Папа Пий XI и иудаизм - Pope Pius XI and Judaism - Wikipedia

Отношения между Папа Пий XI и иудаизм во время его правления с 1922 по 1939 год обычно считались хорошими. Понтифик был особенно против антисемитизм, важный вопрос в то время, когда нацистская Германия поднимался. Некоторые положительные отзывы Пий XI впоследствии использовались для атаки на кажущееся молчание Папы Пий XII.

Opus sacerdotale Amici Израиль

В Духовная ассоциация друзей Израиля была организацией католических священников, включая многих епископов и кардиналов, которая действовала в католической церкви с 1926 по 1928 год. Ее цель состояла в том, чтобы обратить евреев в католицизм.[1]

Он просил, чтобы слово «перфидис», которым описывались евреи во время Молитва Страстной пятницы за евреев, удалить. В Конгрегация обрядов ответил 25 марта 1928 года, приказав подавить Ассоциацию. Папа Пий XI спросил Альфредо Ильдефонсо Шустер, член Друзей Израиля и видный бенедиктинский аббат, который стал кардиналом архиепископом Милана в 1929 году, чтобы найти компромисс.[2] Государственный секретарь Рафаэль Мерри дель Валь ответил, что группа стала инструментом еврейского заговора с целью «проникнуть повсюду в обществе» и «восстановить правление Израиля в противовес Христу и Его Церкви». Он приказал группе ограничиться только молитвами.[1] Пий сказал, что ответ дель Валь вызвал у него «чувство боли».[2] Официальное издание La Civiltà Cattolica объяснил действие в статье под заголовком Иудейская опасность и «Друзья Израиля».[3] Его автор провел различие между антисемитизмом на расовой почве, который он осуждал, и необходимостью для католиков поддерживать «здоровое восприятие опасности, исходящей от евреев» через свое влияние на политику и религию, а также их связь с революцией с тех пор. 1789 г.[4]

Письмо Эдит Штайн

Эдит Штайн был немецко-еврейским философом, святым католической церкви, умершим в Освенциме. В апреле 1933 года она написала письмо Папа Пий XI, в котором она осудила нацистский режим и попросила Папу открыто осудить режим, «чтобы положить конец этому злоупотреблению именем Христа».

Как дитя еврейского народа, который милостью Божьей последние одиннадцать лет также был дитя католической церкви, я осмеливаюсь говорить с Отцом христианства о том, что угнетает миллионы немцев. В течение нескольких недель мы были свидетелями деяний, совершаемых в Германии, высмеивающих любое чувство справедливости и человечности, не говоря уже о любви к ближнему. В течение многих лет лидеры национал-социализма проповедовали ненависть к евреям. Но ответственность, в конце концов, должна падать на тех, кто довел их до этого момента, и она также ложится на тех, кто хранит молчание перед лицом подобных событий. Все, что происходило и продолжает происходить ежедневно, исходит от правительства, которое призывает сам "христианин". В течение нескольких недель не только евреи, но и тысячи верных католиков в Германии и, я думаю, во всем мире ждали и надеялись, что Церковь Христа возвысит свой голос, чтобы положить конец этому злоупотреблению именем Христа ».

— Эдит Штайн, Письмо Папе Пию XI.

На письмо Штейна ответа не последовало, и доподлинно неизвестно, читал ли его Пий XI.[5] Так продолжалось до тех пор, пока ее письмо Папе Пию XI и связанная с ним переписка не были наконец выпущены из архивов Ватикана. Уильям Дойно объясняет, что кардинал Пачелли ответил Штайну, но письмо было отправлено настоятелю Штейна Рафаэлю Вальцеру, потому что именно он отправил письмо Штайна в Ватикан (согласно протоколу письмо не было отправлено напрямую Пию XI, но сначала передали Аркаботу Рафаэлю Вальцеру с просьбой переслать его в Ватикан). Кардинал Пачелли послал тогда то, что Дойно назвал «теплым и поддерживающим ответом», но предполагает, что он, возможно, никогда не был получен из-за наблюдения нацистов во время войны. В ответе Пачелли говорится: «Я предоставляю вам сообщить отправителю [Эдит Штайн] подходящим образом, что ее письмо было покорно вручено Его Святейшеству [Папе Пию XI]».[6]

Оппозиция фашизму, нацизму и расизму

Выступление перед бельгийскими паломниками 1938 г.

Рональд Рихлак отмечает, что в сентябре 1938 года Пий XI заявил:

Заметьте, что в католической мессе Авраам - наш патриарх и праотец. Антисемитизм несовместим с возвышенной мыслью, которую выражает этот факт. Это движение, с которым мы, христиане, не можем иметь ничего общего. Нет, нет, я говорю вам, что христианин не может участвовать в антисемитизме. Это недопустимо. Через Христа и во Христе мы являемся духовным потомком Авраама. Духовно все мы семиты.[7]

Мартин Ронхаймер утверждает, что вышеупомянутый отрывок постоянно цитируется в целях апологетики, но указывает на строку, которая отсутствует (без эллипсов) в тексте, в котором Пий утверждает: «Мы признаем право всех людей защищать себя, принимать меры против всех, кто угрожает их законным интересы ".[8] Он комментирует: «Разумно понимать эти слова как означающие: законная защита от неправомерного еврейского влияния - да;« антисемитизм », ненависть к евреям как народу - нет». и далее отмечает, что «если бы Церковь действительно хотела оказать действенное противодействие судьбе, которая ожидала евреев, ей пришлось бы с самого начала осудить не только расизм, но и антисемитизм в любой форме, включая социальный антисемитизм. Семитизм исповедуют немало церковников. Церковь никогда этого не делала: ни в 1933, ни в 1937, ни в 1938, ни в 1939 году ».[8] Дэвид Кертцер интерпретирует слова Пия как означающие: «Убивать евреев, сжигать их дома и магазины, унижать их - все это было нехристианским и бесчеловечным». Но предпринимать «законные» действия для защиты остальной части населения от евреев, он не возражал против этого. "[9] Комментарии Папы были сделаны группе бельгийских паломников и никогда не публиковались в собственной газете Ватикана, но появлялись в других европейских католических газетах.[9][10] Саул Фридлендер написал: «Он не критиковал продолжающееся преследование евреев, и он включил ссылку на право на самооборону (неправомерное еврейское влияние). Тем не менее его заявление было ясным: христиане не могут мириться с антисемитизмом нацистского толка».[11]

В выпуске B'nai B'rith's 1939 г. Национальный еврейский ежемесячный журнал изображает его на обложке и пишет: «Независимо от своих личных убеждений, мужчины и женщины повсюду, которые верят в демократию и права человека, приветствовали твердую и бескомпромиссную позицию Папы Пия XI против фашистской жестокости, язычества и расовых теорий. В своем ежегодном рождественском послании Коллегии кардиналов великий понтифик решительно осудил фашизм ... Первым международным голосом в мире, который резко осудил ужасную несправедливость, совершенную в отношении еврейского народа жестокой тиранией, был Папа Пий XI ". .[12]

Поддержка беженцев

Также следует отметить поддержку Пием XI британских усилий по оказанию помощи евреям и другим беженцам: Святой Престол разослал своим представителям по всему миру просьбы о помощи тем, кто бежал от угнетения и расовое преследование; см. циркулярные телеграммы кардинала Пачелли от 30 ноября 1938 г. и 10 января 1939 г. в Actes et Documents 6, стр. 48–50, и письмо Пия XI кардинальным архиепископам Бостона, Филадельфии, Чикаго, Квебека и Буэнос-Айреса, стр. 50 и далее.[13]

Реакция на расовые законы

В январе 1939 г. Еврейский национальный ежемесячный журнал сообщает, что «единственным светлым пятном в Италии был Ватикан, где регулярно делались прекрасные гуманитарные заявления Папы». Когда антисемитские указы Муссолини начали лишать евреев работы в Италии, Пий XI по собственной инициативе признал профессора Вито Вольтерра, известного итальянского еврейского математика, в Папскую академию наук.[14]

Энциклика, осуждающая нацизм

Множественные нарушения конкордата 1933 года привели к тому, что Церковь решительно осудила нацизм в энциклике 1937 года. Мит бреннендер Зорге. Эта энциклика «осудила неоязычество нацистской идеологии - особенно ее теорию расового превосходства».[15] Энциклику подготовил Кардинал. Михаэль фон Фаульхабер с введением из будущего Папа Пий XII который ранее представил свой собственный проект, который Пий отверг как слишком слабый.[16][17]

Энциклика была зачитана с кафедр всех немецких католических церквей и стала первым официальным осуждением нацизм сделано любой крупной организацией.[18][19]

Нацистское возмездие против церкви

Нацисты пришли в ярость и в ответ закрыли и опечатали все печатные машины, а также предприняли многочисленные мстительные меры против церкви, включая проведение длинной серии судебных процессов над католическим духовенством.

По словам Бокенкоттера, после этого последовали нацистские репрессии против церкви в Германии, включая «инсценированное преследование монахов за гомосексуализм с максимальной оглаской». По словам католических ученых Элера и Морралла, первоначальный нацистский ответ на энциклику, призыв к осуждению Согласия из-за вмешательства Папы («но, если подумать, правительство этого не сделало»), преследования Церкви уменьшились в В последующие годы отношения обеих сторон стабилизировались во время войны.

Отчасти на это повлияло количество католиков, попавших под орбиту немецкого контроля после Аншлюс и расширение оккупированных территорий, что привело к появлению католиков, которые теперь, по крайней мере, сравнялись с протестантами. После войны Конкордат остался на месте, а церковь была восстановлена ​​на прежнем месте.[18]

Роль Эухенио Пачелли

Основная статья: Папа Пий XII и холокост

Когда лорд Ротшильд, видный британский лидер, организовал в Лондоне митинг протеста против Хрустальной ночи, Эухенио Пачелли Государственный секретарь Ватикана, действующий от имени Пия XI, который тогда был болен, направил заявление солидарности с преследуемыми евреями; заявление было оглашено публично на собрании " [20]

Когда 10 февраля 1939 года скончался Пий XI, мир хвалил его за его противодействие нацистскому и фашистскому режимам, а также за его сопротивление антисемитизму.[21]

Посмертная похвала

12 февраля 1939 г. Бернард Джозеф написал от имени исполнительной власти Еврейское Агентство латинскому патриарху Иерусалима: «'Как и все цивилизованное человечество, еврейский народ скорбит о потере одного из величайших поборников дела международного мира и доброй воли ... Нам не раз приходилось буду глубоко признателен ... за глубокую озабоченность, которую он выразил судьбой преследуемых евреев в Центральной Европе. Его благородные усилия в их интересах обеспечат ему навсегда теплое место в воспоминаниях еврейского народа, где бы он ни жил ' [22]

17 февраля 1939 г., еврейский историк. Сесил Рот опубликовал некролог «Папа Пий и евреи: поборник терпимости» в «Еврейских хрониках Лондона», в котором «трогательно написал о своей личной аудиенции у престарелого понтифика, во время которой Пий XI заверил Рота в противодействии папства анти- Семитизм.Рот приветствовал Пия XI как тот «мужественный голос, который звучал непоколебимо и неутомимо ... протестуя против угнетения, осуждая расовое безумие ... Это был аспект, который он ценил в полной мере и заслужил его память бессмертным требованием признательности со стороны народа». Евреи'" [21]

Рекомендации

  1. ^ а б Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. 3281: Рэндом Хаус.CS1 maint: location (связь)
  2. ^ а б Фатторини, Эмма (2011). Гитлер, Муссолини и Ватикан: Папа Пий XI и речь, которой никогда не было. Политические книги. п. 109. ISBN  9780745644882. Получено 29 июля 2018.
  3. ^ Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. 3297: Рэндом Хаус.CS1 maint: location (связь)
  4. ^ Вольф, Хуберт (2010). Папа и дьявол: архивы Ватикана и Третий рейх. Издательство Гарвардского университета.[страница нужна ]
  5. ^ Пофэм, Питер (2003-02-21). "Эта Европа: письма раскрывают просьбу жертвы Освенцима Папе Пию XI". Лондон: Индепендент. Получено 2003-02-21.
  6. ^ "Письмо Эдит Штайн", Уильям Дойно-младший," Католическая культура ", 2003 г., получено 12 июля 2009 г. [1]
  7. ^ «Гитлер, война и папа», Рональд Дж. Рихлак, «Наш воскресный гость», стр. 98-99, ISBN  0-87973-217-2
  8. ^ а б «Холокост: то, что не было сказано», Мартин Ронхаймер, журнал First Things, 137 (ноябрь 2003 г.): 18–28.
  9. ^ а б «Нечестивая война», Дэвид Кертцер, стр. 280, Макмиллан, 2001 г., ISBN  0-333-78042-6
  10. ^ «Святой Отец о евреях». Планшет. 24 сентября 1938 г.. Получено 2020-10-05.
  11. ^ «Нацистская Германия и евреи: годы преследований», Саул Фридлендер, с. 251, Weidenfeld & Nicolson, 1997 г., ISBN  0-297-81882-1
  12. ^ Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о гитлеровском папе: как папа Пий XII спас евреев от нацистов, Regnery Publishing, стр. 43. ISBN  0895260344
  13. ^ Война Пия, стр.119
  14. ^ См. «Ученые в Ватикане», Commonweal, 4 декабря 1942 г., стр. 187–188).
  15. ^ Видмар, стр. 327–33l.
  16. ^ "Папство, евреи и холокост", Фрэнк Дж. Коппа, стр. 162-163, CUA Press, 2006, ISBN  0-8132-1449-1
  17. ^ Фам, стр. 45, цитата: "Когда Пий XI получил похвалу за публикацию в 1937 году его энциклики, осуждающей нацизм, Мит Бреннендер Зорге, его ответ заключался в том, чтобы указать на своего государственного секретаря и прямо сказать: «Это его заслуга».
  18. ^ а б «Церковь и государство на протяжении веков», Сидней З. Элер и Джон Б. Морралл, стр. 518-519, org pub 1954, переиздано в 1988 году, Biblo & Tannen, 1988, ISBN  0-8196-0189-6
  19. ^ Bokenkotter, pp. 389–392, цитата: «И когда Гитлер проявлял растущую воинственность по отношению к церкви, Пий встретил вызов с решительностью, которая поразила мир. Его энциклика Мит Бреннедер Зорге был «первым крупным официальным публичным документом, осмелившимся противостоять и критиковать нацизм», и «одним из величайших подобных обвинений, когда-либо изданных Ватиканом». Контрабандно ввезенный в Германию, он был зачитан со всех католических кафедр в Вербное воскресенье в марте 1937 года. Он разоблачил заблуждение и разоблачил нацистский миф о крови и земле; он осуждал свое неоязычество, свою войну на уничтожение против церкви и даже описывал самого фюрера как «безумного пророка, одержимого отталкивающим высокомерием».
  20. ^ (Война Пия, стр.119).
  21. ^ а б Война Пия, стр.120-121
  22. ^ Пинхас Лапид, Три папы и евреи, с.116.