Литургическая книга пресвитерианской церкви (США) - Liturgical book of the Presbyterian Church (U.S.A.) - Wikipedia

Было несколько литургические книги используется в американских пресвитерианских церквях. В настоящее время основной сервисной книгой является Книга общего поклонения (1993), опубликованный Пресвитерианская церковь (США) в сотрудничестве с Камберлендская пресвитерианская церковь.

Эти книги обычно не используются на скамьях, но являются ресурсами для пасторов при подготовке к воскресному богослужению, а также для религиозного использования членами церкви и семинаристами. Отрывки из этих книг часто встречаются в церковных бюллетенях, которые становятся литургическими буклетами во многих пресвитерианских церквях.

Пресвитерианская служебная книга и Справочник для поклонения

У американских пресвитериан есть как справочник богослужений, так и служебная книга. Часто возникает путаница по поводу различий между ними и роли каждого из них. «Справочник для поклонения» является частью устава церкви и, таким образом, имеет силу церковного закона. Он обеспечивает богословие, лежащее в основе поклонения, и включает соответствующие указания для поклонения. Он устанавливает стандарты и нормы для проведения богослужений. У него есть фиксированные порядки поклонения или литургические тексты.

С другой стороны, служебная книжка церкви содержит приказы и тексты для богослужений. Он находится в гармонии с каталогом и одобрен для добровольного использования. Где сосуществуют и справочник, и служебная книга, как в тех церквях, которые обслуживаются Книга общего поклонения (1993), служебная книжка излагает в порядке богослужений и литургических текстах теологию и нормы, описанные в справочнике. Служебные книги имеют более долгую историю в реформатской традиции, чем каталоги, и в большинстве церквей в реформатской общине нет справочников, но есть служебные книги.

Служебные книжки 16-17 веков

Реформатские церкви шестнадцатого века использовали служебные книги. Ульрих Цвингли, Мартин Бусер, и Джон Кальвин все подготовленные формы поклонения для использования в собраниях. Джон Нокс, вслед за Кальвином, подготовил Форма молитв а затем сервисная книжка, Книга Общего Порядка, для использования в Шотландии. Литургические формы были широко распространены в Швейцарии, Германии, Франции, Италии, Голландии, Англии и Шотландии.

Однако Реформация в Англии и Шотландии после смерти Томас Кранмер была сформирована в совершенно ином контексте, чем на континенте, где были реформированы целые политические образования. Таким образом, реформаторы могли беспрепятственно составлять свои собственные служебные книги. В Англии и Шотландии перед теми, кто стремился провести реформу с континента, стояла трудная задача реформирования внутри государственной церкви, враждебной реформе, вдохновленной Женевой. Даже после того, как шотландский кирк был реформирован при Джоне Ноксе, он продолжал терпеть политическое и религиозное давление со стороны Англии, что привело к ожесточенному конфликту с английской короной.

Как противоборствующая сторона в государственной церкви, Пуритане были уязвимы. Под угрозой оказалась свобода церкви вести свою жизнь и поклонение в гармонии со Словом Божьим. Пуритане чувствовали себя атакованными как церковью, так и нацией. Конфликт разгорелся именно в поклонении. Борьба пуритан за свободу привела их к прямому конфликту с теми, кто имел власть законодательно закреплять содержание служебной книжки и требовать ее использования. Изначально пуританский конфликт не был связан с противодействием уместности и использованию служебной книжки.

Пуритане предложили свои собственные служебные книжки. Скорее, конфликт был из-за служебной книжки, навязываемой пуританам, которая не отражала их опасений. Борьба в конечном итоге заставила пуритан объединиться с сепаратистами. В результате и английские пуритане, и шотландцы были вынуждены занять более радикальную литургическую позицию, чем реформаторская позиция на континенте, которому не пришлось сталкиваться с такими проблемами. В то время как реформаторы были в состоянии реформировать формы поклонения, политическая и церковная ситуация вынуждала пуритан ради свободы отвергать навязываемые им формы.

Именно в этом контексте Вестминстерский справочник по общественному поклонению Богу, лишенный литургического текста, был создан в 1644 году под влиянием пуритан и сепаратистов. Этому каталогу было суждено сыграть доминирующую роль в формировании культа американских пресвитериан. Именно в этот исторический момент пуритане и шотландцы обосновались в Новом Свете. Они были ядром, которое изначально сформировало американский пресвитерианство. Таким образом, пуританские взгляды доминировали над тем, как церковь пустила корни на американской земле. Противодействие служебным книгам продолжалось, несмотря на то, что пуритане больше не вели борьбу за свободу. Повестка дня осталась, хотя контекст изменился. Американские пресвитериане вскоре забыли, почему они выступают против служебных книжек. То, что начиналось как борьба за свободу, превратилось в новый легализм.

Следуя своему пуританскому наследию, пресвитериане, поселившиеся в Новом Свете, предпочли, чтобы им служил каталог для богослужений, а не служебная книга. Колониальные пресвитериане имели 1644 г. Вестминстерский справочник доступным им до 1788 г. Вестминстерский справочник был пересмотрен для использования в Соединенных Штатах и ​​впоследствии принят первой Генеральной Ассамблеей. Через два поколения после первой Генеральной Ассамблеи ситуация начала меняться.

Служебные книжки в 19 веке

В середине девятнадцатого века среди американских пресвитериан и других реформатских церквей возникло движение, которое стремилось восстановить литургическую традицию, которая была одновременно реформатской и католической, и, таким образом, восстановить ценности, связанные с использованием служебной книжки.

Отдельные люди начали писать служебные книги для пресвитериан. Ближе к концу века спрос на такие ресурсы побудил издательство северных пресвитериан создать сборники литургических форм.

Но именно южная Генеральная Ассамблея первой распространила официальные санкции на литургические формы. В 1894 году для использования в южной церкви был принят каталог богослужений, в котором содержались литургические формулы, к нему были добавлены литургии для бракосочетаний и похорон. Девять лет спустя северная Генеральная ассамблея была готова положительно откликнуться на предложения о создании книги богослужений.

Книга общего поклонения (1906, 1932 и 1946)

В 1903 году, в ответ на растущую потребность в формах поклонения, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в США (на севере) одобрила предложения о подготовке книги богослужений. В результате в 1906 году была опубликована первая Книга общего поклонения. Одобрив эту книгу, церковь приняла растущую озабоченность по поводу реформы пресвитерианского поклонения. Хотя у американских пресвитериан был справочник для богослужений, которым они руководствовались в литургических вопросах, утверждение служебной книги официально признало значение литургических порядков и текстов в формировании богослужения.

Таким образом, книга 1906 года стала важной вехой в реформе пресвитерианского богослужения. Он включал в себя заказы с литургическими текстами для утреннего и вечернего поклонения в День Господень. Он предусматривал празднование Святого Причастия и включал образцовую евхаристическую молитву (в этой книге она называется «великим благодарением»). Были предоставлены тексты для некоторых праздников и сезонов литургического календаря. Существовали приказы и литургические тексты для Крещения и Подтверждения Крещения. Была включена сокровищница молитв с семейными молитвами, а также отборный псалтырь и сборник древних гимнов и песнопений. Участие общины поощрялось ответами и унисонными молитвами. В эту служебную книгу вошли молитвы, заимствованные из самых разных католических церквей и из разных веков.

К 1928 году книга стала казаться датированной. В ответ на требования населения Генеральная Ассамблея назначила комитет по пересмотру Книга общего поклонения. Пересмотренное издание появилось в 1932 году. Это издание было расширенной версией книги 1906 года. Добавлены тексты для дополнительных фестивалей и сезонов. Был включен элементарный лекционарий. Примечательно, что южная Генеральная Ассамблея одобрила его для использования своими общинами.

Девять лет спустя Северная Генеральная Ассамблея учредила постоянный комитет по пересмотру Книга общего поклонения следить за литургическими нуждами церкви и периодически предлагать исправления. Это подчеркивает важность, которую Управление Генеральной Ассамблеи придавало служебной книжке в то время.

Тщательный пересмотр Книга общего поклонения в результате в 1946 году было опубликовано новое издание книги. Те, кто подготовил эту книгу, имели преимущество в увеличении экуменической литургической науки и в получении большего количества знаний о поклонении реформаторов. Это издание служебной книги обеспечило еще большее участие в собрании. Он содержал расширенные возможности для воскресного утреннего и воскресного вечернего богослужения, а также для празднования Вечери Господней. Чтению Священных Писаний во время богослужения был добавлен полный двухлетний лекционер от Церкви Шотландии. Книга Общего Порядка, опубликованный в 1940 г. Литургический год также получил повышенное внимание, молитвы были включены в служебные книги других церквей.

Книга поклонения (1970)

В 1955 году Северная Генеральная Ассамблея потребовала еще одного пересмотра. Поскольку комитет, назначенный для пересмотра Книга общего поклонения начала свою работу, она столкнулась с огромным несоответствием между Справочник для поклонения и Книга общего поклонения. Комитет сообщил собранию, что он не может продолжить работу до тех пор, пока не будет принят новый каталог взамен существующего, который для северной церкви оставался практически неизменным с момента его принятия почти сто семьдесят лет назад.

Южные пресвитериане присоединились к северной церкви для выпуска новой служебной книги, но решили подготовить свой собственный справочник. Также к проекту присоединились Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки, который в 1947 году опубликовал книгу под названием Руководство для поклонения, который включал общие правила поклонения с некоторыми орденами и литургическими текстами. До того, как новая служебная книга была завершена, Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки объединилась с пресвитерианской церковью в США, чтобы сформировать Объединенная пресвитерианская церковь в США. Пресвитерианская церковь Камберленда также присоединилась к проекту по выпуску новой служебной книжки. Позже пресвитериане Камберленда занялись подготовкой нового Справочник для поклонения, который был одобрен их Генеральной ассамблеей в 1984 году. Другие реформатские церкви участвовали в ранних этапах развития новой Книга общего поклонения.

Возобновлена ​​работа над исправленным Книга общего поклонения когда в 1961 году Объединенная пресвитерианская церковь в США и в 1963 году пресвитерианская церковь в США приняли новые справочники. Перед публикацией комитет распространил две пробные версии использования: одну в 1964 году, другую в 1966 году. В 1970 году служебная книжка была опубликована под названием Книга поклонения - Услуги. Два года спустя он был опубликован в рамках Книга поклонения - службы и гимны.

Вклад Книга поклонения заслуживают внимания. Будучи первой из волны новых сервисных книг среди американских деноминаций, она открыла новые горизонты. Он отошел от елизаветинского английского языка и начал поиск подходящего современного стиля языка, подходящего для поклонения Богу. В нем четко указано, что нормой христианского поклонения в День Господень является служение Слова и Таинства. Хотя шесть лет назад комитет предложил новый лекционный, он понял, что лекционарий затем завершается Римская католическая церковь был лучше подготовленного лекционария. Поэтому комитет изменил римский лекционарий для использования пресвитерианами и включил его в окончательную публикацию Книга поклонения. Другие деноминации также внесли изменения в римский лекционарий.

Но со всеми его вкладами, Книга поклонения был уязвим. Следующий Ватиканский собор II Произошло большое возрождение литургической реформы, которая не ослабевает практически во всех ветвях церкви. Пересмотр служебной книжки начиналась каждой церковью, у которой была служебная книжка. Пресвитериане начали осознавать необходимость выходить за рамки Книги поклонения. Поэтому неудивительно, что вскоре потребовалась новая сервисная книжка.

Книга общего поклонения (1993)

В 1980 году Генеральная ассамблея Объединенной пресвитерианской церкви в США одобрила предложение Пресвитерии Каскадов, призывающее к «новой книге служб для корпоративного поклонения». Принимая увертюру, Генеральная Ассамблея выразила горячую надежду на то, что новая книга станет «инструментом обновления церкви в ее животворном центре».[1] Сразу же пресвитерианская церковь в США и пресвитерианская церковь Камберленда одобрили участие в проекте.

Процесс, ведущий к новой сервисной книжке, требовал публикации ресурсов для пробного использования до завершения самой сервисной книжки. В период с 1984 по 1992 год было опубликовано семь ресурсов для пробного использования, каждый из которых включал предлагаемый текст для части служебной книжки. Тома для пробного использования были опубликованы под заголовком серии «Дополнительные литургические ресурсы». Каждый том был подготовлен целевой группой, выбранной для выполнения поставленной задачи. От пятидесяти до ста конгрегаций было предложено просмотреть тестовые черновики каждого из этих ресурсов до его утверждения для публикации. Предложения, полученные в результате этих оценок, во многом способствовали подготовке окончательных проектов и, следовательно, их полезности для церкви. После публикации каждого тома были получены оценки и предложения. Эти ответы, основанные на их использовании, были тщательно изучены и стали ценным подспорьем при пересмотре литургических текстов для включения в эту книгу. В переработанном виде в эту книгу включены литургические тексты семи источников для пробного использования.

В ходе разработки этой служебной книжки в 1983 году произошло воссоединение пресвитерианской церкви в США и Объединенной пресвитерианской церкви в США с образованием пресвитерианской церкви (США). Это привело к подготовке нового Справочник для поклонения. В годы, последовавшие за воссоединением, до принятия нового Справочник для поклонения в 1989 г. подготовка справочника и разработка сервисной книжки шла параллельно. Поскольку работа велась параллельно, между двумя задачами происходил творческий обмен. Одно влияло на другое. Появляется через четыре года после принятия пересмотренной Каталог, финал Книга общего поклонения соответствует положениям Каталог.

Эта книга не включает некоторые литургические ресурсы, которые обычно включаются в предыдущие служебные книги, а именно, посвящения, установки и периодические службы, такие как посвящения. На момент публикации основное исследование посвящения находится в Пресвитерианской церкви (США). Это помешало завершению обряда посвящения. Было принято решение поступать так же, как и другие церкви, и выпускать книгу периодических служб отдельно от Книга общего поклонения, которые будут включать дополнительные литургические ресурсы, необходимые церкви, такие как рукоположения, сооружения, посвящения и другие периодические службы, а также литургии, необходимые пресвитериям для выполнения своих обязанностей.

Книга разовых услуг

В 1999 г. издание Geneva Press опубликовало для Пресвитерианской церкви (США) литургический ресурс, дополняющий книгу 1993 г. Книга общего поклонения, содержащий множество служб для рукоположения и установки, ввода в эксплуатацию, посвящений, обозначения переходов в собраниях и руководящих органах, а также дополнительных молитв по различным случаям.

Публикации книг в 20 веке

Генри ван Дайк и другие оказали влияние на первое издание литургической книги для американских пресвитериан. Он был опубликован в 1906 году, а в 1932 году его пересмотрели. Каждые несколько десятилетий выходили другие книги:

https://www.pcusastore.com/Pages/Item/10380/Book-of-Common-Worship.aspx

Рекомендации

  1. ^ Протокол Генеральной Ассамблеи UPCUSA

внешняя ссылка