Клеменс Август Граф фон Гален - Clemens August Graf von Galen

Благословенный

Клеменс Август Граф фон Гален
Кардинал, епископ Мюнстера
CAvGalenBAMS200612.jpg
ЦерковьЛатинская церковь
ЕпархияМюнстер
Назначен5 сентября 1933 г.
Срок закончился22 марта 1946 г.
ПредшественникЙоханнес Поггенбург
ПреемникМайкл Келлер
Заказы
Рукоположение28 мая 1904 г.
кГерман Дингельштадт
Освящение28 октября 1933 г.
кКарл Йозеф Шульте
Созданный кардинал21 февраля 1946 г.
к Папа Пий XII
КлассифицироватьКардинал-священник
Личная информация
Имя при рожденииКлеменс Август Граф фон Гален
Родившийся(1878-03-16)16 марта 1878 г.
Замок Динклэйдж, Динклэйдж, Ольденбург, Германия
Умер22 марта 1946 г.(1946-03-22) (68 лет)
Мюнстер, Вестфалия, Германия
ПохороненныйМюнстерский собор
НациональностьНемецкий
ДевизNec laudibus nec timore (ни лестью, ни страхом)[1]
ГербГерб Клеменса Августа Графа фон Галена
Святость
Фестиваль22 марта
Беатифицированный9 октября 2005 г.
Базилика Святого Петра, Ватикан
кПапа Бенедикт XVI

Клеменс Августин Эммануил Иосиф Пий Антоний Хубертус Мари Граф[2] фон Гален (16 марта 1878 - 22 марта 1946), более известный как Клеменс Август Граф фон Гален, был немец считать, Епископ Мюнстерский, и кардинал из Римская католическая церковь. В течение Вторая Мировая Война, Гален привел Католический протест против нацистской эвтаназии и осудил Гестапо беззаконие и гонение на церковь. Он был назначен кардиналом Папа Пий XII в 1946 году. блаженный к Папа Бенедикт XVI в 2005 году.

Родился в немецкой аристократии, Гален получил часть своего образования в Австрии из Иезуиты на Школа Стеллы Матутиной в городе Фельдкирх. После рукоположения работал в Берлин в Святой Матиас. Он очень не любил либеральные ценности Веймарская республика и выступал против индивидуализма, социализма и демократии. Убежденный немецкий националист и патриот, он считал Версальский договор несправедливо и рассматривал большевизм как угрозу Германии и церкви. Он поддерживал теория удара в спину: что немецкие военные потерпели поражение в 1918 году только потому, что они были подорваны пораженческими элементами в тылу. Он выразил свою оппозицию современности в своей книге Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (Чума лаицизма и ее формы выражения) (1932).[3] После служения в берлинских приходах с 1906 по 1929 год он стал пастором Мюнстер Церковь Св. Ламберти, где он был известен своим политическим консерватизмом до назначения епископом Мюнстера в 1933 году.

Гален начал критиковать движение Гитлера в 1934 году. Он осудил нацистов. поклонение расе в пастырском письме от 29 января 1934 года. Он взял на себя ответственность за публикацию сборника эссе с критикой нацистского идеолога. Альфред Розенберг и защищал учение католической церкви. Он был откровенным критиком определенной нацистской политики и помогал призывать Папу Римским. Пий XI антинацистская энциклика 1937 г. Мит бреннендер Зорге (С жгучим беспокойством). В 1941 году он произнес три проповеди, в которых осудил арест иезуитов, конфискацию церковного имущества, нападения на церковь, а в третьей - одобренное государством убийство инвалидов.[4][5] Проповеди нелегально распространялись в печати, что вдохновило некоторых Немецкое сопротивление группы, в том числе белая роза.[6]

Несмотря на оппозицию Галена к национал-социализму, он, тем не менее, считал, что Германия была последним оплотом против распространения безбожных большевизм. Отрывки из проповеди, которую он произнес в 1943 году, использовались нацистами для помощи в привлечении голландцев к добровольному вступлению в SS.[7] Гален опасался, что немецкие католики были низведены до статуса второсортных в гитлеровской Германии, и считал, что Гитлер упускает из виду то, что католическая церковь и государство могут выступить против большевизма.[нужна цитата ] Избирательная оппозиция Галену элементам национал-социализма никогда не сводилась к солидарности с исключенными группами, такими как евреи, и, хотя он выступал против проекта эвтаназии, он ничего не говорил по другим вопросам, таким как облавы, депортация и массовые убийства евреев.[8]

Ранние годы

Гален был одним из тринадцати детей, рожденных в старинной аристократической семье в Бург-Динклэйдж.

Гален принадлежал к одному из старейших и самых выдающихся благородные семьи из Вестфалия.[нужна цитата ]

До 1890 года Клеменс Август и его брат Франц обучались дома. В то время, когда иезуитов еще не допускали в Мюнстер, он получил основное образование в иезуитской школе, Стелла Матутина в Форарльберг, Австрия, где только латинский было сказано. Учить его было непросто, и его настоятель писал родителям: "Непогрешимость Это главная проблема Клеменса, который ни при каких обстоятельствах не признает, что может ошибаться. Всегда ошибаются его учителя и воспитатели.[9]

Клеменс Август (третий слева) в шесть лет

Потому что Пруссия не признал академию Стеллы Матутиной, Клеменс вернулся домой в 1894 году, чтобы учиться в государственной школе в Фехта К 1896 году Клеменс и Франц сдали экзамены, позволившие им поступить в университет. По окончании учебы его сокурсники написали в своем ежегоднике: «Клеменс не занимается любовью и не пьет, он не любит мирской обман». В 1896 году он пошел учиться в Католический университет Фрайбург, который был основан в 1886 г. Доминиканцы, где он встретил труды Фома Аквинский. В 1897 году он начал изучать различные темы, включая литературу, историю и философию. Одним из его учителей был профессор истории и известный библейский археолог. Иоганн Петер Кирш. После первого зимнего семестра во Фрайбурге Клеменс и Франц на три месяца посетили Рим. В конце визита он сказал Францу, что решил стать священником, хотя не был уверен, стоит ли ему стать созерцателем. Бенедиктинский или Иезуит.[10] В 1899 г. он познакомился Папа Лев XIII в частной аудитории. Учился на богословском факультете и монастыре в г. Инсбрук, основанный в 1669 году иезуитами, в котором подчеркивалась схоластическая философия и избегались новые концепции и идеи. Гален покинул Инсбрук в 1903 году, чтобы войти в семинария в Мюнстер и был рукоположен в священники 28 мая 1904 года епископом Германом Дингельштадтом.[11] Сначала он работал на члена семьи, Вспомогательный Епископ Мюнстерский, как капеллан.[12] Вскоре он переехал в Берлин, где работал приходским священником в церкви Св. Матьяша.[13]

Берлин (1906–1929)

Гален прибыл в Берлин 23 апреля 1906 года и оставался там до 16 апреля 1929 года. В столице Германии были районы протестантской элиты, католическая община, состоящая в основном из рабочего класса, и еврейская община, состоящая как из среднего класса, так и из более бедных иммигрантов. В то время, когда он прибыл, это был процветающий торговый и культурный мегаполис - его население увеличилось с 900 000 в 1871 году до чуть менее 4 миллионов к 1920 году. Религия не сплачивала общину - «религия и страх потери религиозных убеждений пришли в норму. быть основным источником внутреннего разделения ».[14] Для рабочего класса, католицизма и Социал-демократия соревновались за верность. В этой атмосфере Гален стремился быть энергичным и идеалистическим лидером своего прихода. Он навещал больных и бедных, стал президентом Ассоциации католической молодежи, вел религиозные занятия в школах, и за свои усилия был назван Папа Гален служил прихожанами. Власть (6 футов 7 дюймов (2,01 м) в высоту) - его комнаты были просто обставлены, он носил неприхотливую одежду, и он говорил прямо - он не любил театр, светскую музыку (за исключением военных маршей) или литературу. Его единственный известный порок, от которого он отказался отказаться, - это курение трубки.[15]

Клеменс Август фон Гален в 1899 году после охоты

Вовремя Первая мировая война, Гален пошел добровольцем на военную службу, чтобы продемонстрировать свою верность Кайзер. Как приходской священник он призывал своих прихожан охотно служить своей стране. В августе 1917 года он посетил передовую во Франции и обнаружил, что оптимистичный моральный дух войск поднимается. «Чувства немецкого национализма, по-видимому, могли бы победить беспокойство о нарушениях неприкосновенности человеческой жизни на войне».[16] В 1916 и 1917 годах он приветствовал сообщения о том, что у немецких военных есть план колонизации Восточной Европы, заявив, что немецкие католики должны быть переселены в этот регион, особенно Литва, с целью не изгнать литовцев, а научить их считать и Чувствовать как немцы.[16]

После капитуляции Германии в ноябре 1918 года Гален, все еще находясь в Берлине, работал над созданием бесплатных столовых, обществ помощи и одежды для решения насущных проблем голода и бедности. Он боялся, что низшие классы примут радикализм и анархию. Гален сожалел о падении монархии и с подозрением относился к новой веймарской демократии, считая, что «революционные идеи 1918 года нанесли значительный ущерб католическому христианству».[17] Он верил миф об ударе в спину, в котором говорилось, что немецкая армия потерпела поражение не в сражении, а была подорвана пораженческими элементами в тылу[18] и, как и большинство немцев, считали Версальский договор несправедливый.

На протяжении всех веймарских лет он оставался правым в политике Германии. Он часто критиковал Центральная партия за то, что он слишком левый.[18] Гален открыто поддерживал протестантскую Пауль фон Гинденбург против кандидата Центристской партии, Вильгельм Маркс, на президентских выборах 1925 года. Гален был известен как яростный антикоммунист (позже он поддерживал битву на Восточный фронт против Иосиф Сталин режим в Советский союз ). Его взгляды на коммунизм во многом сформировались в результате сталинизации и непрекращающееся преследование христиан в Советском Союзе после 1918 г., во время которого практически все католические епископы были либо убиты, либо вынуждены уйти в подполье. Он также выразил свое несогласие с современностью в своей книге. Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (Чума лаицизма и ее формы выражения) (1932).[3]

Мюнстер

Гален стал пастором церкви Св. Ламберта в Мюнстере, где сначала расстроил некоторых прихожан своим политическим консерватизмом. На встрече в Мюнстере Ассоциации католических академиков в июне 1933 года Гален выступил против тех ученых, которые критиковали нацистское правительство, и призвал к «справедливой и объективной оценке нового политического движения [Гитлера]».[3] В 1933 году Гален был избран епископом Мюнстера, хотя он не был популярным кандидатом на смену предыдущему епископу. Йоханнес Поггенбург, и был выбран только после того, как другие кандидаты отказались выдвигаться, и несмотря на протест Папского нунция Чезаре Орсениго, который сообщил, что Гален был властным и патерналистским в своих публичных выступлениях.[19]

Гален был назначен епископом Папа Пий XI 5 сентября 1933 г. 28 октября он был рукоположен в епископа Мюнстерского собора кардиналом Карл Йозеф Шульте.[11] Он выбрал своим девизом «Nec laudibus nec timore», этап из литургии, используемой для хиротонии епископа, когда посвящающий епископ молится, чтобы новый епископ был побежден «ни лестью, ни страхом».[1] Как епископ, Гален вел кампанию против тоталитарный подход нацистской партии к национальному образованию, призыв к родителям настаивать на католическом преподавании в школах. Ссылаясь на недавно согласованные Рейхсконкордат Убедившись, что Церковь имеет право определять свое собственное религиозное обучение, он успешно вынудил национал-социалистов разрешить продолжение католического обучения в католических школах. Это был один из первых случаев, когда Рейхсконкордат была использована церковью против правительства, что было одним из намерений Папы Пия XI.[20] В 1933 году, когда нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», Гален отказался, написав, что такое вмешательство в школьную программу было нарушением Конкордат и то, что он опасался, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля.[21] Гален часто напрямую протестовал против нарушения Конкордата перед Гитлером. В 1936 году, когда нацисты удалили распятия из школ, протест Галена вылился в публичную демонстрацию. Вместе с мюнхенским Кардинал Фаульхабер и Берлина Епископ Прейсинг, Гален помогал составить антинацистскую энциклику Папы Пия XI. Мит бреннендер Зорге (С жгучим беспокойством) 1937 года.[22][23]

В 1934 году епископ Гален начал атаковать расовую идеологию нацистского режима, отчасти высмеивая ее, отчасти критикуя ее идеологическую основу, представленную нацистским идеологом. Альфред Розенберг. Он заявил, что неприемлемо утверждать, что еврейское авторство Ветхий Завет уменьшил свой авторитет, или что мораль и добродетель каким-либо образом проистекали из воспринимаемой полезности определенной расы.[24] В январе 1934 года он критиковал нацистскую расовую политику в своей проповеди и в последующих проповедях приравнивал безоговорочную лояльность Рейху к «рабству». Он выступал против теории Гитлера о чистоте немецкой крови.[23] Епископ Гален также высмеивал неоязыческие теории Розенберга в Миф двадцатого века как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупредил, что «огромное значение Розенберга заключается в признании его основных понятий как подлинной философии национал-социализма и в его почти неограниченной власти в области немецкого образования. Чтобы понять ситуацию в Германии, нужно отнестись серьезно к герру Розенбергу ».[25]

В отместку два старших офицера СС посетили Галена, чтобы заставить его публично поддержать доктрины Розенберга, угрожая конфискацией церковного имущества и антикатолической пропагандистской кампанией. Одним из них был будущий генерал СС. Юрген Штруп, который позже вспоминал: «Епископ фон Гален был великим джентльменом, настоящим аристократом, принцем церкви эпохи Возрождения. Он приветствовал нас вежливо, но сдержанно».[26] Гален начал с похвалы матери Струпа за ее набожный католицизм, затем категорически отказался принять или похвалить доктрины Розенберга об эвтаназии или насильственной стерилизации инвалидов. Он осудил нацистов за попытки ввести Германское неоязычество в свою епархию. Он высмеивал брачные церемонии и похороны, проводимые перед алтарями, посвященными Вотан Это удивило Струпа, который присутствовал на такой церемонии всего несколько дней назад. Гален закончил, заверив офицеров, что Церковь останется верной государству во всех законных вопросах. Он выразил свою глубокую любовь к Германии и напомнил им, что он был первым епископом, публично признавшим новый режим.[26] По мнению Струпа, немецкий патриотизм Галена "был испорчен Папист идеалы, которые веками наносили вред Германии. Кроме того, архиепископский[требуется разъяснение ] приказы поступали извне, что нас беспокоило. Все мы знаем, что католическая церковь, несмотря на ее различные фракции, является мировым сообществом, которое сплачивается, когда дела идут плохо ".[26]

В июне 1935 года он произнес проповедь, в которой связала ересь Анабаптисты к «грехам евреев». Он сказал своим слушателям, что «тот, кто не слушает Церковь, является язычником и официально является грешником». Он описал, как «израильтяне унизили Спасителя» и как люди, сопротивлявшиеся Иисусу как Христу, оказались на «стороне ослепленных евреев». Он приравнял отказ от христианства к отказу от мирской власти, ведущему к анархии и хаосу. Он указал на русских также как на тех, кто не уважал данную Богом власть. Гален не протестовал против антисемитского 1935 года. Нюрнбергские законы, или Хрустальная ночь погром 1938 года. До своей смерти он отказывался признать, что называние евреев «выродившимися», «отвергнутыми» и «потерянными» или навешивание ярлыка на анархию или либерализм «еврейским» каким-либо образом помогало нацистскому режиму или его расистскому режиму. антисемитизм.[27]

К концу 1935 года Гален призывал немецких епископов написать совместное пастырское письмо с протестом против «подпольной войны» против церкви.[21] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с нацистским правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Мит бреннендер Зорге (С жгучим беспокойством), обвиняя нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года и в распространении «рассказов о подозрениях, разногласиях, ненависти, клевете, тайной и открытой фундаментальной враждебности по отношению к Христу и Его Церкви».[28] Гален входил в состав комиссии из пяти человек, которая подготовила папскую энциклику. Нацисты ответили усилением своей кампании против католической церкви.[29] Произошли массовые аресты духовенства и конфискации церковных издательств.[30]

В 1941 году Гален приветствовал войну Германии против СССР как положительный момент.[31] поскольку он также сплотился на благо Германии, когда Гитлер вторгся в Польшу, предлагая патриотическое благословение.[32]

Эвтаназия

Герб кардинала фон Галена

Пока нацисты истребление еврейского народа происходило преимущественно на территории Польши, убийство людей с ограниченными возможностями (рассматриваемых нацистским режимом как "инвалиды") стало общеизвестным, потому что это произошло на немецкой земле и напрямую повлияло на католические и протестантские социальные учреждения. Руководители церкви, которые выступали против этого, - главным образом епископ Гален и Теофил Вурм, лютеранский епископ Вюртембергского - смогли вызвать широкую общественную оппозицию.[33] В 1939 году режим инициировал свою программу эвтаназии.[34] Он был нацелен на людей с деменцией, когнитивными / умственными недостатками, психическими заболеваниями, эпилепсиями, физическими недостатками, детьми с Синдром Дауна и люди с подобными недугами.[35] В период с сентября 1939 года по август 1941 года программа систематически убила более 70 000 человек.[34] После 1941 года убийства продолжались неофициально, общее число погибших оценивается в 200000 человек.[36]

В 1941 году, когда Вермахт все еще шел на Москву, Гален, несмотря на свои давние националистические симпатии, осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и нацистскую программу эвтаназии.[37] Он атаковал гестапо за то, что оно использовало церковную собственность для своих целей, в том числе для использования в качестве кинотеатров и публичных домов.[38] Он протестовал против плохого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавление монастырей, и изгнание религиозных орденов. Но его проповеди пошли дальше, чем защита церкви, он говорил о моральной опасности для Германии со стороны режима нарушения основных прав человека: «право на жизнь, неприкосновенность и свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного строя», он сказал, - и любое правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в сознании своих граждан».[39] Гален сказал, что христиане обязаны сопротивляться отнятию человеческих жизней, даже если это означает потерю их собственных жизней.[40]

Приказ Гитлера для "Актион Т4 «Программа эвтаназии была датирована 1 сентября 1939 года, днем, когда Германия вторглась в Польшу. По мере распространения информации об этой программе протесты росли, пока, наконец, епископ Гален не произнес свои знаменитые проповеди в августе 1941 года, осуждая эту программу как« убийство ».[39] 3 августа 1941 года в одном из своих обвинений Гален заявил:[41]

«Не убий». Бог выгравировал эту заповедь в душах людей задолго до уголовного кодекса ... Бог выгравировал эти заповеди в наших сердцах ... Это неизменные и фундаментальные истины нашей общественной жизни ... Где в Германии и где здесь послушание заповедям Бога? [...] Что касается первой заповеди: «Не будьте предо мною чужих богов», вместо Единого, Истинного, Вечного Бога люди создали по велению своей прихоти своих собственных богов, которым нужно поклоняться: Природа, Государство, нация или раса.

1941 проповеди

Три мощные проповеди Галена в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди печатались и распространялись нелегально.[38] Гитлер хотел сместить Галена с поста епископа, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалия.[38] Проповеди протестовали против нацистской политики в отношении террора гестапо. эвтаназия, принудительная стерилизация, и концентрационные лагеря.[42] Его нападки на нацистов были настолько жестокими, что нацистский чиновник Вальтер Тисслер в письме к Мартин Борман чтобы епископа казнили.[42]

13 июля 1941 г. Гален напал на режим за его Гестапо тактика ужас, включая исчезновения без суда, закрытие католических учреждений без каких-либо заявленных оправданий и, как следствие, страх, навязываемый всем немцам. Он утверждал, что гестапо заставляет даже самых порядочных и лояльных граждан бояться оказаться в подвале тюрьмы или концлагеря. Несмотря на то, что страна находилась в состоянии войны, Гален отверг мнение о том, что его речь подрывает солидарность или единство Германии. Цитата Папы Пия XII Opus Justitiae Pax и Justitia Fundmentum RegnorumГален отметил, что «мир - это работа справедливости и справедливости, основа господства», а затем атаковал Третий Рейх за подрыв справедливости, веру в справедливость и за то, что он довел немецкий народ до состояния постоянного страха и даже трусости. Он заключил: «Как немец, как порядочный гражданин, я требую справедливости».[43]

Во второй проповеди 20 июля 1941 года Гален сказал, что все письменные протесты против военных действий нацистов оказались бесполезными. Продолжалась конфискация религиозных учреждений. Членов религиозных орденов по-прежнему депортируют или сажают в тюрьмы. Он попросил своих слушателей проявить терпение и вытерпеть и сказал, что немецкий народ был уничтожен не бомбардировками союзников извне, а внутренними негативными силами.[44]

3 августа 1941 года в третьей проповеди Галена описывалось продолжающееся осквернение католических церквей, закрытие женских монастырей и депортация психически больных людей в неизвестные места назначения, а членам семьи было отправлено уведомление о том, что этот человек умер. . «Это убийство, - воскликнул он, - незаконное по божественным и немецким законам, отказ от законов Бога». Он сказал, что направил свои доказательства государственному прокурору. «Это люди, наши братья и сестры; может быть, их жизнь непродуктивна, но продуктивность не является оправданием для убийства». Если бы это действительно было оправданием казни, рассуждал он, всем пришлось бы бояться даже обращаться к врачу из страха перед тем, что может быть обнаружено. Будет затронута социальная ткань. Затем Гален заметил, что режим, который может покончить с Пятая заповедь («Не убий».) Могут также разрушить другие заповеди.[45] Гален также поднял вопрос о том, подпадут ли под эту программу и неизлечимо раненые немецкие солдаты.

Тысячи экземпляров проповедей были распространены по всей Германии.[39] В результате местные протесты в Германии нарушили секретность, окружавшую программу эвтаназии, известную как Актион Т4.[46] Местный нацистский гауляйтер пришел в ярость и потребовал немедленного ареста Галена. Йозеф Геббельс а партийные прагматики предпочли дождаться окончания боевых действий, чтобы не подорвать моральный дух немцев в сильно католическом районе.[47] Год спустя программа эвтаназии все еще действовала, но режим проводил ее в большей секретности.

В соответствии с Роберт Джей Лифтон, "[t] его мощная популистская проповедь была немедленно воспроизведена и распространена по всей Германии - действительно, британские войска сбросили ее среди немецких войск. королевские воздушные силы листовки. Проповедь Галена, вероятно, оказала большее влияние, чем любое другое заявление, в укреплении настроений против эвтаназии ».[48] Говард К. Смит назвал Галена «героическим», написав, что движение, которое он представлял, было настолько распространено, что нацистское правительство не могло арестовать епископа.[49] Ян Кершоу назвал «открытую атаку» Галена на правительственную программу эвтаназии в 1941 году «решительным осуждением бесчеловечности и варварства нацистов».[50] В соответствии с Антон Гилл «Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства».[35]

Проповеди вдохновляли разных людей в Немецкое сопротивление. В Любекские мученики распространял проповеди.[51] Проповеди повлияли на Братья и сестры Scholl в создании белая роза пацифистская группа студенческого сопротивления.[6] Одна из проповедей фон Галена 1941 года была первым памфлетом группы.[52] Генерал-майор Ганс Остер набожный лютеранец и один из лидеров немецкого Сопротивления однажды сказал о Галене:[53]

Он смелый и убежденный человек. И какая резолюция в его проповедях! Таких людей должна быть горстка во всех наших церквях, и хотя бы две горстки в церкви. Вермахт. Если бы они были, Германия выглядела бы совсем иначе!

Гален находился под домашним арестом с 1941 года до конца войны. Документы свидетельствуют о том, что нацисты намеревались повесить его в конце войны.[37] В Застольный разговор с 1942 года Гитлер сказал: «Тот факт, что я публично храню молчание по поводу церковных дел, нисколько не неправильно понимается хитрыми лисицами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает, что после на войне я получу возмездие до последнего гроша ».[54]

В своей истории немецкого Сопротивления Теодор С. Хамеров охарактеризовал подход Галена к сопротивлению как «попытку повлиять на Третий Рейх изнутри». В то время как некоторые священнослужители отказывались когда-либо симулировать поддержку режима, в конфликте церкви с государством из-за церковной автономии католическая иерархия приняла стратегию «кажущегося принятия Третьего рейха», назвав свою критику мотивированной просто желанием «указать на ошибки, которые совершили некоторые из его чрезмерно усердных последователей», чтобы усилить правительство.[55] Таким образом, когда епископ Гален выступил со своим знаменитым осуждением в 1941 году нацистской эвтаназии и беззакония гестапо, он также сказал, что церковь никогда не стремилась к «свержению» режима.[56]

Послевоенные позиции

После войны Гален протестовал против жестокого обращения с немецким населением со стороны оккупационных войск союзников. 13 апреля 1945 года он выступил с протестом перед американскими военными властями против изнасилования немецких женщин русскими солдатами и разграбления немецких домов, фабрик и офисов американскими и британскими войсками.[57][58]

В совместном интервью с британскими официальными лицами Гален заявил международной прессе, что «так же, как я боролся с нацистской несправедливостью, я буду бороться с любой несправедливостью, независимо от того, откуда она исходит».[59] Он повторил эти утверждения в проповеди 1 июля 1945 года, которая была скопирована и распространена по всей оккупированной Германии. Британские власти приказали ему немедленно отказаться от этого, но он отказался.[60] Несмотря на его сопротивление и широкую популярность, они предоставили ему свободу слова без какой-либо цензуры. В интервью швейцарским СМИ Гален потребовал наказания нацистских преступников и гуманного обращения с миллионами немецких военнопленных, которые не совершали никаких преступлений и которым британцы отказывали в контактах со своими родственниками. Он раскритиковал увольнение британцами немцев с государственной службы без расследования и суда.[61] Он решительно осудил изгнание немецких гражданских лиц из бывшие немецкие провинции и территории на востоке присоединен коммунистическая Польша и Советский союз.

Когда генерал СС Курт Мейер Обвиняемый в соучастии в расстреле восемнадцати канадских военнопленных, был приговорен к смертной казни, Гален умолял сохранить ему жизнь: «Согласно тому, что мне сообщили, генерал Курт Мейер был приговорен к смертной казни за то, что его подчиненные совершили преступления. он не устраивал и не одобрял. Как сторонник христианского юридического мнения, согласно которому вы несете ответственность только за свои дела, я поддерживаю призыв о помиловании генерала Мейера и клятву о помиловании ». Во время второго обзора канадский генерал, обнаружив лишь «массу косвенных улик», заменил смертный приговор Мейеру тюремным заключением.[62]

Колледж кардиналов

Неожиданно на Рождество 1945 года стало известно, что Папа Пий XII назначит трех новых немецких кардиналов: епископа Клеменса Августа фон Галена, епископа Конрад фон Прейзинг Берлина и архиепископа Йозеф Фрингс Кельна.Несмотря на многочисленные препятствия со стороны Великобритании и отказ от авиаперелетов, Гален прибыл в Рим 5 февраля 1946 года.[63] Его пребывание в Риме финансировали щедрые американские кардиналы, поскольку немецкие деньги не пользовались спросом. Он стал знаменитым и популярным, поэтому после того, как папа надел ему на голову красную шляпу со словами: «Благословит вас Бог, благословит Бог Германию», базилика Святого Петра несколько минут гремела в «триумфальных аплодисментах» Галену.[64]

Пока в Рим, он посетил немецкие лагеря для военнопленных в Таранто и сказал немцу Вермахт солдатам, что он позаботится об их освобождении, и что сам Папа работает над освобождением военнопленных. Он передал их обеспокоенным семьям множество утешительных личных посланий.[65]

Получив красную шляпу, Гален пошел посмотреть Мадре Паскалина, верный слуга Папы. Он рассказал ей, как Папа цитировал по памяти длинные отрывки из проповедей Галена 1941 года и как Папа благодарил его за мужество. Гален сказал Папе: «Да, Святой Отец, но многие из моих лучших священников умерли в концентрационных лагерях, потому что они распространяли мои проповеди». Пий ответил, что он всегда знал, что тысячи невинных людей были бы отправлены на верную смерть, если бы он, как Папа, протестовал. Они говорили о старых временах в Берлине, и Гален заявил: «Ни за что на свете не хотел бы я пропустить эти два часа, даже ради красной шляпы».[66]

Могила кардинала Клеменса Августа фон Галена в Мюнстерском соборе

Смерть и беатификация

После его возвращения из утомительного путешествия в Ватикан, нового кардинала восторженно чествовали в родном Вестфалия и в его разрушенном городе Мюнстер, который до сих пор полностью разрушен в результате авианалётов. Он умер через несколько дней после своего возвращения из Рима в больнице Святого Франциска в Мюнстере из-за слишком поздно диагностированной инфекции аппендикса. Его последние слова были:[67] «Да, да, как того пожелает Бог. Да вознаградит вас Бог за это. Да защитит Бог дорогое отечество. Продолжайте работать на него ... о, дорогой Спаситель!» Он был похоронен в семейном склепе семьи Галенов в разрушенном соборе Мюнстера.

Причина для беатификация был запрошен его преемником епископом Мюнстера Михаилом Келлером и начат при Папе Пии XII в 1956 году. Он был положительно завершен в ноябре 2004 г. Папа Иоанн Павел II. Клеменс Август Граф фон Гален был беатифицирован 9 октября 2005 г. Базилика Святого Петра к Папа Бенедикт XVI, 47-я годовщина смерти Папы Пия (1958 г.).

Примечание по терминологии

  • Граф немецкое название, переведенное как Считать на английском языке, а не имя или отчество. Использование фон перед фамилией Гален указывает на этот статус. Благородная частица (или предлог) фон традиционно опускается в прозе при использовании фамилии без имени или названия Граф. - Если Граф признается титулом негосударственного дворянства (а не просто частью имени, как это было официально после 1919 года в Германии), то его заменяет титул кардинала и, следовательно, не используется вместе с ним.

Рекомендации

  1. ^ а б Порядок хиротонии епископа. Библиотечное объединение собора. 1922. с.24. Получено 6 апреля 2016.
  2. ^ По поводу личных имен: до 1919 г. Граф был заголовок, переведенный как Считать, а не имя или отчество. Женская форма Gräfin. В Германии с 1919 года он входит в состав фамилий.
  3. ^ а б c Криг, Роберт А. (2004). Католические богословы в нацистской Германии. Континуум. п. 74.
  4. ^ «Убийство непродуктивных людей» Клеменс фон Гален
  5. ^ Эриксен, Роберт. Соучастие в Холокосте. п. 111.
  6. ^ а б Антон Гилл, Почетное поражение: история сопротивления Германии Гитлеру; Heinemann; Лондон, 1994, с.188.
  7. ^ Griech-Polelle, p. 22, 125.
  8. ^ Епископ фон Гален: немецкий католицизм и национал-социализм, Бет А. Грич-Полелле, стр.22
  9. ^ Мария Анна Зумхольц, Die Tradition meines Hauses. Zur Prägung Clemens August Graf von Galens в Эльтернхаусе, Schule und Universität, в: Иоахим Куропка (Hrsg.): Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster, Регенсберг, Мюнстер 1992, С. 18.
  10. ^ Griech-Polelle, p. 14.
  11. ^ а б "Бл. Клеменс Август фон Гален". La Santa Sede. Получено 21 октября 2015.
  12. ^ Готфрид Хазенкамп: Der Kardinal - Taten und Tage des Bischofs von Münster Clemens August Graf von Galen. Aschendorff, Münster, 2. Aufl. 1985, ISBN  3-402-05126-5, С. 9 ф.
  13. ^ У Иоахима Куропки (Hrsg.): Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster. Regensberg, Münster 1992, S. 32 f. ISBN  3-7923-0636-0
  14. ^ Смит, Немецкий национализм и религиозный конфликт, цитируется Griech-Polelle, p. 16. Смит утверждает, что антисемитизм сосуществовал с конфессиональным антагонизмом между католиками и протестантами.
  15. ^ Griech-Polelle, p. 17
  16. ^ а б Griech-Polelle, p. 18.
  17. ^ Портманн, стр. 66.
  18. ^ а б Griech-Polelle, p. 20.
  19. ^ Людгер Гревельхёрстер: Кардинал Клеменс Август Граф фон Гален в сейнер Zeit. Ашендорф, Мюнстер 2005, ISBN  3-402-03506-5, С. 57
  20. ^ Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 46 ф. ISBN  3-506-79840-5; и Рудольф Вилленборг: "Katholische Eltern, das müßt ihr wissen!" - Der Kampf des Bischofs Clemens August Graf von Galen gegen den totalen Erziehungsanspruch des Nationalsozialismus. Wirkungen auf Partei und Staat unter besonderer Berücksichtigung des oldenburgischen Teils der Diözese Münster. У Иоахима Куропки (Hrsg.): Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster. Регенсберг, Мюнстер 1992, стр. 101, 102 ф. ISBN  3-7923-0636-0
  21. ^ а б Теодор С. Хамеров. По дороге в Волчье логово (1997), стр. 139.
  22. ^ Криг, Роберт А. (2004). Католические богословы в нацистской Германии. Континуум. п. 75.
  23. ^ а б Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр.59
  24. ^ Рудольф Морси, Клеменс Август Кардинал фон Гален - Bischöfliches Wirken in der Zeit der Hitler-Herrschaft. Landeszentrale für politische Bildung, Дюссельдорф, 1987 г., стр. 14
  25. ^ Ричард Бонни; Противостояние нацистской войне с христианством: бюллетени Kulturkampf, 1936–1939; Международные академические издательства; Берн; 2009 г. ISBN  978-3-03911-904-2; п. 128
  26. ^ а б c Казимеж Моцарский (1981), Беседы с палачом, Прентис Холл, стр. 56-57.
  27. ^ Грих-Полелле, Епископ фон Гален. Немецкий католицизм и национал-социализм, п. 99, 108.
  28. ^ Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха, Секер и Варбург; Лондон; 1960; п. 234-235.
  29. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; W.W. Norton & Co; Лондон; п. 381–82
  30. ^ Иоахим Фест, Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945 гг., Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
  31. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2. Aufl. 1996, с. 901, 902 ISBN  3-506-79840-5
  32. ^ Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово (1997), стр. 262-263.
  33. ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.24
  34. ^ а б Британская энциклопедия онлайн: Блаженный Клеменс Август, граф фон Гален; веб апрель 2013
  35. ^ а б Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; п. 60
  36. ^ Майкл Берли (1994), Смерть и избавление: «Эвтаназия» в Германии, 1900-1945 гг. Архив Кубка, ISBN  0521477697.
  37. ^ а б Британская энциклопедия онлайн: Блаженный Клеменс Август, граф фон Гален; web Апрель 2013.
  38. ^ а б c Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр.60
  39. ^ а б c Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово (1997), стр. 289-290.
  40. ^ Размышления о Холокосте "Британская энциклопедия"
  41. ^ Библиотека: Епископ против нацистов: Бл. Клеменс фон Гален во время Второй мировой войны в Германии - католическая культура
  42. ^ а б Аллен, Джон Л., Кардинал Ратцингер, п. 26, Continuum International Publishingh, 2000 г.
  43. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 843 сл. ISBN  3-506-79840-5
  44. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 855 сл. ISBN  3-506-79840-5
  45. ^ Петер Лёффлер (Hrsg.): Бишоф Клеменс Август Граф фон Гален - Akten, Briefe und Predigten 1933–1946. Фердинанд Шенинг, Падерборн / Мюнхен / Вена / Цюрих, 2-е издание 1996 г., стр. 874 сл. ISBN  3-506-79840-5
  46. ^ Винфрид Зюсс: Bischof von Galen und die nationalsozialistische "Euthanasie". В: zur debatte 2005, S. 18 f. Onlineausgabe В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
  47. ^ Иоахим Куропка: Клеменс Август Граф фон Гален (1878–1946) - Ein Großer Niedersachse. Begleitheft zur Ausstellung im Niedersächsischen Landtag 10. bis 19. Juni 1992, p. 5 ф.
  48. ^ Роберт Джей Лифтон, Убийство в медицинских целях и психология геноцида, п. 94.
  49. ^ Смит, Говард К. (1942). Последний поезд из Берлина. Кнопф. п. 277.
  50. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; W.W. Norton & Co; Лондон; стр. 210–11
  51. ^ Эдуард Мюллер; Немецкий мемориальный центр сопротивления, Индекс лиц; получено 4 сентября 2013 г.
  52. ^ Белая роза В архиве 6 февраля 2008 г. в Wikiwix Shoah Education Project Web
  53. ^ Филипп Фрайхер фон Бозелагер, Валькирия: история заговора с целью убийства Гитлера его последним участником, Винтажные книги, 2009. с. 70.
  54. ^ Застольные беседы Гитлера 1941–1944, Кэмерон и Стивенс, Enigma Books, стр. 90, 555.
  55. ^ Теодор С. Хамеров, По дороге в Волчье логово (1997), стр. 198.
  56. ^ Грамль, Моммзен, Райххардт и Вольф; Немецкое сопротивление гитлеру; Б. Т. Бэтсфорд Лтд; Лондон; 1970; п. 225
  57. ^ Портманн, стр. 234.
  58. ^ Бивор, Энтони 'Они изнасиловали каждую немецкую женщину от восьми до 80' от 1 мая 2002 г., в Хранитель
  59. ^ Портманн, стр. 237.
  60. ^ Портманн, стр. 239.
  61. ^ Портманн, стр. 245.
  62. ^ Мейер отсидел девять лет в британских и канадских тюрьмах для военнопленных. Портманн, стр. 246.
  63. ^ Портманн, стр. 264–265.
  64. ^ Портманн, стр. 290.
  65. ^ Портманн, стр. 296–297.
  66. ^ Паскалина Ленерт, Ich durfte Ihm dienen, Вюрцбург, 1988, стр. 151
  67. ^ Готфрид Хазенкамп, Heimkehr und Heimgang des Kardinals, а.а.о., С. 13

внешняя ссылка

Клеменс Август Граф фон Гален
Родившийся: 16 марта 1878 г. Динклэйдж Умер: 22 марта 1946 г. Мюнстер в Вестфалии
Титулы католической церкви
Предшествует
Йоханнес Поггенбург [де ]		 Епископ Мюнстерский
1933–1946		Преемник
Майкл Келлер [де ]