Гюнтер Леви - Guenter Lewy

Гюнтер Леви (родился 22 августа 1923 г.), американский писатель и политолог немецкого происхождения, Заслуженный профессор в отставке политологии в Массачусетский университет в Амхерсте. Его работы охватывают несколько тем, но чаще всего его связывают с его книгой 1978 г. война во Вьетнаме, Америка во Вьетнаме, и несколько противоречивых работ, касающихся применимости термина геноцид к различным историческим событиям. Леви отвергает то, что слово геноцид подходящий ярлык для любого Геноцид цыган или же Геноцид армян.

В 1939 г. эмигрировал из Германии в Обязательная Палестина. После Второй мировой войны он эмигрировал в Соединенные Штаты, чтобы воссоединиться со своими родителями. Леви получил степень бакалавра в Городской Колледж в Нью-Йорке и степень магистра и доктора наук в Колумбийский университет. Он был на факультетах Колумбийского университета, Смит-колледж, а Массачусетский университет в Амхерсте. В настоящее время он живет в Вашингтон, округ Колумбия., и был частым участником Комментарий.

Ранние годы

Леви родился в Бреслау, Германия (ныне Вроцлав, Польша) в 1923 году. В возрасте девяти лет он присоединился к немецко-еврейской скаутской организации под названием Die Greifen (букв. " грифоны "), что, по его мнению, сыграло важную роль в формировании его стремления к академической карьере.[1] Описанная Леви как «квазиромантическая» группа, Die Greifen подчеркивал музыку, литературу и песни, особенно Ландскнехтлидер, побуждая молодежь не становиться "Spiessbürger" ("филистеры ").[1] К 1938 году, когда преследование евреев в Германии усилилось, Леви начал лоббировать свою семью, чтобы она покинула Германию.[2] После Хрустальная ночь, в ноябре 1938 г., когда его отец был интернирован в Buchenwald четыре месяца и его избивали, родители отправили его в Обязательная Палестина. Позже во время войны, когда Леви был уже в боевом возрасте, он добровольно поднял оружие против Германии, служа в Еврейская бригада.[3]

Направления исследований

Католическая церковь и нацистская Германия

Дальнейшая информация: Католическая церковь и нацистская Германия

Впервые опубликованный в 1964 году, Lewy's Католическая церковь и нацистская Германия оказался противоречивым и влиятельным.[4] Рольф Хоххут игра Депутат появился только годом ранее, обвиняя Ватикан в бездействии для спасения евреев во время Холокост; на фоне возмущения Ватикана по поводу пьесы текст Леви продолжал в том же духе: «Можно сделать вывод, что Папа и его советники - находясь под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко распространенной в кругах Ватикана, - не считали бедственное положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Для этого утверждения невозможно документальное подтверждение, но это заключение, которого трудно избежать ».[5]

Текст получил высокую оценку, в том числе Альфред Гроссер, который охарактеризовал текст как «чрезвычайно точный том», который продемонстрировал, что «все документы свидетельствуют о сотрудничестве католической церкви с нацистским режимом».[6] Ватикан решил ответить на критические обвинения, выпустив серия документов с целью опровергнуть растущее представление о попустительстве Ватикана в отношении Холокоста. Один священник-иезуит, отвечая на текст Леви от имени Ватикана, предположил, что выводы Леви были основаны «не на протоколе, а на субъективном убеждении ... из Пий XII ... Нет никаких доказательств, ни в этой книге, ни где-либо еще, что Пий XII считал нацизм «оплотом» защиты христианства ».[5]

В контексте других исторических работ, исследующих наследие Ватикана в эпоху Холокоста, работа Леви была описана как «чрезвычайно суровая».[7]

Америка во Вьетнаме

Основная статья: Америка во Вьетнаме

Леви предположил, что его Америка во Вьетнаме, опубликованный в 1978 году, «расчистит паутину мифологии, которая мешает правильному пониманию того, что происходило - и что пошло не так - во Вьетнаме».[8] Текст, который выступает против традиционных или «ортодоксальных» интерпретаций войны как ненужной, несправедливой и / или невыигрышной войны, полной катастрофических ошибок и широко распространенных американских злодеяний, оказался влиятельным для многих западных ученых, разделяющих схожие взгляды на конфликт. Это предшествовало и повлияло на другие переосмысления, включая Норман Подгорец,[9] Марк Мойар, и Майкл Линд. Америка во Вьетнаме таким образом привлекли критику и поддержку Леви за принадлежность к «ревизионистской» школе во Вьетнаме.[10][11][12] Леви утверждает,

Это аргументированный вывод этого исследования ... что чувство вины, вызванное войной во Вьетнаме в сознании многих американцев, необоснованно и что обвинения в официально, попустительствовал незаконное и крайне аморальное поведение бессодержательно. Действительно, подробное изучение боевых действий показывает, что потери среди гражданского населения во Вьетнаме были меньше, чем во время Второй мировой войны и Кореи, и что озабоченность по поводу минимизации разрушительных последствий войны была сильной. Измерять и сравнивать разрушения и человеческие жертвы, вызванные различными войнами, будет неуместно для тех, кто отвергает или прибегает к военной силе как инструменту внешней политики, и может быть истолковано как бездушие. Тем не менее, пока войны все же имеют место, моральным долгом остается стремление уменьшить агонию, вызванную войной, и не следует пренебрегать выполнением этого обязательства. Я надеюсь, что эта книга может помочь продемонстрировать, что моральные убеждения не являются исключительной прерогативой людей, сознательно настроенных против войны, и что те, кто в определенных обстоятельствах признает необходимость и этическое оправдание вооруженного конфликта, также заботятся о человеческих страданиях.[13]

Леви критикует то, что он называет «индустрией военных преступлений», и то, что он считает двойными стандартами западных СМИ, которые, как он утверждал, не позаботились в равной степени освещать преступления вьетнамских коммунистов, в результате чего было совершено 36 725 политических убийств. посредством ВК /NVA между 1957 и 1972 годами.[14] Что касается преступлений, совершенных американскими солдатами, Леви утверждает, что «в период с января 1965 года по март 1973 года 201 военнослужащий во Вьетнаме был осужден военным трибуналом за серьезные преступления против вьетнамцев. В период с марта 1965 года по август 1971 года было осуждено 77 морских пехотинцев. тяжких преступлений против вьетнамцев ".[15]

Напоминая о Свидетельские показания в Конгрессе 1971 года некоторых американских ветеранов, критиковавших войну, один из которых сравнил действия США во Вьетнаме с геноцид Леви предполагает, что некоторые «свидетели звучали так, как будто они выучили наизусть северовьетнамскую пропаганду».[16] Книга критически относится к внутренние противники американского участия во Вьетнамской войне. Используя фразы «борцы за мир» или «мирные демонстрации», Леви часто помещает в кавычки слово «мир», подразумевая альтернативные мотивы активизма. Автор указывает на возможную связь между случаями саботажа в военно-морской и антивоенное движение: «В период с 1965 по 1970 год военно-морские силы столкнулись с растущим числом случаев саботажа и поджогов на своих кораблях, но не было обнаружено никаких доказательств того, что антивоенные активисты принимали непосредственное участие в попытке саботажа на военном корабле. Случаи фрагментации и уклонения от боевых действий вполне могли быть спровоцированы антивоенными боевиками, хотя никаких веских доказательств организованной подрывной деятельности обнаружено не было ".[17]

Текст получил высокую оценку ветеранов Вьетнама и сенатора США. Джим Уэбб, Эндрю Дж. Пьер из Иностранные дела,[18] и несколькими газетами, в том числе Экономист, который охарактеризовал его как «во многих отношениях лучшую историю войны, которая еще не появилась».[19] Критики включали историков «ортодоксальной» школы, а также полемических критиков, таких как лингвист и противник войны во Вьетнаме. Ноам Хомский.[20] Хомский, подвергшийся критике со стороны Леви в книге, написал, что «в каждом штате есть свой Гюнтер Льюис».[20] Согласно Хомскому, «концепция Леви о написании морально-исторических трактатов ... представляет собой искажение документов, некритическое отрыгивание заявлений правительства и отклонение раздражающих фактов, которые им противоречат, а [его] концепция морали такова, что практически любое злодеяние против гражданского населения после того, как государство отдало приказ ".[21]

Исследование Зимнего Солдата

Основная статья: Исследование Зимнего Солдата

Америка во Вьетнаме, появившееся через семь лет после расследования Зимнего солдата, вызвало споры в контексте 2004 президентские выборы в США. Кандидат в президенты Джон Керри участвовал в расследовании Зимнего солдата; В контексте кампании предположение Леви о том, что расследование «Зимнего солдата» было нечестным и политически мотивированным, часто цитировалось, чтобы поставить под сомнение репутацию Джона Керри.[22] Вьетнамские ветераны против войны группа, в которую входил Керри, утверждала, что американская военная политика и поведение во Вьетнаме приводят к совершению военных преступлений. Леви предполагает, что группа использовала «фальшивых свидетелей» на слушаниях по делу Зимнего солдата в Детройте, и что ее утверждения были официально расследованы:

Результаты расследования, проведенного Военно-морская следственная служба, интересны и показательны. Многие из ветеранов, хотя и были уверены, что их не будут допрашивать о зверствах, которые они могли совершить лично, отказались от интервью. Один из активных членов VVAW сообщил следователям, что руководство приказало всем членам не сотрудничать с военными властями. Черный морской пехотинец, согласившийся на собеседование, не смог подробно рассказать о бесчинствах, которые он описал на слушаниях, но он назвал войну во Вьетнаме «одним огромным злодеянием» и «расистским заговором». Он признал, что вопрос о зверствах не приходил ему в голову, когда он был во Вьетнаме, и что в подготовке его показаний ему помогал член Нация ислама. Но самым разрушительным открытием стали показания под присягой нескольких ветеранов, подтвержденные свидетелями, о том, что они на самом деле не присутствовали на слушаниях в Детройте. Один из них никогда в жизни не был в Детройте. Он заявил, что не знает, кто мог использовать его имя.[16]

Правительственные чиновники заявили, что у них нет записей о таких отчетах Военно-морской следственной службы, но, возможно, они могли быть потеряны или уничтожены. Позже Леви сказал, что он действительно видел предполагаемый отчет. «Я не думаю, что Леви заинтересован в представлении каких-либо [показаний Зимнего солдата] как правдивых», - сказал он. Ричмондский университет профессор истории Эрнест Болт рассказал Чикаго Трибьюн. «У него есть точка зрения на войну в целом». Болт сказал, что невозможно сказать, справедливо ли Леви охарактеризовал отчет военно-морского расследования, потому что никакой другой историк его не видел.[23][24][25]

Нацистское преследование цыган

Дальнейшая информация: Пораймос

Леви утверждает в Нацистское преследование цыган что Цыгане «общее тяжелое положение не является геноцидом в смысле конвенции о геноциде».[26] Леви приходит к выводу, что в случае преследования цыган нацистами «использование термина« геноцид »может привести к размыванию этого понятия».[26] но вопрос не в том, чтобы определить, является ли Холокост худшим преступлением нацистов; Отказ от ярлыка «геноцид», утверждает Леви, не является способом минимизировать страдания цыган, поляков, русских и других нееврейских жертв нацизма. Введение посвящено долгой истории насилия против цыган до прихода к власти нацистов, с особым вниманием к законам, принятым в Баварии и некоторых других немецких землях в конце 19 века и в начале 20 века, показывая преемственность между последним годом Веймарская республика и первые годы нацистского режима. В разделе, озаглавленном «Корни враждебности», Леви утверждает, что основной причиной преследований цыган до 1933 года были предубеждения. Хотя цыгане не склонны к насилию, он добавляет, что предрассудки не всегда являются единственной причиной; Плохое поведение меньшинства среди кочевых цыган также способствовало враждебности и предрассудкам.

Книгу похвалили Саул Фридлендер, который назвал его «работой великого сострадания и образцовой учености».[27] По словам историка Холокоста Рауль Хильберг «Отчет Леви о нацистских мерах против бессильных цыган не имеет себе равных в английском языке». Анриетта Ассео, преподаватель Школа перспективных исследований в области социальных наук, специалист по истории цыган, писал, что книга Леви «требует смирения, давая новую, значительную документацию», добавив, однако, что отказ от ярлыка «геноцид» можно «обсуждать»[28] Ганс Моммзен полностью согласен с Леви, в том числе с отказом от квалификации "геноцид".[29]

Книгу раскритиковали Норман Г. Финкельштейн кто написал в Süddeutsche Zeitung:

Аргумент Леви звучит так: цыган так же безжалостно убивали Einsatzgruppen как евреи, но только потому, что их подозревали в шпионаже; Цыган депортировали в Освенцим как иудеи, но только «чтобы избавиться от них, а не убивать»; Цыган отравили газом Хелмно как иудеи, но только потому, что они заболели тифом; большинство из немногих оставшихся цыган были стерилизованы, как евреи, но не для того, чтобы предотвратить их размножение, а только для «предотвращения заражения« немецкой кровью »».[30]

Книга также подверглась критике, особенно со стороны цыганских ученых, которые считают, что она обвиняет народ рома в их собственной резне.[31] Работа Леви подверглась критике как текст, который «преувеличивает» различия преследования евреев и преследования цыган в нацистскую эпоху.[32][33] в манере, указывающей на «приоритеты современной науки, о том, как убийство евреев было продвинуто, чтобы скрыть так много остальной нацистской истории злодеяний».[34]

«Были ли американские индейцы жертвами геноцида?»

В сентябре 2004 года Леви опубликовал эссе в Комментарий под названием «Были ли американские индейцы жертвами геноцида?»: «[E] даже если некоторые эпизоды могут считаться геноцидом, то есть имеющими тенденцию к геноциду, они определенно не оправдывают осуждение всего общества. Вина является личной, и на то есть веские причины Конвенция о геноциде предусматривает, что только «лица» могут быть обвинены в преступлении, что, вероятно, даже исключает судебное преследование правительств ».

Относительно того, похож ли опыт американских индейцев на судьбу евреев при нацистском режиме:

Какими бы тяжелыми ни были условия, в которых работали индейцы - обязательная работа, зачастую недостаточное питание и медицинское обслуживание, телесные наказания, - их опыт не мог сравниться с судьбой евреев в гетто.[35]

Статья очень критически относится к Уорд Черчилль особенно в отношении того, что он приписывает слово «геноцид» уничтожению цивилизации американских индейцев. Леви отверг утверждение Черчилля о том, что армия США намеренно распространяет оспу среди американские индейцы распространяя зараженные одеяла в 1837 году.[35][36]

Взгляды на геноцид армян

Дальнейшая информация: Геноцид армян

В Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид, Леви утверждает, что недостаточно доказательств Младотурок режим, организовавший резню армян в Османская империя.[37] По словам профессора Тесса Хоффманн берлинского Свободный университет Леви задумал написать о Геноциде армян еще в 2000 году: «Летом 2000 года пенсионер, отдыхая на моей кушетке, выразил странное намерение. Гюнтер Леви, американский политолог на пенсии, захотел обсудить эту тему». армянская резня "до аналогичного пересмотра, который он делал раньше в отношении синти и рома. Этот пересмотр, утверждал Леви, показал, что, хотя их судьба во Второй мировой войне оказалась трагической, она не представляла собой" настоящего " геноцид, поскольку не было никаких централизованно организованных и спонсируемых государством преднамеренных действий и намерений геноцида ".[38]

В своей книге он заявляет, что убийства не были геноцидом, поскольку не было доказано, что они были организованы правительством.[39] а также потому, что «аргумент о том, что депортации на самом деле представляли собой преднамеренную программу истребления армян Турции, трудно согласовать со многими аспектами и характеристиками переселения», включая неперемещение армянских общин в такие города, как Стамбул, Смирна (Измир) и Алеппо; тот факт, что «пеший поход, унесший столько жизней, был навязан только армянину в восточный и Центральная Анатолия, часть страны, в которой не было железной дороги. Хотя одношпор Багдадская железная дорога был перегружен перевозкой войск и припасов, депортированным из западных провинций и Киликии, у которых были деньги, было разрешено покупать билеты по железной дороге и они были избавлены, по крайней мере, от некоторых невзгод, связанных с процессом депортации »;« большое количество вариаций «проявляется в процессе переселения», что зависит от таких факторов, как географическое положение и отношение местных властей ».[40] По словам Леви, «правительство Османской империи хотело организовать упорядоченный процесс, но не имело для этого средств».[41]

На страницах 204–205 из Резня армян в Османской Турции, однако, Леви указывает, что маршал Отто Лиман фон Сандерс в ноябре находился в инспекционной поездке в Смирну, когда ему стало известно о депортации армян, в том числе пожилых женщин и больных детей. Лиман отправил сообщение вали требуя немедленного прекращения депортаций. Лиман пригрозил, что, если депортации не прекратятся, он воспользуется войсками под своим командованием для прекращения депортаций.[42]

Что касается числа армянских жертв, Леви утверждает, что его «можно только оценить, потому что статистики смертей за этот период не существует»; подсчитывая общие потери османских армян в период с 1914 по 1919 год, Леви использует цифру в 1,750,000 человек для довоенного населения всей Османской империи, цифру, используемую историками, такими как Чарльз Доусетт и Малькольм Э. Япп, затем оцените количество выживших в 1919 году примерно до 1 108 000 человек, сделав в среднем несколько оценок, включая таблицу Джорджа Монтгомери (американский чиновник в Парижская мирная конференция отвечает за Ближний Восток) и деятель Армянского национального совета Константинополя; Итак, Леви оценивает общие потери в Первой мировой войне примерно в 642 000 человек.[43]

Исследование Леви по этой и смежным темам подверглось критике со стороны Калифорнийский университет в Дэвисе профессор Кейт Дэвид Ватенпо:

Недавние работы [Леви] о массовом насилии, в том числе в отношении коренных американцев, цыган, а теперь и армян, указывают на веру в то, что Холокост был уникальным геноцидом 20-го века, позиция, которую обычно отвергают исследователи Холокоста ... цель интеллектуальной продукции Леви ... [состоит] в том, чтобы построить концептуальную решетку исключительности Холокоста и защитить политические утверждения, которые могут быть выведены из нее.[44]

В соответствии с Дэвид Б. Макдональд, Леви "на самом деле отрицает геноцид армян аналогично его отрицанию геноцида американских индейцев и цыган », и« хотя источники, которые он использует, являются либо турецкими, либо протурецкими, Леви настаивает на том, что «дебаты» продолжаются и решения не было ».[45] Макдональд отмечает, что такие источники, как Камуран Гюрун и Бернард Льюис «едва ли демонстрируют наличие подлинного академического спора».[46]

По словам Марка Потока, редактора журнала Отчет разведки журнал Южный правовой центр бедности,[47] факты геноцида армян хорошо известны. Правящая партия того времени убивала интеллектуалов, заставляла сотни тысяч армян участвовать в марше смерти и систематически грабила собственность жертв. Профессор Рафаэль Лемкин придумал слово «геноцид» в 1943 году, имея в виду резню армян. В 2005 г. Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) написал министру иностранных дел Турции, чтобы напомнить ему, что резня армян-христиан действительно была «систематическим геноцидом».[48]

17 ноября 2008 года Леви подал иск о диффамации против Южного юридического центра бедности и писателя-редактора Дэвида Холтхауса в Окружной суд США округа Колумбия.[49] 28 сентября 2010 года дело было урегулировано, когда SPLC согласился опубликовать опровержение и извиниться перед Леви за предположение, что он был «турецким агентом».[50] В своем заявлении SPLC заявила, что ошиблась, полагая, что «любой ученый, оспаривающий повествование о геноциде армян, обязательно был финансово скомпрометирован правительством Турции».[50] Расчет с Леви включал нераскрытую денежную выплату.[50] Адвокат Леви по делу Дэвид Зальцман и Брюс Фейн, возглавьте TCA Турецко-американский фонд правовой защиты.[50]

О голосовании IAGS Леви писал:

Меня менее чем впечатлило единодушное голосование Международной ассоциации исследователей геноцида в том, что случай с Арменией «был одним из главных геноцидов современной эпохи». Подавляющее большинство этих самопровозглашенных экспертов по истории Османской империи никогда не посещали архивы и не проводили никаких других оригинальных исследований по данной теме.[51]

В ответ IAGS заклеймил Леви «отрицателем геноцида».[52]

В соответствии с Джозеф Альберт Кечичян, написав в Международный журнал исследований Ближнего Востока,:

... Леви был щедро вознагражден турецкими властями в Анкаре и за рубежом, начав масштабную кампанию по бесплатному распространению его книги в библиотеках и по отбору групп дипломатов. Не менее примечательно, что Леви был награжден на специальной церемонии в Анкаре, по иронии судьбы, İnsanlığa Karşı İşlenen Suçlar Yüksek Ödülü (Высокая награда за борьбу с преступлениями против человечности) ... [от] известной организации, миссия которой включает систематическое отрицание геноцида армян посредством пропагандистских и партийных исследований и публикаций; организация спонсируется и подписывается правительством Турции.[44]

Написание в Международный журнал исследований Ближнего Востока, Профессор политологии Майкл Гюнтер утверждал, что тот факт, что книга Леви была бесплатно распространена среди библиотек, не свидетельствует о том, что аргумент в пользу книги каким-то образом неправомерен. Не имеет значения и тот факт, что Леви был удостоен награды Центр евразийских стратегических исследований (ASAM), турецкий аналитический центр, доказывают, что он лжет или находится на службе у правительства Турции.[44] Действительно, во многих частях своей книги Леви резко критикует квазиофициальную позицию Турции, в которой говорится о «так называемой резне».[53] Майкл Гюнтер отмечает, что книга Леви получила высокую оценку многих рецензентов, в том числе османского военного историка. Эдвард Дж. Эриксон в Журнал Ближнего Востока и немецким исследователем сравнительного геноцида, Эберхард Якель, в Frankfurter Allgemeine Zeitung от 23 марта 2006 г.[44] Эдвард Дж. Эриксон действительно писал, что:

Особо следует отметить интерес Леви к работе Ваакн Н. Дадриан, американский социолог, которого в армянском лагере считают одним из выдающихся писателей о геноциде армян сегодня. ... Леви систематически исследует источники, цитируемые Дадрианом, и обнаруживает, что последний часто искажал и цитировал источники или не включал важную контекстную информацию. Леви утверждает, что последствия нечестности Дадриана ставят под сомнение правдивость многих из его утверждений относительно существования исторического случая, доказывающего геноцид. ... Это важная книга, поскольку она представляет собой столь необходимую поправку к одностороннему взгляду многих на депортации и массовые убийства армян.[54]

Канадский журналист Гвинн Дайер поддержал тезис Леви.[55] Турецкие авторы Фатих Балджи (Университет Юты ) и Ариф Аргул (Университет Принстона ) также похвалил выводы Леви:

В истории могут быть некоторые ошибки, но должно быть более объективным осветить эти ошибочные события с помощью историков. Книга Гюнтера Леви, Резня армян в Османской Турции - оспариваемый геноцид, в основном фокусируется на резне в Османской Турции, и он твердо стоит на пути истины, которую он находит из исторических документов. Ведь он доверчиво упоминает, что гибель армян в Османской Турции нельзя назвать «геноцидом». Было несколько смертей, но их нельзя назвать геноцидом. Для того, чтобы назвать геноцид, необходимо взглянуть на определение геноцида, которое чаще всего принимается за намерение уничтожить одну группу. Чтобы использовать или сказать геноцид для события, оно должно включать намерение уничтожить. В случае с Арменией главная цель не была основана на намерении уничтожить Армению. Единственное, что нужно было депортировать · армян из некоторых мест только в целях безопасности, потому что армяне стали большой проблемой для турок во время Первой мировой войны из-за восстаний и вооруженных партизан внутри страны.[56]

Норман Стоун, почетный профессор Оксфордский университет назвал книгу Леви «лучшим недавним отчетом об армянской резне».[57] Социолог Танер Акчам опубликовал пространный обзор работы Леви, критикуя его методология и незнание деятельности Османского государства. Он также обвинил его в том, что он основывает свои аргументы на сомнительных предпосылках и выборочно использует источники, которые соответствуют его собственным взглядам и выводам.[38]

Уникальность Холокоста

в Журнал исследований геноцида, Дэвид Стэннард называется Леви

один из последних представителей исчезающей породы: сторонник крайней «уникальности», решивший утверждать - вопреки противоречащим и все более подавляющим фактам и логике - что из всех массовых убийств, которые когда-либо имели место в мировой истории, только Холокост, точнее Шоа, поднялся до уровня настоящего «геноцида».[58]

Ответ Леви включал:

Позвольте мне попытаться внести ясность: ни в одном из своих произведений я никогда не утверждал уникальность или необычность Холокоста, и действительно, я не верю, что Холокост - единственный случай массового убийства, который заслуживает того, чтобы быть классифицированным как акт. геноцида. С Иегуда Бауэр Я бы назвал Холокост беспрецедентным, но не уникальным, потому что термин «уникальный» предполагает, что нечто подобное Холокосту никогда не может повториться. Фактически, позже, в 20 веке, мы стали свидетелями ужасного геноциды Камбоджи и Руанда. Я был бы рад, если бы критики моей работы ограничились рассмотрением сути моих позиций, а не ложно приписывали мне скрытые мотивы.[59]

Опубликованные работы

  • Конституционализм и государственное управление в золотой век Испании: исследование политической философии Хуана де Марианы. Женева: Дроз. 1960 г.
  • Религия и революция. Издательство Оксфордского университета. 1974 г.
  • Америка во Вьетнаме. Нью-Йорк-Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1978 г. ISBN  978-0-19-502732-7.
  • Ложное сознание: очерк мистификации. Издатели транзакций. 1982 г. ISBN  978-0878554515.
  • Мир и революция: моральный кризис американского пацифизма. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: W.B. Паб Eerdmans. Co. 1988 г. ISBN  978-0-8028-3640-3.
  • Причина неудачи: коммунизм в американской политической жизни. Нью-Йорк-Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1990 г. ISBN  978-0-19-505748-5.
  • Почему Америке нужна религия: светская современность и ее недовольство. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Eerdmans. 1996 г. ISBN  978-0-8028-4162-9.
  • Католическая церковь и нацистская Германия. Da Capo Press. 2000 г. ISBN  978-0-306-80931-6. (Первое издание, Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1964.)
  • Нацистское преследование цыган. Нью-Йорк-Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2000 г. ISBN  978-0-19-514240-2.
  • Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид. Университет Юты Пресс. 2005 г. ISBN  978-0-87480-849-0.
  • Ассистированная смерть в Европе и Америке: четыре режима и их уроки. Издательство Оксфордского университета. 2011 г. ISBN  978-0-19-974641-5.
  • Объявление отрицания геноцида вне закона: дилеммы официальной исторической правды. Университет Юты Пресс. 2014 г. ISBN  978-1-60781-372-9.
  • Вредно и нежелательно: цензура книг в нацистской Германии. Издательство Оксфордского университета. 2016 г. ISBN  978-0-19-027528-0.
  • Преступники: Мир убийц Холокоста. Издательство Оксфордского университета. 2017 г. ISBN  978-0-19-066113-7.

Рекомендации

  1. ^ а б Ашер, Авраам. Сообщество в осаде. 2007, стр. 53–4.
  2. ^ Ашер, Авраам. Сообщество в осаде. 2007, стр. 190
  3. ^ Глейзер, Пенина Мигдал и Якобсон-Харди, Майкл. Евреи рая. 2004, стр. 60
  4. ^ Маркионе, Маргарита. Папа Пий XII: Архитектор мира. 2000, стр. 213
  5. ^ а б Маркионе, Маргарита. Папа Пий XII: Архитектор мира. 2000, с. 16–17.
  6. ^ Послесловие Саулу Фридлендеру, Pie XII et le IIIe Reich, Париж, Ле Сёй, 1964.
  7. ^ Павликовски, Джон Т. "Холокост: провал христианского лидерства?" в Grobman, Alex; Ландес, Даниэль; Милтон, Сибил (ред.), Геноцид: основные проблемы холокоста, Behrman House, 1983, стр. 292–293.
  8. ^ Кэмпбелл, Нил и Кин, Олсдэр. Американские культурологические исследования: введение в американскую культуру п. 255
  9. ^ Стипендиаты, Джеймс (28 марта 1982 г.). «В защиту наступательной войны» (Рецензия на книгу). Нью-Йорк Таймс.
  10. ^ Хорвуд, Ян. "Рецензия на книгу: Триумф, брошенный: Вьетнамская война, 1954–1965". Обзоры в истории. Архивировано из оригинал на 2012-12-23.
  11. ^ Морроу, Лэнс (23 апреля 1979 г.). «Вьетнам возвращается домой». Журнал Тайм.
  12. ^ Божественный, Роберт А.; Леви, Гюнтер; Миллетт, Аллан Р. (сентябрь 1979 г.). «Рецензия: ревизионизм в обратном». Обзоры в американской истории. 7 (3): 433–438. Дои:10.2307/2701181. JSTOR  2701181.
  13. ^ Леви, Гюнтер, Америка во Вьетнаме, п. vii.
  14. ^ Леви, Гюнтер, Америка во ВьетнамеС. 311–24, 454.
  15. ^ Леви, Гюнтер, Америка во Вьетнаме, п. 324.
  16. ^ а б Леви, Гюнтер. Америка во Вьетнаме. п. 317
  17. ^ Леви, Гюнтер. Америка во Вьетнаме. п. 159
  18. ^ Пьер, Эндрю Дж. (Зима 1978–79 гг.). «Америка во Вьетнаме; определенная победа; стратегия поражения». Иностранные дела.
  19. ^ Америка во Вьетнаме, мягкая обложка, 1980.
  20. ^ а б Обзор Ноама Хомского Америка во Вьетнаме называется "Об агрессии южновьетнамских крестьян против США ", собранные в его книге, К новой холодной войне, (Нью-Йорк: Пантеон / Рэндом Хаус, 1982), ISBN  0-394-74944-8. ... в каждом штате есть свой Гюнтер Льюис, который расширит гибкий правовой кодекс, чтобы учесть любые злодеяния, которые «военная необходимость» и доступные военные технологии сочтут удобными ».
  21. ^ Хомский, Ноам. Необходимые иллюзии: контроль над мыслями в демократических обществах. 2003, стр. 350
  22. ^ «Антивоенная реклама ветеранов скоростных лодок:« Он предал нас »с антивоенными показаниями 1971 года. Группа цитирует описания Керри зверств, совершенных американскими войсками. На самом деле зверства действительно имели место». Factcheck.org. 23 августа 2004 г.
  23. ^ Керри превратился из солдата в участника антивоенного протеста; Том Боуман, Балтимор Сан; 14 февраля 2004 г. Ссылка на архив
  24. ^ Враги бьют Керри за слова о войне во Вьетнаме; Дэвид Джексон, Chicago Tribune; 22 февраля 2004 г .; п. 3А
  25. ^ Риджали, Дариус. Пытки и демократия Издательство Принстонского университета; 2007, стр. 588
  26. ^ а б Леви, Гюнтер. Нацистское преследование цыган п. 223
  27. ^ "Oxford University Press: нацистское преследование цыган: Гюнтер Леви". Oup.com. Архивировано из оригинал на 2011-06-04. Получено 2010-07-28.
  28. ^ предисловие к французскому изданию: La Persécution des Tsiganes par les nazis, Париж: Les Belles Lettres, 2003, стр. X и XI.
  29. ^ »Keine totale Tötungsabsicht«, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21 июля 2001 г.
  30. ^ "Английский перевод" Süddeutsche Zeitung ", 11 августа 2000 г.". Архивировано 15 мая 2012 года.. Получено 2013-06-13.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  31. ^ Хэнкок, Ян Ф. Мы цыганский народ. 2002, стр. 60-1.
  32. ^ Блоксхэм, Дональд и Кушнер, Энтони Робин Джереми. Холокост: критические исторические подходы. 2005, стр. 108
  33. ^ Макдональд, Дэвид Б. Политика идентичности в эпоху геноцида. 2007, стр. 33
  34. ^ Блоксхэм, Дональд и Кушнер, Энтони Робин Джереми. Холокост: критические исторические подходы. 2005, стр. 85
  35. ^ а б «Были ли американские индейцы жертвами геноцида?». History News Network. Получено 2008-10-08.
  36. ^ "Rocky Mountain News". Архивировано 27 ноября 2005 года.. Получено 2006-01-15.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  37. ^ Леви, Гюнтер (осень 2005 г.). «Возвращаясь к Геноциду армян». Middle East Quarterly.
  38. ^ а б Видеть Танер Акчам, "Гюнтер Леви Резня армян в Османской Турции." Исследования и предотвращение геноцида, 3: 1 апреля 2008 г., стр. 111–43.
  39. ^ Гултасли, Сельчук. «Нет доказательств намерения Османской империи уничтожить армянскую общину». Сегодняшний Заман.
  40. ^ Леви, Гюнтер, Резня армян в Османской ТурцииС. 251–52.
  41. ^ Леви, Гюнтер, Резня армян в Османской ТурцииС. 252–53.
  42. ^ Леви, Гюнтер, Резня армян в Османской Турции, (Издательство Университета Юты, 2005), 204–05.
  43. ^ Леви, Гюнтер, Резня армян в Османской ТурцииС. 233–40.
  44. ^ а б c d Персонал HNN (17 августа 2007 г.). «Историки в новостях. Майкл Гюнтер: Он анонсировал книгу ... Стоит ли ему тогда рецензировать ее?». History News Network.
  45. ^ Макдональд, Дэвид Б. Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и исторические репрезентации. Лондон: Рутледж, 2008, стр. 139. ISBN  0-415-43061-5.
  46. ^ Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и исторические репрезентации, Дэвид Б. Макдональд, Рутледж, 2008 г., ISBN  0-415-43061-5, п. 241
  47. ^ Дэвид Холхаус (1915-04-24). «Состояние отрицания: Турция тратит миллионы на сокрытие геноцида армян». Отчет разведки. Splcenter.org. Архивировано из оригинал на 2010-01-20. Получено 2010-07-28.
  48. ^ Поток, Марк, изд. (2008). "Ложь об истории". Отчет разведки. Splcenter.org. Архивировано из оригинал на 2009-10-18. Получено 2010-07-28.
  49. ^ «Текст жалобы» (PDF). Получено 2010-07-28.
  50. ^ а б c d http://www.kansascity.com/2010/09/29/2261504/civil-rights-center-apologizes.html
  51. ^ "Геноцид?". Журнал комментариев: 8. Февраль 2006.[постоянная мертвая ссылка ]
  52. ^ «Международная ассоциация исследователей геноцида» (PDF). Получено 2016-12-05.[мертвая ссылка ]
  53. ^ Леви, Гюнтер. Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид, стр.94, 95, 106, 115, 122, 252.
  54. ^ Эриксон, Эдвард (весна 2006 г.). «Книжное обозрение». Журнал Ближнего Востока. 60 (2).
  55. ^ «Вопрос геноцида в Турции». Arabnews.com. 2005-12-20. Получено 2010-07-28.
  56. ^ http://www.turkishweekly.net/article/186/book-review-the-armenian-massacres-in-ottoman-turkey-a-disputed-genocide.html[постоянная мертвая ссылка ]
  57. ^ Норман Стоун, Турция: краткая история, Лондон: Thames & Hudson, 2010, стр. 181.
  58. ^ Дэвид Стэннард, Дежавю снова и снова, Журнал исследований геноцида, Том 10, Выпуск 1, март 2008 г., стр. 127.
  59. ^ Леви, Гюнтер, ответ Тони Барта, Норберту Финшу и Дэвиду Стэннарду, Журнал исследований геноцида, Том 10, Выпуск 2, июнь 2008 г., стр. 307.

внешняя ссылка