Новая церковь Пресвятой Богородицы - New Church of the Theotokos - Wikipedia

Эта статья о церкви VI века в Иерусалиме. Для одноименной церкви IX века в Константинополе см. Неа Экклесиа.

В Новая церковь Пресвятой Богородицы (иврит: כנסיית הניאה) Был византийский церковь возведена в Иерусалим посредством Византийский император Юстиниан I (r. 527–565). Как позже Неа Экклесиа (Νέα Ἐκκλησία) в Константинополь, на английском языке это иногда называют "Неа".

Церковь была построена в 543 году, но была сильно повреждена или разрушена во время Персидский завоевание города в 614 году. В дальнейшем он использовался как источник строительного материала. Омейяды несколько десятилетий спустя.[1]

Основные источники

Остатки Неа.

Сохранились два современных отчета, описывающих строительство Неа, но ни один из авторов не может много сказать о форме и организации церковного комплекса. Кирилл Скифопольский, христианский монах, живший в 525–558 годах, пишет, что церковь была основана Патриарх Илия но оставалась незавершенной, пока Юстиниан не выделил средства на ее завершение по указанию Святой Сабас в 531 г.[2] Более подробный отчет о церкви и ее строительстве взят из Прокопий, главный историк шестого века и основной источник информации о правлении императора Юстиниана. В его De Aedificiis, он пишет, что «в Иерусалиме он [Юстиниан] посвятил Богородице святыню, с которой не может сравниться никакая другая».[3] В Неа был расположен на Гора Сион, самый высокий холм в городе, недалеко от Церковь Святых Апостолов (построен в 347 г.) и Базилика Святой Сион (построен в 390). Из-за пересеченной местности архитектору Теодоросу сначала пришлось расширить юго-восточную часть холма и поддержать церковь огромными подконструкциями. Этот рассказ Прокопия соответствует раскопкам Йорам Цафрир, а также табличка, обнаруженная на сводчатой ​​подземной цистерне, которая надежно датирует здание 543 годом.[4]

Место расположения

Гора Сион Для христианских покровителей Иерусалим не был новым местом для возведения своих памятников, и в результате прошлых проектов здесь уже существовали монастыри, церкви и культовые объекты. Следовательно, самое высокое доступное место для Неа который должен был быть построен, находился на юго-восточном склоне холма, вдали от гегемонистских перспектив, предоставляемых Базиликой Святой Сион на вершине горы. Однако, выбирая этот сайт, Юстиниан пытался позиционировать Неа в пределах иерархической структуры власти, которая была связана с топографическими вершинами Иерусалима. Есть множество мотивов для создания здания, такого как Неа на высоте. Ограниченная доступность и семиотическая значимость высот предоставляют политический и идеологический контроль их обитателям, которые сохраняют паноптический взгляд на контроль над теми, кто находится ниже. Высоты также традиционно имели религиозное значение, о чем свидетельствуют многочисленные теофанический учетные записи, разделяемые иудаизмом, христианством и исламом (ресурсы, запрошенные для этого утверждения, особенно для ислама). Решение о строительстве на горе Сион, кроме того, Неа в диалоге двух других священных религиозных зданий, которые занимали высокие точки в городе, Храм Гроба Господня на Голгофа и базилика Святой Сион на горе Сион.

Форма и функции Неа

В Неа был зданием большой сложности. Хотя продольный базиликанский структура была относительно распространенной типологией для церквей шестого века в Палестине, устройство привокзальной площади вместе с размещением прилегающих общежитий, больницы и монастыря остается проблематичным. Согласно Прокопию, внешний вид портики с южной, западной и северной сторон окружали строение. Две огромные колонны стояли перед западным входом, которому предшествовала колоннада. Атриум. Перед атриумом был круглый двор, выходивший на Кардо. Из-за скудности археологических свидетельств и неясности описания Прокопия этот план трудно реконструировать. Несмотря на неясность литературных деталей, Цафрир предположил, что к западу от атриума были монументальные ворота, которые открывались в область, которая содержала сторожку и арку. Помимо этого, Цафрир выдвинул гипотезу о двух полукругах: один из них соединил бы церковный комплекс с Кардо, а другой находился через дорогу и обеспечивал доступ к больнице и хоспису.[5]

В интерьере церкви неф оканчивалась большой апсидой, которая была окружена двумя симметричными меньшими комнатами с апсидами, вписанными в их восточные стены. Неясно, была ли ступица Неа было три или пять проходы, но из-за беспрецедентно больших размеров церкви (примерно 100 м в длину и 52 м в ширину) археологи Йорам Цафрир и Нахман Авигад согласны с тем, что, хотя были обнаружены только два ряда внутренних колонн, вероятно, потребовались бы два дополнительных ряда. для адекватной поддержки конструкции кровли.[6]Помимо того, что это самая большая известная базилика в Палестине, Неа также включал монастырь, общежитие и больницу, как засвидетельствовано Антонин из Пьяченцы, который посетил базилику Святой Марии в 570 году, «с ее большим собранием монахов и гостевыми домами для мужчин и женщин. В питании путешественников есть огромное количество столиков и более трех тысяч коек для больных ».[7] Неизвестно, где находились эти другие здания. На основании археологических находок в южной облицовке стенки Неа церковный комплекс, и, предположив, что комплекс был симметричным, археологи оценивают общую ширину комплекса в 105 м.

По словам Грэма (2008), « Неа придал архитектурную формулировку теологумен [богословское мнение] в Иерусалиме, и передал в архитектурном плане послание об имперской политике Юстиниана, имперском присутствии в Палестина, и представление о себе как о христианском императоре ".[8]

В Неа и карта Мадабы

В Неа на карте Мадабы с указанием его расположения вдоль Кардо Максимус проезд очевиден.

В дополнение к современным литературным свидетельствам и археологическим свидетельствам, Карта Мадабы сохраняет представление шестого века о топографии, городах и памятниках Средиземноморье. Мозаика была обнаружена на полу церкви Святого Георгия в г. Мадаба, Иордания, и датируется 560–565 гг., менее чем через двадцать лет после инаугурации Неа в 543 году, и это старейшее из сохранившихся картографических изображений Святая Земля. На карте изображен средиземноморский мир с Ливан на севере к Дельта Нила на юге и от Средиземного моря на западе до Восточной пустыни. Город Иерусалим выделяется своими размерами и приверженностью мозаичистов деталям его памятников. На карте нет городов большего размера. Центральное расположение Иерусалима на мозаике еще раз подтверждает важность Иерусалима в умах создателей карты.

При более внимательном рассмотрении Иерусалима открывается живописное изображение города и окружающего его ландшафта. Он изображен с высоты птичьего полета по диагонали без каких-либо топографических препятствий. Два города Кардо простираться к югу от Дамасские ворота, с основным кардо, горизонтально делающим окруженный стеной город пополам. Улица открыта так, что каждая ее сторона с колоннами видна одинаково. В Храм Гроба Господня - самое большое здание на карте, что говорит о его важности в архитектурной иерархии города. Он расположен перпендикулярно главному кардо на его западной стороне. Видны все элементы церкви - ротонда, базилика, атриум, восточный фасад и внешняя лестница. Хотя Гроб Господень географически расположен к северу от Тетрапилон, главная дорога, идущая перпендикулярно Кардо от Ворота Давида, на карте находится там, где Decumanus должно быть. Мало того, что ее размер подчеркивает важность церкви, ее центральное расположение на Кардо способствует ее репутации самого священного и популярного места паломничества в Священном городе. В Неа является третьим по значимости памятником в городе после Гроба Господня и Святой Сион, хотя на самом деле это была самая большая церковь в Иерусалиме. Иератический масштаб памятников заставляет задуматься о том, как Неа функционировал по отношению к другим памятникам топографии шестого века.

Избранные детали памятников Иерусалима раскрывают карту Мадабы, чтобы предоставить зрителю топографическую иерархию Старый и Новый Завет места. Если рассматривать эту карту как изображение Иерусалима, которое отражает габитус Иерусалима шестого века, карта раскрывает концепцию христианских священных пространств и их взаимосвязь. Отчетливо виден сдвиг христианской топографии в западную часть города. Например, Храмовая гора, центральный религиозный памятник еврейской идентичности, отнесен к восточной периферии города, затмеваясь высокими христианскими памятниками, которые занимают центр города. Йорам Цафрир определил, что это место является открытой эспланадой, отмечая место Храмовой горы.[9]

Карта представляет собой путеводитель по святым местам для паломников и зрителей, поддерживая кампанию Юстиниана по интеграции Неа как священное место, которое соответствовало святости Гроба Господня и Святой Сион.[10] Чтобы обеспечить доступ к НеаЮстиниан расширил кардо на юг до Неа и недавно построенный Сионские ворота. Это решение, несомненно, имело политические мотивы, поскольку Неа на основном маршруте паломников, путешествующих между Храмом Гроба Господня и Храмом Святых Апостолов.[11] Между Храмом Гроба Господним и Святой Сион, включая церковь Юстиниана, но Неа все еще не смог занять место в христианской коллективной памяти как место, столь же святое, как и две другие основные церкви. По словам Антонина Пьяченцкого, верующие шли прямо из Гроба Господня в Святой Сион, только чтобы вернуться к Неа.[12] Кроме того, к 630-м годам Патриарх Софроний даже не упоминает Неа в своем обзоре мест паломничества в Иерусалиме. [13]

В Неа и храм Соломона

Юстиниан попытался оставить свой имперский след в Иерусалиме, поместив здание беспрецедентного размера и великолепия в контексте старейших и самых священных памятников Иерусалима. Панегирик Прокопия, de Aedificiis (Английский язык: «Здания»), пожалуй, самый богатый из сохранившихся источников, который предлагает возможные мотивы архитектурной перестройки Иерусалима Юстинианом. Мастерская пропагандистская работа, de Aedificiis меньше заботился о превознесении величия построенных зданий, а больше о человеке, который их построил. Чтобы поместить Юстиниана в традицию великих строителей Иерусалима, Прокопий, скорее всего, смоделировал свой рассказ по библейскому повествованию о Храм Соломона. Между этими двумя рассказами есть несколько литературных параллелей, главная из которых заключается в том, что, по словам Прокопия, оба строительных проекта были благословлены Богом. Более того, кажется неслучайным, что измерения Неа примерно в два раза больше Храма.[14]

Нравиться Ирод Инженеры, которым пришлось расширить южный конец платформы Храма, так же поступили и архитекторы Юстиниана;[15] и так же, как Соломон импортировал кедры из Хирам из Тира для кровли Храма Юстиниан привез кедры из Ливана.[16] Прокопий ссылается на монументальные колонны Яхим и Вооз, обрамляющие вход в Храм, когда описывает колонны, украшавшие вход в Храм. Неа.[17] Наконец, существует этимологическая связь между Неа и Храм работы Прокопия. В Новом Завете для обозначения «храм» используются два разных греческих слова. Чаще «иерон» относится к общей территории храма (например, от Матфея 21: 14–15). Для обозначения фактического Храма или внутреннего святилища в Новом Завете используется слово «наос» (например, от Матфея 23: 16–17). Последний термин был адаптирован и переосмыслен Прокопием, таким образом, переместив священный термин для применения к недавно построенным Неа. Последствия создания нового священного пространства, посвященного Деве, в котором была предпринята попытка унаследовать священную мифологию Храма Соломона, довольно глубоки. Мало того, что попытка Юстиниана создать сакральность была связана с политическими мотивами, но и для христиан шестого века Неа несомненно символизировал превосходство христианства и Богородицы над заброшенными[нужна цитата ] Храмовая гора, олицетворяющая иудаизм.

Кончина Неа

Дата разрушения церкви Неа точно не известна. Согласно отчетам, сохранившимся в Взятие Иерусалима (Expugnationis Hierosolymae) завоевание персы и их еврейские союзники разрушили церковь и убили духовенство в 614. Степень ущерба неясна, поскольку Патриарх Софроний произнес свою рождественскую проповедь в церкви Неа в 634 году. Дальнейший ущерб церкви мог быть нанесен землетрясением в 746 году. В 808 году упоминание о церкви появилось в Commemoratorium de casis Dei а в 870 году он упоминается Бернардом Монахом, который останавливался в хосписе рядом с церковью. В X веке Евтихий, Мелкит Патриарх Александрия, отметил руины церкви Неа. Ущерб, нанесенный персами в 614 году, мог быть серьезным, поскольку персы, возможно, искали сокровища, которые, как предполагается, хранились в церкви, как предполагалось в отчете Прокопия о том, что император Юстиниан отправил священные предметы в Иерусалим.[18]

Рекомендации

  1. ^ Бен-Дов, Меир: «Найденный через 1400 лет - Великолепный Неа», Обзор библейской археологии, Декабрь 1977 г.
  2. ^ Кирилл Ск. V. Euth. 175,1
  3. ^ Прокопий, de Aedificiis 5.6.1.
  4. ^ Табличка гласит: «И это работа, которую наш благочестивейший император Флавий Юстиниан выполнил щедро, под присмотром и преданностью Святейшего Константина, Жреца и Игумен, в тринадцатом [году] указание.”
  5. ^ Ю. Цафрир, «Прокопий и Церковь Неа в Иерусалиме». Antiquité Tardive 8 (2000), 149–164. Цафрир предварительно предлагает эту реконструкцию, обращая внимание на то, что «комплекс пропилеи, арка, exedrae на западной стороне атриума, а расположение хосписа и больницы до сих пор неясно »(163).
  6. ^ Цафрир, Прокопий и Неа, 162.
  7. ^ Антионий Плацентинус, Маршрут 23.1-3.
  8. ^ Сьюзан Грэм, «Юстиниан и космическая политика». Конструкции пространства II: библейский город и другие воображаемые пространства. Эд. Джон Л. Берквист и Клаудия В. Кэмп. (Нью-Йорк, 2008), 62.
  9. ^ Ю. Цафрир, «Священный город Иерусалим на карте Мадабы». в столетней годовщине карты Мадабы 1897–1997. изд. Микеле Пиччирилло и Эухенио Аллиата (Иерусалим, 1999 г.), 158.
  10. ^ Грэм, 59–61.
  11. ^ Цафрир, Прокопий и Неа, 160. Дата постройки южного кардо в VI веке основана на размерах плит, керамических свидетельствах и основаниях капителей, относящихся к византийскому периоду.
  12. ^ Antoninus Placentinus, Itin., 19-24.
  13. ^ Софроний, Анакр., 20.51-82.
  14. ^ В НеаЕго размер оценивается в 224 х 110 королевских локтей, по сравнению с размерами Храма 100 х 50. королевские локти. Грэм, 57 лет.
  15. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война, 5.184-89; Прокопий, de Aedificiis, 5.6.9-13.
  16. ^ 1 король 6.9-10; Прокопий, de Aedificiis 5.6.14-15.
  17. ^ Прокопий, de Aedificiis 5.6.22; 3 Царств 7.15-22.
  18. ^ Тейлор, Дж .: "Церковь Неа", Обзор библейской археологии, Январь / февраль 2008 г., Том 34, № 1, стр 51-59

Координаты: 31 ° 46′24,3 ″ с.ш. 35 ° 13′53,64 ″ в.д. / 31.773417 ° с.ш. 35.2315667 ° в. / 31.773417; 35.2315667