Первая алия - First Aliyah - Wikipedia

Часть серия на
Алия
PikiWiki Israel 20841 Пальмач.jpg
Еврейский вернуться к Земля Израиля
Концепции
Досовременная алия
Алия в наше время
Абсорбция
Организации
похожие темы

В Первая алия (иврит: העלייה הראשונה, ХаАлия ХаРишона), также известный как сельское хозяйство алия, была большая волна Сионист иммиграция (алия ) к Османская Палестина между 1881 и 1903 гг.[1][2] Евреи, которые мигрировали в этой волне, происходили в основном из Восточная Европа и из Йемен. Примерно 25 000[3]–35,000[4] Евреи иммигрировали. Многие из европейских еврейских иммигрантов в период конца 19 - начала 20 века сдались через несколько месяцев и вернулись в свою страну происхождения, часто страдая от голода и болезней.[5] Поскольку иммиграция в Палестину происходила и раньше, использование термина «первая алия» вызывает споры.[6]

Почти все евреи из Восточной Европы до того времени происходили из традиционных еврейских семей. Иммигранты, которые были частью Первой алии, больше связаны с землей своих предков.[3][7] Большинство из этих иммигрантов работали ремесленниками или занимались мелкой торговлей, но многие также работали в сельском хозяйстве. Лишь некоторые из них прибыли организованно с помощью Hovevei Zion, но большинство из них были неорганизованными, им за 30, и у них были семьи.[нужна цитата ] Большинство поселений столкнулось с финансовыми трудностями, и большинство поселенцев не имели опыта в сельском хозяйстве.

Первая алия считалась успехом в глазах некоторых историков, поскольку сионисты смогли мигрировать и процветать в Палестине.[нужна цитата ] Другие могут сказать, что Первая алия не увенчалась успехом, потому что многие из этих иммигрантов не остались, и не хватало средств, необходимых для поддержания движения.[нужна цитата ]

Лишь небольшая часть из 6000 эмигрировавших, около 2%, остались в Османской Палестине.[нужна цитата ] Еврейская виртуальная библиотека сообщает о Первой алии, что почти половина поселенцев не остались в стране.[8]

Из Восточной Европы

Еврейская иммиграция в Османскую Палестину из Восточная Европа произошла в результате массовой эмиграции около 2,5 миллионов человек[9] это произошло в конце 19 - начале 20 века. Быстрый рост населения создал экономические проблемы, которые затронули еврейские общества в Черта оседлости в Россия, Галиция, и Румыния.[7]

Преследование Евреи в россии также был фактором. В 1881 году царь Александр II России был убит, и власти обвинили в убийстве евреев. Следовательно, помимо Майские законы, главный антиеврейский погромы охватил черту оседлости. Движение под названием Хиббат Цион (любовь к Сиону) распространилась по всей черте (при помощи Леон Пинскер брошюра Автоэмансипация ), как и аналогичные Билу движение. Оба движения призывали евреев эмигрировать в Османскую Палестину.

Из Йемена

Первая группа выходцев из Йемен произошло примерно за семь месяцев до прибытия большинства восточноевропейских евреев в Палестину.

В связи с изменениями в Османская империя граждане могли передвигаться более свободно, и в 1869 году путешествия были улучшены с открытием Суэцкий канал, что сократило время в пути из Йемена в Османскую Сирию. Некоторые йеменские евреи интерпретировали эти изменения и новые события в «Святой Земле» как небесные знаки того, что время искупления близко. Поселившись в Османской Сирии, они сыграли роль в том, что, по их мнению, могло ускорить ожидаемую мессианскую эру. Эмиграция из Йемена в Мутасаррифат Иерусалима (Османская Сирия ) началось в начале 1881 года и продолжалось почти непрерывно до 1914 года. Именно в это время уехало около 10% йеменских евреев. С 1881 по 1882 год уехало несколько сотен евреев. Санаа и несколько близлежащих населенных пунктов. За этой волной последовали другие евреи из центрального Йемена, которые продолжали переселяться в Османский сирийский провинциях до 1914 года. Большинство этих групп перебрались в Иерусалим и Яффо. В 1884 году некоторые семьи поселились в новом районе под названием Йеменская деревня. Кфар Хашилоах (иврит: כפר השילוח) В Иерусалимском районе г. Сильван и построил Старая йеменская синагога.[10][11]

Перед Первая Мировая Война, была еще одна волна, которая началась в 1906 году и продолжалась до 1914 года. Сотни йеменских евреев перебрались в Османскую Сирию и предпочли поселиться в сельскохозяйственных поселениях. Именно после этих движений Всемирная сионистская организация отправил Шмуэля Явнеэли в Йемен, чтобы побудить евреев эмигрировать в Землю Израиля. Явнеели достиг Йемена в начале 1911 года и вернулся в Османскую Сирию в апреле 1912 года. Благодаря усилиям Явнеели около 1000 евреев покинули центральный и южный Йемен, а еще несколько сотен прибыли до 1914 года.[12]

История

Первая алия произошла с 1881 по 1903 год и прошла не так, как планировалось, поскольку у сионистов закончились средства.[7] В Ротшильд Организация спасла сионистское движение, финансируя сионистов, покупая крупные поселения и создавая новые поселения.[13] К моменту завершения первой алии евреи купили 350 000 дунамы земли.

Первый центральный комитет поселения был учрежден съездом «Союзов сельскохозяйственных поселений Израиля» (Focsani Конгресс ) состоялось 11 января 1882 г. в г. Румыния. Комитет был первой организацией, организовавшей групповые алии, например, еврейские пассажирские корабли, отплывающие из Galaţi.[нужна цитата ]

После первой волны в начале 1880-х годов в 1890 году произошел еще один всплеск. русский Правительство официально одобрило деятельность Ховевей Цион в 1890 году. В том же году "Одесский комитет "начал свою работу в Яффо. Целью этой организации было поглощение иммигрантов в Османскую Сирию, прибывших в результате деятельности Hovevei Zion в России. Положение российского еврейства также ухудшилось, поскольку власти продолжали вытеснять евреев из бизнеса и торговли и Москва был почти полностью очищен от евреев.[14] Наконец, финансовое положение поселений за предыдущее десятилетие улучшилось благодаря Барону. Эдмон Джеймс де Ротшильд помощь.

Отношения участников Первой алии с Старый ишув был напряжен. Были разногласия по экономическим и идеологическим вопросам. Лишь несколько групп из Старого ишува стремились принять участие в усилиях по урегулированию Первой алии, одной из таких групп была организация «Мир Иерусалима» (Шлом Йерушалаим).[15]

Израильский историк Бенни Моррис написал:

Но основной причиной напряженности и насилия в период 1882–1914 гг. Были не случайности, недопонимание или отношение и поведение любой из сторон, а объективные исторические условия и конфликт интересов и целей двух групп населения. Арабы инстинктивно стремились сохранить арабский и мусульманский характер региона и сохранить свое положение в качестве его законных жителей; сионисты стремились радикально изменить статус-кво, купить как можно больше земли, поселиться на ней и в конечном итоге превратить страну с арабским населением в еврейскую родину.

Десятилетиями сионисты пытались замаскировать свои истинные устремления, опасаясь рассердить власти и арабов. Однако они были уверены в своих целях и средствах, необходимых для их достижения. Внутренняя переписка между Олим с самого начала сионистского предприятия не оставляет места для сомнений.[16]

Урегулирование

Детский сад в Ришон ле-Цион, 1898 г.

Первая алия заложила краеугольный камень еврейского поселения в Израиле и создала несколько поселений - Ришон ле-Цион, Рош Пинна, Зихрон Яаков, Гедера, среди прочего. Иммигранты Первой алии также внесли свой вклад в существующие еврейские города и поселения, в частности Петах-Тиква. Первые кварталы Тель-Авива (Неве-Цедек и Неве Шалом) также были построены членами алии, хотя это было не раньше Вторая алия который Тель-Авив был официально основан.

Поселения, основанные Первой алией, известные на иврите как мошавот находятся:

Пять эфемерных поселений Первой алии в Hauran не включены.

Примечания

  1. ^ Бернштейн, Дебора С. Пионеры и хранительницы домашнего очага: еврейские женщины в Израиле до образования государстваГосударственный университет Нью-Йорка Press, Олбани. (1992) стр.4
  2. ^ Шарфштейн, Сол, Хроника еврейской истории: от патриархов до XXI века, с.231, Издательство КТАВ (1997), ISBN  0-88125-545-9
  3. ^ а б «Новая алия - современный сионистский алиот (1882–1948)». Еврейское агентство в Израиле. Архивировано из оригинал на 2009-06-23. Получено 2008-10-26.
  4. ^ «Первая алия (1882–1903)». www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 13 февраля 2020.
  5. ^ Джоэл Бринкли, Пока Иерусалим пытается расселить советских евреев, коренные израильтяне тихо ускользают, The New York Times, 11 февраля 1990 г. Цитата: «В конце 19 - начале 20 века многие европейские евреи, основавшие религиозные поселения в Палестине, через несколько месяцев сдались и вернулись домой, часто голодные и больные». Доступ 4 мая 2020 г.
  6. ^ Халперн, Бен (1998). Сионизм и создание нового общества. Рейнхарц, Иегуда. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.53 –54. ISBN  0-585-18273-6. OCLC  44960036. Принято считать, что поток еврейских иммигрантов делится на серию алиот (синг., Алия), или волн новичков, каждая из которых внесла свой вклад в развитие институциональной структуры Нового ишува. Конечный продукт, основа, на которой был основан Израиль, изображается как стратифицированное хранилище исторических достижений последовательных алиот с 1881 по 1948 год. Как и большинство исторических обобщений, они также полезны в основном как отправные точки. Фактический ход событий не следует точно тем линиям, которые они устанавливают, но профиль истории освещается, когда строят кривую отклонений от этих исходных предположений. Говорят, что первая алия, с 1881 по 1903 год, принесла с собой тех пионеров, которые первыми основали еврейские плантационные колонии, мошав (Sing., Moshavah), опору частного сельскохозяйственного сектора Израиля. Это наблюдение представляет собой лишь скелетную (и неполную) структуру, а не полное описание институционального развития Израиля в тот период. По оценкам, с 1881 по 1903 год палестинское еврейство увеличилось с 22 000 или 24 000 до примерно 47 000 или 50 000, в основном из-за иммиграции в 1881–1884 и 1890–91. Из 20 000–30 000 вновь прибывших только 3 000 поселились в новом мошавоте, что является характерным достижением Первой алии. С другой стороны, Иерусалим, оплот устоявшихся институтов Старого ишува, увеличился с 14 000 до 28 000, большая часть которых, несомненно, была поглощена традиционалистским сообществом. Таким образом, если рассматривать в свете демографической статистики, еврейская иммиграция в Палестину с 1881 по 1914 год была в значительной степени продолжением ее досионистского прошлого. Тем не менее, особое историческое значение сионизма в перемещении населения, как утверждается, состояло в том, что было основано несколько еврейских деревень с плантациями и зародился класс фермеров и рабочих. Этот вывод тоже оспаривается. Полемическая предвзятость критики иногда очевидна, но, тем не менее, подчеркивает существенные оговорки. Характерно, что сионистские инновации, такие как возрождение разговорного иврита, были «предвосхищены» «предшественниками» предыдущих поколений. Противодействие возрождению разговорной речи на иврите стало отличительной чертой традиционалистского истеблишмента ашкенази только после того, как возник сионизм. В предыдущие десятилетия многие защищали священный язык в Европе как один из главных пунктов своего сопротивления религиозному модернизму; в Палестине были традиционалисты, которые практиковали говорение на иврите как религиозное упражнение и даже мечтали о его возрождении в качестве национального языка. Более того, жесткое идеологическое разделение двух лагерей после возникновения сионизма не было ни немедленным, ни полным; некоторые поселенцы принадлежали как к старым, так и к новым социальным структурам.CS1 maint: дата и год (связь)
  7. ^ а б c Палестина / Израиль
  8. ^ Первая алия (1882–1903 гг.) Еврейская виртуальная библиотека
  9. ^ "Индустриальная революция". www.let.leidenuniv.nl. Получено 13 февраля 2020.
  10. ^ Ясков, Рахель (6 мая 2015 г.). «Еврейские активисты переезжают в здание в арабском районе Иерусалима. Структура в Сильване когда-то была синагогой деревни, построенной там для йеменских иммигрантов в 1880-х годах, утверждает НПО». The Times of Israel. Получено 8 мая 2015.
  11. ^ Бен-Гедальяху, Цви (7 мая 2015 г.). «Евреи переезжают в бывшую йеменскую синагогу в долине Сильван. Это здание - одно из многих, где британский мандат выселил евреев и позволил арабам захватить власть». Еврейская пресса. Получено 8 мая 2015.
  12. ^ Евреи Ближнего Востока и Северной Африки в Новое время, Рива Спектор Саймон, Майкл Менахем Ласкер, редакторы Сары Регуэр, Columbia University Press, 2003, стр. 406
  13. ^ Мэлли, JP O ’. «С самоубийством шпионки Сары Ааронсон история Израиля была переписана, - утверждает автор». www.timesofisrael.com. Получено 2020-12-12.
  14. ^ История евреев в России и Советском Союзе # Массовая эмиграция и политическая активность
  15. ^ Карк (2001), п. 317
  16. ^ Моррис, Бенни. Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881–2001 гг.. Винтажные книги, 2001, стр. 49.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Бен-Гурион, Давид (1976), От класса к нации: размышления о призвании и миссии рабочего движения, Am Oved (на иврите)