Даниэль Голдхаген - Daniel Goldhagen

Даниэль Голдхаген
Гольдхаген в 2011 году
Гольдхаген в 2011 году
РодившийсяДэниел Джона Голдхаген
(1959-06-30) 30 июня 1959 г. (61 год)
Бостон, Массачусетс
Род занятийПолитолог, автор
Известные работыДобровольные палачи Гитлера (1996)
СупругСара Уильямс Голдхаген
Интернет сайт
www.goldhagen.com

Дэниел Джона Голдхаген (родился 30 июня 1959 г.)[1] американский писатель, бывший Доцент из правительство и социальные исследования в Гарвардский университет. Гольдхаген привлек международное внимание и широкую критику как автор двух противоречивых книг о Холокост: Добровольные палачи Гитлера (1996), и Моральная расплата (2002). Он также является автором Хуже войны (2009), в котором исследуется феномен геноцид, и Дьявол, который никогда не умирает (2013), в котором он прослеживает рост числа вирулентных заболеваний во всем мире. антисемитизм.[2][3]

биография

Даниэль Голдхаген родился в Бостон, Массачусетс Эриху и Норме Голдхаген. Он вырос поблизости Ньютон.[4] Его жена Сара (урожденная Уильямс) является архитектурный историк и критик Новая Республика журнал.[5]

Отец Дэниела Гольдхагена - Эрих Гольдхаген, профессор Гарварда на пенсии. Эрих - переживший Холокост, который вместе со своей семьей был интернирован в Еврейский гетто в Черновиц (сегодняшний день Украина ).[4] Дэниел считает своего отца «образцом интеллектуальной трезвости и порядочности».[6] Гольдхаген писал, что его «понимание нацизма и Холокоста твердо обязано» влиянию отца.[6] В 1977 году Голдхаген вошел в Гарвард и оставался там около двадцати лет - сначала в качестве студента и аспиранта, затем в качестве доцента кафедры государственного управления и социальных исследований.[7][8]

Во время учебы в магистратуре он посетил лекцию Саул Фридлендер, в котором у него было то, что он описывает как "момент лампочки": функционализм против интенционализма В дебатах не рассматривался вопрос: «Когда Гитлер приказал уничтожить евреев, почему люди выполнили этот приказ?». Гольдхаген хотел расследовать ВОЗ немецкие мужчины и женщины, убивавшие евреев, и причины их убийства.[4]

Академическая и литературная карьера

Будучи аспирантом, Гольдхаген проводил исследования в немецких архивах.[4][9] Тезис Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и холокост предлагает, чтобы во время Холокост Многие убийцы были обычными немцами, которые убивали за то, что выросли в глубоко антисемитской культуре и, таким образом, были аккультурированы - «готовы и желали» - выполнить геноцидные планы нацистского правительства.

Первой заметной работой Гольдхагена стала рецензия на книгу под названием «Ложный свидетель», опубликованная Новая Республика журнала 17 апреля 1989 года. Это был один из серии враждебных рецензий на книгу 1988 года. Почему небеса не потемнели? американо-еврейским профессором Университет Принстона родился в Люксембурге, Арно Дж. Майер.[10] Гольдхаген писал, что «огромная интеллектуальная ошибка Майера» заключалась в том, что он приписывал причину Холокоста антикоммунизм, а не антисемитизм,[11] и раскритиковал мнение профессора Майера о том, что большинство массовых убийств евреев в СССР в первые недели Операция Барбаросса летом 1941 г. были совершены местным населением (см. Львовские погромы для получения дополнительной исторической справки), с небольшим Вермахт участие.[11] Гольдхаген обвинил его также в искажении фактов о Ванзейская конференция (1942), предназначенный для построения графика геноцид европейских евреев, а не (как сказал Майер) просто переселение евреев.[11] Гольдхаген далее обвинил Майера в мракобесии, в сокрытии исторических фактов и в апологетике нацистская Германия, подобно Эрнст Нольте, за попытку "демонизировать" Национал-социализм.[11] Также в 1989 г. историк Люси Давидович рассмотрел Почему небеса не потемнели? в Комментарий и похвалил обзор Голдхагена «Ложный свидетель», назвав его восходящим историком Холокоста, который официально опроверг «фальсификацию истории Майером».[10][12]

В 2003 году Гольдхаген ушел из Гарварда, чтобы сосредоточиться на писательстве. Его работа синтезирует четыре исторических элемента, которые остаются отдельными для анализа; как представлено в книгах Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность исправления (2002) и Хуже войны (2009): (i) описание (что происходит), (ii) объяснение (почему это происходит), (iii) моральная оценка (суждение) и (iv) предписание (что делать?).[13][14] По словам Гольдхагена, его исследования Холокоста затрагивают вопросы о политических, социальных и культурных особенностях других геноцидов: «Кто убил?» «Что общего у массовых убийств, несмотря на временные и культурные различия?» Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество, о глобальном характере геноцид, и предотвращение таких преступления против человечности.[15]

Книги

Добровольные палачи Гитлера

Добровольные палачи Гитлера (1996) утверждает, что подавляющее большинство простых немцев были «добровольными палачами» в Холокост из-за уникального и опасного "элиминационный антисемитизм «в немецкой идентичности, которая сформировалась в предыдущие века. Гольдхаген утверждал, что эта форма антисемитизма была широко распространена в Германии, что она была уникальной для Германии, и что из-за нее обычные немцы охотно убивали евреев. Гольдхаген утверждал, что этот менталитет вырос. из средневековый отношения с религиозной основой, но в конечном итоге были секуляризованы.[16] Книга Голдхагена должна была быть "толстое описание "в манере Клиффорд Гирц.[17] Таким образом, чтобы доказать свой тезис, Гольдхаген сосредоточился на поведении простых немцев, убивающих евреев, особенно на поведении людей полиции порядка (Орпо). Резервный батальон 101 в оккупированная Польша В 1942 году, чтобы доказать, что обычные немцы, одержимые «элиминистским антисемитизмом», предпочли добровольно убивать евреев жестокими и садистскими способами.[18] В этом Гольдхаген, по сути, перефразировал многое из того, что было опубликовано ранее, добавив нотку интенционалистической прозы к уже раскрытой теме. Такие ученые, как Иегуда Бауэр, Отто Кулька, Исраэль Гутман и другие, задолго до Гольдхагена утверждали примат идеологии, радикального антисемитизма и следствия исключительной неподражаемости Германии.[19]

Книга, которая начиналась как докторская диссертация, была написана в основном как ответ на Кристофер Браунинг с Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше (1992).[20] Большая часть книги Голдхагена посвящена тому же батальону полиции порядка, но с очень разными выводами.[21] 8 апреля 1996 года Браунинг и Голдхаген обсудили свои разногласия во время симпозиума, организованного Мемориальным музеем Холокоста США.[22] В книге Браунинга признается влияние непрекращающейся кампании антисемитской пропаганды, но при этом учитываются и другие факторы, такие как страх выйти из строя, стремление к карьерному росту, опасения, чтобы не считаться слабым, влияние государственной бюрократии и т. Д.[23] условия на поле боя и взаимные отношения.[21][24] Goldhagen не признает влияние этих переменных. Книга Гольдхагена выиграла Американская ассоциация политологии Премия Габриэля А. Алмонда в области сравнительной политики в 1994 г. и Премия за демократию Журнал немецкой и международной политики.[25] Время журнал сообщил, что это была одна из двух самых важных книг 1996 года,[26] и Нью-Йорк Таймс назвал его "одной из тех редких, новых работ, которые заслуживают знакового'".[27]

Книга вызвала споры в прессе и академических кругах. Некоторые историки охарактеризовали его прием как продолжение Historikerstreit, немецкие историографические дебаты 1980-х годов, которые пытались объяснить Нацистский история.[28] Книга была «издательским феноменом»,[29] добиться известности как в США, так и в Германии, несмотря на критику некоторых историков,[30][31][32][33][34] кто назвал это антиисторическим и,[35] по словам историка Холокоста Рауль Хильберг, «совершенно не во всем» и «никчемный».[36][37] Из-за предполагаемой «обобщающей гипотезы» о немцах он был охарактеризован как антинемецкий.[38][39][40] Израильский историк Иегуда Бауэр утверждает, что «Гольдхаген плохо спотыкается», «Тезис Гольдхагена не работает»,[41] и обвиняет «... что антигерманский уклон его книги, почти расистский уклон (как бы он ни отрицал это), ни к чему не ведет».[42] Американский историк Фриц Стерн осудил книгу как ненаучную и полную расистских Германофобия.[43] Хилберг резюмировал дебаты: «К концу 1996 года стало ясно, что в отличие от обычных читателей большая часть академического мира стерла Гольдхагена с карты».[44]

Моральная расплата

В 2002 году Голдхаген опубликовал Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность исправления, отчет о роли католической церкви до, во время и после Вторая Мировая Война. В книге Голдхаген признает, что отдельные епископы и священники скрывали и спасали большое количество евреев,[45] но также утверждает, что другие пропагандировали или принимали антисемитизм раньше[46] и во время войны[47] а некоторые сыграли прямую роль в преследовании евреев в Европе во время Холокоста.[48]

Давид Далин и Джозеф Боттум из Еженедельный стандарт раскритиковал книгу, назвав ее «неправильным использованием Холокоста для продвижения антикатолической повестки дня», а также плохой ученостью.[49] Гольдхаген отметил в интервью Атлантический океан, а также во введении к книге, что название и первая страница книги раскрывают ее цель как моральный, а не исторический анализ, утверждая, что он пригласил представителей европейской церкви представить свой собственный исторический отчет при обсуждении морали и возмещения ущерба. .[50]

Хуже войны

В Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество (2009), Голдхаген описал нацизм и Холокост как «элиминистские атаки». Он работал над книгой с перерывами в течение десяти лет, беседуя с преступниками и жертвами злодеяний в Руанде, Гватемале, Камбодже, Кении и СССР, а также с политиками, правительственными чиновниками и сотрудниками частных гуманитарных организаций. Голдхаген заявляет, что его цель - помочь «создать институты и политику, которые спасут бесчисленное количество жизней, а также устранят смертельную угрозу, в которой живет так много людей». Он заключает, что элиминационные нападения можно предотвратить, потому что «страны мира, не совершающие массовых убийств, богаты и сильны, обладают огромным военным потенциалом (и они могут объединиться)», в то время как страны-преступники «в подавляющем большинстве бедны и слабы».[51][52]

Книга была адаптирована для кинематографа, а документальный фильм Хуже войны был впервые представлен в США в Аспен, Колорадо, 6 августа 2009 г. - шестьдесят четвертая годовщина атомной бомбардировки г. Хиросима в 1945 г.[53] В Германии документальный фильм впервые транслировал телеканал ARD телеканал 18 октября 2009 г.,[54] и должен был транслироваться на национальном уровне PBS в 2010.[55] Угур Юмит Юнгёр критиковал название книги, заявляя: «Хуже войны? Что это значит? Если я напишу книгу об огромных разрушениях и гибели невинных людей, вызванных войной, могу ли я назвать это Лучше, чем геноцид?"[56]

Дэвид Рифф, характеризуя Гольдхагена как «произраильского полемиста и историка-любителя», пишет, что подтекст того, что Голдхаген считает «элиминированием», может быть его собственным взглядом на современный ислам. Рифф пишет, что на веб-сайте Голдхагена говорится, что автор «говорит на национальном уровне ... о наступлении политического ислама, угрозе Израиль, Добровольные палачи Гитлера, то Глобализация антисемитизма, и больше".[52] Рифф сомневается в том, что Гольдхаген приравнивает «культуру смерти» нацизма к «политическому исламу», а также к выводу Гольдхагена о том, что для предотвращения «элиминирования» Организация Объединенных Наций должна быть преобразована в интервенционистское образование, сосредоточенное на "преданный международный толчок к демократизации большего числа стран".[52] Адам Джонс, который похвалил эту книгу за ее гибкий стиль и похвальную страсть, заключает, однако, что книга подрывается небрежным подходом к фундаментальным исследованиям и склонностью автора переоценивать и преувеличивать свои аргументы.[57] Британский историк Дэвид Эльштейн обвинил Гольдхагена в манипулировании своими источниками с целью выдвижения ложного обвинения в геноциде против британцев во время Восстание Мау Мау 1950-х годов в Кения.[58] По его мнению, Эльштейн написал, что глава, посвященная Кении, оставила Голдхагена открытым «... для обвинения в том, что он из тех ученых, которые либо не осведомлены о фактах, либо предпочитают исключать те, которые не соответствуют его тезису».[58]

Личная жизнь

Голдхаген был вегетарианец с 10 лет.[59]

Награды и признание

  • The Jewish Daily Forward, названный Форвард 50, 2002 и 1996
  • Журнал немецкой и международной политики Трехлетняя премия за демократию, 1997 г. laudatio предоставлено Юргеном Хабермасом.
  • Финалист Национальной премии кружка книжных критиков за Добровольные палачи Гитлера, 1996
  • Time назвал "Добровольных палачей Гитлера" одной из двух лучших научно-популярных книг 1996 года.
  • Американская ассоциация политических наук, Премия Габриэля А. Алмонда за лучшую диссертацию в области сравнительной политики, 1994 г.
  • Гарвардский университет, Премия Самнера за диссертацию, 1993
  • Стипендия Уайтинга, 1990–1991 гг.
  • Грант Фулбрайта IIE на диссертационные исследования, 1988–1989
  • Стипендия Фонда Круппа для диссертационных исследований, 1988–1989 гг.
  • Летний исследовательский грант Центра европейских исследований, 1987 г.
  • Стипендия Джейкоба Джавитса 1996–1988, 1989–1990
  • Гарвардский колледж, премия за диссертацию Фило Шермана Беннета, 1982 г.
  • Немецкая служба академических обменов Стипендия (Deutscher Akademischer Austauschdienst, DAAD), 1979–1980 гг.

Избранные работы

  • 1989: «Лжесвидетель», Новая Республика, 17 апреля 1989 г., том 200, № 16, выпуск № 3, с. 39–44
  • 1996: Добровольные палачи Гитлера: Обычные немцы и Холокост, Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, ISBN  978-0-679-44695-8
  • 2002: Моральная расплата: Роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность по исправлению положения, Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, ISBN  978-0-375-41434-3
  • 2009: Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество, PublicAffairs, Нью-Йорк, ISBN  978-1-58648-769-0
  • 2013: Дьявол, который никогда не умирает: рост и угроза глобального антисемитизма

Рекомендации

  1. ^ Индекс государственных рекордов США Том 1 и 2 (Прово, Юта: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
  2. ^ Бенхорин, Ицхак (31 июля 2012 г.). «Доклад: рост глобального антисемитизма». Ynetnews. Получено 30 мая, 2018.
  3. ^ Дьявол Ионы Гольдхагена, который никогда не умирает
  4. ^ а б c d Смит, Динита (1 апреля 1996 г.). «Оспаривание взглядов на Холокост». Нью-Йорк Таймс. Получено Второе октября, 2009.
  5. ^ "Заголовок Новой Республики". Получено Второе октября, 2009.
  6. ^ а б Голдхаген, Дэниел (1997). Гитлеры готовы палачи: обычные немцы и холокост. Альфред А. Кнопф.
  7. ^ Рубер, Дебора Брэдли (9 января 1997 г.). «Голдхаген получил премию Германии за книгу о Холокосте». Вестник Гарвардского университета. Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.. Получено Второе октября, 2009.
  8. ^ «Веб-сайт Дэниела Ионы Голдхагена». Получено Второе октября, 2009.
  9. ^ Карл Ф. Ланковский, изд. (Август 1999 г.). Распад, распад, прорыв: трудный путь Германии к современности. Бергхан Букс, Инкорпорейтед. ISBN  978-1-57181-211-7.
  10. ^ а б Гуттенплан, Д. Холокост перед судом, Нью-Йорк: Нортон, 2001, стр. 74. ISBN  0393346056.
  11. ^ а б c d Гольдхаген, Даниэль. "Лжесвидетель" Новая Республика, 17 апреля 1989 г., с. 39–43.
  12. ^ Давидович, Люси, «Извращения Холокоста», стр. 56–60, из Комментарий, т. 88, нет. 4, октябрь 1989 г., стр. 58.
  13. ^ Голдхаген, Дэниел (2002). Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность исправить положение. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр.5 –6. ISBN  978-0-375-41434-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество. Нью-Йорк: Связи с общественностью. п.32. ISBN  978-1-58648-769-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже войны: геноцид, элиминационизм и непрекращающиеся нападения на человечество. Нью-Йорк: Связи с общественностью. п.631. ISBN  978-1-58648-769-0.
  16. ^ Голдхаген, Дэниел Джона (1996). Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и холокост. Альфред А. Кнопф, стр. 53.
  17. ^ Клендиннеан, Инга (1999). Читая Холокост. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 117.
  18. ^ Клендиннеан, Инга (1999). Читая Холокост. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 115–117.
  19. ^ Бауэр, Иегуда (январь – апрель 1997 г.). «О виновных в холокосте и публичном дискурсе». Еврейский ежеквартальный обзор. Новая серия. 87 (3/4): 345. Дои:10.2307/1455190. JSTOR  1455190.
  20. ^ Хильберг, Рауль (Лето 1997 г.). «Феномен Гольдхагена». Критический запрос. 23 (4): 721–722 (721–728). Дои:10.1086/448851. JSTOR  1344046. S2CID  161718990.CS1 maint: ref = harv (связь)
  21. ^ а б Бауэр, Иегуда (2002). Переосмысление Холокоста. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 107.CS1 maint: ref = harv (связь)
  22. ^ "Дебаты между" добровольными палачами "и" обычными мужчинами ". Мемориальный музей Холокоста США, фрагменты симпозиума 8 апреля 1996 г.
  23. ^ Стерн, Фриц (ноябрь – декабрь 1996 г.). «Противоречие Голдхагена: одна нация, один народ, одна теория?». Иностранные дела. 75 (6): 134–135. Дои:10.2307/20047834. JSTOR  20047834.
  24. ^ Браунинг, Кристофер (1992). Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. стр.195 –201. ISBN  978-0060995065.
  25. ^ Гарвардское управление новостей и связей с общественностью (9 января 1997 г.). "Гарвардский вестник". News.harvard.edu. Получено 26 августа, 2012.
  26. ^ "Книги: Лучшие книги 1996 года". Время. 23 декабря 1996 г.
  27. ^ Бернштейн, Ричард (9 марта 1997 г.). "Разве немцы приняли бойню евреев?". Нью-Йорк Таймс. Получено Второе октября, 2009.
  28. ^ Донат, Гельмут (1991). «Auschwitz erst möglich gemacht?»: Überlegungen zur jüngsten konservativen Geschichtsbewältigung. Бремен: Umbruch Verlag & Versandantiquariat. ISBN  9783924444396.
  29. ^ Кроушоу, Стив (2004). Легче отечества. Международная издательская группа «Континуум». С. 136–137. ISBN  978-0-8264-6320-3.
  30. ^ Шац, Адам. (8 апреля 1998 г.) Добровольные палачи Гольдхагена: нападение на ученую суперзвезду и то, как он сопротивляется Шифер. Проверено 4 января 2008 года.
  31. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 254–256.
  32. ^ "Искаженное прошлое: полемика против Голдхагена" в Немецкий мир Эйнштейна, Princeton: Princeton University Press, 1999, стр. 272–288.
  33. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 255.
  34. ^ «Противоречие Гольдхагена: мучительные проблемы, научная неудача и политическое измерение», в Немецкая история, т. 15, 1997, с. 80–91.
  35. ^ "Простые люди?" Национальное обозрение, т. 48 нет. № 12, 1 июля 1996 г., стр. 54–56.
  36. ^ «РАУЛЬ ХИЛЬБЕРГ - ЕСТЬ НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ? РАЗГОВОР С РАУЛЕМ ХИЛЬБЕРГОМ - ЛОГОТИПЫ 6.1–2 ЗИМА-ВЕСНА 2007». Logosjournal.com. Архивировано из оригинал 17 мая 2012 г.. Получено 6 января, 2011.
  37. ^ http://web.ceu.hu/jewishstudies/pdf/01_kwiet.pdf
  38. ^ Билл Нивен, Уильям Джон Нивен. Лицом к лицу с нацистским прошлым: Объединенная Германия и наследие Третьего рейха. 2004, стр. 116
  39. ^ Роберт Р. Шендли. Нежелательные немцы?: Дебаты о Гольдхагене. 1998, стр. 17
  40. ^ Поль Готфрид. Мультикультурализм и политика вины. 2004, стр. 94
  41. ^ Бауэр 2000, стр. 100.
  42. ^ Бауэр 2000, стр. 108.
  43. ^ Стерн, Фриц (1999). «Противоречие с Голдхагеном: искаженное прошлое», в: Немецкий мир Эйнштейна. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 272–288. ISBN  0-691-05939-X
  44. ^ Хильберг 1997, п. 725.
  45. ^ Гольдхаген 2002, стр.50–51.
  46. ^ Гольдхаген 2002, п.226.
  47. ^ Гольдхаген 2002, п.227.
  48. ^ Гольдхаген 2002, п.60.
  49. ^ "Полезность Даниэля Голдхагена" В архиве 27 февраля 2008 г. Wayback Machine Еженедельный стандарт, 23 октября 2002 г.
  50. ^ Гриц, Дженни Ротенберг. (31 января 2003 г.) Вина церкви. Атлантический океан. Проверено 4 января 2008 года.
  51. ^ Хуже войны, п. 658
  52. ^ а б c "Обзор: готовый неверный толкователь". Национальный интерес. 28 октября 2009 г.. Получено 6 января, 2011.
  53. ^ "Хуже войны". Клал. Архивировано из оригинал 29 июля 2012 г.. Получено 3 октября, 2009.
  54. ^ «Программа ARD на 18 октября 2009 г.». Получено Второе октября, 2009.
  55. ^ "PBS International: Документальный фильм хуже войны". Получено 3 октября, 2009.
  56. ^ «Сравнение геноцидов: интервью с историком Угуром Юмитом Юнгёром». www.eurozine.com. Получено 3 декабря, 2020.
  57. ^ Рецензии на книги Адама Джонса, Журнал исследований геноцида (2010), 12: 3–4, стр. 271–278
  58. ^ а б Эльштейн, Дэвид (4 марта 2010 г.). «Дэниел Голдхаген и Кения: фантазия о переработке отходов». Открытая демократия. Получено 10 августа, 2012.
  59. ^ Франгос, Алекс (26 февраля 2004 г.). "Карни-фюрер". Шифер. В архиве с оригинала 15 октября 2018 г.. Получено 26 октября, 2018.

дальнейшее чтение

  • Элей, Джефф (ред.) Эффект Гольдхагена: история, память, нацизм - лицом к лицу с немецким прошлым. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2000. ISBN  978-0-472-06752-7.
  • Фельдкамп, Майкл Ф. Goldhagens Невидимый Кирхе. Alte und neue Fälschungen über Kirche und Papst während der NS-Herrschaft. Мюнхен: Olzog-Verlag, 2003. ISBN  978-3-7892-8127-3
  • Финкельштейн, Норман & Бирн, Рут Беттина. Нация под судом: тезис Гольдхагена и историческая правда. Нью-Йорк: Генри Холт, 1998. ISBN  978-0-8050-5871-0
  • Квиет, Конрад: "«Добровольные палачи Гитлера» и «простые немцы»: некоторые комментарии к идеям Гольдхагена ". Ежегодник еврейских исследований 1 (2000).
  • ЛаКапра, Доминик. «Преступники и жертвы: дебаты Гольдхагена и за его пределами», в LaCapra, D. Написание истории, письменная травма Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2001, 114–140.
  • Моммзен, Ганс, Подиум обсуждение, Die Deutschen - Ein Volk von Tätern ?: Zur Historisch-politischen Debatte um das Buch von Даниэль Иона Гольдхаген, 'Hitlers willige Vollstrecker', изд. Дитер Доуэ (Бонн, 1996), 73. В "Структура и действия в Холокосте: Дэниел Дж. Голдхаген и его критики" А. Д. Моисея, История и теория 37, нет. 2 (май 1998 г.): 197.
  • Поль, Дитер. "Die Holocaust-Forschung und Goldhagens Thesen", Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 45 (1997).
  • Рыхлак, Рональд. "Гольдхаген против Пия XII "Первые дела" (июнь / июль 2002 г.)
  • Шендли, Роберт и Ример, Иеремия (ред.) Нежелательные немцы? Дебаты Гольдхагена. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1998. ISBN  978-0-8166-3101-8
  • Стерн, Фриц. "Противоречие Гольдхагена: искаженное прошлое" в Немецкий мир Эйнштейна, 272–288. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1999. ISBN  978-0-691-05939-6
  • Уэсли, Фрэнк. Холокост и антисемитизм: аргумент Гольдхагена и его последствия. Сан-Франциско: Международные публикации ученых, 1999. ISBN  978-1-57309-235-7
  • Дебаты "Готовые палачи / простые люди": выдержки из симпозиума, 8 апреля 1996 г., представленный Майклом Беренбаумом (Вашингтон, округ Колумбия: USHMM, 2001).

внешняя ссылка