Роберт Джей Лифтон - Robert Jay Lifton

Роберт Джей Лифтон
Лифтон в 2000 году
Родившийся	(1926-05-16) 16 мая 1926 г. (возраст 94) Бруклин, Нью-Йорк, НАС
Альма-матер	Корнелл Университет Нью-Йоркский медицинский колледж
Известен	Автор, Реформа мышления и психология тотализма; Смерть при жизни: выжившие в Хиросиме; Нацистские врачи: убийства в медицине и психология геноцида
Научная карьера
Поля	психиатрия, психоистория, контроль над разумом, реформа мысли
Учреждения	Вашингтонская школа психиатрии Гарвардский университет Колледж уголовного правосудия Джона Джея Йельский университет

Роберт Джей Лифтон (родился 16 мая 1926 г.) - американец психиатр и автор, в основном известный своими исследованиями психологических причин и последствий войн и политического насилия, а также своей теорией реформирования мышления. Он был одним из первых сторонников техники психоистория.

биография

Лифтон родился в 1926 году в г. Бруклин, Нью-Йорк, сын бизнесмена Гарольда А. Лифтона и Сиэля Лифтона, урожденная Рот. В 1942 г. он поступил в Корнелл Университет в возрасте 16 лет поступил в Нью-Йоркский медицинский колледж в 1944 г., окончил в 1948 г.^[1] Он проходил практику в Еврейской больнице Бруклина в 1948-49 годах. Он прошел обучение в психиатрической клинике в Медицинском центре Даунстейт, Бруклин, Нью-Йорк в 1949-51 годах.

С 1951 по 1953 год Лифтон служил Воздушные силы психиатр в Японии и Корее, чему он позже объяснил свой интерес к войне и политике. С тех пор он работал учителем и исследователем в Вашингтонской школе психиатрии. Гарвардский университет, а Колледж уголовного правосудия Джона Джея, где он помог основать Центр изучения человеческого насилия.

Он женился на детской писательнице Бетти Джин Киршнер в 1952 году, и у них было двое детей. Она умерла в Бостоне 19 ноября 2010 года от осложнений пневмония. Лифтон сказал, что рисование его призвание; он опубликовал две книги юмористических мультфильмов о птицы.

Он является членом Collegium International, организация лидеров, обладающих политическим, научным и этическим опытом, цель которой - предоставить новые подходы к преодолению препятствий на пути к мирному, социально справедливому и экономически устойчивому миру. В 2012 году Лифтон был удостоен звания почетного доктора Новая школа.^[2]

Wellfleet Psychohistory Group

В 1960-е годы Лифтон вместе со своим наставником Эрик Эриксон и историк Брюс Мазлиш из Массачусетский технологический институт, сформировал группу по применению психологии и психоанализа к изучению истории. Встречи проводились в доме Лифтона в г. Веллфлит, Массачусетс. Группа Wellfleet Psychohistory Group, как она стала известна, сосредоточилась в основном на психологических мотивах войны, терроризма и геноцида в новейшей истории. В 1965 году они получили спонсорство от Американская академия искусств и наук выделить психоисторию в отдельную область исследования. Сборник научных работ группы был опубликован в 1975 году: Исследования в психоистории: документы Wellfleet (см. Библиографию; Лифтон как редактор). На работу Лифтона в этой области глубоко повлияли исследования Эриксона Гитлер и другие политические деятели, а также Зигмунд Фрейд озабоченность массовыми социальными последствиями глубоко укоренившихся влечений, особенно отношения к смерти.

Исследования реформы мышления

Начиная с 1953 года Лифтон проводил интервью с американскими военнослужащими, которые военнопленные (Военнопленных) во время Корейская война Помимо священников и студентов, или учителей, которые содержались в тюрьмах в Китае после 1951 года. Помимо интервью с 25 американцами и европейцами, Лифтон взял интервью у 15 китайцев, которые бежали после того, как подверглись идеологической обработке в китайских университетах.^[3]

Книга Лифтона 1961 года Реформа мышления и психология тотализма: Исследование «промывания мозгов» в Китае, основанное на этом исследовании, было изучением методы принуждения используется в Китайской Народной Республике. Он описал этот процесс как «реформу мысли» или «промывание мозгов ", хотя он предпочел первый термин. Термин"останавливающее мысли клише "было популяризировано в этой книге. Лифтон обнаружил, что после того, как военнопленные вернулись в Соединенные Штаты, их мышление вскоре вернулось в норму, вопреки популярному представлению о" промывании мозгов ", приводящем к постоянным изменениям.^[4] Репринтное издание 1989 г. было опубликовано Университет Северной Каролины Press.^[5]

Исследования выживших в войнах и жестокостях

В нескольких из его книг были описаны умственные приспособления, которые люди сделали в экстремальных условиях военного времени: Смерть при жизни: выжившие в Хиросиме (1967), Домой с войны: ветераны Вьетнама - ни жертвы, ни палачи (1973), и Нацистские врачи: убийства в медицине и психология геноцида (1986). Что касается выживших в Хиросиме и Вьетнаме или нацистских преступников, Лифтон считал, что психическая фрагментация, от которой страдали его подданные, была крайней формой патологий, которые возникают в мирной жизни из-за давления и страхов современного общества.

Его исследования поведения людей, совершивших военные преступления, как индивидуально, так и в группах, пришли к выводу, что хотя человеческая природа не жестока по своей природе, а лишь редкость социопаты могут участвовать в злодеяниях, не подвергаясь длительному эмоциональному ущербу, такие преступления не требуют какого-либо необычного личного зла или психического заболевания. Он говорит, что они почти наверняка произойдут при определенных условиях (случайно или намеренно), которые Лифтон назвал «ситуациями, порождающими злодеяния». Нацистские врачи было первым глубоким исследованием того, как медицинские работники рационализировали свое участие в Холокост, с ранних стадий Программа эвтаназии T-4 к лагеря смерти.

В исследованиях Хиросимы и Вьетнама Лифтон также пришел к выводу, что чувство личной дезинтеграции, которое многие люди испытали после того, как стали свидетелями смерти и разрушения в массовом масштабе, может в конечном итоге привести к новой эмоциональной устойчивости, но без надлежащей поддержки и консультирования большинство выживших будет оставаться в ловушке чувства нереальности и вины. В автобиографии 2005 г. Моя жизнь так далеко, Джейн Фонда описал работу Лифтона с ветеранами Вьетнама вместе с коллегами-психиатрами. Леонард Нефф, Хаим Шатан, и Сара Хейли, как «неутомимый и чуткий».^[6]

Лифтон был одним из первых организаторов терапевтических дискуссионных групп на эту тему, в ходе которых практикующие психиатры встречались с ветеранами лицом к лицу. Он и доктор Нефф успешно лоббировали включение пост-травматическое стрессовое растройство в Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам (DSM). Его книга о выживших в Хиросиме выиграла 1969 г. Национальная книжная премия в науке.^[7]

Теории тотализма и разностороннее Я

Тотализм, слово, которое он впервые использовал в Реформа мышления, это термин Лифтона для характеристики идеологических движений и организаций, которые хотят полного контроля над человеческим поведением и мышлением. Использование Лифтона отличается от теорий тоталитаризм, поскольку это может быть применено к идеологии групп, не обладающих государственной властью.

По мнению Лифтона, хотя такие попытки всегда терпят неудачу, они следуют общей схеме и причиняют предсказуемые типы психологического ущерба отдельным людям и обществам. Он находит два общих мотива в тоталистических движениях: страх и отрицание смерти, направленный на насилие против групп козлов отпущения, которые создают метафорическую угрозу выживанию, и реакционный страх социальных изменений.

В своей более поздней работе Лифтон сосредоточился на определении типа изменения, которому противостоит тоталитаризм, для которого он ввел термин то многообещающий себя. В одноименной книге он утверждает, что развитие «подвижной и многогранной личности» является положительной тенденцией в современных обществах. Он сказал, что психическое здоровье теперь требует «непрерывных исследований и личных экспериментов», что требует роста чисто релятивистского общества, которое готово отбросить и умалить ранее установленные культуры и традиции.

Критика современной войны и терроризма

После работы с выжившими в Хиросиме Лифтон стал ярым противником ядерное оружие, утверждая, что ядерная стратегия доктрина ведения войны сделала банальным и мыслимым даже массовый геноцид. Пока не строгий пацифист, он при жизни выступал против военных действий США, особенно война во Вьетнаме и Война в Ираке, полагая, что они возникли из иррациональных и агрессивных аспектов американской политики, мотивированных страхом.

В 1993 году он сказал:

Что происходит там [в Боснии] заслуживает использования слова геноцид. Есть попытка систематически уничтожить целую группу. Это даже было задумано Сербские националисты как так называемые «этнические чистки». Этот термин означает массовые убийства, массовые переселения, и это действительно представляет собой геноцид.^[8]

Лифтон с уважением терроризм как все более серьезная угроза из-за распространения ядерного и химического оружия и тоталитарных идеологий. Однако он критиковал администрацию Буша "Война с терроризмом «как ошибочную и опасную попытку« уничтожить всю уязвимость ».^[9] Его книга 1999 г. Разрушая мир, чтобы спасти его, описал апокалиптический террористическая секта Аум Синрикё как предвестник «нового глобального терроризма».

Появления

Лифтон показан в документальном фильме 2003 года. Бегство от смерти, фильм, в котором исследуется взаимосвязь человеческого насилия и страха смерти с подсознательными влияниями. В 2006 году Лифтон снялся в документальном фильме о культы на Исторический канал, Расшифровка прошлоговместе с коллегой-психиатром Питер А. Олссон.^[10] 18 мая 2008 г. Лифтон выступил с приветственной речью по адресу: Стоунхилл Колледж и обсудил очевидный «синдром сверхдержавы», который испытывают Соединенные Штаты в современную эпоху.^[11]

Библиография

• Реформа мышления и психология тотализма: исследование «промывания мозгов» в Китае. Нью-Йорк: Нортон. 1961 г. ISBN  0-8078-4253-2.; Перепечатано с новым предисловием: University of North Carolina Press, 1989 (В сети в Интернет-архив ).
• Смерть при жизни: выжившие в Хиросиме, Рэндом Хаус (Нью-Йорк), 1968.
• Революционное бессмертие: Мао Цзэ-Дун и китайская культурная революция, Random House, 1968.
• Птицы, слова и птицы (мультфильмы), Random House, 1969.
• История и человеческое выживание: очерки молодых и старых, выживших и мертвых, мира и войны и современной психоистории, Рэндом Хаус, 1970.
• Границы, Canadian Broadcasting Corporation (Торонто), 1969, опубликовано как Границы: психологический человек в революции, Рэндом Хаус, 1970.
• Домой с войны: ветераны Вьетнама - ни жертвы, ни палачи, Саймон и Шустер (Нью-Йорк), 1973.
• (С Эриком Олсоном) Жизнь и смерть, Praeger, 1974.
• Самость: к новой психологии, Саймон и Шустер, 1976.
• Психоптицы, Countryman Press, 1978.
• (С Шуичи Като и Майкл Райх) Шесть жизней / Шесть смертей: портреты из современной Японии (первоначально опубликовано на японском языке как Nihonjin no shiseikan, 1977 г.), Yale University Press (Нью-Хейвен, Коннектикут), 1979 г.
• Разорванная связь: о смерти и непрерывности жизни, Саймон и Шустер, 1979.
• (С Ричардом А. Фальком) Незащищенное оружие: политические и психологические аргументы против ядерной энергии, Основные книги (Нью-Йорк), 1982.
• Нацистские врачи: убийство в медицине и психология геноцида, Basic Books, август 2000 г. (первое издание 1986 г.).
• Будущее бессмертия и другие очерки ядерной эры, Основные книги, 1987.
• (Совместно с Эриком Маркузеном) Менталитет геноцида: нацистский холокост и ядерная угроза, Основные книги, 1990.
• Протейское Я: устойчивость человека в эпоху фрагментации, Основные книги, 1993.
• (С Грегом Митчеллом) Хиросима в Америке: пятьдесят лет отрицания, Putnam's (Нью-Йорк), 1995.
• Разрушая мир ради его спасения: Аум Синрикё, Апокалиптическое насилие и новый глобальный терроризм, Книги Совы, 2000.
• (С Грегом Митчеллом) Кому принадлежит смерть? Смертная казнь, американская совесть и конец казням, Морроу, 2000.
• Синдром сверхдержавы: апокалиптическая конфронтация Америки с миром, Nation Books, 2003.
• Лифтон, Роберт Джей (15 октября 2019 г.). Утрата реальности: о культах, культизме и мировоззрении политического и религиозного фанатизма (под ред. эпуб.). Нью-Йорк, Лондон: New Press. ISBN  9781620975121.

Лифтон как редактор

• (С Джейкобом Д. Линди)За невидимыми стенами: психологическое наследие советской травмы, восточноевропейские терапевты и их пациенты, Братья Эдвардс (Лиллингтон, Северная Каролина), 2001.
• Женщина в Америке, Хоутон (Бостон), 1965.
• Америка и азиатские революции, Trans-Action Books, 1970, второе издание, 1973.
• (С Ричардом А. Фальком и Габриэлем Колко) Военные преступления: правовое, политико-документальное и психологическое исследование ответственности лидеров, граждан и солдат за преступные военные действия, Рэндом Хаус, 1971.
• (С Эриком Олсоном) Исследования в психоистории: документы Wellfleet, Саймон и Шустер, 1975.
• (С Эриком Чивианом, Сюзанной Чивиан и Джоном Э. Маком) Последняя помощь: медицинские аспекты ядерной войны, У. Х. Фриман, 1982.
• (С Николас Хамфри ) В темное время: изображения для выживания, Издательство Гарвардского университета, 1984.

Награды

• 1987: Национальная еврейская книжная премия в категории Холокоста для Нацистские врачи: убийства в медицине и психология геноцида^[12]

Смотрите также

• Разрушительный культ
• Список исследователей культов

Рекомендации

1. "Лифтон, Роберт Джей 1926". Encyclopedia.com.
2. «Правильная смесь для поступления в новую школу». 2012-05-01.
3. А. Л. Уилкс, Знания в умах, п. 323, Psychology Press, 1997 ISBN  978-0-86377-439-3
4. Лифтон, Роберт Дж. (Апрель 1954 г.). «Дом на корабле: образцы реакции американских военнопленных, репатриированных из Северной Кореи». Американский журнал психиатрии. 110 (10): 732–739. Дои:10.1176 / ajp.110.10.732. PMID  13138750. Получено 2008-03-30.
5. Лифтон, Роберт Джей. «Реформа мышления и психология тотализма». UNC Press. Получено 2013-09-29.
6. Джейн Фонда (5 апреля 2005 г.). Моя жизнь до сих пор (с бонусным контентом). Случайный дом. п. 349. ISBN  978-1-58836-478-4. Получено 9 сентября 2013.
7. «Национальная книжная премия - 1969». Национальный книжный фонд. Проверено 5 марта 2012.
8. Толедо Блейд, "Славянский ужас назвал геноцид "28 февраля 1993 г.
9. Альбарелли, Х. П. (27 января 2017 г.). Ужасная ошибка: убийство Фрэнка Олсона и секретные эксперименты ЦРУ в период холодной войны. ReadHowYouWant.com. ISBN  9781458785701.
10. 2006, Исторический канал, «Расшифровка прошлого».
    «Культы: опасная преданность»: ученые и выжившие обсуждают тайну культов. (120 мин). История. (PG / TV-PG)
11. http://www.stonehill.edu/media_relations/articles/051808_themes_of_commencement.htm В архиве 28 мая 2008 г. Wayback Machine
12. «Прошлые победители». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-21.

внешняя ссылка

Статьи

• Зло, личность и выживание: интервью Гарри Крейслера, 1999 г.
• Врачи и пытки: Лифтон обсуждает «ситуации, порождающие злодеяния» в случае Жестокое обращение с заключенными Абу-Грейб, 2004
• Статьи о синдроме сверхдержавы. Роберт Джей Лифтон о синдроме сверхдержавы, TomDispatch, 2006.
• Конец жизни: исследование смерти в Америке Стенограмма "Врачи и смерть", Все учтено, 4 января
• Хиросима и мир: мудрость выживших статья в Чугоку Симбун.

Средства массовой информации

• Разговор об апокалиптическом насилии
• Бегство от смерти. Роберт Джей Лифтон дает интервью в этом документальном фильме.
• Билл Мойерс берет интервью у Роберта Джея Лифтона: о последствиях Теракты 11 сентября, 2002
• Религиозный и этнический конфликт за рубежом Разговор о нации, 15 сентября 1999 г.
• Культы Судного дня / Апокалиптические группы Утренний выпуск, 7 апреля 2000 г.
• Роберт Джей Лифтон на IMDb
• Интервью со Стивеном Хассаном Свобода разума, 13 июля 2011 г.
• Интервью со Стивеном Хассаном Свобода разума, Август 2012 г.
• Интервью с Робертом Джеем Лифтоном Стивен Маккирнан, Библиотечный центр Бингемтонского университета по исследованию 1960-х годов, 10 августа 2010 г.

энергетический ядерный реактор Свежий воздух интервью:

• 19 октября 2001 г.
• 18 декабря 2001 г.
• 11 сентября 2002 г.
• 6 июня 2002 г.
• 5 февраля 2003 г.
• 8 апреля 2003 г.