Вырубленные в скалах гробницы в древнем Израиле - Rock-cut tombs in ancient Israel

В Могила Бенея Хезира и так называемый Могила Захарии
Деталь Могила Бенея Хезира

Вырубленные в скале гробницы - это форма захоронения и погребальной камеры, использовавшаяся в древнем Израиле. Врезанные в пейзажи, окружающие древние иудейские города, их дизайн варьируется от однокамерного с простой квадратной или прямоугольной планировкой до многокамерного с более сложным дизайном. Практически во всех погребальных камерах есть площадка для первичного захоронения и склеп или другой сосуд для вторичного захоронения. Ведутся споры о том, предназначались ли эти гробницы для вторичных захоронений или такая практика возникла позже.[1] Использование высеченных в скале пещерных гробниц в этом регионе началось в Ханаанский период, 3100–2900 гг. до н. э.[2] Однако обычай истек через тысячелетие, прежде чем вновь появился в самых ранних израильских гробницах, датируемых 9 веком до н. Иерусалим. Использование высеченных в скале гробниц достигло своего пика в VII и VIII веках до нашей эры, а затем резко сократилось и в некоторых регионах в VI веке до нашей эры перестало использоваться.[3] Использование гробниц было зарегистрировано совсем недавно, в позднеримский период, примерно в 3 веке нашей эры.[1] Использование таких гробниц, как правило, было зарезервировано для среднего и высшего классов, и каждая, как правило, принадлежала к одной основной или большой семье.

Макет

Гробницы включали дромос, или вход, через который в гробницу можно попасть по нисходящей лестнице. Некоторые гробницы имеют сложные фасады, и гробницы Беит Шеарим хорошо известны этой особенностью. Другие, например, за пределами Иерихон, имел простой экстерьер с прямоугольным блокирующим камнем или сырцовым кирпичом.[1] Самые простые гробницы представляют собой одну квадратную камеру с углублением в центре со скамейками по краям, чтобы посетители могли встать. В окружающие стены, за исключением стороны дромос, были вырезаны локулы примерно 2 метра в длину.[1] В более сложных гробницах за входом следовала комната для интернированных, в которой останки умерших лежали на каменных скамьях для разложения. Хранилище служило оссуарием и вторичным захоронением для размещения останков недавно умерших вместе с останками умерших предков. Хранилище также служило для приема подношений умершим. Камеры обычных скальных гробниц были размером примерно 2,5 х 3 м и располагались последовательно; однако у некоторых была более сложная архитектура, состоящая из сгруппированных и прилегающих камер - с уровнем сложности, связанным с социальным статусом.[3]

История

Бронзовый век: ханаанские гробницы

Гробницы раннего ханаанского периода I (3100–2900 гг. До н.э.) - самые ранние гробницы, высеченные в скале, которые были обнаружены в Израиле; несколько были найдены под Офель в Иерусалиме. Ко второму тысячелетию этот обычай исчез.[4]

Железный век: период Первого Храма

В еврейской Библии

В Библии упоминается ряд высеченных в скале гробниц. Возможно, первая, названная «Пещера Махпела», была куплена Авраам для Сара от Эфрон то Хеттов (Быт. 23:20). Традиционно эта гробница, которая могла быть высеченной в скале или естественной пещерой, отождествляется с Пещера Патриархов в современном Хеврон. Согласно очень древним преданиям, Авраам, Исаак и Ревекка, Джейкоб и Лия там же были похоронены (Быт. 25: 9; 49: 29–33; 50:12). В Новый Завет подтверждает эту традицию: "Их (Иаков и его семья) тела были возвращены в Сихем и поместили в гробницу, которую Авраам купил у сыновей Еммора в Сихеме за определенную сумму денег "(Деяния 7:16).

Вырубленные в скалах гробницы также упоминаются в Книга судей (Судей 8:32), Вторая книга Самуила (2 Царств 2:32), а второй Книги королей (2 Царств 9:28, 21:26, 23:16, 23:30).

Иерусалим

Остатки Монолит Сильвана, гробница периода Первого Храма.
Так называемое Садовая Могила (IX – VII века до н.э.)

В Некрополь Сильван, самое важное древнее кладбище периода Первого Храма, предполагается, что его использовали высшие должностные лица, проживающие в Иерусалим, столица Царство Иудеи. Его гробницы были вырезаны между IX и VII веками до нашей эры. Он расположен в Кедронская долина напротив библейский Иерусалим царей Иудеи, в нижней части хребта, где пос. Сильван сейчас стоит.[5] Архитектура гробниц и способ захоронения отличаются от всего, что известно в современной Палестине. Такие элементы, как входы, расположенные высоко над поверхностью, остроконечные потолки, прямые потолки с карнизом, места для отдыха в форме желобов с подушками, наверху. только здесь встречаются наземные гробницы и надписи, выгравированные на фасаде ».[5] Каменные скамейки, на которых лежали тела, и небольшие квадратные входные двери аналогичны тем, что можно найти в других местах Иудеи. Уссишкин считает, что архитектурное сходство со строительными стилями Финикийский города подтверждает библейское описание финикийского влияния на израильские царства.[5] В Сильване есть три разных типа гробниц. некрополь, каждый тип сосредоточен в одной конкретной области. Семь гробниц остроконечный потолки и очень тонкая каменная кладка. Давид Уссишкин описывает их как «одни из самых красивых гробниц, высеченных в скале, известных в районе Иерусалима, даже по сравнению с гробницами более поздних периодов».[5] В отличие от обширных семейных гробниц более поздних периодов, они предназначены для одиночных или двойных захоронений, причем только в одном из семи есть место для трех тел. Позднее разрушение стерло оригинальные дверные проемы.[5] Второй тип гробниц, описанный Уссишкиным, имеет плоские потолки и одну, две или три комнаты из хорошо обработанного камня, аккуратно разделенных на просторные комнаты. У одного особенно «впечатляющих» масштабов и качества задняя камера. Есть гробницы, сочетающие характеристики двух описанных выше. Третий тип состоит всего из трех «великолепных» монолитных гробниц, которые сейчас находятся в северной части села. Они были вырезаны в скале, чтобы создать отдельно стоящие здания над подземными погребальными камерами. На этих трех гробницах сохранились еврейские надписи; это единственные древние надписи, сохранившиеся в Сильване.[5]

Период Второго Храма

Первичные захоронения

Во время Хасмонейской части периода Второго Храма высеченные в скале гробницы, невиданные со времен Первого Храма, вернулись среди иудеев, но были ограничены только элитой.[6] В начале периода Хасмонеев под влиянием Эллинистический погребальные обычаи из Мариса, члены элиты были похоронены в деревянных гробах внутри шахт, известных на латыни как локулы а на иврите как кохим.[6] Позже, в районе Иерусалима, первичные захоронения происходили либо в кохим, или в арочных нишах, известных на латыни как аркосолия.[6]

Однако обычные захоронения в раннеримский период (ок. 63 г. до н. Э. - 70 г. н. Э.), Использовавшиеся неэлитным населением, совершались в траншеях.[6] Траншейные захоронения были весьма разнообразны, с одним или двумя телами, либо в первичном, либо в вторичное захоронение, при этом обнаружился даже случай похоронения младенца в кувшине.[6] Если такая простая могила была высечена в скале, археологи говорят о гробница (Кедди, 2019, стр. 227).[6]

Некоторые поддерживают теорию о том, что в Галилее гробницы, высеченные в скалах, вернулись только после разрушения Иерусалима и притока беженцев из Иудеи после 70 г. н.э. (Кедди 2019, стр. 237).[6]

Вторичные захоронения

Элитные захоронения происходили в два этапа: второе захоронение состояло в сборе костей после разложения тела и размещении их в определенных местах внутри гробницы - процедура, известная как оссилегиум.[6] В ранний период Хасмонеев в Иерихоне кости помещали обратно в ниши первичных захоронений или на скамейки.[6] Около 20-15 г. до н.э. иудейская элита начала использовать оссуарии из известняка, обычай, который продолжался в районе Иерусалима чуть позже 70 г. н. э. (Keddie 2019, стр. 230).[6] Очень большие монументальные гробницы элитных семей позднего эллинизма, часто увенчанные пирамидами или сопровождаемые впечатляющими маркерами, известными как нефеш, уступают место в раннеримский период таким, усиленным сложными и изысканными рельефными украшениями фасада (Keddie 2019, стр. 229).[6]

Иерусалим

В период Второго Храма высеченные в скале гробницы были построены за стенами Иерусалима во всех направлениях.[7] но преимущественно к северу и югу от города.[8] Гробницы простираются на 7 км от городских стен, более престижные гробницы расположены недалеко от города.[7]

Наиболее сложная группа гробниц находилась в Кедронская долина напротив Храмовая гора. К ним относятся Могила Бенея Хезира с соседними так называемыми Могила Захарии памятник (на самом деле не могила), а Могила Авессалома вместе с Пещера Иосафата расположен за ним.[8] Среди примечательных гробниц находятся Могила Джейсона, большая, тщательно продуманная семейная гробница с несколькими камерами и надписями на иврите и греческом языке, а также Гробницы королей, который на самом деле является гробницей королевы Елена Адиабенская и ее родственники.[7] Сложный Гробницы синедриона лежат к северу от города.[7] Их так назвали последующие поколения, потому что в самой большой из них 70 камер с погребальными скамьями, а Синедрион было семьдесят членов.[7] Каждая из трех гробниц на самом деле содержала захоронения одной богатой семьи, состоявшей из нескольких поколений. Они были построены в период правления Ирод и год 70.[7]

Гробница Иисуса: Евангелия и археология

Основная статья: Могила Иисуса

В Евангелие от Матфея упоминает недавно высеченную в скале гробницу Иосиф Аримафейский (Матфея 27:60).[9]

Предлагаемые кандидаты на гробницу включают камеру высеченного в скале Храм Гроба Господня, то Гробница Тальпиотов, а Садовая Могила.

Поздний римский и византийский периоды

Бейт Шеарим

Фасад «Пещеры гробов», национальный парк Бейт-Шеарим

Руины Бейт Шеарим (Шейх Абрех на арабском языке) в Галилея сохранить обширный некрополь с катакомбами, содержащими большое количество высеченных в скалах еврейских гробниц, датируемых концом II - VI веками нашей эры.[10][11] Древний город Бесара, или Бейт-Шеарим, находился недалеко от современного города Тивон. По разным данным, это было одно из самых желанных захоронений евреев в древнем мире, уступающее только Масличная гора в его желательности. Этот престиж приписывается тому, что Бейт-Шеарим был назван местом захоронения Иегуды Ханаси (принца Иуды), и подтверждается тем, что в нем «самая высокая концентрация графита, связанная с поздним древним миром». Левантийский Еврейское население ".[3] В настоящее время раскопана 21 раскопанная катакомба, хотя некоторые эксперты считают, что оставшиеся неоткрытые останки могут исчисляться сотнями или даже тысячами, при этом до двух третей географического распространения катакомб еще предстоит изучить.

Могилы широко считаются исключительными для региона, но другие отмечают, что многие из существующих практик смерти соответствуют обычным левантийским практикам.

использованная литература

  1. ^ а б c d Осборн, Джеймс Ф. (2011). «Вторичная погребальная практика и гробница на скамье: структура и практика в Иудее железного века». Журнал ближневосточных исследований. 70 (1): 35–53. Дои:10.1086/658476. ISSN  0022-2968.
  2. ^ Рахмани, Л. Я. (1981). "Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: Часть вторая". Библейский археолог. 44 (4): 229–235. Дои:10.2307/3209669. ISSN  0006-0895.
  3. ^ а б c Фауст, Авраам и Шломо Бунимовиц. «Иудейская гробница, высеченная в скале: реакция семьи во времена перемен». Израильский журнал исследований, т. 58, нет. 2. 2008. С. 150–170. JSTOR, www.jstor.org/stable/27927202. По состоянию на 16 ноября 2020 г.
  4. ^ "Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: Часть вторая", Л. Я. Рахмани, Библейский археолог, Vol. 44, № 4 (осень, 1981), стр. 229–235.
  5. ^ а б c d е ж [1] Некрополь времен Иудейского царства в Сильване, Иерусалим, Давид Уссишкин, Библейский археолог, Vol. 33, № 2 (май 1970 г.), стр. 33–46.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k Кедди, Энтони (2019). Класс и власть в Римской Палестине: социально-экономические условия иудаизма и христианские истоки. Издательство Кембриджского университета. С. 227–237. ISBN  978-1-108-49394-9. Получено 12 апреля 2020.
  7. ^ а б c d е ж "Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: часть третья Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: часть третья", Л. Я. Рахмани, Библейский археолог, Vol. 45, № 1 (зима 1982), стр. 43–53,
  8. ^ а б Хачлили, Рэйчел. Еврейские погребальные обычаи, обычаи и обряды в период Второго Храма, страницы 1-2, 30-36. Бостон: Брилл, Лейден, 2005.
  9. ^ «Марка 15:46». Bible.cc. Получено 2013-04-25.
  10. ^ Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего ВостокаТом 1. С. 309–311.
  11. ^ Стерн, Карен Б. (2011). Галор, Катарина; Авни, Гидеон (ред.). Чтение между строк: практика еврейских погребений в текстах и ​​археологии (PDF). Раскрывая Иерусалим: 150 лет археологических исследований в Священном городе. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 101. ISBN  9781575062235. Получено 12 апреля 2020.

внешние ссылки