Багдадские евреи - Baghdadi Jews - Wikipedia

Не путать с История евреев в Багдаде.
Багдадские евреи
Дэвид Сассун и сыновья.jpg
Выдающийся еврейский патриарх Багдади Дэвид Сассун (сидит) и его сыновья Элиас Давид, Альберт (Абдалла), и Сассун Дэвид Сассун
Всего населения
5,000 Исторический пик 1940-х годов [1]
Регионы со значительным населением
Индия 100 (в основном Мумбаи и Калькутта )
Израиль, Британия, Канада, Австралия, Сингапур и Соединенные Штаты.
Языки
Традиционно арабский, Персидский, Хиндустани и Бенгальский. Сейчас в основном английский и иврит
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Иракские евреи, Мизрахи евреи, Персидские евреи, Сирийские евреи, Сефардские евреи

Бывшие общины еврейских мигрантов и их потомков из Багдад и в других местах в Средний Восток традиционно называются Багдадские евреи или же Индо-иракские евреи. Они селились в основном в портах и ​​на торговых путях вокруг Индийский океан и Южно-Китайское море.

Начиная с Империя Великих Моголов в 18 веке купцы из Багдад и Алеппо установлен первоначально Иудео-арабский говорящие еврейские общины в Индия, затем в торговой сети по Азия, следующий Мизрахи Еврейские обычаи.[2] Они процветали под британская империя в 19 ​​веке, становясь английский говорящий и ориентированный на британцев.[2]

Они превратились в тесную торговую и родственную сеть по всей Азии с небольшими багдадскими общинами, основанными за пределами Индии в середине девятнадцатого века в Бирма, Сингапур, Гонконг и Шанхай.[3][4] Торговые аванпосты Багдади были созданы по всей колониальной Азии, семьи селились в Малайзия, Япония, Индонезия и Австралия.[5] До Вторая мировая война, эти общины привлекали скромный поток еврейских эмигрантов из Ирак, с меньшими числами из Сирия, Египет, Йемен, Иран, и индюк.[6]

В Вторая мировая война, принес раздор Индия, то Японская оккупация Бирмы, Гонконг и Шанхай, затем быстро конец британская империя в Азии. Из-за войны насилие Индийский раздел, рост национализма и неопределенность независимости в обоих Индия и Бирма начался исход во вновь основанное государство Израиль, Британия и Австралия.[2] Их старые торговые пути разорваны первыми Коммунист победа в Китай, океанская торговля задушена Индия и Бирма из-за постколониальной национализации и торговых ограничений багдадские евреи к 1970-м годам эмигрировали почти полностью.[7] Семьи багдадского еврейского происхождения продолжают играть важную роль в еврейской жизни, особенно в Великобритания где такие семьи, как Sassoons и Рубенс пользовались большой известностью в бизнесе и политике.[8][9]

Доколониальное происхождение

Хотя еврейские торговцы с Ближнего Востока пересекли Индийский океан поскольку древний Рим, источники из Империя Великих Моголов первое упоминание еврейских купцов из Багдад торговля с Индия в 17 веке.[10]

Карта Малабарского побережья около 1672 года.

Индия была далеко не неизвестна еврейским купцам Средний Восток. С древний Рим караванный путь из Индии закончился в Алеппо и торговля специями связала Басра, Йемен и Каир к Малабарское побережье.[11] Однако это были персоязычные еврейские купцы, близкие торговые союзники евреев Багдад, Басра и Алеппо Евреи, которые первыми вошли в глубь Индии.[12]

Как авантюристы, мистики и торговцы, они отправлялись в Индию с Средний возраст на фоне вторжений на субконтинент персоязычных правителей из того, что сейчас Иран и Афганистан. И персидский, и Могол источники записывают еврейских торговцев после вторжения Великих Моголов в Индию в 16 веке, начатого Императором. Бабур.[12]

Они выросли до торговцев и придворных Моголов. Еврейские советники при дворе Акбар Великий в Агра сыграл значительную роль в либеральной религиозной политике Акбара.[13] В Дели, синкретичный еврейский мистик Сармад Хасани был наставником наследного принца Дара Шико до того, как оба были казнены Аурангзеб.[14] В Могол земли для британских путешественников, чтобы сообщить, что там были построены синагоги, но о которых не осталось никаких следов или еврейских записей.[12] Эта горстка евреев никогда не создавала постоянной общины, но оставила легенды и пути для будущих поселенцев из арабоязычных стран.[15]

Записи о еврейских торговцах, путешествовавших из Багдада, можно найти с начала 17 века. Эти торговые аванпосты и новые общины мигрантов также видели, как евреи стали придворными. Могол правители.[15] Эти купцы широко бродили по субконтиненту. Шалом Коэн, который нашел Калькутта общины, был придворным ювелиром наваба из Авад и отправился в Пенджаб где он имел тот же титул, что и суд Ранджит Сингх лидер Сикхская Империя.[16] Коэн, Калькутта Сообщество позже вспоминало, даже удостоился чести кататься с навабом Авад в своем личном слоне.[17]

Могила багдадских евреев в Сурате, Гуджарат

Первая постоянная торговая колония Багдади в Индия была основана в 1730 году в Сурат, после Британская Ост-Индская компания начал торговать с Басра в 1723 г.[18] В начале 18 века торговля между Басра и Сурат рос, в то время как Индийский порт был главной базой Британский Ост-Индская компания пока он не сбежал в Бомбей. Джозеф Сима из Багдад открыл Сурат синагога и кладбище в 1730 г.[19] Багдадская община в Сурате росла, и к концу 18 века насчитывалось около 100 евреев из Багдад, Алеппо и Басра составил Иудео-арабский говорящая купеческая колония Сурат.[20] Это должно было стать первым из череды багдадских общин, простирающихся от Бомбей к Кобе быть учрежденным в Азия.

Но это было примерно в начале 19 века, в ответ на тираническое правление Давуд Паша, Османский губернатор Багдад, которые преследовали, вымогали и заключали в тюрьмы ведущие еврейские семьи города, что целые кланы начали пересекать Индийский океан искать безопасности и удачи в Азия.[21] Давуда Паши плохое правление было, когда иммиграция Багдади в Бомбей и Калькутта стал сильным с ведущими Сассун, Семьи Ездры и Иуды отправляются в Индию.[5] Этот эпизод преследования положил начало еврейской диаспоре Багдада с записями о том, что целые кланы покидали город на Бомбей, Калькутта, Алеппо, Александрия и Сидней.[5]

Еврейская жизнь в древних общинах Средний Восток ситуация ухудшилась в середине 19 века.[22] Погром и насильственное обращение евреев Мешхед в 1839 году страх, посеянный тремя кровавые наветы в Алеппо между 1841 и 1860 годами, и до вспышки чумы, впервые поразившей Багдад в 1831 г., затем с удвоенной силой вернувшись в Басра и Багдад в 1841 г. поощрял еврейские кланы в упадке Османская империя искать счастья в другом месте.[23][24][25][26]

Колониальная Азия

Как евреи, прежде всего из Багдад, Басра и Алеппо пришли в Индию в качестве торговцев вслед за португальцами, голландцами и британцами, которые стали известны как багдадские общины. К середине 19 века торговля между Багдад и Индия считается, что он полностью находится в руках евреев.[27] В течение одного поколения багдадские евреи основали невероятно богатые промышленные и торговые дома, в первую очередь семьи Сассун, Эзра, Элиас, Белилиос, Иуда и Мейер.[28]

Дэвид Сассун, 1792–1864 гг.

С ростом британской власти в Индия, Сурат утратил значение как контролируемый Британией Калькутта и Бомбей стал более важным в торговле.[20] Поселение Багдади сначала перешло в Бомбей а затем в основном Калькутта, то столица Британская Индия и центр джут, муслин, и опиум торги.[20] Еврейские купцы из Алеппо, традиционно конец исторической караван маршрут от Индия, сыграл важную роль в создании Калькутта Еврейское кладбище, открытое в 1812 году.[29][ненадежный источник? ]

Под влиянием иммиграции некоторых ведущих еврейских семей Багдада, спасающихся от преследований Давуд Паша, первая синагога, заменившая небольшую молитвенную комнату, была открыта в 1823 году, а после того, как община быстро расширилась, в 1856 году последовала вторая. К концу 19 века в ней проживало более 1800 багдадских евреев. Калькутта.[20] В 1884 году была построена третья синагога, которая должна была стать самой большой в Азия, был посвящен в Калькутта.[30] Багдадские евреи также жили и торговали в Чинсура и Чандернагор за пределами Калькутты.[5]

Подъем колониального Калькутта видел рост опиум торговать с Китай. Британское правление превратило опиум в мировой товар, установив монополию на продажу индийского опия в 1773 году, активно продвигая его экспорт, игнорируя китайские законы о наркотиках и участвуя в двух войнах за открытие китайского рынка.[31] Багдадские еврейские купцы доминировали в торговле опиумом, большая часть сундуков с опиумом, выставленных на аукционе у британских властей, экспортировалась в Китай багдадскими еврейскими купцами, которые конкурировали с Марвари и Parsee торговцы для торговли.[31] В Семья Сассун в конечном итоге контролировал 70 процентов торговли опиумом из Индии.[26] Огромные состояния были также нажиты на торговле индиго, шелком и муслином. Дакка где багдадские евреи сотрудничали с бенгальскими торговцами-мусульманами.[31]

В связи с этими растущими опасениями багдадские еврейские общины Индия начали обретать форму, ища и привлекая еврейских иммигрантов со всех концов Средний Восток работать на них.[2] После сдвига центра британского правления от Бомбей к Бенгалия Багдадская община Бомбей изначально отставал от Калькутта. Эта судьба сообщества изменилась, когда Дэвид Сассун и его семья прибыли в 1833 году.[32]

При поддержке Семья Сассун, первая синагога открылась в 1861 году, а вторая - в 1888 году.[33] В отличие от Калькутта, поселение которого было в основном Иракские евреи и Сирийские евреи, еврейская община Багдади в Бомбей привлек значительную еврейскую иммиграцию из персоязычных общин в Афганистан, Бухара и Иран а также еврейские семьи из Йемен. Еврейских мигрантов привлекали со всего Средний Восток работать на заводах и предприятиях Семья Сассун.[32] Снаружи Бомбей Багдадская община была создана в Пуна где синагога, школа и больница были основаны Дэвид Сассун к и для иврит печатный станок работал.[5] Присутствие Багдади также зафиксировано в Мадрас.[5]

Анимированная карта, показывающая передвижение багдадских евреев через Южную и Восточную Азию.

Из Индия, сообщество расширилось до Бирма, и порты Сингапур, Гонконг и Шанхай. Они были созданы опиум маршрут, который пролегал между Индия и Китай.[34] В Сингапур старейшины общины изначально были сыновьями Иезекииля Иуды из Калькутта.[35] Между тем, самые ранние Багдади Еврей поселиться Бирма был Азария Самуил, прибывший в порт Ситтве на Бенгальский залив в 1841 г.[36] Примерно в то же время два брата Иуда и Авраам Рафаэль Иезекииль поселились в Мандалай и работал бухгалтером при бирманском королевском дворе.[34] С 1880 года община была создана навсегда, успехи других багдадских евреев в торговле опиумом, тиком, джутом и в торговых лавках привлекли других багдадских евреев к Мандалай и сообщества возникли в Рангун и Патейн.[36]

После запрета на торговлю опиумом в начале двадцатого века багдадские еврейские купцы инвестировали в хлопок и джутовые изделия в качестве основных экспортных товаров.[31] Внезапный всплеск спроса на джутовые мешки с песком, строительные блоки для траншей на Западный фронт (Первая мировая война), сколотил состояние среди еврейских купцов Калькутта.[37]

На их высоте сообщества Бомбей и Калькутта были в центре общинной сети родства, связанной портами Индийский океан и Южно-Китайское море. Один наблюдатель охарактеризовал общины багдадских евреев как «почти так же знакомые друг с другом, как евреи Манчестера с Ливерпулем».[38] Двигателями еврейской торговой сети Багдади были сплоченные семейные фирмы, такие как Дэвид Сассун и Co или братьями Мейер, основанными Сэр Манассия Мейер, с офисами и агентами, созданными членами семьи в каждом порту сети.[38]

Перед Вторая Мировая Война в Азии проживало более 11 000 багдадских евреев.[39] Накануне войны население Багдада в Калькутта достигло 3500 и в Бомбей 3000.[40] Через Бенгальский залив в Бирма, обе Рангун и Патейн мэрами Багдади были избраны евреи, а в 1930-х годах еврейское население Багдади достигло 2500 человек.[41] Однако не все багадские еврейские общины той эпохи были основаны на постоянной основе. Иудео-арабский говорящее сообщество в Сидней создан семьями, спасающимися Давуд Паша распускает свою конгрегацию в 1890-х годах.[5]

Синагога Охеля Лии, первоначально синагога Багдади в Гонконге

Эти сообщества созданы за пределами Британская Индия Багдади евреи процветали в британская империя численность населения достигла пика незадолго до Вторая мировая война в 1500 в Сингапуре, 1000 в Шанхай, и 150 Гонконг до Вторая мировая война.[40] В Сингапур сообщество процветало под руководством Сэр Менассе Мейер и Гонконг сообщество под влиянием Э. Р. Белилиос.[5] Оба были торговцами опиумом, которые вели значительную благотворительную деятельность, открывая школы и синагоги. Багдадские аванпосты также зарегистрированы как находящиеся в Кантон и Тяньцзинь.[5]

Пока Сингапур, Гонконг и Шанхай были единственными багдадскими поселениями, которые действительно выросли в большие сообщества, помимо небольшого торгового форпоста, крошечные прибрежные поселения существовали в Малайзия, Индонезия и Япония, как спутники более сильных сообществ в Индия, Бирма, Сингапур и Китай.[42]

На маршруте между Индия и Сингапур, крошечная багдадская община находилась в Пенанг, с синагогой и еврейским кладбищем, был основан в 1870-х годах, но на протяжении большей части своей истории никогда не превышал 50 семей.[43] Южнее от Сингапур, в Индонезия, то Голландская Ост-Индия, крошечная Багдадская община торговцев специями была основана в Сурабая в Ява в 1880-х гг.[44]

Дэвид Джозеф Эзра, еврейский торговец из Багдада и лидер общины Калькутты, конец 19 века.

Самые удаленные оттуда лагеря Багдади, никогда не насчитывающие более пятидесяти семей, были созданы в Япония на самых дальних рубежах опиумного пути. Багдадские евреи из Ирак, Сирия и Египет, первоначально привлеченный к уступкам человека Дэвид Сассун установил крошечные точки опоры в Нагасаки, Иокогама и Кобе.[45] Единственной багдадской синагогой в Японии, объединяющей небольшие молитвенные группы, была Охель Шеломох, открытая евреями из Алеппо в 1912 году.[45][46] Первоначально созданный в Нагасаки и Иокогама, багдадские торговцы переехали в Кобе, который стал его центром после землетрясения 1923 года.[47]

По мере консолидации имперских юрисдикций багдадские евреи оказались в пороговой ситуации в колониальной Азия. Их не считали ни индийскими, ни западными, ни коричневыми, ни белыми, и они были связаны как с западными, так и с индийскими интересами.[48] Юридически они жили в подвешенном состоянии, их гражданство часто было неясным, унаследовав то, что было ранним современным политическим порядком.[нужна цитата ]

До Первая мировая война Багдадские евреи были по большей части условно подданными Османская империя. Начиная с 1870 года лидеры общин начали агрессивное лоббирование с британскими колониальными властями с целью регистрации как белых, британских и европейских.[нужна цитата ] Им этого никогда не давали.[нужна цитата ] Не допускался также доступ, за редким исключением, в единственные европейские клубы, которые были центром жизни в британская империя. Багдадским евреям было отказано в доступе к европейским избирательным спискам в Индии.[49] Посторонние и инсайдеры яростно цеплялись за свою еврейскую идентичность.[49]

Вне Индия, Багдадские евреи добивались легального статуса французских или Лицо под защитой Великобритании в Китай. Британские официальные лица обычно отрицали это, за редким исключением самых богатых людей. Обеспокоенность по поводу их правового статуса выросла до Вторая Мировая Война.[49]

В результате багдадские евреи были полны решимости доказать, что они лоялисты британским властям на протяжении всего колониального периода. Багдадские еврейские купцы действовали как конфиденциальные агенты Ост-Индская компания, предложил помощь британским гражданам во время инцидента 1756 года, известного как Черная дыра Калькутты, и, как и многие зарубежные и Индийский торговцы и махараджи сделали значительные пожертвования британской армии в так называемом 1857 г. Индийский мятеж.[30] Боже, храни королеву, пели в честь далекого императорского государя в школах, основанных Дэвид Сассун, который сам никогда не говорил по-английски.[50][26]

Багдадская культура

Багдадские евреи, расселяясь по континентам, управляли сетью родства и доверия на торговых постах Индийский океан. Их тесно связывали религиозные, языковые и семейные узы. Брак, в частности, сплотил багдадские общины. Невест, а иногда и женихов, отправляли из одной общины в другую. Бизнес часто пересекается с семейными узами, создавая прочные союзы. Синагоги, школы и специальные фонды укрепили сеть поддержки, спонсируемую богатыми купцами. Эта родственная сеть означала Иудео-арабский общины, как правило, основанные другими еврейскими мигрантами из тех же семей и кланов, Средний Восток, возникшие в Бирма, Сингапур, Малайзия и Китай, были тесно связаны с багдадской общиной.[34]

Раввин Твена из Калькутты, 1885–1913 гг.

Жизнь родственной сети Багдади на опиумном пути лучше всего видна на примере Сэр Манассия Мейер.[41] Он родился в Багдад в 1846 г. и получил начальное образование Калькутта, его среднее образование в Сингапур, прежде чем вернуться в Калькутта научиться бухгалтерии, а затем перейти к Рангун, Бирма, чтобы создать малый бизнес. Оттуда он вернулся в Сингапур, создала импортно-экспортный бизнес на основе опиум монополия с Индией. Он был посвященный в рыцари в 1906 году за заслуги перед Сингапур спонсировав строительство двух синагог и крупномасштабное строительство недвижимости. Однако на протяжении всего своего движения он твердо оставался в пределах Иудео-арабский говорящая багдадская сеть.[34]

Маггид Мешарим, калькуттская иудео-арабская газета, 1890–1901 гг.

В этих багдадских общинах большинство составляли Иракский еврей происхождения, но семьи из Сирия, Йемен, Египет, Афганистан, Иран и горстка Сефардские евреи из Италия и индюк присоединились к багдадской общине и ассимилировались с ней. Для большинства это была просто восточная экспансия в тесные связи с узорами транснационального еврейского родства, торговли и обмена, которые существовали веками, вышли из Средний Восток и Средиземноморье в колониальную Азию. В ближневосточном еврейском мире багдадские евреи считались авантюристами и предпринимателями.[39]

Совсем не похоже Евреи ашкенази отправляясь на Америка, которые, как правило, были бедны и получали за это очки своих религиозных старейшин, ближневосточные евреи, уехавшие в Индию, включали в себя некоторые ведущие еврейские семьи Багдад, и их считали уважаемыми фигурами, покровителями и спонсорами религиозной жизни еще в Ирак.[51] Оба Семья Сассун, который обосновался в Бомбей не позднее 1832 г., и семья Иуды, уехавшая в Калькутта в 1825 году считались ведущими еврейскими семьями Багдад.[52][53] Иезекииль Иуда, основавший две синагоги в Калькутте, был потомком Соломон Ма'тук.[5]

Однако эти огромные состояния багдадских евреев обманчивы, когда дело доходит до того, какова была жизнь подавляющего большинства населения. Далеко не богатые, они жили на краю бедность, разносчиков, лоточников, мельниц, рикш и другие подобные рабочие места. Евреи из среднего класса спекулировали опиумом и выступали в роли брокеров.[17] Между ведущими еврейскими семьями Багдада, такими как семья Эзры и Семья Сассун, которые становились все богаче и больше ориентировались на британцев в этот период, и остальная часть сообщества.[54] Политически багдадские евреи напоминали олигархия со всей властью и авторитетом для представления сообщества перед колониальными властями, принадлежащими ведущим семьям, как это было традиционно в Средний Восток.[50]

Первоначально еврейские общины Багдади, возникшие в Индия сохранил тесные культурные и религиозные связи с Багдад. Интеллектуальная жизнь была достаточно сильной в середине - конце 19 века, чтобы выдержать печатную прессу в Индия из Багдад Еврейский диалект Иудео-арабский.[55] Сосредоточено на Калькутта небольшие еврейские издательства Багдади переводили литературные, исторические, религиозные и анти-миссионерские трактаты на Иудео-арабский в то время как религиозные тексты также печатались в иврит.[56] Багдади газеты и периодические издания в Иудео-арабский, с некоторыми иврит части, также были опубликованы в Индия.[57] Эта багдадская печатная машина началась в 1855 году: при поддержке Дэвид Сассун периодическое издание началось в Бомбей угождение торговой элите сообщества.[55] К нему присоединились еще четыре Багдади. Иудео-арабский газеты и периодические издания в Калькутта.[55] Романы и литература из Европейский Сионист и Хаскала движения были переведены на Иудео-арабский в Калькутта. На рубеже 20-го века еврейская интеллектуальная жизнь в Калькутта похоже, пошли на убыль.[56]

Рафаэль Эмануэль Белилиос, родившийся в Гонконге, позже обосновавшийся в Великобритании в 1881–1922 годах.

В 20 веке Багдад отказался, и британская империя стал более важным для багдадских евреев. Более богатые багдадцы перенимали европейскую одежду и искали Британский образование для своих детей, в то время как более бедные багдадцы, особенно женщины, продолжали носить арабскую одежду.[56] Рост в Британский образование и работа в Британской империи привели к тому, что багдадские евреи обратились к английский как их родной язык, как для международной торговли, так и для культурного престижа в Индия.[55] В ХХ веке багдадские евреи хотели ассимилироваться в колониальные Европейский общества и считаться культурно и этнически Европейский. Помимо соблюдения религиозных обрядов, багдадские евреи начали перенимать элементы западноевропейского образа жизни.[56] Но багдадцы оставались маргинальными в колониальном европейском обществе и были исключены на время Радж из многих социальных клубов, которые ограничили вход в Европейцы.[56]

Такой Вестернизация привело к закрытию всех Иудео-арабский публикации в Индии к началу 20 века.[55] Это удалось Калькутта в 1920-1940-х годах на три Английский язык коммунальный газеты сочувствующий Сионизм.[56] Хотя многие из самых богатых багдадских семей оставались в стороне от Сионизм в конце 19 - начале 20 века средний класс общины основал Сионист ассоциации в Бомбей и Калькутта.[56]

В религиозном отношении евреи Багдада не обучались самостоятельно. раввины но искал указаний и решений по вопросам Еврейский закон от раввинов Багдада, сохраняя традиции и ритуалы Иракские евреи.[58] Проповеди до Первая мировая война были даны в Иудео-арабский, после чего использование английский стал преобладающим.[58] После Первая мировая война, багдадские евреи стали направлять свои религиозные вопросы в Сефардский Главный раввин в Британия.[20] Обряды обрезания, обручения и защиты новорожденного сохранили иракские еврейские обычаи.[20] В 20-м веке еврейские свадебные торжества в Багдади постепенно становились менее восточными и более европейскими по стилю.[59]

В течение этого периода ведущие еврейские семьи Багдада выступали в качестве спонсоров Мизрахи Еврейская религиозная жизнь в Средний Восток.[52] Через Сирия и Ирак, школы, синагоги, ешивы и благотворительные фонды поддерживались багдадскими еврейскими купцами из Бомбей и Калькутта.[52] Борющиеся сообщества по всему Средний Восток искал поддержки покровителей в Азия например, когда Моис Сассун из Калькутта был призван Ливанские евреи спонсировать строительство Синагога Маген Авраам из Бейрут. Почти все эти работы были уничтожены после пусков или Израильско-арабский конфликт привел к бегству и изгнанию этих древних еврейских общин на арабские земли. Сегодня только Порат Йосеф Иешива в Иерусалиме, основанный на пожертвования багдадских евреев Калькутты.

Постколониальный упадок

Дом Моисея Авраама Сассуна в Калькутте. Одна из величественных резиденций еврейской купеческой элиты Багдади в начале 20 века.

Как Вторая мировая война видел большинство багдадских евреев Бирма, а также отдельные семьи из разных Азия, бегите от японской оккупации Бирма еврейское население Калькутта, сердце сети Багдади, пополнилось беженцами до более чем 5 000 человек.[40] Небольшое количество евреев бежало в 1941 году. Фархуд погром в Багдаде за Бомбей. Даже некоторые из ведущих еврейских семей Багдада, которые обосновались в Великобритании, решили вернуться в Индия как Нацистский холокост началась резня европейских евреев. Несмотря на Индия предлагая это убежище, Вторая мировая война был началом конца старого багдадского мира.

Японская оккупация Бирма, Шанхай, Гонконг, Сингапур и Индонезия видел большую часть багдадской общины, интернированной японской армией.[60][61] Когда война закончилась, остальному багдадскому миру чудесным образом стало известно, что в самой Японии Рахмо Сассун, лидер крошечной багдадской еврейской общины Кобе, умело вел переговоры с японскими властями, чтобы гарантировать, что евреям не будет причинен вред во время войны. Вторая Мировая Война.[62] Несмотря на это, единственная багдадская синагога Японии в Кобе была сожжена во время налета американской авиации.[45]

В самом сердце багдадского мира, в Индии, конец войны привел к краху старого порядка. В этот момент в Индии накануне войны были широко распространены этнические раздоры, политическое насилие и страх гражданской войны. Индийская независимость. Сильный взрыв убийств и беженцев после Раздел Индии усугубили опасения Багдади за будущее.[30] Из-за войны многие опасались, что Индия и Бирма станут коммунист или враждебно настроенным по отношению к бизнесу, не находящемуся в руках Индии или Бирмы, после ухода британцев багдадская община начала покидать Азию.[63] Между тем в Средний Восток создание государства Израиль и вспышка Арабо-израильский конфликт увидел начало Исход евреев из арабских и мусульманских земель. В Ирак, подталкиваемые официальным запугиванием преследований, почти все древние Иракский еврей община уехала в Израиль к 1950 году.[52]

Могила Дэвида Сассуна в Пуне, Индия.

Сначала ведущие семьи, а затем и вся остальная община стали массово эмигрировать. С этого начался непрерывный исход из Бомбей и Калькутта. Более богатый пошел по пути Семья Сассун к Британия, в то время как более бедные были привлечены к новому состоянию Израиль или ослабление иммиграционных ограничений в Австралия.[64] Бомбей и Калькутта были сердцем багдадского мира, центрами торговли, культуры и общественной жизни. Когда они пришли в упадок, за ними последовали отдаленные общины.

Послевоенная имперская система и открытые границы, которые сделали возможным транснациональный багдадский мир, исчезли. В Шанхай, победа коммунистов в Гражданская война в Китае в 1949 году закрылись торговые связи, от которых зависело сообщество. Те, кто бежал от японской оккупации, предпочли не возвращаться. К 1950 году община практически исчезла. Между тем в Гонконг, несмотря на благоприятные условия Британское правление В результате эмиграции численность багдадских евреев упала до менее 70 к 1960-м годам.

В Бирма независимость в 1947 году аналогичным образом установила торговый барьер и националистический режим, в котором багдадские евреи чувствовали себя мало места.[39] В Сингапур, с обменом на Китай, Индия и Бирма заблокированы, и к 1960-м годам еврейская община сократилась до 180 человек.

Последняя волна эмиграции, подтолкнувшая значительно сокращенные общины в Индия и Бирма к фактическому исчезновению, было вызвано волной постколониального национализации и торговые ограничения в Индии и Бирме в 1960-х годах. Выборы в Западная Бенгалия увидел правительство, в котором доминируют Коммунистическая партия Индии (марксистская) взять власть в Калькутта в 1967 году. Национализация унаследованных фирм из-за британского правления и валютных ограничений привела к удушению экономической жизни, и к 1970-м годам население Багдада сократилось с 500 до менее 100 человек.[39] Тем временем, национализации в Бирме в 1960-е годы закрылись синагоги, а последний раввин покинул страну в 1969 году.[65]

Несмотря на этот стремительный упадок и рассредоточение еврейских общин Багдада, горстка отдельных багдадских евреев сыграла решающую роль в новых независимых государствах Азии. Первый Первый министр из Сингапур Дэвид Маршалл был багдадским евреем.[66] В Индии генерал-лейтенант Дж. Ф. Р. Джейкоб, багдадский еврей из Калькутты, завоевал национальную известность как генерал-майор и начальник штаба индийской армии, победившей Пакистанская армия в Восточный Пакистан в Освободительная война Бангладеш 1971 года, позже занимал пост губернатора индийских штатов Гоа и Пенджаб.[67]

Однако багдадская община никогда не воспринимала свой исход как трагедию. Мемуары, написанные багдадскими еврейскими авторами, говорили с любовью Бирма, Сингапур, Шанхай и Гонконг и факт в Индия они никогда не испытывали антисемитизм, который считался уникальным сокровищем.[2] Сеть багдадских еврейских школ, как английских, так и еврейских, а также желающих по ориентации, подтолкнула их к жизни в Великобритании или Израиле, а не в других странах. постколониальный Азия. Эти воспоминания сосредоточены не на том, что подтолкнуло, а на том, что заставило евреев Багдада уехать. Азия, главным образом, ощущение того, что возможности, которые привлекали их предков, иссякли, и новые блестящие призы лежат на Западе.[2]

В начале двадцать первого века багдадские общины Индия и Бирма находятся на грани полного исчезновения. Однако небольшие багдадские общины Гонконг и Сингапур сохранились, и багдадские синагоги до сих пор действуют в обоих городах, хотя теперь в обоих городах их намного меньше, чем евреев, особенно из Соединенные Штаты, Израиль, Франция и объединенное Королевство привлечь к бизнесу в современном Азия.

Сегодня синагоги и ассоциации, поддерживающие еврейские традиции Багдада, существуют в Британия, Израиль, Австралия и Соединенные Штаты. Но в исторических багдадских общинах в Азии только синагоги, изначально основанные багдадскими евреями в обеих Гонконг и Сингапур продолжают работать регулярные службы.[68][69]

Багдадский еврей из Калькутты размышляет о своем наследии. Конец двадцатого века.

Семьи багдадского еврейского происхождения продолжают играть важную роль в еврейской жизни, особенно в Великобритания, к которым были привлечены ведущие семейства после Вторая мировая война. Основанная в Лондоне, Семья Сассун пользовался дружбой Эдуарда VII, основал титул баронета и увидел Филип Сассон стал министром.[8] Между тем, другие багдадские семьи, такие как Рубенс сыграли важную роль в британском бизнесе, в то время как другие получили заметную известность в искусстве и журналистике, например Джерри Джуда и Тим Джуда.[70]

Кухня

Традиционная багдадская еврейская кухня - это гибридная кухня со многими Араб, турецкий, Персидский и индийские влияния.[71] Знаменитые багдадские блюда включают говядину. карри, Багдади бирьяни и багдадские евреи параты. Багдадская версия Курица тандури также популярен (использование лимонного сока для приготовления курицы вместо сливок, используемых в обычном индийском рецепте). Другие еврейские общины Багдади в Юго-Восточной Азии смешали свои оригинальные иракские еврейские блюда с элементами местной кухни.

Синагоги

Багдадские общины в Азии до Второй мировой войны

ГородСинагогаГод открытия
БомбейКнессет Элияу1884
БомбейМаген Давид1864
КалькуттаМаген Давид1884
ГонконгОхель Лия1902
ПунаОхель Давид1867
ШанхайОхель Рэйчел1921
СингапурMaghain Aboth1878
СингапурХесед Эль1905
Янгон (Рангун)Мусмеа Иешуа1896
Янгон (Рангун)Бет Эль1932; закрыта к концу ВОВ

После Второй мировой войны Багдади и иракская еврейская диаспора.

ГородСинагогаГод открытия
ЛондонВосточная синагога Охеля Давида1959
Лос-АнджелесКонгрегация Кахала Джозефа1959
Нью-ЙоркКонгрегация Бене Нахараим1983
Нью-ЙоркВавилонский еврейский центр1997
СиднейСинагога Бейт Исраэль1962

Известные багдадские евреи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Евреи Индии: история трех общин. Музей Израиля, Иерусалим. 1995 г. ISBN  9789652781796. Получено 14 июля 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм Мусли, Иезекииль Н. (21 июля 1975 г.). На берегу Ганги: пребывание евреев в Калькутте. Кристофер Паб. Жилой дом. ISBN  9780815803133 - через Google Книги.
  3. ^ "Калькутта", Еврейская виртуальная библиотека
  4. ^ Музеон, Исраэль (1995). Евреи Индии: история трех общин. Университетское издательство Новой Англии. стр.74. ISBN  965-278-179-7
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Сассун, Дэвид (ноябрь 2006 г.). История евреев в Багдаде. Simon Wallenberg Press. ISBN  978-1-84356-002-9.
  6. ^ "Виртуальный еврейский тур по Индии". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 22 февраля 2015.
  7. ^ "Взлет и падение евреев Калькутты", Нападающий
  8. ^ а б Коллинз, Дамиан (2016-06-02). Зачарованная жизнь: феноменальный мир Филипа Сассуна. Издательство HarperCollins. ISBN  978-0-00-812761-9.
  9. ^ «Послание раввина» (PDF). www.kahaljoseph.org. Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2018 г.
  10. ^ «Еврейские купцы в Империи Великих Моголов», Ишрат Илам, Труды Индийского исторического конгресса Vol. 65 (2004), стр. 267–276.
  11. ^ В античной стране, Амитав Гош, 1992, стр.19.
  12. ^ а б c Карп, Джонатан; Сатклифф, Адам (30 ноября 2017 г.). Кембриджская история иудаизма: том 7, Мир раннего Нового времени, 1500–1815 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781108139069 - через Google Книги.
  13. ^ Фишель, Уолтер Дж. (21 июля 2018 г.). «Евреи и иудаизм при дворе могольских императоров в средневековой Индии». Труды Американской академии еврейских исследований. 18: 137–177. Дои:10.2307/3622197. JSTOR  3622197.
  14. ^ "Сармад Великолепно обнаженный еврейский мистик XVII века - Табличный журнал". tabletmag.com. 2016-12-16.
  15. ^ а б ""Последние евреи в Индии и Бирме "Натан Кац и Эллен С. Голдберг". Получено 23 марта 2016.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2018-07-08. Получено 2018-07-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  17. ^ а б Певец Исидор; Адлер, Кир (1916). Еврейская энциклопедия: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней. Функ и Вагналлс.
  18. ^ Нововавилонская диаспора. Брилл. 2017-08-28. ISBN  9789004354012.
  19. ^ М. Аврум Эрлих (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура. 1. ABC-CLIO. ISBN  9781851098736.
  20. ^ а б c d е ж "Багдадские евреи Индии - мое еврейское образование".
  21. ^ Авраам, Исаак Силас (21 июля 1969 г.). «Происхождение и история евреев Калькутты». Доу Сен - через Google Книги.
  22. ^ «Пасха в Багдаде». 1 июля 2003 г.
  23. ^ «Алеппо». jewishvirtuallibrary.org.
  24. ^ «Еврейская община Мешхеда». Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот ':' בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי '.
  25. ^ "מסעי ישראל-בלשון אנגלית".
  26. ^ а б c Станский, Петр; Станский, профессор Петр (21 июля 2018 г.). Сассун: миры Филиппа и Сибиллы. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300095470 - через Google Книги.
  27. ^ Бенджамин, Дж. (1859 г.). Восемь лет в Азии и Африке: с 1846 по 1855 год. Издано автором.. с.118.
  28. ^ Лентин, Самуэль Сифра (редактор) Шалва Вейл. «Еврейское присутствие в Бомбее». Еврейское наследие Индии: ритуалы, искусство и образ жизни. Публикации Marg: Мумбаи. 2009 г.
  29. ^ «Еврейское кладбище в Калькутте / Калькутте», Блог Рангандатта
  30. ^ а б c "Калькутта". jewishvirtuallibrary.org.
  31. ^ а б c d http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/164753/9/09_chapter%205.pdf
  32. ^ а б «Еврейская община Мумбаи-Бомбей». Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот ':' בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי '.
  33. ^ «Мумбаи». Еврейская виртуальная библиотека.
  34. ^ а б c d Черня, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме. Lexington Books. ISBN  9780739116470 - через Google Книги.
  35. ^ "ВОСЕМЬ ЛЕТ НАСИИ И АФРИКИ С 1846 ПО 1855 ГОД". Issuu. Получено 2018-07-23.
  36. ^ а б Черня, Рут Фредман (2007). Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме. ISBN  9780739116470.
  37. ^ Иконы индийской промышленности. Книги сур. ISBN  9788174786852 - через Google Книги.
  38. ^ а б Дана, Лео-Поль (01.01.2010). Предпринимательство и религия. Эдвард Элгар Паблишинг. ISBN  978-1-84980-632-9.
  39. ^ а б c d Черня, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме. Lexington Books. ISBN  9780739116470 - через Google Книги.
  40. ^ а б c Маркс, Зак (2013-10-24). "Последние евреи Калькутты". Нью-Йорк Таймс.
  41. ^ а б Черня, Рут Фредман (2007). Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме. ISBN  9780739116470.
  42. ^ Купфер, Питер (21 июля 2018 г.). Ютай - присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае. Питер Лэнг. ISBN  9783631575338 - через Google Книги.
  43. ^ https://www.penangjewishcemetery.com/uploads/4/5/1/2/4512650/the_penang_story.pdf
  44. ^ Friedfeld, L .; Метуди, Филипп (31 июля 2015 г.). Израиль и Китай: от Шелкового пути к пути инноваций. Издательство "Партридж". ISBN  9781482851601 - через Google Книги.
  45. ^ а б c «Евреи Кобе». xenon.stanford.edu.
  46. ^ http://www.dangoor.com/TheScribe63.pdf
  47. ^ Friedfeld, L .; Метуди, Филипп (31 июля 2015 г.). Израиль и Китай: от Шелкового пути к пути инноваций. Издательство "Партридж". ISBN  9781482851601 - через Google Книги.
  48. ^ Помимо стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика. KW Publishers Pvt Ltd. 15 января 2014 г. ISBN  9789385714535.
  49. ^ а б c Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). Помимо стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика в азиатских связях. KW Publishers Pvt Ltd. ISBN  9789385714535 - через Google Книги.
  50. ^ а б Черня, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме. Lexington Books. ISBN  9780739116470 - через Google Книги.
  51. ^ Дешен, Шломо (21 июля 2018 г.). «Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме (обзор)». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 26 (4): 192–194. Дои:10.1353 / sho.0.0213. S2CID  145588515.
  52. ^ а б c d Иегуда, Цви (28 августа 2017 г.). Нововавилонская диаспора: взлет и падение еврейской общины в Ираке, XVI - XX века н. Э. БРИЛЛ. ISBN  9789004354012 - через Google Книги.
  53. ^ Охеда-Мата, Маите (20 декабря 2017 г.). Современная Испания и сефарды: легитимация идентичностей. Lexington Books. ISBN  9781498551755 - через Google Книги.
  54. ^ Бетта, Кьяра (21 июля 2018 г.). «От жителей Востока к воображаемым британцам: евреи Багдада в Шанхае». Современные азиатские исследования. 37 (4): 999–1023. Дои:10.1017 / S0026749X03004104. JSTOR  3876534.
  55. ^ а б c d е Снир, Реувен (26 февраля 2015 г.). Кому нужна арабо-еврейская идентичность?: Запрос, исключение и несущественная солидарность. БРИЛЛ. ISBN  9789004289109 - через Google Книги.
  56. ^ а б c d е ж грамм Исраэль, Музеон (21 июля 1995 г.). Евреи Индии: история трех общин. UPNE. ISBN  9789652781796 - через Google Книги.
  57. ^ Леви, Литаль (октябрь 2010 г.). «Мевассер (Калькутта)». Энциклопедия евреев в исламском мире.
  58. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-09-13. Получено 2017-10-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  59. ^ «Записка о еврейских свадьбах», Еврейская Калькутта
  60. ^ http://jewsofjava.com/jewsofjava_recollections.pdf
  61. ^ Эрлих, М. Аврум (21 июля 2018 г.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура. ABC-CLIO. ISBN  9781851098736 - через Google Книги.
  62. ^ "Rahmo_Sassoon - Еврейская община Кансай (Кобе, Япония)". jcckobe.org.
  63. ^ Камин, Дебра (2012-04-03). «Путешествие детства в Израиль для багдадских евреев Индии» (Блог).
  64. ^ «Вспоминая еврейскую Калькутту». jewishcalcutta.in.
  65. ^ https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8 В Бирме оба Рангун и Патейн оба были избраны мэрами Багдади-евреями, и в 1930-х годах численность населения достигла 2500 человек. https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8
  66. ^ Грин, Дэвид Б. (12 марта 2015 г.). "Этот день в еврейской истории 1908 г .: родился иракский еврей, который возглавил Сингапур". Гаарец.
  67. ^ «Сумма его многих частей». OPEN Magazine.
  68. ^ «О нашей истории», Ohealleah
  69. ^ "ДОМА". singaporejews.com.
  70. ^ "Еврейский художник Джерри Джуда и распятие Святого Павла". thejc.com. Получено 2018-07-23.
  71. ^ Купер, Джуди и Джон Купер. «Жизненный цикл багдадских евреев Индии», в Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл(ред) Шалва Вейл, Мумбаи: Marg Publications [впервые опубликовано в 2002 году; 3-е изд.], 2009. С. 100–109.
  72. ^ Джохари, Аарефа. «На фотографиях: еврейская община Мумбаи Багдади, которая произвела братьев, которые возглавляли список богатых Великобритании».
  73. ^ Хусейн, Рукия К. (2004). "Ходжа Исраэль Сархад: армянский купец и дипломат". Труды Индийского исторического конгресса. 65: 258–266. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144740.

внешняя ссылка