Культурное управление - Cultural governance - Wikipedia

В Президио Сан-Франциско в 1996 году попал под управление Presidio Trust, который формирует партнерские отношения с компаниями, включая Лукасфильм и Дисней развивать и занимать свойства.[1]
Туристический бизнес для Храм Конфуция (объект всемирного наследия) в Qufu, Шаньдун с 2000 года находится под контролем Shandong Confucius International Tourism Co. Ltd., 50% которой принадлежит Overseas Chinese Town Limited.[2]

Культурное управление является управление из культура. Это включает в себя культурная политика сделан правительства но распространяется также на культурное влияние, оказываемое негосударственные субъекты и политике, косвенно влияющей на культуру.

Смысл

Тенденция обсуждать культурное управление, а не политику, соответствует более широкому сдвигу от правительство к управлению, при этом акцент смещается с государственных политиков на влияние организации гражданского общества и частный сектор. Широкое толкование «управления» может также включать государственную политику, выходящую за рамки культурной политики, которая, тем не менее, влияет на культуру.[3]

Точное значение «культурного управления» также во многом зависит от определения культуры, которое может варьироваться от узких ссылок до таких институтов, как музеи и концертные залы связаны с искусство к широким смыслам, таким как общественное образ жизни или его системы знание и символы.[4] В более широком смысле, культурное управление имеет дело с целостным производством смысла в обществе через аспекты, включая индустрия культуры, формирование вкус, и использование язык.[5]

Глобальный

Доминирующим игроком в глобальном культурном управлении является ЮНЕСКО, специализированное учреждение Организации Объединенных Наций, созданное в 1946 году со штаб-квартирой в Париже, Франция.[6] ЮНЕСКО выпускает документы, которые местные органы власти часто используют в качестве руководящих принципов и могут включить в закон. Он также способствовал развитию сетей, таких как Глобальный альянс за культурное разнообразие, для продвижения государственное / социальное / частное партнерство в культурной сфере. В былые времена[когда? ] организация подчеркнула важность города (с некоммерческими организациями, участвующими в местном управлении) в качестве субъектов культуры с такими сетями, как Международная коалиция городов против расизма и Сеть Creative Cities.[6]

Логотип Повестка дня 21 для культуры

Сама ЮНЕСКО полагается на партнерство с частный сектор в выборе, разработке и продвижении Объекты всемирного наследия.[6] Встречи по выбору этих сайтов привлекают несколько сотен посетителей, в том числе представителей заинтересованных групп. Вопросы «всемирного наследия» приобретают известность благодаря продвижению в СМИ с такими публикациями, как Национальная география и много других. Все этапы процесса способствуют развитию метакультура способен решать глобальные культурные проблемы и производить глобальные литературный канон с выгодной позиции универсальность.[5][7]

Повестка дня 21 для культуры, администрируется международной организацией под названием Объединенные города и местные органы власти, представляет вектор для глобальное управление проводится ее членами на местном уровне.[6] Эта концепция поддерживает «культуру как четвертый столп устойчивого развития», добавляя к трем столпам устойчивое развитие идентифицировано в Повестка дня на 21 век: экономика, общество, окружающая среда.[6]

Региональные и местные

В Камино де Сантьяго, средневековый христианский паломнический маршрут, был объявлен первым Европейский культурный маршрут посредством Совет Европы и внесен в список ЮНЕСКО Объект всемирного наследия, стимулируя развитие местных туризм и создание этой ракушки логотип.[8]

Евросоюз

Культурное управление в Европейском союзе включает в себя ряд культурная политика направлен на продвижение европейской культуры.[нужна цитата ]

В Европейская комиссия Коммюнике 2007 года «Европейская повестка дня для культуры в глобализирующемся мире» описывает взаимодействие с культурой по различным каналам, включая поддержку и консультации с культурные организации, поощрение мобильности художников и межкультурная коммуникация, использование европейской культуры в международных отношениях, поддержание Закон об авторском праве ЕС, а также продвижение европейских культурных товаров и услуг.[9][10] Европейские правительства считают необходимым активно продвигать и направлять культурное развитие из-за недостатков культурных результатов свободный рынок. Кроме того, межкультурное общение и интеграция считаются переплетенными с экономическая интеграция.[10]

Китай

В Памятник мирному освобождению Тибета в Лхаса, Тибет, служит примером публичное искусство с политической целью.[нужна цитата ]

в Китайская Народная Республика главная цель культурного управления - укрепить легитимность правительства.[11] Культура уже давно играет роль в управлении Китаем, поскольку гармоничное общество продвигается Конфуцианство к Культурная революция и другие Коммунистическая партия Китая стратегии преобразования традиционное общество в промышленно развитый коммунизм. Современные китайские лидеры в своих выступлениях неоднократно ссылались на постоянную традицию китайская культура и его важность для националист и геополитический целей. Культурное управление интегрировано с пропаганда, цензура, Музыка, и образование.[11] В китайском Министерство Культуры, то Государственное управление культурного наследия заявил, что Китай культурное наследие должны использоваться для «укрепления национального единства и содействия устойчивому развитию естественной культуры».[12]

Местные жители Китая взяли на себя большую часть ответственности за выявление объектов наследия, в результате чего было объявлено 300 000 таких объектов, многие из которых не имеют государственной защиты и поддержки. Местные органы власти часто обращались к частным компаниям, чтобы управлять эти сайты и работают туристический бизнес.[12][2] Сайты также могут подпадать под множество дублирующих друг друга органов, как в случае Гора Утай, национальный парк и объект всемирного наследия, который управляется восемью государственными учреждениями и регулируется 29 международными, национальными и местными законами.[13]

Часть серия на
Управление
Модели
По уровню
По полю
Меры
похожие темы

Рекомендации

  1. ^ Макдональд и Чеонг, стр. 44–48.
  2. ^ а б Суншань (Сэм) Хуанг, Крис Райан и Чунью Ян, «Роль местных органов власти в развитии туризма»; в Крис Райан и Сонгшан (Сэм) Хуанг, ред., Туризм в Китае: направления, планирование и опыт; Бристоль, Буффало и Торонто: публикации Channel View, 2013; п. 202.
  3. ^ Schmitt (2011), стр. 48–49. «Чтобы понять управление культурным объектом, это нужно рассматривать не только отдельно, но и в свете часто конфликтующих совпадений и вмешательств между различными областями управления, которые заинтересованы в« культурном объекте » . Такие соображения приводят к концепции культурного управления. в широком смысле. Например, члены театрального ансамбля могут быть связаны трудовыми правилами, или обращение с историческим зданием может определяться правилами пожарной безопасности или конкретными интересами пользователей ».
  4. ^ Schmitt (2011), стр. 11–18. Таким образом, концепции или идеи имеют двоякую диалектическую связь с человеческой деятельностью, с одной стороны, и с институтами, с другой: концепции или идеи имеют дискурсивное влияние на человеческую деятельность, формируя действия, сознательно, практически или бессознательно (см. Также Giddens 1984, Werlen 1997: 153). Однако, когда акторы берут идеи и применяют их для себя, они могут их изменить или создать новые идеи; они не всегда должны действовать как пассивные реципиенты и актуализаторы дискурсов. Существует также диалектическая связь между идеями и концепциями, с одной стороны, и институтами, с другой; но, строго говоря, эти отношения всегда опосредуются человеческим фактором. Политические институты (например, ЮНЕСКО) могут принимать и распространять идеи, а также могут изменять их. Идеи и институты взаимно «обрамляют» друг друга (неограмшианский взгляд см. Bøås / McNeill 2004). / Идеи, символы, концепции составляют один полюс культурной сферы, в то время как другой полюс состоит из действий и практик (особенно ритуалов и представлений) и материальных (или цифровых) артефактов, в которых проявляются концепции, идеи, смыслы и значения . »
  5. ^ а б Томас М. Шмитт, "Глобальное культурное управление: принятие решений в отношении всемирного наследия между политикой и наукой ”; Erdkunde 63(2), 2009.
  6. ^ а б c d е Нэнси Даксбери и Шэрон Жаннотт "Политика глобального культурного управления "; Глава 21 в Компаньон Ashgate Research по вопросам планирования и культуры; Лондон: Ashgate, 2013. «В то время как глобальные организации, такие как Всемирный банк или Всемирная торговая организация, сыграли свою роль в глобальном культурном управлении, основным действующим лицом в этой области политики за последние 40 или 50 лет была Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и образования. и организация культуры (ЮНЕСКО) ".
  7. ^ Барбара Киршенблатт-Гимблетт, "Нематериальное наследие как метакультурное производство ”; Международный музей, Июнь 2004 г .; DOI: 10.1111 / j.1350-0775.2004.00458.x.
  8. ^ Кристина Санчес-Карретеро, «Режимы наследия и Камино де Сантьяго: пробелы и логика »; в Реджине Ф. Бендикс, Адитье Эггерт и Арнике Пезельманн, ред., Режимы наследия и государство, Геттингенские исследования культурных ценностей, Том 6; Universitätsverlag Göttingen, 2012; ISBN  978-3-86395-075-0.
  9. ^ Комиссия Европейских сообществ, Сообщение Комиссии Европейскому парламенту, Совету, Европейскому экономическому и социальному комитету и Комитету регионов; Брюссель, 10 мая 2007 г.
  10. ^ а б Рэйчел Крауфурд Смит, «Культурная логика экономической интеграции»; в Psychogiopoulou (2015).
  11. ^ а б Элизабет Дж. Перри, Культурное управление в современном Китае: «переориентация» партийной пропаганды; Серия рабочих документов Института Гарварда и Йенчинга, 2013 г. «Несмотря на такие грандиозные идеологические и институциональные изменения, современное китайское государство также в значительной степени опирается на управление культурой. Хотя он далек от« традиционного »в его приверженности секуляризму и принятии« взглядов на научное развитие «КНР продолжает уделять значительное внимание и энергию осуществлению символической власти как средству подтверждения своего права на правление. [...] Сегодняшние правители Китая совершенно ясно выражают то высокое значение, которое они придают культурному управлению. почти столь же явно в их инструментальном использовании культурного управления в националистических целях ».
  12. ^ а б Шеперд и Ю (2013), стр. 49–51.
  13. ^ Шеперд и Ю (2013), стр. 53. "Гора Утай, священная буддийская горная территория, объявленная национальным парком в 1982 году и внесенная в список всемирного наследия в 2009 году, иллюстрирует эту фрагментированную бюрократическую структуру конкурирующих интересов. Общие управленческие полномочия разделяются Министерством жилищного строительства и городского и сельского хозяйства. Управление развития и строительства провинции Шаньси. Однако лесные заповедники парка находятся под надзором Государственной лесной администрации, храмовые объекты - Государственной администрацией культурного наследия, религиозные обряды в храмах и монастырях - Государственной администрацией по делам религий, геологические объекты - Министерство геологии, окаменелости - Министерство земель и ресурсов, а туризм - Национальное управление по туризму. Наконец, на это место влияют 29 различных международных, национальных и провинциальных конвенций, законов и постановлений (Shepherd 2012). Они варьируются с 1972 года. Конвенция о всемирном наследии и различные постановления Государственного совета об охране наследия в соответствии с национальным законодательством. геологическое наследие (1995 г.), леса (1998 г.), окаменелости (2002 г.), культурные реликвии (2003 г.), религиозные обряды (2004 г.) и живописные районы (2006 г.) ».

Библиография