Нацистское преследование католической церкви в Польше - Nazi persecution of the Catholic Church in Poland

В течение Немецкая оккупация Польши (1939–1945), Нацисты жестоко подавил Католическая церковь в Польше, наиболее сильно в Оккупированные немцами территории Польши. Тысячи церквей и монастырей систематически закрывались, захватывались или разрушались. В результате многие произведения религиозного искусства и предметы были безвозвратно утеряны.

Особенно преследовались церковные лидеры в рамках общих усилий по разрушению польской культуры. По крайней мере, 1811 представителей польского духовенства умерли в Нацистские концлагеря. По оценкам, 3000 священнослужителей были убиты. Планы Гитлера на Германизация Востока не позволяли католицизм.[1]

Действия, предпринятые против польского католицизма, были частью Генералплан Ост которые, если бы они были выполнены, в конечном итоге устранили бы существование поляки. Адольф Гитлер сказал в августе 1939 г., что хочет Голова смерти заставляет «безжалостно убивать всех мужчин, женщин и детей польского происхождения или языка».[2]

Задний план

Публичная казнь польских священников и мирных жителей на Старой рыночной площади Быдгоща 9 сентября 1939 г.

В Римская католическая церковь присутствует в Польше почти 1000 лет.[3] Историк Ричард Дж. Эванс писали, что католическая церковь была институтом, который «больше, чем кто-либо другой, на протяжении веков поддерживал польскую национальную идентичность».[4] К 1939 году около 65% поляков исповедовали католицизм.[3]

Вторжение нацистской Германии в Польшу, преимущественно католиков, в 1939 г. Вторая мировая война. Великобритания и Франция объявили войну Германии в результате вторжения, в то время как Советский Союз вторглись в восточную половину Польши в соответствии с Пакт Молотова – Риббентропа с Гитлером.[5]

[[Файл: MolotovRibbentropStalin.jpg | вертикально | thumb | Премьер-министр СССР Вячеслав Молотов подписывает [[Пакт Молотова – Риббентропа. За ним стоит (слева) министр иностранных дел Германии. Иоахим фон Риббентроп и (справа) Иосиф Сталин. Пакт создал нацистско-советский союз и решил судьбу Польши.]]

нацистская Германия Вторжение в Польшу с Запада произошло 1 сентября 1939 года, начав период оккупации. Нацистская идеология нацелена Польские евреи для истребления и классифицировал этнических поляков, большинство из которых были католиками, как низшую расу. Евреи были собраны в Гетто или отправлены в лагеря смерти, в то время как этнические поляки интеллигенция, священники и политики были нацелены на ликвидацию. Принудительный труд также использовался как метод устранения.

В Красная армия вторгся в Польшу с востока 17 сентября 1939 г.[6] Советы также репрессировали польских католиков и духовенство, с упором на борьбу с «классовыми врагами». Однако советское вторжение было недолгим. Операция Барбаросса Немецкое нападение на Советский Союз было начато в июне 1941 года, разрушив нацистско-советский пакт о ненападении и поставив всю Польшу под контроль нацистов.[7] Норман Дэвис написал:[8]

Адольф Гитлер страстно ненавидел Польшу. Ведь Польша лежала в основе нацистов. Lebensraumидеологическое «жизненное пространство», в которое Германия стремилась расшириться. Кроме того, он был населен смесью славян и евреев, оба из которых были классифицированы в нацистских справочниках как Untermenschen, или недочеловеков ... [-] Гитлер специально приказал своим приспешникам действовать с большой жестокостью.

— Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву

Нацистский план для Польши включал уничтожение польской нации, что требовало нападения на Польскую церковь, особенно в районах, аннексированных Германии.[9] Биограф Гитлера Ян Кершоу сказано в схеме для Германизация Восточной Европы, что Гитлер ясно дал понять, что «в этой утопии не будет места для христианских церквей».[1] Исторически католическая церковь была ведущей силой польского национализма против иностранного господства. Поэтому нацисты преследовали духовенство, монахов и монахинь в их усилиях по уничтожению польской культуры.

Нацистская идеология была враждебна христианство и Гитлер с презрением относился к учению католической церкви. Избранный Гитлером заместитель и личный секретарь Мартин Борман и официальный нацистский философ Альфред Розенберг были твердо антихристианскими. В своей книге 1930 года Миф двадцатого века Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты», в том числе христиане, особенно христиане католической церкви.[10]

Дивизия Польши

Немецкие военные контролировали Польшу до 25 октября 1939 года.[11] После этого Германия присоединила польские территории к восточным германским государствам: Западная Пруссия, Познань, Верхняя Силезия, и город Данциг. Остальная часть оккупированной нацистами Польши перешла под управление Генеральное правительство [12] - «мини-государство под управлением полиции» под контролем СС и властью нацистского юриста Ганс Франк. Дэвис писал, что этот район «превратился в беззаконную лабораторию нацистской расовой идеологии», со временем превратившись в базу основных нацистских концлагерей.[13] Однако политика нацистов по отношению к церкви была менее суровой, чем в аннексированных регионах.[14]

Гонения

Польские военнопленные в Дахау тосты за освобождение из лагеря. Поляки составляли самую многочисленную этническую группу в лагере и большую часть заключенных в лагере. Казармы священников Дахау.
Польская францисканская улица Максимилиан Кольбе умер в Освенциме.

Ориентация на интеллигенцию и духовенство

Согласно с Норман Дэвис нацистский террор был «гораздо более жестоким и продолжительным в Польше, чем где-либо в Европе».[15] Нацистская идеология рассматривала этнических «поляков» - в основном католиков в Польше - как «недочеловеков». После своего вторжения в Западную Польшу в 1939 году нацисты начали политику геноцида против еврейского меньшинства Польши. Они убивали или подавляли этнические польские элиты, включая религиозных лидеров.[16] Во время вторжения 1939 года специальные отряды смерти СС и полиции были посланы для ареста или казни всех, кто считался способным сопротивляться оккупации: профессионалов, священнослужителей и правительственных чиновников.[15]

Следующим летом A-B Aktion (Чрезвычайная операция по умиротворению) собрали несколько тысяч польских интеллигентов, а СС расстреляли многих священников в секторе генерал-губернаторства.[15] Во время этой операции Польша находилась под военным контролем. Этот период военного контроля длился с 1 сентября 1939 года по 25 октября 1939 года. За этот период, "согласно одному источнику, было проведено 714 массовых казней и 6 376 человек, в основном католики, были расстреляны. По другим данным, число погибших было в одном городе. один на 20 000. Это был вкус грядущего ".[17]

В 1940 году Гитлер провозгласил: «У поляков может быть только один хозяин - немец. Два хозяина не могут существовать бок о бок, и поэтому все представители польской интеллигенции должны быть убиты».[16] По словам Краугвелла, в период с 1939 по 1945 годы было убито около 3000 членов (18%) польского духовенства. Из них 1992 умерли в концлагерях.[18] (в Британская энциклопедия цитирует 1811 польских священников, погибших в нацистских концлагерях[19]).

16 и 17 ноября 1940 г. Радио Ватикана передают, что религиозная жизнь польских католиков продолжает жестоко ограничиваться. Они утверждали, что не менее 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца:[20]

Католические ассоциации в Генеральном правительстве также были распущены, католические учебные заведения были закрыты, а католические профессора и учителя были доведены до крайней нужды или были отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса бессильна. В части, входящей в состав Рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников сажают в тюрьмы. Целые районы страны лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии рассредоточены.

— Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.

При подавлении восстания было убито от 150 000 до 180 000 мирных жителей, а также тысячи пленных повстанцев. До конца сентября 1944 года польские бойцы сопротивления не рассматривались Германией в качестве комбатантов. Таким образом, попав в плен, они были казнены. 165 000 выживших гражданских лиц были отправлены в трудовые лагеря; в то время как 50 000 человек были отправлены в концентрационные лагеря, а город систематически разрушался.[нужна цитата ]

Присоединенные регионы

Артур Грейзер, то Reichsstatthalter из Wartheland, возглавил радикальную атаку на католическую церковь. К концу 1941 года Польская церковь была фактически объявлена ​​вне закона в Вартеланде.

Нацистская политика по отношению к церкви была наиболее суровой в период территорий, которые он присоединил к Великой Германии, где нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты.[15][21] Присоединившиеся области включали католическую архиепархию Гнезно-Познань и епархии Хелмно, Катовице и Влоцлавек, и части епархий Ченстохова, Кельце, Краков, Ломжа, Лодзь, Плоцк и Варшава, которые все должны были быть «германизированы». В этих областях должна была быть полностью уничтожена Польская церковь, хотя немецкие католики могли остаться или поселиться там.[9]

Гитлер намеревался использовать Польшу как колонию для поселения немцев. Коренные поляки должны были быть очищены, чтобы освободить место для немецких поселенцев. После поражения Польши Генрих Гиммлер был назначен рейхскомиссаром по вопросам усиления немецкой расы. Германизация аннексированных регионов началась в декабре 1939 года с депортации мужчин, женщин и детей.[22] в Wartheland, региональный лидер Артур Грейзер, при поддержке Рейнхард Гейдрих и Мартин Борман, начал атаку на католическую церковь. Его имущество и средства были конфискованы, а светские организации закрыты. Эванс писал, что «многочисленные священнослужители, монахи, епархиальные администраторы и должностные лица церкви были арестованы, депортированы в Генерал-губернаторство, отправлены в концлагерь в Рейхе или просто расстреляны. В общей сложности в Дахау оказались около 1700 польских священников: половина из них не выжили в тюрьме ". Административный руководитель Грейзера Август Ягер ранее руководил усилиями по нацификации евангелической церкви в Пруссии.[23] В Польше он получил прозвище "Кирхен-Ягер"(Охотник за церковью) за резкую неприязнь к церкви.[24] «К концу 1941 года, - писал Эванс, - Польская католическая церковь была фактически объявлена ​​вне закона в Варландских землях. Она была более или менее германизирована на других оккупированных территориях, несмотря на энциклику, изданную Папой 27 октября 1939 года с протестом. против этого преследования ».[25]

В Западной Пруссии 460 из существующих 690 польских священников были арестованы; оставшиеся в живых просто сбежали; в 1940 году служили только 20 человек. Из арестованных 214 были казнены; остальные были депортированы в Генеральное правительство.[26] Было много смертельных случаев: во Вроцлаве погибло 49,2% духовенства; в Хелмно - 47,8%; в Лодзи - 36,8%; в Познани - 31,1%.[26] В Варшавской епархии было убито 212 священнослужителей; в Вильно, 92; во Львове, 81; в Кракове, 30; в Кельце, 13.[26] Монахинь постигла похожая судьба; около 400 монахинь были заключены в концлагерь Бояново.[26] Многие студенты семинарии и монахини были призваны на принудительные работы.[26] В Познани только две церкви не были закрыты или переназначены; в Лодзи оставались открытыми только четыре.[26]

Высшее духовенство Польши не избежало репрессий; некоторые были вынуждены уйти на пенсию, а другие были арестованы, заключены в тюрьму или казнены. Среди них епископы Мариан Леон Фульман, Владислав Горал, Михал Козал, Антони Юлиан Нововейски и Леон Ветмански были отправлены в концентрационные лагеря, где Горал, Нововейский, Козал и Ветманский погибли в Заксенхаузене, Дахау, Зольдау и Аушвице соответственно.[26][27][28]

Отчет кардинала Хлонда

Предстоятель Польши, кардинал Август Хлонд, сообщил Папе, что «гитлеризм направлен на систематическое и полное уничтожение католической церкви» на территориях Польши, аннексированных Германией.

После вторжения примас Польши кардинал Август Хлонд, представил Ватикану официальный отчет о преследованиях Польской церкви. Он сообщил о захвате церковного имущества и злоупотреблениях в отношении священнослужителей и монахинь в архиепископии Гнезно:[29]

Многие священники сидят в тюрьмах, страдая от унижений, побоев, жестокого обращения. Некоторое количество было депортировано в Германию ... Другие были задержаны в концентрационных лагерях ... Нередко можно увидеть священника среди трудовых бригад, работающих на полях ... Некоторых из них даже заткнули на ночь в свинарниках, варварски избивали и подвергали другим пыткам ... Каноник Казимир Степчинский ... был вынужден вместе с евреем унести человеческие экскременты ... викарий, пожелавший занять место достопочтенного священника был жестоко избит прикладом автомата

— Выдержки из доклада кардинала Хлонда Ватикану.

Часы работы церквей, в которых еще оставались священники, были ограничены воскресеньями с 9 до 11 часов. Проповеди можно было читать только на немецком языке. Польские гимны были запрещены. Распятия были удалены из школ, а религиозное обучение запрещено. Католическое действие были запрещены, и католические благотворительные организации, такие как Сент-Винсент де Поль распущены, а их средства конфискованы. Религиозные святыни и статуи в общественных местах были «разрушены до основания».[29]

В Познанской архиепископии Хлонд сообщил, что духовенство подвергалось такому же жестокому обращению, как и в Гнезно, и несколько человек были застрелены, депортированы, заключены в тюрьму или пропали без вести. В Познани, который служил центром организации церковной деятельности в Польше, нацисты подавили Национальный институт католических действий, Папскую ассоциацию по распространению веры, Ассоциацию католических женщин и группы католической молодежи. Другие католические СМИ и образовательные организации также были подавлены. Лидеры «Католического действия» были заключены в тюрьму, а президент Ассоциации католической молодежи Эдвард Потворовски был публично застрелен на площади Гостин, а президент Ассоциации католических девушек выслан в Центральную Польшу. Курия и столичный двор были захвачены гестапо, а их архивы изъяты. Архиепископский дворец был захвачен солдатами, а его архивы переданы гестапо. В Познанский собор закрыли, а духовную семинарию переоборудовали в полицейскую школу. Польскую молодежь арестовали после масса и депортирован в Германию.[29]

В Хелмненской епархии, которая была включена в состав Рейха, Хлонд сообщил, что религиозная жизнь была почти полностью подавлена, а древний собор был закрыт и превращен в гараж. Знаменитая статуя Марии была перевернута, а резиденция епископа подверглась обыску. Духовенство и миряне подвергались пыткам, а церковная собственность была конфискована. Осталось только 20 из 650 священников - остальные были заключены в тюрьмы, депортированы или принуждены к труду, что иногда приводило к смерти от усталости:[29]

[В епархии Хелмно] Установлено, что большое количество священников было расстреляно, но ни число, ни детали, как еще не известно, как оккупационные власти поддерживают упорное молчание по этому вопросу ... В Церкви есть почти все было закрыто и конфисковано гестапо ... все кресты и священные символы на обочине дороги были уничтожены ... 95% священников были брошены в тюрьмы, изгнаны или унижены на глазах верующих ... и казнены выдающиеся католики.

— Отрывки из Кардинала Август Хлонд доклад в Ватикан.

Хлонд сообщил о подобных бесчинствах и терроре в Катовицких, Лодзинских и Влоцлавекских епархиях, которые также были включены в состав Рейха. В своих заключительных замечаниях Папе Пию XII Хллонд писал:[29]

Гитлеризм направлен на систематическое и полное уничтожение католической церкви на богатых и плодородных территориях Польши, вошедших в состав Рейха ... Доподлинно известно, что 35 священников были расстреляны, но реальное количество жертв ... ... несомненно, насчитывает более сотни ... Во многих районах жизнь церкви была полностью раздавлена, духовенство почти все изгнано; католические церкви и кладбища находятся в руках захватчиков ... Католическое богослужение больше не существует ... Монастыри и монастыри систематически подавляются ... [церковное имущество] все было разграблено захватчиками.

— Выдержки из доклада кардинала Хлонда Ватикану

Польское духовенство во время оккупации

Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками.[18] Около 1,5 миллиона поляков были отправлены на принудительные работы в Германию. К ним относились как к низшим в расовом отношении, они должны были носить фиолетовые буквы P, вшитые в их одежду - сексуальные отношения с поляками карались смертью. Помимо геноцида польских евреев, по оценкам, от 1,8 до 1,9 миллиона польских мирных жителей были убиты во время немецкой оккупации и войны.[15] Сотни священников и монахинь входят в число 5000 польских католиков, удостоенных чести Израиля за их роль в спасении евреев.[5]

Профессор университета и послевоенный Предстоятель Польши, Пт. Стефан Вышински, получил приказ покинуть Влоцлавек своим епископом, Михал Козал и, таким образом, избежал участи Козала и почти 2000 других священников, погибших в нацистских концентрационных лагерях.[19]

Священники в концлагере Дахау

Благословенный Антони Завистовски был замучен и умер в Дахау в 1942 году. 1780 Польское духовенство было отправлено в Дахау, и многие помнят среди 108 польских мучеников Второй мировой войны.

Дахау была создана в марте 1933 г. как первая Нацистский концлагерь. Дахау был главным образом политическим лагерем, и около 2720 священнослужителей (в основном католиков) были заключены в лагерь; нацисты создали посвященный Казармы духовенства.[30][31][32] Из этого числа заключенных в Дахау около 2 579 человек (или 94,88%) были католиками. Всего в лагере погибло 1034 священнослужителя, 132 человека были «переведены или ликвидированы» за это время. В Дахау: официальная история 1933–1945. Автор Пол Бербен отметил, что расследование Р. Шнабеля 1966 г. Die Frommen in der Holle нашли альтернативу в общей сложности 2771 священнослужителю. Это также включало судьбу всех перечисленных священнослужителей: 692 человека были отмечены как умершие в лагере, а 336 были отправлены на «инвалидных поездах» и поэтому считаются погибшими.[31]

Общее количество неизвестно[противоречивый ], поскольку некоторые священнослужители не были признаны таковыми властями лагеря, а некоторые - особенно поляки - не хотели, чтобы их называли таковыми, опасаясь жестокого обращения с ними.[33] Наибольшее количество церковных заключенных прибыло из Польши. Всего около 1748 польских католических священнослужителей, из которых около 868 умерли в лагере.[31][34] С 1940 года Дахау стал местом сосредоточения заключенных духовенства.[35] Священники собирались в блоках 26, 28 и 30, но только временно. 26 стало международным блоком, а 28 было зарезервировано для поляков - самой многочисленной группы.[36]

Нацисты ввели расовую иерархию - держали поляков в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам.[37] 697 поляков прибыли в декабре 1941 года, и еще 500 человек, в основном пожилых священнослужителей, были привезены в октябре 1942 года. Из этой последней группы выжили только 82 человека, одетые не должным образом для защиты от холода. Для нацистских медицинских экспериментов было выбрано большое количество польских священников. В ноябре 1942 года 20 получили флегмоны. 120 из них были использованы доктором Шиллингом для экспериментов с малярией в период с июля 1942 года по май 1944 года. Несколько поляков умерли в «поездах-инвалидах», отправленных из лагеря, другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от наказания за проступки - забиты до смерти или бежали до изнеможения.[38]

Польским священникам не разрешалось заниматься религиозной деятельностью. В польском квартале сажали антирелигиозных заключенных, чтобы гарантировать, что правило не было нарушено, но некоторые нашли способы обойти запрет: тайно проводить мессу во время работы. К 1944 году, когда надежды Германии на победу в войне угасли, условия были смягчены, и поляки могли проводить еженедельные службы. В конце концов, им разрешили посетить часовню.[39] Религиозная деятельность вне часовни была полностью запрещена.[40] Не священникам было запрещено посещать часовню, и, как писал Бербен, немецкое духовенство опасалось, что нарушение этого правила лишит их часовни: «духовенство в блоке 26 бессердечно соблюдало это правило, что, естественно, вызвало бурю протеста. с поляками в 28-м блоке все было иначе: всех христиан любой национальности встречали как братьев и приглашали на тайные воскресные мессы, проводимые перед рассветом в условиях, напоминающих катакомбы ".[41]

Сопротивление

Адам Сапега, Архиепископ Краковский, стал фактическим главой польской церкви после вторжения и был главной фигурой в польском сопротивлении.
Мемориал Папа Иоанн Павел II, в Краков. В молодости Иоанн Павел II участвовал в польском культурном сопротивлении Нацистская оккупация Польши.

После капитуляции польского правительства в конце сентября 1939 г. Польское метро и Армия Крайова (Армия Крайовой), верная польскому правительству в изгнании, сопротивлялась нацистской оккупации. Положение польского сопротивления значительно осложнилось после нацистского вторжения в Советский Союз. Сталин, намеревавшийся установить послевоенный коммунистический режим, разрешил Варшавское восстание должен быть подавлен нацистами, в результате чего погибло 200000 мирных жителей, а западные союзники в конечном итоге признали правительство, поддерживаемое Москвой, над лондонским законным правительством Польши. В конце войны последовала советизация Польши.[6]

В Польская Крайовая Армия осознавал связь между моральным духом и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью польского сопротивления, особенно во время Варшавское восстание 1944 г.[42] Несмотря на преследования, католические священники проповедовали национальный дух и поощряли сопротивление по всей Польше, и Сопротивление было полно духовенства.[43] Тысячи поляков удостоены чести Праведники народов мира за помощь евреям - составляющие самый большой национальный контингент [44] сотни священнослужителей и монахинь помогали евреям во время войны.[45]

Адам Сапега, Архиепископ Краковский, стал де-факто глава польской церкви после вторжения. Он открыто критиковал нацистский террор.[21] Сапега стал символом Польское сопротивление и гордость, и сыграла важную роль в спасении евреев.[46] Он открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла, будущий папа Иоанн Павел II.[47] Войтыла был членом «Театра рапсодии», подпольной группы сопротивления, которая стремилась поддержать польскую культуру посредством запрещенных чтений стихов и драматических представлений.[48] Владислав Бартошевский, соучредитель Зегота, работал с католическим подпольным движением, Фронт возрождения Польши, и был арестован во время нацистской чистки интеллигенции в 1940 году и отправлен в Освенцим. Освобожден семь месяцев спустя под давлением международного сообщества. красный Крест, Бартошевский и Жегота спасли тысячи евреев.[49]

В Польше проживало большое еврейское население, и, по словам Дэвиса, количество убитых и спасенных евреев было выше, чем в любой другой стране: число спасенных обычно оценивается в пределах от 100 000 до 150 000.[50] В Польше была своя традиция антисемитизма. По словам Дэвиса, в рамках своих усилий по подавлению потенциальных противников режима коммунистическое государство, которое утвердилось в Польше после войны, преувеличивало присутствие антисемитизма в Польше и систематически очерняло и подавляло преданных католиков, которые выступали против Холокоста, поскольку в "Жеготском деле" 1948-9 годов.[51] Сотни священнослужителей и монахинь помогали польским евреям во время войны, хотя точные цифры подтвердить трудно.[21] Монастыри играли важную роль в защите евреев.[52] Матильда Геттер, начальник Францисканские сестры из семьи Марии, спрятала много детей в своем монастыре Плюди. В Колонии Виленской, сестра Анна Борковская прятали мужчин из еврейского подполья из Виленского гетто.[53] С 1941 года такая помощь предусматривала смертную казнь. Ряд епископов оказали помощь польским евреям, в частности Кароль Ниемира, епископ Пинский, который сотрудничал с подпольной организацией, поддерживающей связи с еврейским гетто и укрывавшей евреев в резиденции архиепископа.[21]

Когда АК Разведка Армии Крайовой выяснила истинную судьбу транспорта, покидающего еврейское гетто, Совет помощи евреям - Рада Помоцы ydom (кодовое название Зегота ) была создана в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами. Организация спасла тысячи. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в усиленно охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые бумаги, и дети были распределены по приютам и церковным сетям.[50] Еврейских детей часто помещали в церковные детские дома и монастыри.[54]

Католический религиозный пыл был характерной чертой 1944 года. Варшавское восстание. Общее Антони Хрусьциель издали инструкции о том, как войска на передовой могут продолжать молиться, читать розарий и исповедоваться, а также отмечать религиозные праздники. Церкви были разрушены, но прихожан это не остановило. Религиозные ордена, особенно монахини, посвятили себя молитве за Восстание. Духовенство было задействовано на многих уровнях - в качестве капелланов в воинских частях или в уходе за постоянно растущим числом раненых и умирающих.«Монахини различных орденов, - писал Дэвис, - выступали в роли универсальных сестер милосердия и снискали всеобщую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданских лиц. Когда они попадали в руки СС, они вызывали особую ярость, которая часто заканчивалась изнасилованием. или бойня ".[55] По словам Дэвиса, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы:[56]

Среди сотен капелланов Армии Крайовой был Стефан Вышиньски, который позже был кардиналом-примасом Польши в коммунистическую эпоху. Религиозные общины в целом остались во время восстания, превратив свои склепы и подвалы в бомбоубежища и больницы, а также посвятив себя общественной работе. Закрытый женский монастырь бенедиктинских сестер вечного поклонения снял многовековой запрет на посетителей-мужчин, чтобы служить стратегической базой для Армии Крайовой, и распахнул свои двери для беженцев, которых кормили и кормили сестры. Настоятельница получила ультиматум от немцев, но отказалась уезжать, опасаясь подрыва морального духа. Дэвис писал, что сестры начали свои вечерние молитвы, собравшись вокруг скинии, в окружении тысячи человек, когда немецкий самолет пролетел над их головами и «церковь рухнула в результате одного громового взрыва ... спасательные команды выкопали, чтобы спасти живых ... монастырский хор пел, чтобы ободрить их. На рассвете горстка монахинь ... вышла. Повстанцы салютовали. И немецкие орудия открыли огонь ».[57]

Мучеников

Польская церковь почестей 108 мучеников Великой Отечественной войны, в том числе 11 Сестры Святого Семейства Назарета убит гестапо в 1943 году и известен как Блаженные мученики Новогрудек.[58] Польская церковь открыла дело Юзеф и Виктория Ульма к процессу беатификации в 2003 году. Пара и их семья были убиты за то, что укрывали евреев.[59]

Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец св. Максимилиан Кольбе, который умер в Аушвиц-Биркенау, пожертвовав собственной жизнью, чтобы спасти сокамерника, приговоренного к смерти властями лагеря. Келья, в которой он умер, теперь является святыней.[60] Во время войны он предоставил убежище беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он спрятал в своем монастыре в Непокаланов.[61]

Папа Пий XII

Приверженность Польши папству придавала ее тяжелому положению международный характер, о чем знали как нацистские, так и советские оккупационные силы. В Польше церковь была хорошо организована, и духовенство пользовалось уважением. Гарлински писал, что «тысячелетняя связь Польской церкви с Римом обеспечивала ей некоторую защиту. В Германском рейхе было 30 миллионов католиков, которые признавали власть Папы ... и [каждый немецкий правитель], как бы сильно он ни был настроен против Рима, должен был учитывать этого..."[62] Папа Пий XII удалось Пий XI в марте 1939 года, накануне Второй мировой войны. Новый Папа столкнулся с агрессивной внешней политикой нацизма и ощутил угрозу для Европы и Церкви со стороны советского коммунизма, проповедовавшего атеизм: «каждая система атаковала религию, лишенная свободы, и победа любой из них будет поражением для церкви». - написал Гарлински. Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем попытался договориться о мире, но был проигнорирован воюющими сторонами, поскольку Германия и Россия начали относиться к католической Польше как к своей колонии.[63] В своей первой энциклике Summi Pontificatus 20 октября 1939 года Пий ответил на вторжение в Польшу. Энциклика назвала войну Гитлера «антихристианской» и предложила Польше следующие слова:[64][65]

[Это] «Час Тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в анналах история, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

— Summi Pontificatus – Папа Пий XII, Октябрь 1939 г.

Папский Нунций в Польшу, Филиппо Кортези покинул Варшаву вместе с дипломатическим корпусом после вторжения и Папский нунций в Германию, Чезаре Орсениго, взял на себя роль информирования о ситуации на территориях, аннексированных Германии, но его роль защиты церкви в Польше противоречила его роли содействия улучшению отношений с правительством Германии и его собственным фашистским симпатиям. Существовали и другие каналы связи, в том числе через польского примаса. Кардинал Хлонд. В папский престол отказал Германии в просьбах заполнить епископства аннексированных территорий немецкими епископами, заявив, что не признает новые границы, пока не будет подписан мирный договор.[66]

В апреле 1940 г. Святой Престол уведомил правительство США о Франклин Д. Рузвельт что все его усилия по доставке гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и что поэтому он стремился направить помощь через непрямые пути, такие как американская «Комиссия польской помощи».[67] В 1942 году американский Национальная католическая конференция благосостояния сообщил, что «когда отчеты кардинала Хлонда хлынули в Ватикан, Папа Пий XII с неумолимой энергией протестовал против чудовищ, о которых они рассказывали». Конференция отметила Энциклика 28 октября и сообщил, что Пий обратился к польскому духовенству 30 сентября 1939 года, говоря о «видении безумного ужаса и мрачного отчаяния» и сказав, что он надеется, что, несмотря на работу «врагов Бога», католическая жизнь в Польше сохранится. В обращении к Коллегии кардиналов в канун Рождества Пий осудил зверства «даже против некомбатантов, беженцев, стариков, женщин и детей, а также пренебрежение человеческим достоинством, свободой и человеческой жизнью», которые имели место в Польше. война как «действия, которые взывают о мести Бога».[68]

Ватикан использовал Нажмите и радио рассказать миру в январе 1940 года о терроризме польского народа. 16 и 17 ноября 1940 г. Радио Ватикана сказал, что религиозная жизнь католиков в Польше по-прежнему жестоко ограничивается, и что не менее 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца:[20]

Католические ассоциации в Генеральном правительстве также были распущены, католические учебные заведения были закрыты, а католические профессора и учителя были доведены до крайней нужды или были отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса бессильна. В части, входящей в состав Рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников сажают в тюрьмы. Целые районы страны лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии рассредоточены.

— Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.

В Померании нацисты Гауляйтер Альберт Форстер разрешал немецких священников и считал, что сами поляки могут быть германизированы. Однако в условиях исключительно агрессивной политики Артур Грейзер, нацистский Гауляйтер из региона Вартеланд немецкие католики и протестантская церковь пострадали от кампании по искоренению Польской церкви, что побудило главу конференции немецких епископов обратиться к Папе за помощью, но Пий осторожно ответил.[69] Хотя Пий участвовал в составлении антинацистской энциклики, Мит бреннендер Зорге который оставался обязательным во время войны, он не повторял его во время войны, и, как писал Гарлински, он осознавал, что экспансия Гитлера поставила 150 миллионов католиков под контроль Третьего рейха и что условия для католиков за пределами Польши могут быть отрицательно сказались его заявления.[70] Эта «сдержанная и аргументированная позиция», как писал Гарлинский, хотя и оправданная в долгосрочной перспективе, «не устраивала поляков», ожидавших более откровенных высказываний против нацистов, тем не менее, Гарлински писал:[71]

Многовековые узы, связывающие [Польшу] с Римом, ослабили силу оккупации. Роль церкви в борьбе нации за выживание и за ее душу была очень велика и проявлялась почти во всех сферах национальной жизни. Несмотря на потери и неудачи, сеть приходов охватывала всю страну и своим служением приносила утешение, веру и надежду. Несмотря на личный риск, священники использовали свои кафедры для поддержания национального духа и поощрения сопротивления, епископства были видимым признаком существования организации, хотя и не правительственной, и движение сопротивления было полно духовенства на самых разных должностях ... [- ] ... Католическая Церковь вышла из войны победоносной, духовно окрепшей, внутренне закаленной потерями, окруженная всеобщим уважением и готовая к новым и трудным дням впереди.

— Извлечь из Польша и Вторая мировая война Юзеф Гарлински; 1985 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон с.661
  2. ^ Анна Павелчинская (1980). Ценности и насилие в Освенциме: социологический анализ. С. xvi – xvii.
  3. ^ а б Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр 60
  4. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх на войне; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.34
  5. ^ а б Папа Гитлера? В архиве 2013-02-11 в Wayback Machine; сэр Мартин Гилберт; Американский зритель; 18.8.06
  6. ^ а б Британская энциклопедия: Польша - Вторая мировая война
  7. ^ Энциклопедия Британника онлайн: Польша - Вторая мировая война
  8. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003 г.
  9. ^ а б Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр 60
  10. ^ Энциклопедия Британника онлайн: Альфред Розенберг
  11. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.83
  12. ^ http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005070
  13. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.86
  14. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.92
  15. ^ а б c d е «Поляки: жертвы нацистской эпохи» (PDF). Мемориальный музей Холокоста США. Получено 22 февраля 2020.
  16. ^ а б "Поляки" (PDF). Мемориальный музей Холокоста США. Архивировано из оригинал (PDF) 11 октября 2012 г.. Получено 24 мая 2013.
  17. ^ Норман Дэвис; Восстание '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.85–86
  18. ^ а б Кроуэлл, Томас Дж., Холокост язычников Католическая культура, доступ 18 июля 2008 г.
  19. ^ а б Британская энциклопедия онлайн - Стефан Вышиньски; Encyclopdia Britannica Inc; 2013. Интернет. 14 апреля 2013 г.
  20. ^ а б Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон.; 1942; стр. 49–50
  21. ^ а б c d Либионка, Дариуш (2004). «Католическая церковь в Польше и Холокост, 1939–1945» (PDF). В Кэрол Риттнер; Стивен Д. Смит; Ирена Штайнфельдт (ред.). Холокост и христианский мир: размышления о прошлых вызовах на будущее. New Leaf Press. С. 74–78. ISBN  978-0-89221-591-1.
  22. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.28-29
  23. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.33-34
  24. ^ Марк Мазовер; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе; Пингвин; 2008; ISBN  978-0-7139-9681-4; стр.92.
  25. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.34
  26. ^ а б c d е ж г https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=472
  27. ^ Пьер Бле (1999). Пий XII и Вторая мировая война: согласно архивам Ватикана. Paulist Press. п.71. ISBN  978-0-8091-0503-8.
  28. ^ Институт современного еврейства Авраама Хармана Еврейский университет Эли Ледерхендлер Стивен С. Уайз, профессор американской еврейской истории и институтов, Иерусалим (2 февраля 2006 г.). Евреи, католики и бремя истории. Издательство Оксфордского университета. п. 32. ISBN  978-0-19-534571-1.
  29. ^ а б c d е Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон.; 1942; стр. 34-51
  30. ^ Британская энциклопедия: Дахау, автор Майкл Беренбаум.
  31. ^ а б c Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 гг.; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; стр. 276-277
  32. ^ Жрецы Дахау от Рональд Рихлак; InsideCatholic.com; 8 октября 2007 г.
  33. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 гг.; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; стр.157
  34. ^ http://www.kz-gedenkstaette-dachau.de/stop10.html
  35. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; п. 143
  36. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; стр.145-6.
  37. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; с.148.
  38. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; с.148-9.
  39. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; стр.150.
  40. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; стр.156.
  41. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN  0-85211-009-X; с.153-4.
  42. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.402
  43. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; п. 74
  44. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p594
  45. ^ http://www.yadvashem.org/download/about_holocaust/christian_world/libionka.pdf
  46. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр. 74-5
  47. ^ http://www.independent.com.mt/articles/2005-04-03/leader/john-pauls-heritage-without-frontiers-73821/
  48. ^ Британская энциклопедия: Блаженный Иоанн Павел II
  49. ^ «Я только что сделал то, что сказано в Библии» "Католический вестник", 25 февраля 2005 г.
  50. ^ а б Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.200
  51. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр. 566 и 568-9
  52. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.74
  53. ^ Литания святых Второй мировой войны; "Джерузалем пост"; 11 апреля 2008 г.
  54. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/Zegota.html
  55. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр. 403-405
  56. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p402
  57. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p405-6
  58. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-02-08. Получено 2011-11-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  59. ^ Колдуэлл, Саймон (19 января 2011 г.). «Десять католических героев Холокоста». Католический вестник. Получено 25 мая 2013.
  60. ^ http://www.westminster-abbey.org/our-history/people/maximilian-kolbe
  61. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/Kolbe.html
  62. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; с 60-61
  63. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; с 69-71
  64. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.72
  65. ^ SUMMI PONTIFICATUS - Статья 106.
  66. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 71-72. Но эти дипломатические действия не были сочтены достаточными на местах в Польше, где ожидались более откровенные заявления.
  67. ^ Библиотека FDR; Дипломатическая переписка: Государственный секретарь Ватикана Майрон С Тейлор, 26 апреля 1940 г.
  68. ^ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон.; 1942; п. 49
  69. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.63.
  70. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 71-74.
  71. ^ Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 74.

внешние ссылки