Могила Давида - Davids Tomb - Wikipedia

Могила царя Давида
иврит: קבר דוד המלך‎
Иерусалимская гробница Давида BW 1.JPG
Могила Давида находится в Иерусалиме.
Могила Давида
Показано (Значок археологического памятника (красный) .svg) в Иерусалиме
альтернативное имяМакам Наби Дауд; Cenacle
Место расположенияИерусалим
Координаты31 ° 46′18 ″ с.ш. 35 ° 13′46 ″ в.д. / 31,77170 ° с. Ш. 35,22936 ° в. / 31.77170; 35.22936
Типмогила
История
ПериодыПоздний римлянин, византийский, Крестоносец, Мамлюк, Османский, Израиль
Примечания к сайту
АрхеологиДжейкоб Пинкерфельд
Публичный доступда

Могила царя Давида (иврит: קבר דוד המלך‎ Кевер Давид Ха-Мелех) - это место, которое некоторые считают местом захоронения библейского царя Дэйвид из Израиль, согласно христианской, еврейской и мусульманской традиции, начиная с 9 или 12 века. CE,[1][2] примерно через два тысячелетия после традиционного времени Давида. Большинство историков и археологов не считают это место настоящим местом упокоения царя Давида.[1]

Он расположен на Гора Сион в Иерусалим, около начала 20 века Успенский монастырь. Предполагается, что гробница находится в углу первого этажа останков бывшего Айя-Сион, считается византийской церковью или позднеримской эпохой Sсинагога.[3] В настоящее время зданием управляет Диаспора ешива, еврей семинария группа.

Из-за того, что израильские евреи не могут добраться до святых мест в Иерусалиме. Старый город вовремя Иорданская аннексия Западного берега (1948-1967) гробницу Давида рекламировали как место поклонения, а крышу здания над Кенаклем искали из-за вида на Храмовая гора, и таким образом стал символом молитвы и тоски.[4][5] Здание, построенное как церковь, а затем преобразованное в мечеть, было разделено на две части, а первый этаж с гробницей был преобразован в синагогу сразу после окончания церкви. 1947–1949 Палестинская война; мусульманское покрытие на гробнице было заменено Израильский флаг а затем парошет.[6] С тех пор израильская Министерство по делам религий начал процесс превращения этого места в главное религиозное место Израиля.[7] На месте была установлена ​​еврейская молитва и добавлены еврейские религиозные символы.[8] С 1948 г. до Шестидневная война в 1967 году он считался самым священным еврейским местом в Израиле.[9]

Комплекс могилы включает в себя место, традиционно определяемое как Cenacle или же Верхняя комната, первоначальное место встречи раннехристианской общины Иерусалима. В последние годы наблюдается рост напряженности между еврейскими активистами и верующими христианами на этом месте.[10][11][1]

История

Ранняя история

Гробница находится в углу комнаты на первом этаже, остатки бывшего Айя-Сион, древний молитвенный дом; верхний этаж того же здания традиционно считался христианами "Cenacle "или" Верхняя комната ", сайт Последний ужин. Место захоронения Давида неизвестно, хотя Еврейская библия и Ветхий Завет расположите его на юге, в Город Давида возле Силоам. В 4 веке н.э. он и его отец Джесси считались похороненными в Вифлеем. Идея о том, что Давид был погребен на месте, которое позже назвали горой Сион, восходит к IX веку нашей эры.[2]

Гора Сион, завоеванная Давидом, согласно Книги Самуила средневековые паломники ошибочно приписали это место этому месту, и предполагалось, что Давид был похоронен там.[2]

Крестоносец и францисканский контроль

Написав около 1173 г., еврейский путешественник Вениамин из Туделы рассказал красочную историю о том, что два еврейских рабочих, нанятых для рытья туннеля, наткнулись на оригинальный великолепный дворец Давида, изобилующий золотой короной и скипетром, и решили, что это место должно быть его могилой.[2]

В Готика кенотаф до наших дней сохранились работы Крестоносцы.[2]

В 1332 г. Францисканцы, официальные представители Римско-католической церкви в Святых местах после окончательного изгнания мусульманами крестоносцев, перенесли свою штаб-квартиру в Часовню, приобретя ее в 1332 году у султана. Ан-Насир Мухаммад на 30 000 дукаты.[12]

Мечеть

Открытка начала 1900-х годов с изображением гробницы с исламским шелковым покрытием
1836 г., набросок Фредерик Катервуд, Гора Сион, Иерусалим (мечеть Давида)

В соответствии с Доминиканский паломник Феликс Фабри,[13] в 1429 г. Мамлюкский султан Барсбай взял часть нижнего этажа комплекса подальше от францисканцев и превратил гробницу в мечеть.[14] Хотя через год он был возвращен, владение чередовалось до 1524 года, когда османский султан Сулейман (Сулейман Великолепный) изгнал францисканцев со всего комплекса.[15] Возникшая в результате исламская святыня была доверена суфийскому шейху Ахмаду Даджани и его потомкам.

Фото 1878 г. Феликс Бонфилс, Tombeau de David et Cénacle, Джерусалем

Францисканский монастырь в Иерусалиме в 16 веке не входил в состав сегодняшнего гробницы царя Давида. Шариф Ахмад Даджани, первый носитель имени Даджани, построил заброшенную восточную сторону сегодняшнего гробницы царя Давида, где находится гробница, в 1490-х годах. Он установил место для мусульманской молитвы в восточной части сегодняшнего комплекса. В 1552 году францисканцы были изгнаны из Убежища из-за тревоги, вызванной слухом о том, что некоторые христианские рабочие обнаружили гробницы Давида, Соломона и других царей Иудеи.[16] Мечеть «Ибн Дауд», титул, присвоенный шейху Ахмаду Даджани жителями Иерусалима, была основана для мусульманских молитв под патронажем султана Сулеймана Великолепного и под надзором аль-Шарифа Шейха Ахмада бин Али Даджани.[17]

Управление участком было передано мусульманской палестинской семье аль-Ашраф Даджани аль-Дауди (потомкам внука пророка Мухаммеда Хусейна) по указу султана Сулеймана Великолепного в 1529 году.[18] С тех пор семья Даджани контролировала и поддерживала этот сайт. В результате жители Иерусалима дали им титул Дахуди или Давуди в связи с комплексом гробницы царя Давида.[19]

Вовремя Период британского мандата, сайт не подлежал Статус-кво мест Святой Земли поскольку считалось, что он находится «под абсолютной властью мусульманского вакуфа Неби Дауда, который, тем не менее, принимает меры, чтобы открыть его для многих, стремящихся посетить место таких священных традиций».[20]

Израильский контроль и спор ООН 1953–54

Район горы Сион в 1946 году

После 1948 арабо-израильская война, южная часть горы Сион, на которой стоит гробница, оказалась на Израиль сторона Зеленая линия. С 1948 по 1967 год восточную часть Старого города занимали Иордания, который запрещал въезд евреям даже с целью помолиться в еврейских святых местах. Еврейские паломники со всей страны и мира пришли к могиле Давида и поднялись на крышу, чтобы помолиться.[21] С 1949 года над саркофагом кладут синюю ткань с основным модернистским орнаментом. Изображения на полотне включают несколько короновидных Риммон размещен над Свитки Торы, а скрипка На ткани также есть несколько текстов, написанных на иврите. Здание теперь является частью диаспоры. ешива.

Между 1953 и 1954 годами возник спор по поводу этого места в Организации Объединенных Наций.[22] В октябре 1953 г. Хусейн Аль-Халиди, то Министр иностранных дел Иордании и предыдущий Мэр Иерусалима написал в Моше Шаретт через Организацию Объединенных Наций в отношении могилы Давида, что "вопиющее игнорирование Израилем всех решений Организации Объединенных Наций увенчалось еще одним серьезным нарушением статус-кво в отношении Святых мест Иерусалима, поддерживаемого режимами Турции, Подмандатного и Иордании. рука оказывается за преобразованием Сомнения Израиля мусульманской священной мечети Nebi Дауд Cenaculum в еврейскую синагогу. ".[22][23] Он потребовал немедленного вмешательства Организации Объединенных Наций; Ирак направил аналогичное сообщение в декабре.[22] В феврале 1954 года Израиль ответил:[24]

С момента создания Государства Израиль никаких архитектурных, религиозных или иных изменений в зале Coenaculum, где находится Наби Дауд, не производилось, и доступ в него предоставляется всем посетителям в строгом соответствии со статус-кво. Ни одна заявка мусульман о посещении этого места не была отклонена.[24]

Недавние события

В декабре 2012 года неизвестные полностью уничтожили большое количество исламских плиток XVII века в гробнице; то Управление древностей Израиля решил не восстанавливать их.[25]

Статуя царя Давида, установленная на горе Сион в 2008 году возле гробницы царя Давида[26] Благотворительным фондом Святого Николая Чудотворца был демонтирован в 2018 году. Ранее памятник неоднократно подвергался актам вандализма. Установка памятника в старом районе города была негативно воспринята многими представителями ультраортодоксальной еврейской общины.[27][28]

Вопрос подлинности

Могила царя Давида в 2006 году

Содержимое саркофага еще не подвергалось какому-либо научному анализу, чтобы определить его возраст, прежний вид и даже то, действительно ли там находится труп там.[нужна цитата ][сомнительный – обсуждать]

Исторические предшественники: город Давида и Вифлеем.

Подлинность сайта была оспорена по нескольким причинам. Согласно Библии,[29] Дэвид был фактически похоронен в Город Давида вместе с его предки; напротив, 4 век Паломник Бордо сообщает, что он обнаружил, что Дэвид был похоронен в Вифлеем, в хранилище, в котором также находились гробницы Иезекииль, Джесси, Соломон, Работа, и Асаф, с этими именами, вырезанными на стенах гробницы.[30]

«Сион»: три последовательных локации

Иевуситская крепость

Согласно Книга Самуила, Гора Сион была местом Иевусит крепость, названная «цитаделью Сиона», была завоевана Царь давид, став его дворец и Город Давида.[31] Это упоминается в Книга Исайи (60:14), Книга Псалмов, и первая книга Маккавеи (ок. II в. до н. э.).[31]

Храмовая гора

После завоевания города Иевусеев, расположенного на гребне к западу от Кедронской долины, самая высокая часть хребта на севере стала местом Храма Соломона. На основании археологических раскопок, выявивших участки городской стены Первого Храма,[куда? ] Считается, что это место получило название гора Сион.[32]

Западный холм

К концу периода Первого Храма город расширился на запад.[33] Незадолго до римского завоевания Иерусалима и разрушения Второй Храм, Иосиф Флавий описал гору Сион как холм через центральную долину города на западе.[31] Это указывает на то, что к тому времени западный холм стал известен как гора Сион, и с тех пор так и было.[31] Однако следует сказать, что Иосиф никогда не использовал название «гора Сион» ни в одном из своих писаний, но описал «Цитадель» царя Давида как расположенную на более высоком и длинном холме, таким образом указывая на Западный холм как на то, что Библия называет гору Сион.[34][35]

Иосиф Флавий

Настоящая гробница Давида вряд ли будет содержать какую-либо ценную мебель; по словам писателя I века Иосиф Флавий, Ирод Великий попытался ограбить гробницу Давида, но обнаружил, что кто-то другой уже сделал это до него.[36] В другом месте, в Войны евреев, Иосиф говорит, что Иоанн Гиркан взял три тысячи талантов из гроба Давида, чтобы защитить Иерусалим от Антиох VII Сидетес.[37]

Ранняя синагога: за и против

В рассказах 4-го века о Бордосском пилигриме, Оптате из Милевского и Епифании из Саламинского говорится, что на горе Сион когда-то стояли семь синагог.[38] К 333 году нашей эры (дата, которую некоторые определяют как конец римского периода и начало византийского периода), сохранился только один из них, но никакой связи с могилой Давида не упоминается.

Одна из сторонних теорий утверждает, что в конце римского периода синагога под названием Хагия Сион[сомнительный – обсуждать] был построен у входа в структуру, известную как Гробница Давида, вероятно, основываясь на вере в то, что Давид принес ковчег Завета здесь из Бейт Шемеш и Кирьят-Йеарим до строительства Храма.[39]

Джейкоб Пинкерфельд, археолог, который работал над частью этого места, также предположил, что «Гробница Давида» на самом деле была позднеримской синагогой 2 века.[3]

Идентификация гробницы Давида как синагоги подверглась серьезному сомнению из-за отсутствия типичных синагогальных архитектурных характеристик, включая (оригинальные) колонны, скамейки или аналогичные аксессуары.[40] Присутствие ниши в первоначальных стенах фундамента, которое некоторые считали свидетельством наличия ниши Торы, было опровергнуто многими учеными как слишком большое и слишком высокое (8 футов на 8 футов), чтобы служить этой цели.[41]

Источник традиции

Могила Давида

По словам профессора Дорон Бар,

Хотя источники традиции гробницы Давида на горе Сион не ясны, похоже, что она начала укореняться только в последующий ранний мусульманский период. Очевидно, христиане унаследовали эту веру от мусульман, и только на относительно позднем этапе истории города евреи были окончательно убеждены.[42]

Другие не согласны. В то время объект находился под контролем греческих христиан. Действительно, незадолго до крестовых походов можно было проследить местонахождение гробницы Давида до горы Сион.[43] Но первое литературное упоминание о гробнице на горе Сион можно найти в десятом веке. Вита Константини (Жизнь Константина).[44] И Ора Лимор объясняет местонахождение гробницы на горе Сион желанием римских / латинских христиан проникнуть духом «отцов-основателей» в это место, образно соединив его с предполагаемыми гробницами Давида и Соломона.[45]

Первоначально почитая гробницу Давида в Вифлееме, мусульмане начали поклоняться ей на горе Сион, но не ранее 10 века после христианского (и, возможно, иудейского) руководства. В двенадцатом веке еврейский паломник Вениамин из Туделы рассказал несколько причудливую историю о рабочих, случайно обнаруживших гробницу Давида на горе Сион.[46]

Верхняя комната и первая церковь

Рассказ Епифания 4-го века в его Веса и меры является одним из первых, кто связывает это место с первоначальным местом встречи христианской веры, написав, что там стояла «Церковь Божья, которая была небольшой, где ученики, когда они вернулись после того, как Спаситель взошел с горы Оливки, пошли в горницу ».[47]

Исследование

В середине девятнадцатого века инженер и археолог-любитель Эрмете Пьеротти сообщил об обнаружении пещеры под землями византийских церквей и церквей крестоносцев на горе Сион, которая, как он подозревал, простиралась до гробницы Давида.[48] В ходе ограниченного исследования были обнаружены человеческие останки в огромном хранилище, поддерживаемом пирсами. Пещера еще не подтверждена и еще не раскопана.

В 1951 г. археолог Джейкоб Пинкерфельд работал в нижних частях строения и интерпретировал их как остатки синагоги, которая, по его мнению, позже использовалась иудео-христианами как церковь.[49]

Альтернативные места захоронения

Археологи, сомневаясь в местонахождении горы Сион и одобряя библейское повествование, с начала 20 века искали настоящую гробницу в районе Города Давида. В 1913 г. Раймонд Вайль нашел восемь тщательно продуманных гробниц на юге Города Давида,[50] которые археологи впоследствии интерпретировали как сильные кандидаты на место захоронения бывших царей города;[51] Хершел Шанкс, например, утверждает, что самые изысканные из них (официально отмеченные Т1) именно там, где можно было бы ожидать найти место захоронения, упомянутое в Библии.[51]

Смотрите также

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б c Изабель Кершнер, Месса на горе Сион разжигает древнее соперничество, New York Times, 26 мая 2014 г.
  2. ^ а б c d е Раввин доктор Ари Зивотофски, «Где действительно похоронен царь Давид?» Еврейская пресса, 15 мая 2014 г.
  3. ^ а б Джейкоб Пинкерфельд, «Могила Давида»: Заметки об истории здания: предварительный отчет », в Бюллетень Фонда Луи Рабиновица по исследованию древних синагог 3, изд. Майкл Ави-Йонах, Иерусалим: Еврейский университет, стр. 41-43.
  4. ^ Бар 2004, п. 262.
  5. ^ Разделенный Иерусалим: режим перемирия, 1947–1967 гг., Рафаэль Исраэль, Рутледж, 2002, с. 6
  6. ^ Бар 2004, п. 263.
  7. ^ Брегер, Райтер и Хаммер 2009, п. 105: «Генеральный директор Кахана был вынужден бороться с проблематичным характером статуса гробницы. Сразу после войны он инициировал длинную серию религиозных церемоний, которые радикально изменили статус гробницы царя Давида и способствовали укреплению еврейского контроля. конструкции гробницы в отсутствие какого-либо официального решения со стороны государства Израиль. Это начинание было решительно осуждено различными официальными израильскими органами с самого начала ».
  8. ^ Брегер, Райтер и Хаммер 2009, п. 106: «Особенно неприятным был вопрос о статусе и определении гробницы царя Давида, вопрос, который был предметом разногласий и противоречивых интересов даже внутри Министерства. С одной стороны, именно Кахана инициировал обширную еврейскую молитвенную деятельность в Это место было направлено на искоренение мусульманского прошлого могилы царя Давида. Он позаботился о размещении многочисленных еврейских символов внутри и вокруг гробницы, чтобы продемонстрировать политико-религиозные изменения, которые произошли на этом месте, и подчеркнуть этот факт. с согласия советника Министерства по архитектуре Меира Бен Ури в нише над могилой была нарисована фраза «Давид, царь Израиля, живущий и терпящий», а поблизости были повешены большие канделябры, сжигаемые маслом ».
  9. ^ Дорон Бар, «Празднование Холокоста в Израиле в 1950-е годы: Подвал Холокоста на горе Сион», «Еврейские социальные исследования: история, культура, общество», н.в. 12, вып. 1 (осень 2005 г.): 16–38 «Создание горы Сион и гробницы Давида как самого святого места в Государстве Израиль произошло сразу после окончания войны 1948 года, когда паломники часто посещали ранее недоступную гробницу ... геополитические изменения ... после Шестидневной войны 1967 года . Результат войны и восстановление еврейских святых мест в Старом городе Иерусалима привели к неуклонному снижению статуса гробницы Давида и погреба Холокоста "
  10. ^ Ээтта Принс-Гибсон, Еврейские радикалы нарушают греческую ортодоксальную молитву пятидесятницы в Иерусалиме, называя прихожан "злом", Гаарец, 21 июня 2016 г.
  11. ^ Яир Эттингер, Полиция эвакуирует множество еврейских активистов, забаррикадировавшихся в гробнице царя Давида. Жесткие евреи забаррикадировались внутри религиозного очага возгорания, пытаясь помешать христианской молитве., Гаарец, 1 июня 2015 г.
  12. ^ Каст 1929, Глава Статус-кво: его происхождение и история до настоящего времени, в разделе B цитата: «в 1230 году нашей эры в Иерусалиме был основан орден францисканцев, который стал официальным представителем римского католицизма в Святых местах с их штаб-квартирой в Сакале. Гора Сион, полученная от египетского султана Мелек-эль-Насра в 1332 году за 30 000 дукатов ".
  13. ^ Фабри, Феликс; Хасслер, Конрад Дитрих (1848). Fratris Felicis Fabri Evagatorium в Terrae Sanctae, Arabiae et Egypti peregrinatoniem. 1. sumptibus Societatis litterariae Stuttgardiensis. п. 253. Judaei multis temporibus et hodie Instant apud regem Soldanum pro loco illo, ad faciendum sibi oratorinm: et e contra Christiani reclamabant. Тандем Soldanus interrogavit: qualis tamen sanctitatis esset locus ille ?. et cum sibi dictum esset, quod David cum caeteris regibus Jerusalem de ejus semine ibi sepulti essent; dixit: et nos Sarraceni David sanctum tenemus, aeque sicut Christiani et Judaei et Bibliam credimus sicut et ipsi. Locum ergo illum nec illi nec isti habebunt, sed nos enm recipimus, et ita venit in Иерусалим et ostinm illins capellae, per quod ab intra de monasterio erat ingressus, obstruxit, et ipsam capellam profanavit, ejiciens altaria Christi et destruens scapellae pictas eamque cultu spurcissimo Machometi coaptans, ab extra faciens ostium, ut Sarraceni components possent, dum placeret ...
    английская версия, стр. 303: «Евреи много раз умоляли Солдана дать им это место, чтобы они могли устроить о нем ораторское искусство, и они умоляют его даже по сей день, тогда как христиане всегда отказывали им в этом. наконец Солдан спросил, почему это место было святым. Когда ему сказали, что там похоронены Давид и другие цари Иерусалима из его потомства, он сказал: «Мы, сарацины, тоже считаем Давида святым, как христиане и иудеи, и мы верим Библии, как они. Поэтому ни христиане, ни иудеи не будут иметь этого места, но мы возьмем его для себя. После этого он пришел в Иерусалим и заблокировал дверь, через которую кто-то вошел в эту часовню изнутри монастыря, осквернили часовню, вывернули жертвенники Христа, разбили резные изображения, стерли картины и приспособили ее для поклонения самому отвратительному Магомету, сделав снаружи дверь, через которую сарацины могли войти в нее, когда захотят ».
  14. ^ Прингл, Денис (2007). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Корпус. Vol. 3. Город Иерусалим. Издательство Кембриджского университета. п. 270.
  15. ^ Pringle 2007, п. 271.
  16. ^ Каст 1929, Глава Статус-кво: его происхождение и история до настоящего времени, раздел B: «Результатом стало то, что в 1552 году императорским указом францисканцы были изгнаны из Кенаклы, которая перешла в руки мусульман. [Сноска: согласно некоторым авторитетным источникам это радикальное Действия султана были вызваны тревогой, вызванной слухом, первоначально начатым в конце XII века раввином Бенджамином из Туделы, что некоторые христианские рабочие обнаружили на горе Сион гробницы Давида, Соломона и других царей Иуда.]".
  17. ^ Лимор, Ора (1 января 2007 г.). «Совместное использование священного пространства» в отредактированной книге In Laudem Hierosolymitani. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 227. ISBN  9780754661405.
  18. ^ Фельдингер, Лорен Гельфонд (8 июля 2013 г.). «Израиль и Ватикан близки к подписанию соглашения о Святой Земле». The Art Newspaper.
  19. ^ «Сайт семьи Даджани Дауди».
  20. ^ Каст 1929, Глава Статус-кво: его происхождение и история до настоящего времени, в разделе C цитата: «Тайная палата не является предметом рассмотрения в данном исследовании, поскольку находится в абсолютном ведении мусульманского вакуфа Неби Дауда, который, тем не менее, организовал ее открытие. многим, желающим посетить места таких священных традиций ».
  21. ^ Разделенный Иерусалим: режим перемирия, 1947–1967 гг., Рафаэль Исраэль, Рутледж, 2002, с. 6
  22. ^ а б c Пелед 2012, п. 93.
  23. ^ Ислам: политическое влияние, 1908-1972: британские документальные источники. 9. Архивные издания. 2004. с. 59. ISBN  978-1-84097-070-8.
  24. ^ а б Пелед 2012, п. 94.
  25. ^ Нир Хассон (3 августа 2013 г.). «Кто« иудаизирует »гробницу царя Давида?». Гаарец.
  26. ^ Статуя царя Давида, google.com/maps, 2017.
  27. ^ «В Иерусалиме демонтирован памятник царю Давиду, подаренный российской благотворительной организацией». Orthochristian.com. 27 марта 2018 г.
  28. ^ «Харедим хотят, чтобы статую царя Давида переместили». Ynetnews.com. 21 сентября 2010 г.
  29. ^ 3-я Царств 2:10
  30. ^ Itinerarium Burdigalense 598:4-6
  31. ^ а б c d Баргил Пикснер (2010). Райнер Риснер (ред.). Пути Мессии. Кейт Мирик, Мириам Рэндалл (пер.). Игнатий Пресс. С. 320–322. ISBN  978-0-89870-865-3.
  32. ^ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977 г., стр.193, 272
  33. ^ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977, стр.272.
  34. ^ Флавий Иосиф Флавий (Октябрь 2001 г.). Еврейские войны или история разрушения Иерусалима. Переведено Уильям Уистон. Проект Гутенберг. Получено 19 февраля 2016. Город был построен на двух холмах, которые расположены друг напротив друга и разделяют их долиной; [...] Из этих холмов та, которая содержит верхний город, намного выше и по длине более прямая. Соответственно, царь Давид назвал ее «Цитаделью»; [...] Долина сыроделов, как ее называли и о которой мы говорили вам раньше, отличала холм верхнего города от холма нижнего ... (Книга 5, глава 4, §1 ; или V: 137)
  35. ^ Подлинные произведения Флавия Иосифа ..., переведенный Уильямом Уистоном, издание Havercamp, Нью-Йорк (1810 г.). См. Сноску на странице 83. (copy & pg = PA83 Могила Давида, п. 83, в Google Книги )
  36. ^ Иосиф, Древности евреев, 16:7:1
  37. ^ Иосиф, Войны евреев 2:5
  38. ^ Бордо Пилигрим, Itinerarium Burdigalense 20; Оптат Милевский, Contra Donatistas 3.2; Епифаний Саламинский, De Mensuris et Ponderibus 14 (54с).
  39. ^ Это Иерусалим, Менаше Харель, Canaan Publishing, Иерусалим, 1977, стр.273.
  40. ^ Клаузен, Дэвид (2016). Горница и гробница Давида: история, искусство и археология Убежища на горе Сион. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. С. 168–175. ISBN  9781476663050.
  41. ^ Джером Мерфи-О'Коннор, Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года, 5-е изд. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008), 117; Оскар Скарсауне, В тени храма: влияние евреев на раннее христианство (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2002), 189; Джоан Тейлор, Христиане и святые места: миф об еврейско-христианском происхождении (Oxford: Clarendon Press, 1993), 215; Clausen, 158–163.
  42. ^ Бар 2004 С. 260–278.
  43. ^ Пикснер, Пути 352; Клаузен, Верхняя комната 57.
  44. ^ Анонимный, Вита Константини 11.
  45. ^ Ора Лимор, «Истоки традиции: гробница царя Давида на горе Сион», Traditio 44 (1988): 459.
  46. ^ Вениамин из Туделы, Масаот Биньямин 85.
  47. ^ Епифаний Саламинский, Веса и Меры (1935), стр. 11-83. английский перевод
  48. ^ Эрмете Пьеротти, Исследуемый Иерусалим: описание древнего и современного города, 2 тт., Пер. Томас Джордж Бонни (Кембридж: К. Дж. Клей, 1864), 215.
  49. ^ Элизабет МакНамер, Барджил Пикснер Иисус и христианство первого века в Иерусалиме стр. 6 8, 2008 «В 1951 году археолог Джозеф [sic] Пинкерфилд обнаружил на горе Сион остатки синагоги ... Пинкерфилд также нашел куски штукатурки с нацарапанными на них граффити, пришедшими со стены синагоги».
  50. ^ Кэтлин Кеньон, Археология на Святой Земле (1985), стр. 333.
  51. ^ а б Хершель Шанкс, Обзор библейской археологии, Январь / февраль 1995 г., стр. 64.

Координаты: 31 ° 46′17.9 ″ с.ш. 35 ° 13′44,45 ″ в.д. / 31.771639 ° с.ш. 35.2290139 ° в. / 31.771639; 35.2290139