Музей толерантности - Museum of Tolerance

Музей толерантности
Музей толерантности, Лос-Анджелес, март 2008 г.JPG
Учредил1993
Место расположения9786 W. Pico Blvd
Лос-Анджелес, Калифорния, США
ТипМемориалы холокоста, музей расизма и предрассудков
Посетители350 000 ежегодно
Интернет сайтwww.museumoftolerance.com

В Музей толерантности-Бейт ха-Шоа (ТО, Дом Холокоста), а мультимедиа музей в Лос-Анджелес, Калифорния, Соединенные Штаты, предназначен для изучения расизм и предрассудки по всему миру с упором на историю Холокост. Музей был основан в 1993 году как образовательное подразделение правозащитной организации. Центр Симона Визенталя.[1] MOT также занимается зверствами в Камбоджа и Латинская Америка,[2] наряду с такими проблемами, как издевательства и преступления на почве ненависти.[3] MOT имеет связанный музей и мультимедийный учебный центр профессионального развития в Нью-Йорк.

Музей закрыт по субботам (Суббота ), еврейский день отдыха.[4]

Лос-Анджелес

Оригинальный музей в Лос-Анджелес, Калифорния открылся в 1993 году. Он был построен за 50 миллионов долларов Центр Симона Визенталя, названный в честь своего основателя Симон Визенталь, а Переживший холокост и Нацистский охотник.[2] Ежегодно музей принимает 350 000 посетителей, около трети из которых - дети школьного возраста. Самым обсуждаемым экспонатом музея является «Секция Холокоста», где посетители делятся на группы, чтобы занять свое место в некоторых мероприятиях Вторая Мировая Война. Затем эти переживания обсуждаются. В музее также представлены свидетельства переживших Холокост, часто от живых добровольцев, которые рассказывают свои истории и отвечают на вопросы. Люди также получают карточки с изображениями еврейских детей, и в конце музейной поездки выясняется, выжил ли ребенок на карточке или был убит во время Холокоста.

Протестуя против расширения музея Лос-Анджелеса

Кроме того, в музее есть «Центр толерантности», в котором обсуждаются вопросы предрассудков в повседневной жизни, Мультимедийный учебный центр, «Поиск наших семей - в поисках самих себя», собрание архивов и документов, различные временные выставки, такие как выставка лос-анджелесского художника Билла Кормалиса-младшего. «Игра в лигах Б», которая документирует через картины Движение за гражданские права во время сегрегации цветных людей в Высшая лига бейсбола, а также программу искусств и лекций.

Классное посещение музея показано в фильме 2007 года. Писатели свободы, основанный на реальной истории учителя средней школы Эрин Грувелл и ее ученики. Музей был пародирован в эпизоде Южный парк называется "Лагерь смерти толерантности ".

История

В феврале 1993 года открылся музей, цель которого - не только напоминать нам о прошлом, но и напоминать о действии. Сегодня музей ежегодно посещают более 350 тысяч человек, в том числе 110 тысяч детей.[4]

Образование

В музее действует программа под названием Музейные инструменты толерантности (r) для сотрудников правоохранительных органов и уголовного правосудия. С момента своего создания в 1996 году он обучил более 75 000 сотрудников правоохранительных органов. Успех программы привел к созданию Нью-Йоркского центра толерантности.[5]

Критика

Музей подвергся критике за односторонний вид на Израильско-палестинский конфликт. Венди Браун, описывая «сионистскую политическую повестку дня Центра Визенталя», писал в 2009 году:[4]

Сам музей отражает эти позиции в включении американских войск в Афганистан как героев терпимости, в легком упоминании Палестины до 1948 года как «еврейской родине» и в скрытом упоминании любых других народов, живших на этой земле тогда или сейчас. Какое-то время на одной из его выставок были широко распространены кадры палестинцев, которые, как ложно считали, радостно празднуют события 11 сентября. На момент написания этой статьи есть два кратких изображения палестинцев во всем MOT: мельком знаменитое рукопожатие 1993 года на лужайке Белого дома между Ицхаком Рабином и Ясиром Арафатом появляется в начале одного фильма, и дублированный клип с сердитым Палестинские дети кричат: «Мы, дети, пойдем убивать их, убивать их. . . мы не оставим ни одного еврея ».

Она также раскритиковала Музей за бесцеремонное отношение к предрассудкам и геноциду, направленным против нееврейских групп:[4]

Эта позиция подкрепляется образовательными материалами Минтранса, разработанными для старшеклассников, в которых «геноцид» определено как правильное слово, которое соответствует заявлению «нацисты пытаются убить всех евреев», но «дискриминация» или «расизм». является правильным коррелятом к «Тысячи коренных американцев вынуждены покинуть свою землю». Таким образом, даже несмотря на то, что изменение названия и некоторые из новых экспонатов Минтранса могут показаться частью продолжающейся попытки расширить и адаптировать его объем и привлекательность, другие изменения, такие как удаление фильма о других геноцидах, гарантируют, что Холокост вновь сосредоточен на том, что этот эпизод «бесчеловечности человека по отношению к человеку» не имеет себе равных и не имеет аналогов.

Но она также думала, что опыт музея может сделать его посетителей более бдительными в отношении социальных предрассудков и стереотипов:[4]

Это может побудить некоторых из его посетителей, особенно более 100000 школьников, которые посещают его каждый год, быть более внутренне - и, возможно, внешне - бдительными в отношении социальных предрассудков и стереотипов4. а религиозные и культурные предубеждения в отношении Холокоста приводят к пониманию серьезности всех этих проблем, признанию их способности разрастаться до кровавых, даже массовых убийственных масштабов. И, конечно же, многие молодые люди, которые приезжают, знакомятся с историческими эпизодами, включая, но не только, Холокост, о которых они раньше не знали или не относились к ним серьезно.

В 2003 году музей критиковали за то, что в нем нет экспонатов, посвященных Геноцид армян, несмотря на то, что Хайер обещал это в 1985 году.[6]

Орен Барух Стир, который специализируется на Холокосте и иудаизме, раскритиковал музей за отсутствие контекстуализации Холокоста. Он выступил против разделения музея на разделы о толерантности и холокосте:[7]

Таким образом, хотя связь между разделом Холокоста и разделом музея толерантности явно поощряется, различие между ними все еще сохраняется до такой степени, что Холокост никогда не контекстуализируется - то, что остается, - это двойной музей с дефисами. Но на самом деле контекстуализация имеет решающее значение ...

На самом деле музей, похоже, хочет иметь обе вещи одновременно. В какой-то момент он пытается поместить Холокост в контекст неопределенно определенной «иудео-христианской» этики «терпимости» и неопределенного локуса социальной ответственности, имеющего мало реальной основы в традициях и / или культуре и чья родительская абстракция стремится стереть еврейскую сторону брака, в то же время пытаясь сохранить свой отдельный уникальный статус ...

Здесь традиции и память в значительной степени игнорируются, отодвигаются на второй план в пользу мультимедийного зрелища, которое в конечном итоге не в состоянии опосредовать многое.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "О нас". Архивировано из оригинал на 2018-06-09. Получено 2010-08-23.
  2. ^ а б "Журнал Лос-Анджелеса; возле праха бунтов, музей, основанный на терпимости". Нью-Йорк Таймс. 10 февраля 1993 г.
  3. ^ «Программа суда для подростков борется с издевательствами и преступлениями на почве ненависти». Лос-Анджелес Таймс. 22 июля 2012 г.
  4. ^ а б c d е Венди Браун (10 января 2009 г.). Регулирование отвращения: терпимость в эпоху самобытности и империи. Издательство Принстонского университета. С. 108–113. ISBN  978-1-4008-2747-3.
  5. ^ Соединенные Штаты; Соединенные Штаты. Конгресс. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе (2008 г.). Инструменты борьбы с антисемитизмом: подготовка полицейских и просвещение по вопросам Холокоста, 9 мая 2006 г .: Брифинг Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе. С. 56–. ISBN  978-0-16-081341-2.
  6. ^ «Армяне ищут место в музее: критикуется отсутствие в центре Визенталя выставки о геноциде 1915 года. В музее говорится, что выставка находится в стадии разработки» (PDF).
  7. ^ Стир, Орен Барух (1996). «Виртуальные воспоминания: посредничество в Холокосте в Бейт-ха-Шоа - Музее толерантности Центра Симона Визенталя». Журнал Американской академии религии. 64 (4): 831–851. Дои:10.1093 / jaarel / LXIV.4.831. JSTOR  1465624.

внешняя ссылка

Координаты: 34 ° 03′13 ″ с.ш. 118 ° 24′06 ″ з.д. / 34,05361 ° с.ш.118,40167 ° з. / 34.05361; -118.40167