Папа Пий XII и холокост - Pope Pius XII and the Holocaust

Члены канадской Королевский 22^е Полк в аудиенции с Папа Пий XII после освобождения Рима в 1944 г.

Начало понтификат из Пий XII произошло во время Вторая мировая война и Нацистский холокост, который в течение войны видел бы убийство миллионов евреев и других людей Адольф Гитлер Германия.^[1] Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направив свою Церковь к оказанию осторожной помощи евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней.^[2] Пий поддерживал ссылки на немецкое Сопротивление, и поделился разведданными с союзниками. Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана.^[3]

Некоторые послевоенные критики обвиняли Пия либо в чрезмерной осторожности, либо в «недостаточном количестве дел», либо даже в «молчании» перед лицом Холокост. Тем не менее, сторонники утверждали, что он спас тысячи, если не десятки или сотни тысяч евреев, приказав своей церкви предоставить им убежище и помощь, и что он обеспечил моральное и интеллектуальное лидерство в противостоянии насильственному расизму нацистской идеологии.^[4][5][6][7]

Пий XII был дипломатом Ватикана в Германии до войны и как Государственный секретарь Ватикана под Пий XI. В этом качестве он был критиком нацизма и помог разработать проект 1937 года. Мит бреннендер Зорге антинацистская энциклика. В его 1939 г. Summi Pontificatus первый папская энциклика Пий XII выразил тревогу по поводу 1939 Вторжение в Польшу; повторил католическое учение против расизм и антисемитизм; и одобрил сопротивление против тех, кто выступает против этических принципов "Откровение на Синае "и Нагорная проповедь.^{[нужна цитата ]} На Рождество 1942 года, когда появились доказательства промышленной резни евреев, он выразил озабоченность при убийстве «сотен тысяч» «безупречных» людей по «национальности или расе». Пий вмешался, чтобы попытаться заблокировать нацистскую депортацию евреев в различные страны в 1942–1944 годах.^{[нужна цитата ]} После его смерти в 1958 году Пий получил высокую оценку Министр иностранных дел Израиля,^[8] и другие мировые лидеры.^{[ВОЗ? ]} Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ называть нацистов злодеями конфликта стали основой для современной и более поздней критики с некоторых сторон. Продолжаются исследования архивов Ватикана и международной дипломатической переписки.

Фон

Два папы служили в нацистский период: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). В Святой Престол резко критиковал нацизм в конце 1920-х и на протяжении 1930-х годов, Кардинал Пачелли (позже Папа Пий XII) был особенно откровенным критиком.^[9] В 1933 году Ватикан подписал Конкордат с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Гитлер не соблюдал условия договора. Согласно Энциклопедия Британника: «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика».^[10]

Пий XI предложил три энциклики против нарастающей волны европейского тоталитаризма: Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить» - против итальянского фашизма); Мит бреннендер Зорге (1937; «С глубокой тревогой» - против нацизма) и Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель» - против атеистического коммунизма). "Non abbiamo bisogno" прямо бросила вызов итальянскому фашизму как "языческому" движению, которое "отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность".^[11] Пий XI также бросил вызов экстремистскому национализму Action Française движение и антисемитизм в США.^[10]

Когда Европа оказалась на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и Пачелли был избран его преемником на посту Папы Пия XII. Нацистское правительство было единственным правительством, которое не прислало представителя на его коронацию.^[12] Пий лоббировал мировых лидеров трудно избежать войны, а затем проводит политику предостережений дипломатии после начала войны.^[9][13]

Примерно с 1942 года нацисты приступили к реализации своих окончательное решение - промышленное истребление евреев Европы.

Протесты против нацистской Германии перед понтификатом

Как государственный секретарь Ватикана, Кардинал Пачелли, выступила с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы».^[12] Пачелли также помогал Пию XI разработать проект 1937 года. Мит бреннендер Зорге критика нацистской идеологии.^[14] Написано частично в ответ на Нюрнбергские законы В документе не упоминались Гитлер или нацисты по имени, а осуждались расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы.^[14] В 1938 году кардинал Пачелли публично повторил слова Пия XI о несовместимости христианства и антисемитизма: «Христианин не может принимать участие в антисемитизме. Антисемитизм недопустим; духовно мы все семиты».^[12]

1938

Венгерский евхаристический конгресс

Международная евхаристическая конференция проходила в Будапеште в Венгрии в 1938 году. Кардинал Пачелли (впоследствии ставший Папа Пий XII ) выступил на конференции и, по словам исследователя Холокоста и историка Майкл Фейер Пачелли описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Фейер утверждает, что время, когда было сделано заявление, в период, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающего католиков почитать своего духовного отца Авраама.^[15][16] Историки Рональд Рихлак и Уильям Дойно-младший отрицают, что кардинал Пачелли имел в виду евреев, потому что Журнал Тайм не упомянул об этом в своем отчете о конференции.^[17][а]

По словам Рихлака и Дойно, кардинал Пачелли в начале своего выступления говорил о библейской истории, вспомнил о Страстях Христовых и сослался на массы, которые призывали к Распятию, которые были «обмануты и возбуждены пропагандой, ложью, оскорблениями и проклятиями. подножие Креста », но без упоминания евреев.^[17] Позже в своей речи Пачелли сослался на тех, кто преследовал Церковь в то время, делая такие вещи, как изгнание религии и извращение христианства, и поскольку евреи этого не делали, а нацистская Германия была, Папа «явно приравнивал нацистов, а не Евреям тем, кто преследовал Церковь в прежние времена ».^[17] Они сообщают, что затем Пачелли вернулся к теме страданий Христа, которая повторялась в его дни, по их мнению, в тоталитарных режимах (а не в евреях), и увещевал своих слушателей: «Давайте заменим крик« Распни », сделанный врагами Христа. , с 'Осанной' нашей верности и нашей любви ".^[17]

Тем не мение, Габриэль Виленски Признавая, что Пачелли действительно может намекать на коммунистов и нацистов ранее в своей речи, он отвергает интерпретацию Рихлака и Дойно, исключающую евреев, поскольку он отмечает, что, когда Пачелли говорит в более позднем отрывке с призывом «Распни его!» он имеет в виду Новый Завет, в котором описываются евреи, кричащие: «Распни Его!»^[18][b] Виленский далее отмечает, что комментарии Пачелли были стереотипными в отношении того, как евреи когда-то изображались церковью как убийцы Христа и богоубийцы. (Смотрите также La Civiltà Cattolica и Nostra aetate.)^[18][c]

Влиятельный ватиканский журнал La Civiltà Cattolica продолжал печатать нападения на венгерских евреев в этот период, утверждая, что Венгрия может быть спасена от еврейского влияния, которое было «катастрофическим для религиозной, моральной и социальной жизни венгерского народа», только если правительство запретит им въезд в страну.^[19][20] Историк Холокоста Пол О'Ши отмечает: «Нет никаких доказательств того, что он [Пачелли] возражал против антиеврейских разглагольствований Civiltà Cattolica, что, как государственный секретарь Пия XI, он, по крайней мере, негласно одобрил. Папа или его государственный секретарь дали окончательное решение о редакционном содержании журнала. Кардинал Пачелли не мог не знать о юдофобии, написанной в Civiltà."^[21]

1939

Нацисты выступают против избрания Пачелли Папой

Нацистский режим не одобрил избрание Пачелли Папой. Историк Холокоста Мартин Гилберт писал: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что режим Гитлера лоббировал против него, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года, нацистская Германия была единственным правительством, которое не послало представитель его коронации ".^[12] Йозеф Геббельс отметил в своем дневнике 4 марта 1939 года, что Гитлер рассматривает вопрос об отмене Конкордата с Римом в свете избрания Пачелли Папой, добавив: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт».^[22]

Попытки избежать войны

Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны.^[14] Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт начал восстанавливать американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и отправил Майрон С. Тейлор в качестве его личного представителя.^[23] В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчения страданий».^[24] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане.^[23]

Реакция на расовые законы

В 1939 году недавно избранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских ученых на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов под руководством фашистского лидера. Бенито Муссолини расовые законы.^[25] Позже Пий заключил соглашение - формально одобренное 23 июня 1939 года - с Бразильский Президент Гетулио Варгас выпустить 3000 визы «неарийским католикам».

Однако в течение следующих восемнадцати месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на их выдачу, в том числе требуя свидетельство о крещении датированный до 1933 г., значительный денежный перевод Banco do Brasil, и одобрение Бюро пропаганды Бразилии в Берлине, что привело к отмене программы четырнадцать месяцев спустя, после того, как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении исповедовать иудаизм) среди тех, кто получил визы.^[26][27]

Энциклическое письмо Summi Pontificatus

Основная статья: Summi Pontificatus

Summi Pontificatus был первым энциклика из Папа Пий XII опубликована 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества».^[28] Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу. Говоря дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о неодобрении войны, расизма, нацистского / советского режима. вторжение в Польшу и гонения на Церковь.^[29] Следующие темы рассматриваются в Non abbiamo bisogno (1931), Мит бреннендер Зорге (1937) и Divini redemptoris (1937) Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками, [кто] отклонился от веры в истинного Бога».^[30] Он писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на самом деле», проявляющих «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и поддерживал сопротивление:

Кто из «воинов Христа» - духовный или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа; поскольку он понимает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он воспринимает их бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить другие таблицы и другие стандарты, лишенные этического содержания Откровения на Синае, стандарты, в которых духу Нагорной проповеди и Креста нет места?

— Пий XII, Summi Pontificatus^[30]

Пий писал о времени, когда требовалась «благотворительность» жертвам, имевшим «право» на сострадание.

Джон Корнуэлл отмечает «сильные слова» на тему «единства человеческого рода» и использование цитаты из Св. Павла о том, что во Христе нет «ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания».^[31] Фрэнк Коппа писал: «Это правда, что первая энциклика Пия XII от 20 октября 1939 года отвергла претензии на абсолютную государственную власть, выдвинутые тоталитарными властями, но его осуждение было скорее общим, чем конкретным и трудным для расшифровки».^[32]

Западные союзники сбросили над Германией листовки с переводом на немецкий язык папской энциклики и передали ее содержание.^[33] В Берлине фон Берген объявил, что Папа перестал быть нейтральным, в то время как в Италии Муссолини разрешил его напечатать.^[34] Гюнтер Леви отмечает, что гестапо посчитало его содержание достаточно «безобидным и двусмысленным», чтобы его можно было читать с кафедры.^[35] Он также утверждает, что произношения Папы в энциклике, касающиеся его намерения «свидетельствовать об истине», не опасаясь возражений, наряду с аналогичными чувствами, выраженными епископатом Германии, «остались пустой формулой перед лицом еврейской трагедии». .^[36][37] Саул Фридлендер также отмечает, что Пий ничего не сказал о преследовании евреев.^[38] Сьюзан Зуккотти высказал мнение, что Пий «ужасно» не смог выполнить обещания, данные в энциклике, «в свете его последующего молчания перед лицом ужасающих ужасов». С точки зрения Зукотти, это письмо не может быть изображено как кампания против антииудаизма, но оно все же «сделало ценное заявление».^[39] Оуэн Чедвик отмечает, что немцы, даже разрешив читать его со многих кафедр, прекратили его печатание и распространение, а гестапо заказало запросы у людей, которые его читали или пытались распространять. Чедвик заключает, что Summi Pontificatus "в своем роде это была столь же сильная атака на нацистскую политику, как Мит бреннендер Зорге Пия XI ".^[40]

Против расизма

В Summi PontificatusПий XII повторил католическую оппозицию расизму и антисемитизму в следующих выражениях:

В соответствии с этими принципами равенства, Церковь уделяет внимание формированию культурного духовенства и постепенному увеличению числа местных епископов. И чтобы внешне выразить эти Наши намерения, Мы избрали предстоящий Праздник Христа-Царя, чтобы возвести в епископское достоинство у Гроба Апостолов двенадцать представителей самых разных народов и рас. Посреди разрушительных контрастов, разделяющих человеческую семью, пусть этот торжественный акт провозгласит всем Нашим сыновьям, разбросанным по миру, что дух, учение и работа Церкви никогда не могут отличаться от того, что апостол язычники проповедовали: «облекшись в нового, (человека) обновленного к познанию, по образу сотворившего его. Где нет ни язычников, ни иудеев, ни обрезания, ни необрезания, варваров или скифов, рабов и свободных. Но Христос есть все и во всем »(Колоссянам III, 10, 11).

— Пий XII, Summi Pontificatus^[41]

Рональд Рихлак писали, что «приравнивание язычников к евреям следует рассматривать как явное отрицание фундаментальной идеологии Гитлера».^[42] Мартин Ронхаймер интерпретировал текст как не имеющий «явной» ссылки на расизм, но содержащий «неявную» ссылку на него в разделе «Единство человеческой расы», который, по его мнению, возможно является отголоском никогда не издававшейся энциклики против расизма, которая могла бы занимались антисемитизмом и «еврейским вопросом», темы, не затронутые в Summi Pontificatus.^[43] Ронхеймер считал, что энциклика не осуждает «современную форму» социального, политического и экономического антисемитизма, движущей силой которого является традиционный антииудаизм и которую, по его мнению, разделяют католики в той или иной степени.^[43] (Смотрите также La Civiltà Cattolica и Папы Пия XI обращение к бельгийским паломникам )

Вторжение в Польшу

Основные статьи: Папа Пий XII и Польша и Реорганизация епархий во время Второй мировой войны

В Summi Pontificatus, после вторжение в Польшу нацистской Германией и Советским Союзом, Пий XII выразил тревогу по поводу начала войны - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия предотвратить ее» - и выразил свои симпатии к польскому народу и надежду на возрождение их нация:

Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в анналах история, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

— Пий XII, Summi Pontificatus^[29]

Фейер (2000) ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь) интерпретирует энциклику как осуждающую войну, но не осуждающую вторжение.

Католическая церковь в Польше подверглась жестоким репрессиям нацистов.

В мае 1942 года Папа назначил немецкого апостольского администратора земель в оккупированной нацистами Польше (Вюртеланд). Согласно Phayer (2008), это рассматривалось как неявное признание распада Польши и что это, в сочетании с неспособностью Пиуса открыто осудить вторжение, привело к чувству предательства среди поляков.^[44]

В декабре 1942 года польский президент в изгнании написал Пию XII, призывая «Апостольский престол нарушить молчание».^[45]

Скрытая энциклика

Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, as Кардинал Государственный секретарь, отговорил Папа Пий XI - кто был при смерти в то время^[46] - от осуждения Хрустальная ночь в ноябре 1938 г.,^[47] когда он был проинформирован об этом папским нунцием в Берлине.^[26] Так же к сентябрю 1938 г. был подготовлен проект энциклики. Humani generis unitas («О единстве человеческой расы»), по словам двух издателей проекта текста^[48] и другие источники, не отправленные в Ватикан генералом-иезуитом Влодимир Ледоховски.^[49] 28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Папы Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил автору La Farge: «Так не может продолжаться. Текст не был отправлен в Ватикан».

Он разговаривал с американским помощником отца Генерала, который обещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не сообщил об этом.^[50] Он содержал открытое и ясное осуждение колониализм, расизм и антисемитизм.^[49][51] Некоторые историки утверждали, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозгласил его папой.^[d] Однако он частично использовал его в своей первой энциклике. Summi Pontificatus, которую он озаглавил «О единстве человеческого общества».^[28]

1940–1941

Пий помогает немецкому сопротивлению

Основная статья: Пий XII и немецкое сопротивление

Холокост стал возможным благодаря завоеванию Европы Германией. Пий XII попытался остановить это завоевание. Поскольку Польша захватила, но Франция и Нидерланды еще не были атакованы, Немецкое сопротивление искал помощи Папы в подготовке к перевороту с целью изгнания Гитлера. Полковник Ганс Остер Абвера послали в Мюнхен адвоката и набожного католика, Йозеф Мюллер, во время тайной поездки в Рим, чтобы искать помощи папы в развитии заговора.^[52] Пий, общаясь с британскими Фрэнсис д'Арси Осборн, тайно передавали сообщения туда и обратно.^[53] Папа предупредил бельгийское и голландское правительства, что Германия планирует вторжение 10 мая 1940 года.^[54] В соответствии с Питер Хебблтуэйт, немцы «считали поведение Папы равносильным шпионажу».^[55] После падения Франции мирные инициативы продолжали исходить из Ватикана, на что Черчилль решительно ответил, что Германии сначала придется освободить свои завоеванные территории.^[56] В итоге переговоры оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами ослабили желание немецких вооруженных сил противостоять Гитлеру.^[57] Сопротивление и Пий продолжали общаться.

Запрос 1940 г. от имени евреев

В 1940 году Пий на бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев.^[58]

1942

1942 Рождественское обращение к Коллегии кардиналов

В декабре 1942 года в своей рождественской беседе с членами римской курии Пий XII замечает, как и Церковь, и ее служители испытывают «знак противоречия», пытаясь защитить истину и добродетель ради благополучия душ. Папа задается вопросом, могут ли такие усилия любви и жертвы, тем не менее, служить поводом для скорби, малодушия или ослабления апостольского мужества и рвения. Он отвечает отрицательно:

заслуженная плач апостола ... это сожаление, что взвешивают на сердце Спасителя и сделал его выливать слезы при виде Иерусалима, то место, которое по его приглашению и его благодати против такой упрямой слепота и такого упорного непризнания, это приведет ее по пути обвинений и, в конце концов, к богоубийству.

— Папа Пий XII^[59]

Историк Гвидо Кнопп описывает эти комментарии Пия как «непонятные» в то время, когда «Иерусалим убивал миллионами».^[60]

Нидерланды

26 июля 1942 г. голландские епископы, включая архиепископа Йоханнес де Йонг, издал указ, в котором открыто осудил нацистскую депортацию голландских рабочих и евреев. В ответ нацисты арестовали более 40 000 католиков еврейского происхождения, о которых больше никто не слышал. После этого события Сестра Паскалина Ленерт сказал, что Папа был убежден, что, хотя протест епископа стоил сорока тысяч жизней, его протест будет означать по крайней мере двести тысяч невинных жизней, которыми он не был готов пожертвовать. В то время как политики, генералы и диктаторы могли рисковать жизнями людей, Папа не мог. Пий XII часто повторял то, что он сказал итальянскому послу в Ватикане в 1940 году: «Мы хотели бы сказать слова огня против таких действий [немецких зверств], и единственное, что удерживает нас от выступления, - это страх сделать бедственное положение жертв еще хуже."^[61]

1942 письма

18 сентября 1942 г. Пий получил письмо от Монсеньор Монтини (будущее Папа Павел VI ), говоря, что «резня евреев достигла устрашающих масштабов и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор Представитель США в Ватикане предупредил Пия, что "моральный престиж Ватикана" подрывается молчанием о европейских зверствах. По словам Фейера, это предупреждение одновременно повторили представители Великобритании, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши.^[62]

Тейлор передал Пиусу меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались разведывательные данные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреи со всего мира Нацистская империя систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить отчеты», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства».^[63] Кардинал Маглионе вручил Гарольд Х. Титтманн-младший. ответ на письмо от 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей».^[64]

В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Немецкая политика истребления еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные зверства».^[65]

Рождественское послание 1942 года

Основная статья: Рождественское обращение Папы Пия XII в 1942 году

В своем рождественском обращении 1942 года Пий XII призвал мир пристально и внимательно взглянуть на «руины общественного строя, который явил столь трагические доказательства его несостоятельности».^[66]

Человечество обязано этой клятвой бесчисленным изгнанникам, которых ураган войны вырвал из их родной земли и рассеял по стране чужих; кто может сделать свое собственное причитание Пророка: «Наше наследство обращено к инопланетянам, наш дом - к пришельцам». Человечество обязано этой клятвой сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному истреблению.

— Пий XII, Рождественское обращение по радио, 1942 г.

Рейнхард Гейдрих Центральное управление безопасности Рейха проанализировало рождественское послание Пия и пришло к выводу:

Никогда прежде папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок. Его радиопередача была шедевром клерикальной фальсификации национал-социалистического мировоззрения ... Папа не называет национал-социалистов в Германии по имени, но его речь представляет собой длинную атаку на все, за что мы выступаем ... Бог, говорит он, касается всех народов и расы как достойные такого же рассмотрения. Здесь он явно говорит от имени евреев ... То, что эта речь направлена ​​исключительно против Нового порядка в Европе, как видно из национал-социализма, ясно из заявления папы о том, что человечество в долгу перед «всеми, кто во время войны проиграл их отечество и которые, хотя лично они и невиновны, были убиты или доведены до крайней нужды просто по причине своей национальности и происхождения ". Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников.

Напротив, согласно Галеаццо Чиано Муссолини саркастически прокомментировал послание папы: «Это банальная речь, которую лучше было бы произнести приходскому священнику Предаппио».^[67]

1943

Ad maiora mala vitanda

30 апреля 1943 года Пий написал епископу фон Прейзингу из Берлина: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, насколько и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения, вызванных епископские декларации ... ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего) ... кажется, советую осторожность. В этом одна из причин, по которой Мы сдерживаем Себя в своих речах; Опыт, который мы сделали в 1942 году с папскими адресами, которые Мы разрешили направить верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим. ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о значительных суммах, которые мы потратили американскими деньгами на проезд иммигрантов ».^[68]

Новости от отца Скавицци

Весной 1943 года итальянский священник Пирро Скавицци сказал Пию, что евреи были убиты «полностью», даже старики и младенцы уничтожались «без пощады». Сообщается, что Пий сломался и бесконтрольно плакал.^[69]

Пий сказал отцу Скавици: «Я часто думал об отлучении, чтобы осудить в глазах всего мира ужасное преступление геноцида. Но после долгих молитв и многих слез я понимаю, что мое осуждение не только не поможет евреям, оно может даже ухудшить их положение ... Несомненно, протест принесет мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подвергнет бедных евреев еще более жестокому преследованию ».^[70]

Попытка похищения

Основная статья: Предполагаемый заговор с целью похищения Папы Пия XII

В 1943 году Гитлер якобы сформулировал планы оккупации Ватикана и ареста Пия и кардиналов Римская курия.^[71][72][73] В соответствии с Преподобный Питер Гумпель, историк, отвечающий за процесс канонизации Пия, Папа сказал ведущим епископам, что в случае его ареста нацистскими силами его отставка вступит в силу немедленно и что Святой Престол переедет в другую страну, в частности Португалия, где Колледж кардиналов избрал бы нового папу.^[74] Некоторые историки утверждают, что причина, по которой Гитлер хотел схватить Папу, заключалась в том, что он был обеспокоен тем, что Пий продолжит выступать против того, как нацисты обращались с евреями.^[74][75] Однако план так и не был реализован, и, как сообщается, он был сорван нацистским генералом. Карл Вольф. И британский историк Оуэн Чедвик, и редактор ADSS-иезуита Роберт А. Грэм отвергли существование заговора как создание Руководитель политической войны. Однако вслед за этими рассказами Дэн Курцман в 2007 году опубликовал работу, в которой, как он утверждает, утверждается, что заговор является фактом.^[76][77]

Немецкая оккупация Рима

По словам Джозефа Лихтена, Совет еврейской общины в Риме призвал Ватикан помочь удовлетворить нацистское требование в размере ста долларов. Тройские фунты (37,3 килограмма) золота. Совет смог собрать семьдесят фунтов (26,1 кг), но, если вся сумма не будет собрана в течение тридцати шести часов, триста евреев будут заключены в тюрьму. По словам главного раввина Рима Золли, Папа предложил беспроцентную ссуду без ограничения срока.^[78][79] Однако римско-еврейская община смогла выполнить требование и 28 сентября доставила золото оккупантам.^[80] Несмотря на уплату выкупа, 1015 евреев были депортированы 16 октября 1943 г. Роман Раззиа, и большинство из них были убиты в концлагерях и лагерях смерти.^[81] Многие другие также были убиты 24 марта 1944 г. Fosse Ardeatine.

Обращение нунция Орсениго к Гитлеру

Чезаре Орсениго с Гитлером и фон Риббентропом

В ноябре 1943 г. нунций Чезаре Орсениго говорил с лидером Третьего рейха от имени Папы Пия XII. В разговоре с Гитлером он говорил о статусе преследуемых народов в Третьем рейхе, очевидно, имея в виду евреев. Разговор с нацистским лидером успеха не имел. На протяжении большей части разговора Гитлер просто игнорировал Орсениго; он подошел к окну и не слушал.^[82][e]

1944–1945

Действия Анджело Ронкалли

Основная статья: Папа Иоанн XXIII и иудаизм

Часть исторических споров вокруг Пия XII касалась роли нунция Анджело Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, в спасении евреев во время войны. В то время как некоторые историки утверждали, что Ронкалли действовал как нунций от имени Папы, другие утверждали, что он действовал сам по себе, когда вмешивался от имени евреев, как это могло быть видно из довольно независимой позиции, которую он занял во время Споры о еврейских сиротах.^[83] По словам Майкла Фейера, Ронкалли всегда говорил, что он действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев.^[84]

Согласно Фонд Рауля Валленберга Ронкалли направил запрос в Ватикан, чтобы узнать, могут ли другие нейтральные страны предоставить убежище евреям, сообщить правительству Германии, что у Палестинского еврейского агентства имеется 5000 иммиграционных сертификатов, и попросить Ватиканское радио передать, что помощь евреям является актом милосердия. утвержден Церковью. В 1944 году Ронкалли использовал дипломатических курьеров, представителей папы и сестер Сионской Богоматери для перевозки и выдачи свидетельств о крещении, иммиграционных свидетельств и виз - многие из которых были поддельными - венгерским евреям. Депеша от 16 августа 1944 года от Ронкалли к папскому нунцию в Венгрию иллюстрирует интенсивность «операции крещения».^{[нужна цитата ]}

Римский Раззиа

Основная статья: Папа Пий XII и римская раззия

28 октября 1943 г. Эрнст фон Вайцзеккер посол Германии в Ватикане телеграммировал Берлину, что «Папа еще не позволил убедить себя официально осудить депортацию римских евреев ... Поскольку в настоящее время считается, что немцы не предпримут дальнейших шагов. в отношении евреев в Риме вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым ».^[85][86]

Получив смертный приговор, Адольф Эйхманн записал в своем дневнике отчет об облаве на римских евреев: «В то время в мой офис пришла копия письма, которое я немедленно передал моему непосредственному начальству, посланного католической церковью в Риме в лице Епископ Худал, командующему немецкими войсками в Риме генералу Стахелю. Церковь решительно протестовала против ареста евреев Итальянское гражданство с просьбой немедленно прекратить такие действия по всему Риму и его окрестностям. Напротив, Папа публично осудит это ... Курия был особенно зол, потому что эти инциденты происходили практически под окнами Ватикана. Но именно тогда, не обращая внимания на позицию Церкви, Итальянское фашистское правительство принял закон о депортации всех итальянских евреев в концентрационные лагеря. ... Высказанные возражения и чрезмерная задержка в действиях, необходимых для завершения выполнения операции, привели к значительной части Итальянские евреи возможность спрятаться и избежать плена ".^[87]

Историк Сьюзан Зуккотти, автор книги "Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии ", - писал Папа, - однако, если Папа хранил молчание, он позволял монахиням, монахам, священникам и прелатам в его епархии, в том числе нескольким викараитам, участвовать в спасении евреев". Многие церковные учреждения, в том числе собственность Ватикана, долгое время укрывали евреев и других беглецов ».^[88][89] Джеймс Курт в своем эссе Оскорбление Папы Пия XII, пишет, что она [Сьюзан Зуккотти] «намерена доказать, что Пий XII даже разрешил депортацию евреев Рима« из-под своих окон ». Для этого она должна умалчивать о гораздо большем количестве римских евреев. что Церковь с одобрения Папы пряталась в широкой сети монастырей, монастырей, школ и больниц «под самыми окнами» гестапо и сотрудничающей с ним фашистской полиции ».^[90] Курт завершает свою статью: «Это демонстрация разврата и лицемерия этих либералов и радикалов, которые они стремятся добиться молчания и пассивности Папы и Церкви во время нынешнего и продолжающегося холокоста [аборта], ложно обвиняя их в совершении преступления молчания и пассивности во время Холокоста шестьдесят лет назад ".^[90]

В августе 2006 г. извлечения из дневника 60-летней монахини монастыря г. Санти Кватро Коронати^[91] были опубликованы в итальянской прессе, в которых говорилось, что Папа Пий XII приказал монастырям и монастырям Рима укрывать евреев во время Второй мировой войны.^[92]

Обращение евреев в католицизм

В обращение евреев в католицизм во время Холокоста - один из самых противоречивых аспектов истории Папа Пий XII в тот период. По словам Рота и Ритнера, «это ключевой момент, потому что в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на обвинения в расизме и защиту обращенных евреев как на свидетельство противодействия антисемитизму всех видов».^[93] Холокост - один из наиболее острых примеров «повторяющейся и остро болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге», а именно «христианских усилий по обращению евреев».^[94]

Встреча с Черчиллем

В августе 1944 года, после освобождения Рима, Пий встретился с премьер-министром Великобритании. Уинстон Черчилль, который посещал город. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, но, учитывая продолжение войны, он надеялся, что они станут «полноправными союзниками».^[95]

Холокост по стране

Австрия

В 1941 г. кардинал Теодор Инницер из Вена сообщил Пию о депортации евреев в Вене.

Хорватия

Основная статья: Участие католического духовенства в усташах

Архиепископ Степинац называется синод хорватских епископов в ноябре 1941 г. Синод обратился к хорватскому лидеру Анте Павелич обращаться с евреями «как можно гуманнее, учитывая, что в стране были немецкие войска». Ватикан с похвалой ответил Марконе за то, что Синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах показывает, что синод интересовался только обращенными евреями. Пий XII лично похвалил синод за «мужество и решительность».^[96]

Франция

Позже, в 1941 году, по просьбе французского маршала Филипп Петен если Ватикан возражал против антиеврейских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не стал комментировать конкретные правила. Аналогично, когда Филипп Петен режим принял «еврейские уставы», Виши посол в Ватикане, Леон Берар (французскому политику) сказали, что законодательство не противоречит католическим учениям.^[97] Валерио Валери, то нунций во Францию ​​был "смущен", когда узнал об этом публично от Петена.^[98] и лично проверил информацию у кардинала госсекретаря Маглионе.^[99] подтвердивший позицию Ватикана.^[100]

Тем не менее в июне 1942 года Пий лично протестовал против массовой депортации евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест маршалу Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев».^[101] В октябре 1941 года Гарольд Титтман, делегат США в Ватикане, попросил папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным»,^[102] повторяя политику нейтралитета, которую Пий использовал еще в сентябре 1940 года.^[97]

Венгрия

Перед началом Холокоста в 1938 году в Будапеште, Венгрия, проходила Международная евхаристическая конференция. Кардинал Пачелли обратился к конгрессу и описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Майкл Фейер утверждает, что время для этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающего католиков почитать своего духовного отца Авраама.^[98]

В марте 1944 г. папский нунций в Будапешт, Анджело Ротта Папа призвал Венгерский правительство, чтобы смягчить свое отношение к евреям.^[103] Папа также приказал Ротте и другим папским легатам спрятать и укрыть евреев.^[104] Эти протесты, а также протесты со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года.^[105] Также в 1944 году Пиус обратился к 13 латиноамериканским правительствам с призывом принять «экстренные паспорта», хотя для соблюдения этих документов потребовалось вмешательство Государственного департамента США.^[106]

Литва

Кардинал Государственный секретарь Луиджи Мальоне получил запрос от Главный раввин из Палестина Ицхак Халеви Херцог Весной 1939 года ходатайствовать от имени Литовские евреи собираются депортировать в Германию.^[103] Пий назвал Риббентроп 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. В энциклике 1940 г. Summi PontificatusПий отверг антисемитизм, заявив, что в католической церкви нет «ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания».^[107] В 1940 году Пий на бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев.^[58]

Нидерланды

После вторжения Германии в Низкие страны В 1940 году Пий XII направил соболезнования королеве Нидерландов, королю Бельгии и великой герцогине Люксембургской. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвиняя Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии, Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «готов позволить депортировать себя в концлагерь, а не делать что-либо против своей совести».^[108]

Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны в 1942 году, нацисты ответили более суровыми мерами, арестовав 92 новообращенных, включая Эдит Штайн которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII».^[109][f]

Словакия

В сентябре 1941 года Пий возразил против словацкого еврейского кодекса:^[110] которые, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещали смешанные браки между евреями и неевреями.^[98]

В 1942 г. словацкий поверенный в делах сказал Пию, что Словацкий Евреев отправляли в концлагеря. 11 марта 1942 г., за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братислава доложил Ватикану: «Меня заверили, что этот ужасный план - дело рук ... Премьер-министра (Тука ), который подтвердил план ... он осмелился сказать мне - тому, кто так демонстрирует свой католицизм, - что он не видел в нем ничего бесчеловечного или антихристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна приговорив большое количество из них к верной смерти ». Ватикан выразил протест словацкому правительству, что оно« сожалеет об этих ... мерах, которые серьезно ущемляют естественные права человека только из-за их расы ».^[111]

7 апреля 1943 г. монсеньор Доменико Тардини, один из ближайших советников Пия, сказал Пию, что после войны было бы политически выгодно предпринять шаги, чтобы помочь словацким евреям.^[112]

Предполагаемое молчание

Историк Сьюзан Зуккотти утверждала, что «Пий XII, глава Римско-католической церкви во время Второй мировой войны, не выступал публично против уничтожения евреев. Этот факт редко оспаривается и не может быть оспорен. Доказательства общественного протеста , если бы он существовал, было бы легко произвести. Его не существует ».^{[113][114][115]} Церковный историк Уильям Дойно (автор Война Пия: ответы критикам Пия XII) оспаривает утверждение Зуккотти и заявляет, что Пий XII «категорически не« молчал »и действительно осуждал ужасные преступления нацистов - через Радио Ватикана, его первую энциклику, Summi Pontificatus, его основные адреса (особенно его рождественские выступления) и L’Osservatore Romano "и он" снова и снова вмешивался в дела преследуемых евреев, особенно во время немецкой оккупации Рима, и сами католические спасатели цитировали и приветствовали его как своего лидера и руководителя ".^[116] Действительно, Пий XII сказал в рождественском обращении, что человечество принесло обет «сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному истреблению».^[66]

В История христианства, Майкл Берли пишет:

По причинам личного характера или профессиональной подготовки дипломата его [Пиуса] заявления были чрезвычайно осторожными и обернутыми в инволютивный язык, который многим трудно понять, особенно в наш век резонансного звучания и повсеместной ренты. а-моралист.^{[117][грамм]}

По словам Джованни Марии Виан из иезуитского журнала Ватикана La Civiltà Cattolica корни предполагаемого «молчания» Пия, которое он называет «черной легендой», начинаются в начале 1939 года с жалобы французского католического интеллектуала Эммануэль Мунье который подверг сомнению неспособность Папы осудить итальянскую агрессию Италии в отношении Албании и списал со счетов «скандал этого молчания».^[118] Он также отмечает, что в 1951 году другой французский католический интеллектуал, Франсуа Мориак, написал в предисловии к книге «еврея Полякова», что «нам никогда не приходилось слышать, как преемник Галилеи Симон Петр [т.е. Пий XII] использует ясные и точные слова, а не дипломатические намеки, чтобы осудить бесчисленные распятия «братьев Господних» [т.е. еврейского народа] ».^[118]

Британский представитель в Ватикане написал в 1942 году следующее: «Политика молчания в отношении таких оскорблений совести мира обязательно должна включать отказ от морального лидерства и, как следствие, атрофию влияния Ватикана».^[119] Сам Пий отметил 3 августа 1946 года: «В прошлом мы неоднократно осуждали преследования, которые фанатичный антисемитизм подвергал еврейскому народу».^[120] Гарри Уиллс комментирует, что «это заведомая ложь. Он никогда публично не упоминал Холокост».^{[120][час][я]} Майкл Фейер отмечает, что за исключением «очень осторожных терминов», использованных в рождественском послании 1942 года, Папа Пий публично не высказывался о Холокосте.^[43][121] Пол Джонсон писал: «Папа не давал никаких указаний. Пий XII советовал всем католикам сражаться с доблестью и милосердием» и «Что заставляло Пия хранить молчание, помимо естественной робости и страха за безопасность самого Ватикана, - это, несомненно, его вера в то, что полная разрыв между Римом и Гитлером приведет к сепаратистской немецкой католической церкви ».^[122][j][k]

Рональд Рихлак отмечает, что, как было записано, Пий сказал: «Несомненно, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он бы подверг бедного еврея еще худшей участи».^[123][l] Гюнтер Леви отмечает, что некоторые писатели предположили, что публичный протест Папы только ухудшил бы положение евреев, но комментирует: «Поскольку положение евреев вряд ли могло ухудшиться, а могло измениться в результате к лучшему. об осуждении со стороны папы, можно спросить, почему Церковь не рискнула благополучием и безопасностью католиков и Ватикана ».^[124] Майкл Фейер отмечает, что Пий XII делал аналогичные извинения в 1940 году, но отмечает, что «это оправдание нельзя принимать всерьез».^[121][м] Однако стоит отметить, что в то время как европейские евреи истреблялись, нацисты никогда не убивали систематически. Mischlinge, или люди частичного еврейского происхождения. Фрэнк Коппа писал: «Во время Второй мировой войны дипломатическая направленность папы Пачелли часто ограничивала его моральную миссию, отказываясь открыто осуждать злые действия нацизма, включая его геноцид, когда казалось, что он может победить, но осуждая его как сатанинский, когда он потерпел поражение».^[32]

Мартин Ронхеймер комментирует: «Католические апологеты с благими намерениями продолжают выпускать отчеты об осуждении церковью нацизма и расизма. Но на самом деле они не отвечают критике церкви. Настоящая проблема заключается не в отношении Церкви к национал-социализму и расизму, а в отношении Церкви к Здесь нам нужно то, что сегодня требует Церковь: «очищение памяти и совести». Бесспорная враждебность католической церкви к национал-социализму и расизму не может быть использована для оправдания ее молчания по поводу преследования евреев. Одно дело объяснить это молчание исторически и сделать его понятным. Другое дело - использовать такие объяснения в извинительных целях. "^[43]

Кардинал Тиссеран, высокопоставленный член Римской курии написал Кардинал Сухард, архиепископ Парижа, когда нацистские войска вторглись во Францию ​​в июне 1940 года. Тиссеран выразил обеспокоенность расизмом нацистов, систематическим уничтожением их жертв и моральной сдержанностью Папы Пия XII: «Боюсь, что история может быть вынужденным вовремя обвинить Святой Престол в политике, приспособленной к его собственным выгодам, и немногим более. И это очень печально - особенно, когда человек жил при Пии XI ».^[125]

Президент Франклин Д. Рузвельт послал Майрон С. Тейлор в качестве своего специального представителя в Ватикане в сентябре 1941 года. Его помощник, Гарольд Титтман, неоднократно указывал Пию на опасность для его морального лидерства из-за того, что он не выступал против нарушений естественного закона, совершаемых нацистами.^[126] Пий XII ответил, что он не может назвать нацистов, не упомянув в то же время большевиков.^[127]

Пий XII также никогда публично не осуждал нацистскую резню 1,8–1,9 миллиона, в основном католиков-польских язычников (включая 2935 членов католического духовенства).^[128][129] при этом он никогда публично не осуждал Советский Союз за смерть более 100 000, в основном католиков, польских неевреев, включая бесчисленное количество священнослужителей.^[130]

В интервью отец Питер Гумпель заявил, что в предисловии Роберта Кемпнера (бывшего прокурора по военным преступлениям в Нюрнберге) к книге Йено Леваи 1968 года «Венгерское еврейство и папство» утверждается, что папа Пий действительно жаловался по дипломатическим каналам на положение венгерских евреев, но что любой публичные протесты были бы бесполезны.^[131][132]

Похвала от еврейских лидеров

Послевоенная похвала еврейских лидеров

Пинхас Лапид, еврейский богослов и израильский дипломат, побывавший в Милане в 1960-х годах, писал в Три папы и евреи что католики «сыграли важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов».^[133] Некоторые историки ставят под сомнение это часто цитируемое число,^[134] чего Лапид достиг, «вычтя все разумные требования о спасении» некатоликов из числа евреев, которым, по его словам, удалось бежать в свободный мир из контролируемых нацистами территорий во время Холокоста.^[135]

По словам раввина Давид Далин После войны среди еврейских лидеров, которые приветствовали Пия XII как праведного язычника за его работу по спасению тысяч евреев, был ученый Альберт Эйнштейн, премьер-министры Израиля Голда Меир и Моше Шаретт, и главный раввин Ицхак Халеви Херцог.^[136]

В Главный раввин Рима, Исраэль Золли, укрылся в Ватикане после нацистской оккупации Рима в 1943 году. По прибытии союзных войск в Рим 4 июня 1944 года Исраэль Золли возобновил работу в должности Великого раввина, а в июле следующего года он отпраздновал торжественную церемонию в синагога, которая транслировалась по радио, чтобы публично выразить благодарность еврейской общины Пию XII за помощь, оказанную им во время нацистских преследований. Более того, 25 июля 1944 года он отправился в Ватикан на аудиенцию, чтобы официально поблагодарить Папу за то, что он лично или через католиков сделал в пользу евреев, принимая их или укрывая в монастырях и монастырях, чтобы спасти их от расистская ненависть к СС. Нацисты; тем самым уменьшая и без того огромное количество жертв.^[137] После войны он обратился в католицизм и взял имя «Эухенио» в честь Папы Пия XII.

21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета доктор Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания деятельности Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований».^[138] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора, близкий друг главного раввина Герцога из Иерусалима, сказал Пию, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее количество евреев».^[139]

Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретирует такую ​​похвалу видных еврейских лидеров, в том числе Голда Меир, как менее искренний; попытка добиться признания Ватиканом Государство Израиль.^[140]

Историография

Ранние аккаунты

Ранняя литература о руководстве Пия XII во время войны была положительной, в том числе книги Халецкого и Мюррея. Пий XII: Эухенио Пачелли, Папа мира (1954) и Назарено Паделларо Портрет Пия XII (впервые опубликовано на итальянском языке в 1949 г.). Позже были написаны более критические отчеты.^[2]

Пий XII умер в октябре 1958 года. В 1959 году немецкие епископы выступили с серией заявлений относительно Холокоста, в которых признали вину Германии, в частности католиков и их епископов. Майкл Фейер считал не случайным то, что они дождались смерти Пия, прежде чем высказаться, и что все, кто не молчал, были послевоенными назначенцами.^[141] В течение Адольф Эйхманн В ходе широко разрекламированного судебного процесса 1960 года возник вопрос, связанный с осведомленностью Ватикана о Холокосте, и был ли отказ Папы Пия говорить открыто на основании опасений относительно того, что может случиться с немецкими католиками. Это вызвало в Германии общественные дебаты об отношении церкви к Холокосту, и Майкл Фейер определяет это как время, когда высокая репутация Пия XII начала ослабевать.^[142]

Статья Э. В. Бокенфорде, опубликованная в католическом журнале "Hochland" в 1961 г., вызвала резкую критику со стороны многих католиков.^[143] В 1962 году историк Фридрих Хеер прокомментировал: «В 1945 году ситуация была настолько критической, что только гигантская попытка сокрытия была ... способна спасти и восстановить лицо официального христианства в Германии ... Я должен признаться, что все католики, от высших до низших - священники, капелланы, миряне (антисемиты по сей день) - несут со-ответственность за массовые убийства евреев ».^[144]

В 1960 году Гюнтер Леви начал работу над своей книгой «Католическая церковь и нацистская Германия», прочесал архивы немецких епархиальных, государственных и партийных архивов и, наконец, опубликовал работу в 1964 году. Признавая, что Церковь является иерархической, это не так. невосприимчив к влиянию его ветвей, и поэтому он не сосредотачивается исключительно на роли Пия XII.^[145][n] Леви писал: «Это симптом смелости, с которой некоторые католические писатели после 1945 года фальсифицировали важные документы нацистского периода».^[146][147]

В 1963 году Рольф Хоххут поставил свою пьесу. Представитель (или же Депутат), который изображал Пия антисемитом и равнодушным к Холокосту. Изображение было названо "неисторическим" и лишенным "убедительного обоснования". Энциклопедия Британника. Джон Корнуэлл, сам критик Пия, охарактеризовал пьесу как «историческую фантастику, основанную на скудных документах» и «настолько широкую, что и смехотворную».^[148][149]

Саул Фридлендер, чьи родители были убиты в Освенциме, опубликовал свою книгу Пий XII и Третий рейх среди споров вокруг Депутатв 1964 году. Он в значительной степени опирался на первоисточники и сосредоточился на дипломатической переписке между Святым Престолом и Германией.^[150][o] Фридлендер надеялся, что Ватикан откроет свои собственные архивы, и в 1964 году Папа Павел VI поручил группе ученых-иезуитов отредактировать и опубликовать отчеты Ватикана.Они были опубликованы в одиннадцати томах между 1965 и 1981 годами.^[151]

Карло Фалькони опубликовал в 1965 году «Молчание Папы», а вслед за ним - «Папы двадцатого века» в 1967 году, в котором он критиковал Пия XII за «молчание»; «он также виновен в недопустимом молчании о миллионах мирных жертв нацизма - евреях, поляках, сербах, русских, цыганах и других».^[152] Фалькони был первым, кто исследовал и предал гласности зверства, совершенные хорватскими усташами против евреев и сербов.^[153] Джозеф Боттум считает эти ранние атаки Леви, Фридлендера и Фалькони «более серьезными и научными» и «по сегодняшним меркам довольно умеренными и продуманными».^[154]

Депутат

Редкий почерк Эудженио Пачелли 1899 года с текстом на латинский.

Основная статья: Депутат

В 1963 г. Рольф Хоххут Спорная драма Der Stellvertreter. Ein Christliches Trauerspiel (Депутат, христианская трагедия, выпущенный на английском языке в 1964 году) изображал Папу Пия XII лицемером, который хранил молчание о Холокост. Такие книги, как Dr. Джозеф Лихтен с Вопрос суждения (1963), написано в ответ на Депутат, защищал действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хохута».^[155] Критические научные работы как Гюнтер Леви с Католическая церковь и нацистская Германия (1964) также последовал за публикацией Депутат. Леви пришел к выводу, что «Папа и его советники, находящиеся под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко принятого в кругах Ватикана, не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. документация возможна, но этого вывода трудно избежать ».^[156] Карло Фалькони (1967) описал изображение Хохута как грубое и неточное, но он не принимает объяснения, выдвинутые апологетами Пия относительно его предполагаемого молчания. В частности, он отвергает аргументы в пользу недопущения ухудшения положения публичным осуждением, поскольку судьба не могла быть хуже, чем то, что пережили евреи, и что в одном случае, когда епископы выступили против эвтаназии инвалидов, нацисты отступили. Он также отверг аргумент, что Папа не знал о том, что происходило, поскольку, по его мнению, это прямо противоречит случаям, когда Пий действительно делал дипломатические вмешательства.^[157] В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм. Аминь.

Статья в журнале "Иезуит Ватикан" La Civiltà Cattolica В марте 2009 г. указывалось, что обвинения, которые широко известна пьеса Хоххута, исходят не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года Московское радио впервые выдвинуло против Пия XII обвинение в отказе выступить против истреблений в нацистских концлагерях. Он также был первым, кто назвал его «папой Гитлера».^[158] Тот же самый журнал во время понтификата Пия все еще обвинял евреев в том, что они «убийцы Христа» и в том, что они участвовали в ритуальных убийствах, вплоть до 1942 года.^[159]

Бывший Securitate Общий Ион Михай Пачепа заявил, что пьеса Хохута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как предполагаемого сторонника нацистов, были сфабрикованы КГБ и Восточный блок Марксист спецслужбы ведут кампанию по дискредитации моральный авторитет Церкви и христианства на Западе.^[160] Пачепа также утверждает, что он участвовал в контактах с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, с целью сфабриковать историю, которая будет использована для нападения на Папу военного времени.^[160]

Защита Пия Павлом VI

Во время своего визита в Иорданию и Израиль в 1964 году Павел VI горячо выступил в защиту Пия во время его прощания с израильскими властями. Он сказал, что все знают, чего он добился в защите и для спасения всех, кто столкнулся с трудностями, без каких-либо различий. Он добавил, что нет ничего более несправедливого, чем это возмущение столь почтенной фигурой.^[161]

Недавняя литература

Папа Гитлера и Миф о гитлеровском папе

Основные статьи: Папа Гитлера и Миф о гитлеровском папе

В последние десятилетия наследие Пия XII в отношении Холокоста было предметом критической и поддерживающей литературы. Авторы, такие как Джон Корнуэлл, Гарри Уиллс, Майкл Фейер, Джеймс Кэрролл, Сьюзан Зуккотти и Даниэль Голдхаген написали критические оценки, в то время как еврейские историки, такие как Ричард Брейтман, Давид Далин, Мартин Гилберт, Пинхас Лапид, Джено Леваи и Майкл Тальякоццо, а также нееврейских ученых, таких как Пьер Блет, Антонио Гаспари, Роберт Грэм, Питер Гумпель, Маргарита Маркионе, Майкл О'Кэрролл, Пьерро Палаццини, Кеннет Уайтхед, Ральф МакИнерни, Майкл Фельдкамп, М. Л. Т. Браун и Андреа Торнелли много писали о работе, которую он проделал, чтобы помочь евреям во время войны.^[162]

В 1999 году, Джона Корнуэлла спорный Папа Гитлера очень критически относился к Пию, утверждая, что он «недостаточно сделал» или «высказался недостаточно» против Холокоста. Корнуэлл утверждал, что вся карьера Пия в качестве нунция Германии, кардинального государственного секретаря и папы характеризовалась желанием увеличить и централизовать власть папства, и что он подчинял оппозицию нацистам этой цели. Он также утверждал, что Пий был антисемитский и что эта позиция мешала ему заботиться о европейских евреях.^[163] (Взгляды Корнуэлла развивались (как указано ниже), теперь он заявляет, что не может судить о мотивации Папы). При оценке Энциклопедия Британника, Изображение Корнуэлла Папы как антисемита не имело «убедительного обоснования».^[2] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице».^[164]

Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которая только что была открыта в соответствии с семидесятипятилетним правлением архивами государственного секретаря Ватикана.^[165] Работа Корнуэлла была весьма противоречивой. Большая похвала Корнуэлл вокруг его спорное утверждения, что он был практикующим католиком, который попытался снять Пий с его работой.^[165]

Сьюзан Зуккотти с Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии (2000) и Майкл Фейер с Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг. (2000) представил дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия.^[166]

В 2005 году историк-иезуит Винсент Лапомарда написал:

Последние работы Хосе М. Санчеса, Пий XII и холокост (2001) и Джастуса Джорджа Лоулера Папы и политика (2002) показывают, насколько возмутительны позиции многих из тех, кто напал на Папу Пия XII. Чтобы осудить Пия за то, что он не воспользовался каждой возможностью протестовать против преступлений против евреев, упускает из виду тот факт, что он не мог даже спасти своих собственных священников. Что удивительно, так это то, что католическая церковь под руководством Папы сделала гораздо больше для помощи евреям, чем любое другое международное агентство или лицо ...

— Винсент А. Лапомарда, Иезуиты и третий рейх^[162]

Ряд ученых ответили положительными оценками Пия XII, в том числе Маргарита Маркионе с Ваш драгоценный свидетель: Воспоминания евреев и католиков в Италии военного времени. (1997), Папа Пий XII: Архитектор мира (2000) и Консенсус и разногласия: защита Папы Пия XII (2002); Пьер Блет с Пий XII и Вторая мировая война, согласно архивам Ватикана (1999); и Рональд Дж. Рихлак с Гитлер, война и папа (2000).^[166] Церковный историк Уильям Дойно, автор книги Война Пия: ответы критикам Пия XII, пришел к выводу, что Пий "решительно нет тихий".^[116]

В ответ на прозвище Корнуэлла, американский раввин и историк, Давид Далин, опубликовано Миф о гитлеровском папе: Как Папа Пий XII спас евреев от нацистов в 2005 году и подтвердил предыдущие рассказы о том, что Пий был спасителем тысяч европейских евреев. В рецензии на книгу выдающийся историк Холокоста и биограф Черчилля сэр Мартин Гилберт, написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в их время величайшей опасности. Надеюсь, его отчет заменит вызывающую разногласие версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая имела слишком долго держал поле ".^[12]

Через пять лет после публикации Папа Гитлера, Корнуэлл заявил: "Теперь я бы сказал, что в свете дебатов и доказательств, следующих Папа Гитлера, что у Пия XII было так мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания во время войны, когда Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией ».^[167][168] В 2009 году Корнуэлл писал о «попутчиках», то есть о тех священниках в нацистской Германии, которые принимали выгоды, связанные с Рейхсконкордат но которые не смогли одновременно осудить нацистский режим. Он цитирует Кардинал Пачелли (будущий Папа Пий XII) как пример "попутчика", который был готов принять щедрость Гитлера в сфере образования (больше школ, учителей и ученических мест), пока Церковь отошла от социальной и социальной жизни. в политической сфере, одновременно с отчислением евреев из университетов и сокращением еврейских ученических мест. В связи с этим он считает, что Пачелли фактически находится в сговоре с нацистами, если не намеренно. Он также утверждает, что Монсеньор Касс, который вел переговоры о Рейхсконкордате, и в то время глава Римско-католической Центральная партия, летом 1933 г. убедил членов своей партии с согласия Пачелли позволить Гитлеру обрести диктаторские полномочия. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли.^[169]

Противоречие - "Войны Пия"

Было опубликовано множество книг на тему Пия XII и холокоста, часто сопровождаемых жаркими спорами, так что это было описано как «Войны Пия».^[154]

Майкл Берли комментирует, что «использование Холокоста как крупнейшего морального клуба для использования против церкви просто потому, что кому-то не нравится ее политика в отношении абортов, контрацепции, гомосексуальных священников или Ближнего Востока, так же непристойно, как и любые попытки использовать гибель шести миллионов европейских евреев в политических целях ».^{[170][171][п]}

Представитель девятнадцати католических ученых, которые написали письмо Папе Бенедикту XVI в 2010 году с просьбой замедлить процесс обретения святости Пия XII, и в котором утверждалось, что «Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего оптовые продажи. резня и убийства европейских евреев », подтвердил, что« Мы все исповедуем католики. Мы верны Святому Отцу ».^[172]

Джозеф Боттум отмечает мнение Филипа Дженкинса о том, что на самом деле критика касается не Пия XII: «Филип Дженкинс понимает, что это вообще не относится к Пию XII, а просто удобный прием, с помощью которого американские комментаторы выражают то, что он называет совершенно новой формой антикатолицизма. Другие видят это в континууме более старомодного американского отвращения к Вавилонской блуднице, которая обитает в Риме и плетет иезуитские сюжеты ».^[154][173]

Даниэль Гольдхаген описывает защитников церкви, которые использовали Пия XII как громоотвод, чтобы отвлечь внимание людей от более широких проблем, сосредоточив внимание на благоприятных моментах и ​​скрывая другие. Он также утверждает, что те, кто использует идентичность человека как еврея, католика или немца в качестве инструмента для продвижения своего дела, много выдают о себе, поскольку такая тактика часто используется для подавления трезвых дебатов, отвлекая внимание от истины, как это показано на примере обвинение апологетов в «антикатоличестве».^[174][q] Дэниел Гольдхаген отмечает комментарии отца Питера Гумпеля, который описывает противников Пия XII как «еврейскую фракцию», которая настроена против католиков.^[175][р]

Гарри Уиллс признает, что реакция Пия на Холокост могла быть основана на искренней, если не ошибочной, уверенности в том, что он поступал правильно. Однако он осуждает аргументы, "защищающие Пия ложными истолкованиями истории" и "искажения, с помощью которых Ватикан пытается отрицать собственную печальную историю в отношении евреев. Отрицание Пием своего собственного молчания, совершенное теми, кто должен делать ложные заявления" чтобы защитить слова святого, сделало бы его источником нового круга обмана, структурированного в прошлые бесчестия ».^[177]

Международная католико-еврейская историческая комиссия

Основная статья: Международная католико-еврейская историческая комиссия

В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Международная католико-еврейская историческая комиссия (Историческая комиссия), группа из трех католических и трех еврейских ученых была назначена, соответственно, Комиссией Святого Престола по религиозным отношениям с евреями. (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC), которому в октябре 2000 года был выпущен предварительный отчет.^[178]

Комиссия не обнаружила никаких документов, но имела согласованную задачу рассмотреть существующие тома Ватикана, которые составляют Actes et Documents du Saint Siege (ADSS)^[179] В Комиссии были внутренние разногласия по вопросу доступа к дополнительным документам Святого Престола, доступа к средствам массовой информации отдельных членов комиссии и по вопросам, которые должны быть подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета.^[180] Помимо 47 вопросов, комиссия не сделала собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более тонкому пониманию папства во время Холокоста.^[181]

47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части:

• (а) 27 конкретных вопросов по существующим документам,^[182] в основном запрашивают предысторию и дополнительную информацию, такую ​​как проекты энциклики Мит бреннендер Зорге, который в основном был написан Эухенио Пачелли.^[183]
• (b) четырнадцать вопросов касаются тем отдельных томов;^[184] например, вопрос о том, как Пий рассматривал роль церкви во время войны.^[185]
• (c) Шесть общих вопросов,^[186] например, отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах.^[187]

Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, запертых в соответствии с 70-летним правилом Святого Престола, привели к прекращению дружеских отношений Комиссии в 2001 году.^[180] Неудовлетворенный результатами, д-р Майкл Маррус, один из трех еврейских членов Комиссии, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену ... Было бы действительно полезно получить поддержку Святейшего Престола по этому поводу. проблема."^[188]

Противоречие Яд Вашем

Надпись на Яд Вашем утверждает, что Пий XII История Холокоста была неоднозначной, и он заключил конкордат с нацистами, поддерживал нейтралитет Ватикана во время войны и ранее заявлял, что не предпринимал никаких инициатив для спасения евреев.

В 1985 г. Пьетро Палаццини был удостоен чести музея, где он протестовал против неоднократных критических замечаний в адрес Пия, по указанию которого Палаццини заявил, что действовал. Палаццини, богословский советник понтифика, преподавал и писал о моральном богословии Папы Пия XII.^[189]

Дэвид Г. Далин спорит в Миф о гитлеровском папе что Яд Вашем должен чтить Папу Пия XII как «Праведного язычника», и документально подтверждает, что Пий был восхвален всеми ведущими евреями своего времени за его роль в спасении большего числа евреев, чем Оскар Шиндлер.

Дэвид Розен возразил против подписи, заявив, что когда умер Пий, оба Моше Шаретт и Голда Меир разослал телеграммы, в которых говорилось, что когда в Европе царила тьма, он был одним из немногих, кто возвысил голос в знак протеста. «То, что говорит Яд Вашем, не обязательно неверно, - признал Розен, - но это не дает нам всей информации». Раввин Розен позже цитировал историка Мартин Гилберт, который говорит, что Пий спас тысячи евреев.^[190]

В свете последних событий и исследований 1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, чтобы отметить «значительное количество секретных спасательных операций», проводимых Церковью.^[191] В то время как старый текст утверждал, что Папа «не вмешивался» в депортацию евреев из Рима, в новой надписи говорится, что он «публично не протестовал».^[192] На дисплее также был добавлен текст из радио речи Пия на Рождество 1942 года, в которой он говорит о «сотнях тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны» были убиты, но также указывает на то, что он не назвал конкретно евреев.^[193] Новая формулировка также удалила прежнее утверждение о том, что Конкордат был подписан «даже ценой признания нацистского режима».^[194] Яд Вашем указал, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, проведенным в последние годы и представляющим более сложную картину, чем представлялось ранее»,^[191] включая частично открытие папских архивов.^[192]

Мы помним: размышления о катастрофе

В 2000 г. Папа Иоанн Павел II от имени всего народа извинился перед евреями, вложив молитву в Западная стена которые гласят: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто на протяжении истории заставлял детей Божьих страдать, и, прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета».^[195]

Это папское извинение, одно из многих извинений Папы Иоанна Павла II за прошлые человеческие и церковные неудачи на протяжении всей истории, было особенно значительным, потому что Иоанн Павел II подчеркивал вину Церкви и осуждение Второго Ватиканского Собора антисемитизма.^[196] Папское письмо Мы помним: размышления о катастрофе призвал католиков покаяться «в прошлых ошибках и неверностях» и «обновить осознание еврейских корней своей веры».^[196][197]

Разработки с 2008 года

Специальная конференция ученых, посвященная Пию XII, по случаю 50-летия его смерти была проведена в Риме 15–17 сентября 2008 г. Фондом Pave the Way.^[198] Папа Бенедикт XVI 19 сентября 2008 г. провел прием для участников конференции, на котором восхвалял Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны.^[199] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папская академия жизни.^[200]

9 октября 2008 г., в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI праздновал папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между некоторыми еврейскими религиозными лидерами и Ватиканом, когда раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны.^[201]

В CRIF, организация, представляющая евреев во Франции, выступила против беатификации Пий XII.^[202]

В статье, написанной самим New York Daily News, Гэри Крупп из Фонд Pave the Way описал, как он и его коллеги-исследователи обнаружили множество документов, подробно описывающих малоизвестную деятельность Пачелли с начала его карьеры и позже в качестве Пия, в которых он оказывал помощь евреям, и написал, что «нашим« историкам »пора исправить эту академическую халатность и честно исследуйте открытые архивы ». Он также написал: «Мы должны признать то, что на самом деле сделал Пий, а не критиковать его за то, что он должен был сделать. Папу Пия следует похвалить за его мужественные действия, которые спасли больше еврейских жизней, чем все мировые лидеры вместе взятые».^[203]

Методология Pave the Way Foundation, связанная с историческими записями Папы Пия XII, подлежала резкая критика от многих ученых и давних еврейских организаций.^[204] Профессор Дворк, профессор истории Холокоста и директор Центра Страсслера по изучению Холокоста и геноцида в Университете Кларка, сказал, что исследование г-на Круппа было «дилетантским, хуже, чем дилетантское, - смешным» и что «он может действовать из лучших побуждений, но его отсутствие опыта в международных делах и исторических исследованиях делает г-на Круппа очень уязвимым для манипуляций со стороны фракций внутри Ватикана ".^[204]

В феврале 2010 года девятнадцать католических богословов и историков обратились к Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс святости Папы Пия XII. Ученые заявили, что существующие исследования «приводят нас к мнению, что Папа Пий XII не делал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовую резню и убийство европейских евреев» и «В то же время некоторые свидетельства также заставляют нас видеть, что Пий Дипломатический опыт XII побудил его как главу нейтрального государства, Ватикана, помогать евреям способами, о которых не было известно во время войны. Важно провести дальнейшие исследования для решения обоих этих вопросов "; кроме того, «недоверие и опасения все еще существуют», поскольку «для многих евреев и католиков Пий XII играет гораздо большую роль, чем его историческое папство. По сути, Пий XII стал символом многовекового христианского антииудаизма и анти-иудаизма. -Семитизм ».^[172]

1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, касающуюся Пия, чтобы смягчить критику и признать усилия Ватикана по спасению.^[191] Яд Вашем указал, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, проведенным в последние годы и представляющим более сложную картину, чем представлялось ранее».^[191]

Смотрите также

• Католическое сопротивление нацистской Германии
• Нацистское преследование католической церкви
• Папская комиссия по религиозным отношениям с евреями
• Отношения католицизма и иудаизма
• Спасение евреев католиками во время Холокоста
• Папа Пий XII и иудаизм
• Папа Пий XII и римская раззия
• Католическая церковь и нацистская Германия

Примечания

1. Папский легат Пачелли, не выходя из высокого религиозного уровня Конгресса, более конкретно говорил о врагах католицизма - «мрачном массиве воинствующих безбожников, потрясающих сжатым кулаком антихриста». Он воскликнул: «Где теперь Ирод и Пилат, Нерон и Диоклетиан, и Юлиан Отступник, и все гонители первого века? » Святой Амвросий отвечает: «Христиане, которые были истреблены, одержали победу; побежденные были их гонителями». Пепел и прах - враги христианства; прах и прах - это все, чего они желали, к чему стремились, возможно, даже попробовали на короткий миг могущества и земной славы ». Журнал Тайм, 6 июня 1938 г.
2. «Настал день приготовления к пасхе; было около шестого часа. Он сказал иудеям:« Вот ваш Царь! » Они закричали: «Долой его, прочь с ним, распни его!'" Иоанна 19: 14–19: 15
3. Современный венгерский епископ утверждал, что холокост был достойным наказанием для евреев. Видеть Фридлендер (2007), п. 620 по цитате архиепископа Эгерского.
4. 16 марта, через четыре дня после коронации, Гундлах сообщает ЛаФаржу, что документы были переданы Пию XI незадолго до его смерти, но у нового Папы пока нет возможности узнать об этом. (Пасселек и Сучеки (1998), п. 126)
5. М. Биффи в монс. Чезаре Орсениго, стр. 241, примечание 43, говорит, что Орсениго впервые рассказал об этом инциденте профессору Э. Сенатре через несколько дней после того, как он произошел. А. Родс в Ватикане в эпоху диктаторов, 1922–1945, стр. 343. отмечает, что об этом сообщалось у Петруса Блатта 7 апреля 1963 года и цитировалось в Documentation Catholique, 18 августа 1963 года.
6. Когда Гитлер проявлял растущую воинственность по отношению к церкви, Пий встретил вызов с решительностью, поразившей мир. Его энциклика Мит бреннедер зорге был «первым великим официальным публичным документом, осмелившимся противостоять и критиковать нацизм» и «одним из величайших подобных обвинений, когда-либо изданных Ватиканом». Контрабандно ввезенный в Германию, он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он разоблачил заблуждение и развенчал нацистский миф о крови и земле; он осуждал свое неоязычество, свою войну на уничтожение против церкви и даже описывал самого фюрера как «безумного пророка, одержимого отталкивающим высокомерием». Нацисты пришли в ярость и в ответ закрыли и опечатали все печатные машины, а также предприняли многочисленные мстительные меры против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над католическим духовенством. (Бокенкоттер (2004), стр. 389–392).
7. Пол Джонсон писал: «Позже он [Пий XII] защищал свои ранние военные заявления, утверждая, что обе стороны истолковали их в свою пользу. В таком случае, какой смысл их выдавать?» (Джонсон (1976), п. 490)
8. Неточная характеристика Пиуса католиков как «искренних» противников режима Гитлера продемонстрировала его полное согласие с отказом немецких епископов от коллективной вины в их Фульдском заявлении 1945 года (Фейер (2000), п. 161 ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь))
9. Конечно, даже отдаленно неверно сказать, что было положительное намерение не помогать евреям. Было бы ложью и даже клеветой утверждать, что Церковь преднамеренно передала евреев своим нацистским палачам. Никто также не может утверждать, что не было желания, по крайней мере, со стороны Святого Престола, помогать евреям.^[43]
10. В начале 1942 года Пиус сказал американскому дипломату Титтману, что он не может высказаться, потому что «немецкий народ, в горечи своего поражения, позже упрекнет его в том, что он хотя бы косвенно способствовал этому поражению». Фейер считает это подразумеваемым искаженным стандартом, который вызывает беспокойство немцев по отношению к Папе против миллионов убитых евреев. Кардинал Тардини отмечал, что «Пий по темпераменту был кротким и застенчивым. Его не сделали бойцом». (Фейер (2008), п. ix)
11. Видеть Фейер (2000), п. 101 ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь) re обеспокоенность Пия возможной бомбардировкой Рима по сравнению с истреблением евреев.
12. Пиус сказал Роберту Лейберу, что он не говорил об убийстве евреев, поскольку он не хотел ставить под угрозу свою позицию потенциального миротворца в конце войны.Фейер (2000), п. 57 ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь))
13. Фейер также отвергает утверждения апологетов о том, что Пий выбрал путь молчания после того, как услышал, что католики еврейского происхождения были убиты из-за протестов архиепископа де Йонга в 1942 году, поскольку он ранее хранил молчание по поводу хорватского геноцида, в ходе которого католики убили Евреи и сербы, а также другие эпизоды. (Фейер (2000), стр. 44-45 ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь))
14. Леви считает, что высказывание Пия могло усугубить ситуацию, но написал: «Никакая казуистика о молчании перед лицом преступления, допустимого для предотвращения худшего, не облегчит трудную задачу его поиска. Существуют ситуации, когда нравственные нормы вина возникает из-за бездействия. Молчание имеет свои пределы ". (Корнуэлл (1999), п. 377)
15. Фридлендер пришел к выводу, что «суверенный понтифик, по-видимому, имел пристрастие к Германии, которое, по-видимому, не умалялось характером нацистского режима и которое было отвергнуто до 1944 года». (Корнуэлл (1999), п. 376)
16. Ральф Макинерни также связал это с современной ненавистью к позиции церкви против абортов; Давид Далин утверждал, что это была внутрикатолическая борьба за будущее папства, а Холокост использовался просто как инструмент.^[154]
17. Смотрите также Голдхаген (2002), pp. 393–423 для расширенного анализа мнения Гольдхагена о том, как защитники Пия и церкви напали на него.
18. Гумпель ответил, что у него много друзей-евреев, и его комментарии были адресованы не евреям в целом, а отметили, что «некоторые евреи сильно повредили католической церкви». Герхард Бодендорфер, глава австрийской группы христианско-еврейского диалога, возразил, что комментарии отца Гумпеля «вышли из самого нижнего ящика антисемитизма».^[176]

Рекомендации

1. Гилберт, Мартин (2001). "Окончательное решение". Уважаемый, Ян; Foot, Ричард Д. (ред.). Оксфордский товарищ Второй мировой войны. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. С. 285–292. ISBN  0-19-280670-X.
2. Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Оценка». Британская энциклопедия.
3. «Римский католицизм: период мировых войн». Британская энциклопедия. 17 февраля 2016 г.
4. Богл, Джеймс (31 марта 1996 г.). «Настоящая история Пия XII и евреев». Католическая лига.
5. «Спасено 860 000 жизней - правда о Пии XII и евреях». Национальная ассоциация католических семей. Осень 1991 г.
6. Лапиде, Пинхас, 1922- (1967). Последние три папы и евреи. Сувенирная пресса. OCLC  930453101.
7. Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о гитлеровском папе: как папа Пий XII спас евреев от нацистов. Regnery Publ. ISBN  0-89526-034-4. OCLC  266029457.
8. Неттон, Ян Ричард (2006). Ислам, христианство и традиции: сравнительное исследование. Издательство Эдинбургского университета. п. 113. ISBN  978-0-748-63025-7.
9. Горский, Джонатан. «Пий XII и Холокост» (PDF). Яд вашем.
10. "Пий XI". Британская энциклопедия. 16 марта 2007 г.
11. Суси, Роберт (6 ноября 2009 г.). "Фашизм". Британская энциклопедия.
12. Гилберт, Мартин (18 августа 2006 г.). "Папа Гитлера?". Американский зритель.
13. Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Вторая мировая война и Холокост». Британская энциклопедия.
14. Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). "Пий XII: Ранние годы и карьера". Британская энциклопедия.
15. Фейер (2000), п. 5 ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь) цитируя Герцль, Моше Ю. (1993). Джоэл Лернер (ред.). Христианство и холокост венгерского еврейства. NYU Press. п. 94. ISBN  978-0-8147-3520-6.
16. Фейер (2008), п. 116.
17. Rychlak, Ronald J .; Дойно, Уильям младший (16 сентября 2010 г.). "Пий XII и искажающее многоточие". Первые вещи.
18. Виленский, Габриэль. «Концепция евреев и депортация евреев Венгрии Папой Пием XII». Шесть миллионов распятий.
19. Завещания (2000) С. 37–38.
20. Кертцер (2002) С. 278–279.
21. О'Ши, Пол (18 июля 2011 г.). "Уильям Дойно, евреи и Пий XII. Больше того же". Blogspot.co.uk.
22. Тейлор, Фред (1982). Дневники Геббельса, 1939-1941 гг.. Х. Гамильтон. ISBN  978-0-241-10893-2.
23. "Ватиканские файлы". Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта.
24. "Письмо Рузвельта Пию XII". Президентская библиотека и музей Франклина Д. Рузвельта. 14 февраля 1940 г.
25. Далин (2005), п. 70.
26. Гутман (1990), п. 1136.
27. Меньший, Джеффри (1995). Приветствуя нежелательных: Бразилия и еврейский вопрос. Калифорнийский университет Press. С. 151–168. ISBN  978-0-520-91434-6.
28. Пий XII (1939).
29. Пий XII (1939), п. 106.
30. Пий XII (1939), п. 6 и 7.
31. Корнуэлл (1999) С. 233–244.
32. Коппа, Фрэнк Дж. (2008). «Между моралью и дипломатией:« Молчание »Ватикана во время Холокоста». Журнал церкви и государства. 50 (3): 541–568. Дои:10.1093 / jcs / 50.3.541.
33. Леви (1964), п. 245.
34. Корнуэлл (1999), п. 234.
35. Леви (1964), п. 245, со ссылкой на Приказ гестапо Мюнхена, 7 ноября 1939 г., штат Вашингтон, Т-175, рулон 250, рамка 2741860
36. Леви (1964), п. 306.
37. Фалькони (1970) С. 17-18.
38. Фридлендер (2007), п. 74.
39. Цуккотти (2000) С. 63-64.
40. Чедвик (1988), п. 85.
41. Пий XII (1939), п. 48.
42. Рычлак (2000), п. 274.
43. Ронхеймер, Мартин (ноябрь 2003 г.). «Холокост: чего не было сказано». Первые вещи.
44. Фейер (2008), п. 6.
45. Фалькони, Карло (1968). Папы в ХХ веке: от Пия X до Иоанна XXIII. Вайденфельд и Николсон. п. 259.
46. Фейер (2000), п. 3. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
47. Буссманн, Вальтер (1969). «Пий XII an die deutschen Bischöfe» [Пий XII немецким епископам]. Hochland (на немецком). Vol. 61. С. 61–65.
48. Пасселек и Сучеки (1998) С. 113-137.
49. Хилл, Роланд (8 ноября 1997 г.). "Утерянная энциклика". Планшет. п. 10. Архивировано из оригинал 16 сентября 2016 г.
50. Пасселек и Сучеки (1998), п. 121.
51. "Nostra Aetate: преобразование католико-еврейских отношений". Антидиффамационная лига. 20 октября 2005 г. Архивировано с оригинал 17 сентября 2016 г.
52. Хоффманн (1996) С. 161, 294.
53. Хоффманн (1996), п. 160.
54. Ширер (1960), п. 716.
55. Хебблтуэйт, Питер (1993). Павел VI: первый современный папа. Paulist Press. п.143. ISBN  978-0-8091-0461-1.
56. Ширер (1960), п. 750.
57. Фест, Иоахим С. (1997). Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру, 1933-1945 гг.. Феникс. п. 131. ISBN  978-0-7538-0040-9.
58. Эверс, Джастин (14 ноября 2008 г.). Католико-еврейский спор замедляет путь к святости Папы Пия XII. Новости США и мировой отчет.
59. "Discorso di Sua Santita Pio XII al Sacro Collegio alla Vigilia del Santo Natale" [Обращение Его Святейшества Пия XII к Священной коллегии накануне Рождества]. Речи и радиосообщения Папы Пия XII, четвертый год понтификата, 2 марта 1942 - 1 марта 1943 (на итальянском). Libreria Editrice Vaticana. 24 декабря 1942. С. 319–323.
60. Кнопп, Гвидо (2000). Гитлеровский холокост. Саттон. п. 250. ISBN  978-0-7509-2700-0.
61. Тревор Флек. Never Again: исследование католико-еврейских отношений в свете Холокоста^{[постоянная мертвая ссылка ]}. Старшая диссертация JUPS, Джорджтаунский университет, 1 апреля 2006 г.. По состоянию на 30 ноября 2012 г.
62. Фейер (2000) С. 27–28. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
63. «Дипломатическая переписка: посланник США Майрон К. Тейлор кардиналу Маглионе». Президентская библиотека и музей ФДР. 26 сентября 1942 г.
64. «Дипломатическая переписка: заместитель государственного секретаря США Саммнер Уэллс посланнику Ватикана Майрону Тейлору». Президентская библиотека и музей ФДР. 21 октября 1942 г.
65. Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев. я (3-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 315. ISBN  978-0-300-09557-9.
66. Лопес, Анджело (18 ноября 2008 г.). «Папа Пий XI, Папа Пий XII и два разных ответа на антиеврейские законы Гитлера». Обычный гражданин. Архивировано из оригинал 14 сентября 2016 г.
67. Чиано, Галеаццо (2004). Diarios, 1937-1943 гг.. Grupo Planeta (GBS). ISBN  978-84-8432-504-8.
68. Письмо Пия XII от 30 апреля 1943 г. берлинскому епископу графу фон Прейзингу, опубликованное в "Documentation catholique" от 2 февраля 1964 г.
69. Фейер (2008) С. 253-254.
70. Макинерни (2001).
71. Хаберман, Клайд (21 июля 1991 г.). "Журнал сообщает, что Гитлер планировал похитить Папу". Нью-Йорк Таймс.
72. О'Брайен, Нэнси Фрейзер (1 июня 2007 г.). «В новой книге рассказывается о заговоре Гитлера с целью похищения Папы, сорванном нацистским генералом». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 6 июня 2007 г.
73. Курцман, Дан (1 июня 2007 г.). «План Гитлера по похищению Папы». Католическая лига. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.
74. Сквайрс, Ник; Колдуэлл, Саймон (22 апреля 2009 г.). «Ватикан планировал переехать в Португалию, если нацисты захватят Папу во время войны». Дейли Телеграф.
75. «Папа ушел бы, если бы был захвачен нацистами». Христианин сегодня. 22 апреля 2009 г.
76. Чедвик (1988), п. 275.
77. Альварес, Дэвид; Грэм, Роберт А., SJ (5 ноября 2013 г.). Ничего священного: нацистский шпионаж против Ватикана, 1939-1945 гг.. 1997. стр. 87. ISBN  978-1-135-21721-1.
78. Лихтен (1963), п. 120.
79. Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречий. Католический университет Америки Press. п.142. ISBN  978-0813210810.
80. Галло, Патрик Дж. (2006). «Чтобы остановить ужасное преступление». В Галло, Патрик Дж. (Ред.). Пий XII, Холокост и ревизионисты: очерки. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN  9780786480661.
81. Сэр Мартин Гилберт, Праведники, Нью-Йорк, Генри Холт, 2003, стр. 365
82. Рычлак (2000), п. 212.
83. Д'Ипполито, Джозеф (20 августа 2004 г.). «Папа Иоанн XXIII и евреи». Международный фонд Рауля Валленберга.
84. Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930-1965 гг.. Издательство Индианского университета. ISBN  9780253214713.
85. Ланг, Берел (осень 2001 г.). ""Недостаточно "против" Изобилия ": что сделал Пий XII?". Иудаизм: ежеквартальный журнал еврейской жизни и мысли. 50 (4): 448–452.
86. Грэм, Роберт А. «Ватикан и Холокост: спасено 860 000 жизней - правда о Пии XII и евреях». Еврейская виртуальная библиотека.
87. «Дневник Эйхмана показывает помощь католической церкви евреям». EWTN. Зенит. 1 марта 2000 г.
88. Цуккотти (2000), п. 307.
89. Леви (1964), п. 301.
90. Курт, Джеймс (лето 2002 г.). "Клевета на Папу Пия XII" (PDF). Современный век. Институт межвузовских исследований. 44 (3): 283–287.
91. Баглиони, Пина (август 2006 г.). «Святой Отец приказывает…». 30 дней. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 3 июля 2009.
92. Дэвис, Бесс Твистон (19 августа 2006 г.). "Новости веры - Комментарий - Times Online". Времена. Получено 2 ноября 2006.^{[мертвая ссылка ]}
93. Рот и Ритнер, 2002, стр. 44.^{[требуется полная цитата ]}
94. Рот и Ритнер, 2002, стр. 236.^{[требуется полная цитата ]}
95. "Пресс-релиз, 28 августа 1944 г.". Библиотека Трумэна. 29 августа 1944 г.
96. Фейер (2000), п. 37. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
97. Perl (1989), п. 200.
98. Фейер (2000), п. 5. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
99. Маррус, Майкл Роберт; Пакстон, Роберт О. (1981). Виши Франция и евреи. Stanford University Press. п. 202. ISBN  978-0-8047-2499-9.
100. Дельпеч, Ф. (1982). "Les Eglises et la Persécution raciale". В Ксавье де Монкло (ред.). Eglises et chrétiens dans la IIe Guerre mondiale: La France; actes du colloque national tenu à Lyon du 27 au 30 janvier 1978, sous la direction de Xavier de Montclos [et al. (На французском). Прессы Universitaires de Lyon. п. 267. ISBN  978-2-7297-0121-5.
101. Далин (2005), п. 74.
102. Perl (1989), п. 206.
103. Гутман (1990), п. 1138.
104. Далин (2005) С. 87–89.
105. Гилберт (1987), п. 701.
106. Perl (1989), п. 176.
107. Далин (2005), п. 73.
108. Далин (2005), п. 76.
109. Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века: история. Paulist Press. ISBN  978-1-61643-215-7.
110. Морли, Джон Ф. (1980). Ватиканская дипломатия и евреи во время Холокоста, 1939-1943 гг.. Издательский дом КТАВ. п.75. ISBN  978-0-87068-701-3.
111. Лапид (1967), п. 139.
112. Блет, Пьер; Грэм, Роберт А .; Мартини, Анджело; Schneider, Burkhart, ред. (7 апреля 1943 г.). Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale (Отчет).
113. Цуккотти (2000), п. 1.
114. Фалькони (1970) С. 39–40, 75.
115. Фейер (2000), п. XV. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
116. Пентин, Эдвард (23 ноября 2012 г.). «Искры летят на дебатах о Пия XII в Лондоне». Католический вестник.
117. Берли (2006), п. 283.
118. Магистр, Сандро (20 июня 2005 г.). "Черная легенда о Пии XII была изобретена католиком: Мунье". Chiesa Press.
119. Берли (2006), п. 255.
120. Завещания (2000), п. 66.
121. Фейер (2000), п. 54. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
122. Джонсон (1976), п. 492.
123. Рычлак (2000), п. 270.
124. Леви (1964), п. 304.
125. Кент, Питер С. (октябрь 1988 г.). «Повесть о двух папах: Пий XI, Пий XII и оси Рим-Берлин». Журнал современной истории. 23 (4): 589–608. Дои:10.1177/002200948802300405. JSTOR  260836. S2CID  159812206.
126. Коппа, Фрэнк Дж. (1999). Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером. CUA Press. п.175. ISBN  978-0-8132-0920-3.
127. Хильберг, Рауль (2003). Уничтожение европейских евреев. III (3-е изд.). Издательство Йельского университета. С. 1204–1205. ISBN  978-0-300-09592-0.
128. "Польские жертвы". Энциклопедия Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. 2 июля 2016 г..
129. Кроуэлл, Томас Дж (лето 1998 г.). "Холокост язычников". Католическая культура.
130. Пиотровский, Тадеуш (1998). Польский холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг.. Макфарланд. п. 20. ISBN  978-0-7864-2913-4.
131. Гумпель, Питер (декабрь 1999 г.). "Дешевый выстрел Корнуэлла в Пия XII". Кризисный журнал. Vol. 17 нет. 11. С. 19–25.
132. "Мировая пресса разоблачает заблуждения в книге, порочащей Пия XII". EWTN. 3 октября 1999 г.
133. Лапид (1967) цитируется в Далин (2005), п. 11
134. Гилберт (1987), п. 623.
135. Лапид (1967), п. 269.
136. Далин, Давид, раввин (26 февраля 2001 г.). «Праведный язычник: Папа Пий XII и евреи». Католическая лига.
137. "Pio XII ed il" Трио Лескано"". 5.135.223.179. Получено 7 сентября 2020.
138. Макинерни (2001), п. 155.
139. Макинерни (2001), п. 152.
140. Мэдиган, Кевин (14 марта 2001 г.). "Судить Пия XII, чего не делал Папа". Христианский век. Архивировано из оригинал 17 сентября 2016 г.. Получено 8 сентября 2016.
141. Фейер (2000), п. 200. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
142. Фейер (2000), п. 201. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
143. Леви (1964), стр. xi, xiv.
144. Лапид (1967), п. 241.
145. Леви (1964), стр. xi-xiii.
146. Леви (1964), pp. 353-354, fn. 47.
147. Леви (1964), п. 276, как еще один пример «фальсификации истории».
148. Корнуэлл (1999), п. 375.
149. Фалькони (1967), п. 257, описывает изображение Пия как грубое и неточное.
150. Корнуэлл (1999) С. 375–376.
151. Корнуэлл (1999), п. 376.
152. Фалькони (1967), п. 257.
153. Корнуэлл (1999) С. 377–388.
154. Боттум, Джозеф (апрель 2004 г.). «Конец войн Пия». Первые вещи.
155. Лихтен (1963), п. 31.
156. Маркионе, Маргарита (2000). Папа Пий XII: Архитектор мира. Paulist Press. стр.16 –17. ISBN  978-0-8091-3912-5.
157. Фалькони (1967) С. 256-257, 261.
158. Продажа, Джованни (2006). Il Novecento tra genocidi, paure e speranze. Редакционная книга Хака. п. 214. ISBN  978-88-16-40753-4.
159. Фейер (2000), п. 8. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
160. Пачепа, Ион Михай (25 января 2007 г.). "Нападение Москвы на Ватикан". Национальное обозрение онлайн.
161. «Церковь искренне любит вас всех». Rorate-Caeli.blogspot.com. 5 января 1964 г.
162. Лапомарда, Винсент А. (2005). Иезуиты и третий рейх (второе изд.). E. Mellen Press. С. 1–2. ISBN  978-0-7734-6265-6.
163. Фейер (2000), п. xii – xiii. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 (помощь)
164. Вудворд, Кеннет Л. (27 сентября 1999 г.). "Дело против Пия XII". Newsweek.
165. Санчес (2002), п. 34.
166. Коппа, Фрэнк Дж. (29 июня 2006 г.). «Пий XII: Публикации». Британская энциклопедия.
167. "Ради бога". Экономист. 9 декабря 2004 г.
168. Корнуэлл, Джон (2004). Римский понтифик зимой: триумф и борьба в период правления Иоанна Павла II. Doubleday. п.193. ISBN  978-0-385-51484-2.
169. Корнуэлл, Джон (март 2009 г.). «Рецензия на книгу: Священники Гитлера: католическое духовенство и национал-социализм, Кевин П. Спайсер». История церкви: исследования христианства и культуры. 78 (1): 235–237. Дои:10.1017 / S0009640709000390.
170. Берли (2006), п. 282.
171. Далин (2005).
172. Садовски, Деннис (18 февраля 2010 г.). «Ученые просят папу замедлить канонизацию Пия XII». Национальный католический репортер. Католическая служба новостей.
173. Боттум, Джозеф; Далин, Дэвид, ред. (2004). Война Пия: ответы критикам Пия XII. Lexington Books. п. 7. ISBN  978-0-7391-5888-3.
174. Голдхаген (2002), с. 77, 89, с. 481 сл. 94, с. 250–251.
175. Голдхаген (2002), п. 158.
176. Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  0-618-21908-0.
177. Завещания (2000), п. 67.
178. Еврейско-христианские отношения (2000).
179. Еврейско-христианские отношения (2000), п. 2.
180. Фогарти, Джерард П. (9 декабря 2000 г.). Ватикан и холокост. Презентация Доминиканского Дома исследований. Вашингтон, округ Колумбия.
181. Еврейско-христианские отношения (2000), п. 4.
182. Еврейско-христианские отношения (2000), стр. 4-8.
183. Еврейско-христианские отношения (2000), п. 4, Вопрос №1.
184. Еврейско-христианские отношения (2000), стр. 8-10.
185. Еврейско-христианские отношения (2000), п. 8, Вопрос №28.
186. Еврейско-христианские отношения (2000) С. 10-11.
187. Еврейско-христианские отношения (2000), п. 10, Вопрос №42.
188. Радлер, Мелисса (24 июля 2001 г.). «Ватикан блокирует доступ комиссии к архивам Холокоста». The Jerusalem Post. Архивировано из оригинал 8 октября 2016 г.
189. Pensieri die Pio XII, con una nota del Card. Пьетро Палаццини Виченца, 1984^{[требуется полная цитата ]}
190. Статья в "Джерузалем пост"^{[мертвая ссылка ]}
191. Нг, Дэвид (2 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста меняет экспозицию с изображением Папы Пия XII». Лос-Анджелес Таймс.
192. Новек, Майра (1 июля 2012 г.). «Израильский музей Холокоста смягчает критику Папы Пия XII». Нью-Йорк Таймс.
193. «Израильский мемориал вносит поправки в текст Пия». The Irish Times. Рейтер. 2 июля 2012 г.
194. Сегев, Том (1 июля 2012 г.). «Роль Пия в Холокосте заслуживает более пристального внимания». Гаарец.
195. Рэндалл, Джин (26 марта 2000 г.). «Папа завершает паломничество в Святую землю». CNN.
196. Бокенкоттер (2004), п. 484.
197. «Мы помним: размышления о катастрофе». Еврейская виртуальная библиотека. 12 марта 1998 г.
198. Папа Пий XII
199. Папа Бенедикт XVI (19 сентября 2008 г.). «Речь Его Святейшества Бенедикта XVI по завершении симпозиума, организованного фондом« Pave the Way »"". Libreria Editrice Vaticana.
200. «Ватикан вспоминает жизнь и учение Пия XII через 50 лет после его смерти». Католическое информационное агентство. 17 июня 2008 г.
201. Донадио, Рэйчел (9 октября 2008 г.). «Италия: Папа защищает усилия Пия во время Второй мировой войны». Нью-Йорк Таймс. Противоречие Синода
202. Ejpress
203. Крупп, Гэри (1 мая 2009 г.). «Прекратите преследовать Пия - понтифик времен Второй мировой войны заклеймен« папа Гитлера », но он много сделал для спасения евреев». New York Daily News.
204. Вителло, Пол (7 марта 2010 г.). «У папы военного времени большой поклонник: еврейский рыцарь». Нью-Йорк Таймс.

Библиография

• Бокенкоттер, Томас С. (2004). Краткая история католической церкви. Doubleday. ISBN  978-0-385-50584-0.
• Берли, Майкл (2006). Священные причины: религия и политика от европейских диктаторов до Аль-Каиды. HarperPress.
• Чедвик, Оуэн (1988). Великобритания и Ватикан во время Второй мировой войны. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-36825-4.
• Корнуэлл, Джон (1999). Папа Гитлера: Тайная история Пия XII. Пингвин. ISBN  978-0-14-029627-3.
• Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о папе Гитлера: Папа Пий XII и его тайная война против нацистской Германии. Регнери. ISBN  978-1-59698-185-0.
• Фалькони, Карло (1967). Папы в двадцатом веке: от Пия X до Иоанна XXIII. Вайденфельд и Николсон.
• Фалькони, Карло (1970). Молчание Пия XII. Маленький, Браун. ISBN  0-571-09147-4.
• Фридлендер, Саул (2007). Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 гг.. Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-0-297-81877-9.
• Гилберт, Мартин (1987). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны. Генри Холт и компания. ISBN  978-0-8050-0348-2.
• Голдхаген, Дэниел Иона (2002). Моральная расплата: роль церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по исправлению положения. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0-307-42444-0.
• Гутман, Израиль (1990). Энциклопедия Холокоста. Макмиллан. ISBN  978-0-02-896090-6.
• Хоффманн, Питер (1996). История немецкого сопротивления, 1933-1945 гг.. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  978-0-7735-1531-4.
• Джонсон, Пол (1976). История христианства. Атенеум. ISBN  978-0-689-70591-5.
• Кертцер, Дэвид И. (2002). Нечестивая война: роль Ватикана в подъеме современного антисемитизма. Макмиллан. ISBN  978-0-333-78042-8.
• Лапид, Пинхас (1967). Три папы и евреи. Книги боярышника.
• Леви, Гюнтер (1964). Католическая церковь и нацистская Германия. Макгроу-Хилл.
• Лихтен, Джозеф Л. (1963). Вопрос суждения: Пий XII и евреи. Национальная католическая конференция благосостояния.
• Макинерни, Ральф (2001). Клевета на Пия XII. Пресса Святого Августина. ISBN  978-1-890318-66-6.
• Пасселек, Жорж; Suchecky, Бернард (1998). Скрытая энциклика Пия XI. Харкорт Брейс. ISBN  978-0-15-600631-6.
• Перл, Уильям Р. (1989). Заговор о Холокосте: международная политика геноцида. SP Книги. ISBN  978-0-944007-24-2.
• Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг.. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.
• Фейер, Майкл (2008). Пий XII, холокост и холодная война. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.
• Пий XII (20 октября 1939 г.). "Summi Pontificatus". Libreria Editrice Vaticana.
• Рыхлак, Рональд Дж. (2000). Гитлер, война и папа. Наш воскресный гость. ISBN  978-1-58571-006-5. Также см Amazon Online Reader
• Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречий. CUA Press. ISBN  978-0-8132-1080-3.
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение третьего рейха: история нацистской Германии. Лондон: Секер и Варбург.
• Завещания, Гарри (2000). Папский грех: структуры обмана. Crown Publishing Group. ISBN  978-0-385-50477-5.
• Зуккотти, Сьюзен (2000). Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08487-0.
• Ватикан и Холокост: предварительный отчет (Отчет). Международная католико-еврейская историческая комиссия. 31 октября 2000 г.

дальнейшее чтение

• Конвей, Джон С. (Январь 1965 г.). «Молчание Папы Пия XII». Обзор политики. 27 (1): 105–131. Дои:10,1017 / с0034670500006665. JSTOR  1405429.
• Деак, Иштван (2001). Очерки гитлеровской Европы. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-6630-8.
• Фридлендер, Саул (1966). Пий XII и Третий рейх: документация. Альфред А. Кнопф. ISBN  0-374-92930-0.
• Фридлендер, Саул (2009). Нацистская Германия и евреи: годы гонений 1933-1939 гг.. HarperCollins. ISBN  978-0-06-197985-9.
• Галло, Патрик Дж., Изд. (2006). Пий XII, Холокост и ревизионисты: очерки. Макфарланд. ISBN  978-0-7864-8066-1.
• Хейфт, Андреас (1999). Der Vatikan im Zweiten Weltkrieg - Vom Schweigen und Bekennen (на немецком). ГРИН Верлаг. ISBN  978-3-638-74901-5.
• Фам, Джон-Питер (2004). Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-534635-0.
• Рейтлингер, Джеральд (2016) [1953]. Окончательное решение: попытка истребления евреев Европы, 1939-1945 гг.. Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  978-1-5304-7812-5.
• Шейнманн, М. (1954). Der Vatikan в Zweiten Weltreig (на немецком). Берлин.
• Шолдер, Клаус (1987). Церкви и третий рейх. SCM Press. ISBN  978-0-334-01919-0.
• Золли, Эухенио (2008) [1954]. Перед рассветом: автобиографические размышления. Игнатий Пресс. ISBN  978-1-58617-287-9. Также см Amazon Online Reader

внешняя ссылка

• Группа дает новое доказательство помощи Пия XII евреям.
• Гитлеровский Папа: приговор, исторически несостоятельный к Тарчизио Бертоне
• Понимание Ватикана в период нацизма к Майкл Маррус