Hochland (журнал) - Hochland (magazine)

Hochland был немец Католик журнал, опубликовано в Мюнхен с 1903 по 1941 год и снова с 1946 по 1971 год. Основатель Карл Мут, он был оценен церковью критически, и опубликованные работы авторами независимо от деноминация по темам, связанным с религией и культурой.[1]

Титульный лист Hochland, первый том, 1903 г.
Титульный лист Hochland, том декабрь 1934 г.

История

Hochland Судя по подзаголовку, это был ежемесячный журнал по всем областям знаний, литературы и искусства. В первом томе Мут заявил, что журнал не должен быть информационным бюллетенем для какой-либо партии, группы или существующего движения. Он представлял себе журнал, посвященный религии и искусству, и очень верил в образовательную силу искусства и эстетики, которая поможет решить культурные и политические проблемы.[2] Хотя сам журнал не должен был быть конкретно политическим,[3] Мут установил близкие дружеские отношения с политически активными людьми, такими как Ганс и Софи Шолль.[4] С 1903 по 1932 год его редактировал Карл Мут, затем до 1935 года - Фридрих Фукс, с 1935 по 1939 год снова Мут, а с 1939 по 1941 год, когда он был запрещен нацистами, - Франц Йозеф Шенинг. Его тираж в 1939 году - 12000 экземпляров.[5]

Его постоянные участники сформировали «круг Хохланда», в который вошли католические философы и авторы, такие как Карл Шмитт,[6] Теодор Шиффер,[7] Теодор Хеккер, Гертруда фон ле Фор, Сигрид Ундсет, Вернер Бергенгрюен, Макс Шелер, Романо Гуардини, Питер Вуст, Алоис Демпф, Филипп Функ, Отто Каррер, Джозеф Виттиг, Йозеф Хенгесбах, и Генрих Люцелер.[8]

Вовремя Нацистский период, Hochland опубликовал ряд противоречивых статей, критикующих (хотя иногда и тайно) правительства, таких как эссе Теодора Шиффера, в котором Алексис де Токвиль и его любовь к свободе.[9] По словам Конрада Акерманна, журнал был самым важным журналом интеллектуального сопротивления правительству.[10] В 1939 году вышло эссе А. Джозеф Бернхарт («Hodie», латинское «сегодня») привело к запрету и уничтожению этого издания. Автор, осудивший ограничения, наложенные на прессу после Георг Эльзер покушение на Адольф Гитлер жизни, было запрещено публиковать больше. Журнал снова был запрещен в апреле 1941 г. Фридрих Ницше был осужден как убийца Бога. В нападение на Советский Союз дало властям повод окончательно запретить журнал.

В ноябре 1946 г. журнал был восстановлен. В 1971 году он был переименован в Neues Hochland, а в 1974 г. прекратил выпуск.

Позиция

Положение журнала в рамках своей культуры непросто, поскольку миссия Мута во многом противоречила конфессионализму того времени: Мут пропагандировал и даже требовал «католического духа» в литературе, которая не была ни конфессиональной, ни партийно-политической.[11] С одной стороны, журнал размещался на Индекс librorum prohibitorum («Список запрещенных книг») 1911 г .; с другой стороны, ведущие богословы опубликовали в нем свои работы. Редакторы стремились оторваться от правящей конфессионализм периода; они критиковали нацизм а также богословских либерализм. Журнал считался официальным журналом Католический Ренуво движение в Германии, первоначально французское стремление модернизировать и просвещать традиционный консервативный католицизм.[12] По словам Дерека Гастингса, Hochland был «по всеобщему признанию ведущим католическим журналом в немецкоязычном мире».[13] Политически он функционировал как противоположность "ультраконсервативному" католическому журналу. Граль, продвигаемый Мартин Хайдеггер (который в 1909 году был объявлен публично осужденным Hochland как «слишком глубоко погрузиться в воды модернизма»[14]) и венский идеолог Рихард фон Кралик.[15]

Цитировать

«У нас есть два оружия, и только эти два, но они непобедимы: мы знаем правду и используем свой разум».[16]

Рекомендации

  1. ^ Макбрайен и Аттридж 616.
  2. ^ Занкель 208.
  3. ^ "Der Tagespolitik wird Hochland папоротник стехен ". Занкель 208.
  4. ^ Гарбер 180-81.
  5. ^ Grosse 127.
  6. ^ Готфрид 9.
  7. ^ Grosse 127.
  8. ^ Кролл 92.
  9. ^ Кауделка 236.
  10. ^ Ackermann 183; qtd. в Кауделке 236.
  11. ^ Ван Уффелен 332.
  12. ^ Кролл 92.
  13. ^ Гастингс 389.
  14. ^ Фариас, Виктор (1991). Виктор Фариас (ред.). Хайдеггер и нацизм. Издательство Темплского университета. п. 34. ISBN  9780877228301.
  15. ^ Farías 34-35.
  16. ^ «Wir haben zwei Waffen, und nur diese zwei, aber sie sind unbesiegbar: daß wir die Wahrheit besitzen und daß wir unsere Vernunft gebrauchen». Илер Беллок, "Der Gegenangriff durch Geschichte". Hochland 33/1936, стр. 10.

Библиография

внешняя ссылка