, а ночью - хозяин хижины. Пастухи выводили овец пастись до восхода солнца, а на закате возвращали их на лесные дворы. Хозяин хижины обычно спал в передвижном ящике для пастушьих вахт, который ставили возле двора, чтобы предотвратить нападение на овец. Собак также часто цепляли рядом, чтобы предупредить о любой надвигающейся опасности для овец или пастухов со стороны динго или туземцев.

В 1839 году обычная заработная плата пастуха составляла около 50 австралийских фунтов в год, плюс недельный рацион из 12 фунтов (5,4 кг) мяса, 10 фунтов (4,5 кг) муки, 2 фунта (0,91 кг) сахара и 4 унции (110 г). чай. Заработная плата во время депрессии 1840-х годов упала до 20 фунтов стерлингов в год.

В 1850-х годах многие пастухи уехали, чтобы попытать счастья на золотых приисках, что вызвало острую нехватку рабочей силы в скотоводстве. Эта нехватка рабочей силы приводит к широко распространенной практике ограждений, что, в свою очередь, снижает спрос на пастухов.[6] Более 95% Новый Южный Уэльс К середине 1880-х годов овцы паслись в загонах. Перепись 1890-х годов в Новом Южном Уэльсе зафиксировала, что там было возведено 2,6 миллиона километров ограждений на современные затраты в 3 миллиарда австралийских долларов. Пограничные райдеры и скотоводы заменил пастухов, работающих пешком, которые не работали в Австралии и Новой Зеландии с начала 20 века.[7]

Религия

Смотрите также: Пашупати, Дхангар, и Куруба

Думузид, позже известный как Таммуз, был важным сельским божество в древняя месопотамская религия, который почитался как бог-покровитель пастухов.[8][9] В его роли Думузид сипад («Пастух Думузид»), он считался кормильцем молока,[9] который был редким сезонным товаром в древние Шумер из-за того, что его нелегко хранить без порча.[9] Считалось, что с таким же названием Думузид был пятым допотопный король шумерского города-государства Бад-Тибира.[8] В шумерской поэме Инанна Предпочитает фермера, Думузид соревнуется с фермером Энкиду за любовь богини Инанны и в конечном итоге завоевывает ее расположение.[10][11] Древние народы Ближнего Востока связывали Думузид с весной, когда земля была плодородной и изобильной,[9][12] но в летние месяцы, когда земля была сухой и бесплодной, считалось, что Думузид «умер».[9][12]

Метафорически термин «пастырь» используется для Бог, особенно в Иудео-христианин традиция (например, Псалом 23, Иезекииль 34), а в христианстве особенно Иисус, который называл себя Хороший пастух.[13] Древний Израильтяне были пастораль людей и среди них было много пастырей. Также стоит отметить, что многие библейские персонажи были пастухами, в том числе патриархи. Авраам и Джейкоб, то двенадцать племен, пророк Моисей, Царь давид, а Ветхий Завет пророк Амос, который был пастухом в труднопроходимой местности вокруг Текоа.[14] в Новый Завет, ангелы объявил о рождении Иисуса пастырям.

Та же метафора применяется и к священники, с Римский католик, Церковь Швеции и другие Лютеранский, и Англиканский епископы имея пастушеский мошенник среди их знаков различия (см. также Lycidas ). В обоих случаях подразумевается, что верные - это «стадо», о котором нужно заботиться. Это частично вдохновлено наставлениями Иисуса Петру: «Накорми моих овец», что является источником пастырского образа в Lycidas. Период, термин "Пастор ", первоначально латинский Слово, означающее «пастырь», теперь используется исключительно для обозначения духовенства большинства христианских конфессий.

Хороший пастух является одним из направлений библейского писания. Эта иллюстрация охватывает многие идеи, в том числе заботу Бога о своем народе. Склонность людей подвергаться опасности и их неспособность вести и заботиться о себе отдельно от прямой силы и руководства Бога также подкрепляются метафорой овцы, нуждающейся в пастыре.

В соответствии с Мухаммад, Пророк ислам, каждый посланник Бога имел занятие пастырем в какой-то момент своей жизни, как и он сам в молодости. Рассказывает Джабир бин Абдулла: Мы были с Аллах Апостол собирает плоды Деревья арак, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Соберите черный плод, потому что он лучший». Товарищи спросили: «Вы были пастырем?» Он ответил: «Не было пророка, который не был бы пастырем». (Сахих Бухари, Глава «Пророки», том 4, книга 55, Хадис 618) Сюда входят Иисус, Моисей, Авраам и все другие пророки согласно исламу.

Сикхизм Также есть много упоминаний пастушьих сказок. Есть много подходящих цитат, например: «Мы скот, Всемогущий Бог - наш пастырь».

Эта концепция также часто использовалась критиками организованной религии, чтобы представить нелестное изображение.

В популярной культуре

Основные статьи: идиллия и скотоводство
Пастушка со своим стадом к Verboeckhoven

Пастух с другими такими фигурами, как козопас, житель идеализированных Аркадия, который представляет собой идиллическую и естественную сельскую местность. Эти работы действительно называются пастораль, по истечении срока выпаса. Первые сохранившиеся экземпляры - это Идиллии из Феокрит, а Эклоги из Вергилий, оба из которых вдохновили многих подражателей, таких как Эдмунд Спенсер с Календарь Shepheardes. Пастухи пастыря часто очень условны и имеют мало отношения к реальной работе пастырей.

Пастухи и пастушки часто увековечивались в искусстве и скульптуре. Среди наиболее известных - неоклассический Датский скульптор Бертель Торвальдсен с Пастух с собакой.[нужна цитата ]

В стихотворении Кристофера Марлоу «Страстный пастырь своей любви» пастух изображен как причастник сельского рая, способный дать вещи, стоящие больше, чем может дать городской житель.[15]

В классике латиноамериканской литературы Империя грез (Йель, 1994) Джаннины Браски, пастухи вторгаются в Нью-Йорк в ходе пастырской революции.

Пастух в таких произведениях предстает добродетельной душой, потому что живет рядом с природой, не испорченный соблазнами города. Так Эдмунд Спенсер пишет в своем Колин Клаутс снова возвращается домой пастыря, пришедшего в город, увидев его беззаконие и вернувшегося домой мудрее, Королева фей делает пастухов единственными людьми, которым Вопиющий Зверь неизвестен.

Много сказок с участием подкидыши изобразите их спасенными пастухами: Эдип, Ромул и Рем, титульные знаки Longus с Дафнис и Хлоя, и Зимняя сказка к Уильям Шекспир. Эти персонажи часто имеют гораздо более высокий социальный статус, чем персонажи, которые их спасают и воспитывают, а сами пастухи являются второстепенными персонажами. Точно так же герои и героини сказки написано precieuses часто появлялись как пастыри и пастушки в пастырских условиях, но эти фигуры были королевскими или знатными, и их простое окружение не омрачает их врожденного благородства.[16] В Ганс Христиан Андерсен "s"Пастушка и трубочист «(1845 г.) фарфоровая пастушка носит позолоченный посох, а также носит позолоченные туфли. Ее возлюбленный - фарфоровый трубочист с княжеским лицом,« таким же прекрасным и розовым, как у девушки », совершенно незапачканным сажей.

Пастух к Фредерик Форсайт это история перелета из Германии в Англию, предпринятого молодым Вампир пилотировать в канун Рождества.

Биографии Давид Бен-Гурион опубликовано в первые годы Израиль подчеркнул, что он был пастухом сразу после прибытия в страну в 1900-х годах. Позже, однако, историки пришли к выводу, что он очень недолго занимался этой профессией и плохо в ней разбирался.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Л. Коупленд; П. Уэскомб (1966). Инвентаризация памятников каменного века в Ливане: Северный, Южный и Восточно-Центральный Ливан, с. 49. Показ. Католик. Получено 29 августа 2011.
  2. ^ Fleisch, Henri., Notes de Préhistoire Libanaise: 1) Ard es Saoude. 2) La Bekaa Nord. 3) Un polissoir на пленэре. БСПФ, т. 63, 1966.
  3. ^ "Philenews - Κύπρος Ειδήσεις Πολιτική Κοινωνία Ψυχαγωγία".
  4. ^ Купе, Шина (генерал. Ред.), Приграничная страна, Vol. Я, Велдон Рассел, Уиллоуби, 1989, ISBN  1-875202-00-5
  5. ^ Пембертон, П. А., Чистый меринос и другие, Архив бизнеса и труда ANU, Канберра, 1986 г., ISBN  0-86784-796-4
  6. ^ Чисхолм, Алек Х., Австралийская энциклопедия. 8. Сидней: Halstead Press. 1963. с. 103
  7. ^ Журнал Outback, «История глубинки», выпуск 62, январь / декабрь 2009 г.
  8. ^ а б Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь. Британский музей прессы. п. 72. ISBN  0714117056.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ а б c d е Якобсен, Торкильд (2008) [1970], «К образу Таммуза», в Моран, Уильям Л. (ред.), К образу Таммуза и других очерков по истории и культуре Месопотамии, Юджин, Орегон: Wipf & Stock, стр. 73–103, ISBN  978-1-55635-952-1CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ Крамер, Самуэль Ноа (1961), Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры: переработанное издание, Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 101, ISBN  0-8122-1047-6CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983). Инанна: царица неба и земли: ее рассказы и гимны из Шумера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Harper & Row. С. 30–49. ISBN  0-06-090854-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ а б Акерман, Сьюзан (2006) [1989]. День, Пегги Линн (ред.). Пол и различия в древнем Израиле. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. п. 116. ISBN  9780800623937.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Евангелие от Иоанна 10:11
  14. ^ Книга Амоса 1:1
  15. ^ GradeSaver. "Стихи Кристофера Марлоу" Страстный пастырь к его любви "Краткое содержание и анализ". www.gradesaver.com.
  16. ^ Льюис Зайферт, «Чудесное в контексте: место Contes de Fées во Франции в конце семнадцатого века», Джек Зипес, изд., Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм, стр. 920–1, ISBN  0-393-97636-X

внешняя ссылка