Дейр аль-Асад - Deir al-Asad

Дейр аль-Асад

  • דייר אל-אסד‎‎
  • دير الأسد ‎
Местный совет (с 2008 г.)
Вид на Дейр аль-Асад, 2007 г.
Вид на Дейр аль-Асад, 2007 г.
Дейр аль-Асад находится на северо-западе Израиля.
Дейр аль-Асад
Дейр аль-Асад
Дейр-эль-Асад находится в Израиле.
Дейр аль-Асад
Дейр аль-Асад
Координаты: 32 ° 55′11 ″ с.ш. 35 ° 16′19 ″ в.д. / 32,91972 ° с. Ш. 35,27194 ° в. / 32.91972; 35.27194Координаты: 32 ° 55′11 ″ с.ш. 35 ° 16′19 ″ в.д. / 32,91972 ° с. Ш. 35,27194 ° в. / 32.91972; 35.27194
Положение сетки175/260 PAL
Страна Израиль
ОкругСеверный
Площадь
• Общий4,756 дунамы (4.756 км2 или 1.836 кв. миль)
численность населения
• Общий12,514[1]
Значение именильвиный монастырь

Дейр аль-Асад (арабский: دير الأسد‎; иврит: דֵיר אֶל-אַסַד) Является Араб город в Галилея регион Израиль, возле Кармиэль.[2] Вместе с соседним городом Биина он сформировал сайт Крестоносец город-монастырь Святого Георгия де ла Бейн, административный центр одноименного феодального владения, охватывавшего часть центральной Галилеи. Управление феодалом несколько раз переходило от благородной семьи Милли к Джоселин III Куртенэ и в конечном итоге Тевтонский орден до того, как область перешла к Мамлюк правление в конце 13 века. Поселение продолжалось и при мамлюках, а монастырь Св. Георгия в деревне упоминался как лечебный для душевнобольных в конце 14 века. Современный мусульманский город Дейр аль-Асад, ранее известный как Дейр аль-Биина или Дейр аль-Хидр, был основан в 1516 году, когда османский султан Селим I даровал свой монастырь как вакф (религиозный дар) Суфий мудрец Шейх Мухаммад аль-Асад, который поселился в нем со своей семьей и преданными. Первоначальное христианское население деревни было изгнано тем же приказом и переселено в Биину. Друзы община, обосновавшаяся в городе, эмигрировала в Hauran к концу 1870-х гг.

Деревня была захвачена Израилем в ходе арабо-израильской войны 1948 года, сразу после которой она была временно лишена жителей и разграблена израильскими войсками до того, как ее жителям было разрешено вернуться, хотя некоторые жители стали Палестинские беженцы в Айн аль-Хильве лагерь в Ливане. Значительная часть сельскохозяйственных земель была конфискована властями в 1962 году и вошла в состав нового еврейского города Кармиэль. Большинство жителей Дейр аль-Асада принадлежат к кланам Асади, потомкам шейха Мухаммада аль-Асада, и Дабба, основанным в деревне в 18 веке. В 2003 году Дейр аль-Асад был объединен с Бииной и близлежащими районами. Маджд аль-Крам сформировать единый муниципалитет Шагур, название Османского района, в который когда-то входили города, но муниципальное образование было распущено в 2008 году.

Этимология

Дейр аль-Асад в переводе с арабского означает «львиный монастырь».[3]

История

Периоды крестоносцев и мамлюков

в Крестоносец период, непосредственная область действовала как вотчина, известный как Сент-Джордж де ла Бейн.[4] Дейр аль-Асад и Биина были фактическими деревнями Святого Георгия де ла Бейн, а Дейр аль-Асад, вероятно, служил административным центром феодального владения, в которое входило Саджур и Buqei'a.[5] По словам историка Джошуа Правер, имя крестоносца «ла Бейн» произошло от арабского названия деревни «аль-Биина», а Святой Георгий, вероятно, был искажением арабского слова саджара, что означает «роща».[6] Его обменял некий Филипп, глава семьи Милли из шампанское, для земель в Трансиордания и холмы вокруг Хеврон.[7] В царь Иерусалима стал феодальным владением сеньор и услуги Генрикуса де Милли, богатого родственника Филиппа, также были переданы королю.[8] Хенрикус и его семья продолжали проживать в Сент-Джордж-де-ла-Бейн.[8] В центре Дейр аль-Асад и Биины до сих пор существует здание крестоносцев, которое было идентифицировано как картезианский аббатство.[9] Святой Георгий де ла Бейн был завещан дочери Хенрика Хелвис.[8]

К 1182 году Сент-Джордж де ла Бейн перешел под контроль Джоселин III Куртенэ.[8] В 1187 году этот район был захвачен мусульманскими войсками под Саладин прежде чем снова перейти под контроль Crusader.[8] Когда он еще находился под властью мусульман, вотчина была передана Пизаны Конрада де Монферрата.[10] Позднее он был передан потомку Хенрика и Иоселейна III.[11] Между 1220 и 1249 годами феодальное владение находилось под полным контролем Тевтонский орден.[11]

Объединенное место Дейр аль-Асад и Биина оставалось населенным до Мамлюки.[12] Историк аль-Калкашанди (ум. 1418 г.) отметил, что это была деревня Саджурского района, в которой находился монастырь.[12] Источник из Мамлюк, действующий в качестве исламского главного судьи Сафад в 1370-х годах Шамс ад-Дин аль-Усмани отмечал, что в монастыре лечатся душевнобольные.[12]

Османская эпоха

Дар Мухаммеда аль-Асада

Османский вакф (религиозный дар) документы 1838 года и, вероятно, еще в 16 веке, исторические свидетельства и местный фольклор утверждают, что Дейр аль-Асад был дарован 16 веку. Суфий мудрец Шейх Мухаммад аль-Асад, который был также известен как Ибн Абдаллах аль-Асади, и носил альтернативные эпитеты аль-Сафади ( Цфат ) или аль-Бикаи ( Долина Бекаа ).[13] В вакф документы подтверждают, что султан Селим I (р. 1512–1520) был дарителем, а дамасский историк аль-Бурини (ум. 1615), который, в свою очередь, был скопирован историком аль-Мухибби, и деревенские традиции считают, что султан Сулейман Великолепный (р. 1520–1566) был праводателем.[14] Современный историк Аарон Лайиш считает, что первая версия верна.[15] Селим, султан, питавший сильные симпатии к суфиям и Ибн Араби в частности, даровал деревню, известную тогда как Дейр аль-Биина или Дейр аль-Хидр (дейр арабский для монастыря и аль-Хидр имя, используемое на арабском языке для обозначения святого Георгия) вскоре после завоевания им прибрежных городов Сирия от мамлюков в 1516 году.[16]

Шейх аль-Асад был родом из села Хаммара в долине Бекаа, переехал в Дамаск где он стал учеником суфийского мудреца Ибн Аррак, последователь школы мысли Ибн Араби, прежде чем поселиться в Дейр аль-Биине по крайней мере в 1510 году, до османского завоевания.[17] Хотя местный фольклор приписывает название Асад (По-арабски лев) приручения льва, Лайиш предполагает, что это имя уже было установлено; По его заключению, Шейх аль-Асад, возможно, был родственником Асада аль-Шама Абдаллаха аль-Юнини (ум. 1220) из Юнин в долине Бекаа, который был суфийским мистиком и воином в армии Саладина в войнах против крестоносцев, или потомком Саладина через сына последнего аль-Азиз Усман.[18] Селим провел два месяца в Дамаске и, вероятно, познакомился с Шейхом аль-Асадом через Ибн Аррака.[19] В сообщении Аль-Бурини говорится, что Шейху аль-Асаду было предоставлено поселение для поселения со своими детьми и суфийскими преданными, и что ее исконно христианские жители были изгнаны по приказу султана; Лейиш предполагает, что султан намеревался превратить деревню в мусульманское ядро, чтобы усилить исламский контроль над «чувствительным к безопасности» районом, близость которого к побережью сделала его уязвимым для проникновения европейских христиан.[20] Шейх Аль-Асад одновременно был назначен имамом мечети, основанной в монастыре Святого Георгия, и администратором мечети. вакф свойство.[20] Его сын Ахмад (ум. 1601) позже основал суфийскую ложу в Цфате, хотя, согласно генеалогическому древу, сохраненному потомками шейха аль-Асада, у него не было сына с таким именем, а скорее был внук по родству, Ахмад ибн Махфуз.[21] Другие его сыновья продолжали проживать в Дейр аль-Биине,[19] который стал известен как Дейр аль-Асад из-за его связи с Шейхом аль-Асадом.

Шейх аль-Асад умер в 1569 году.[20] Потомки его четырех сыновей известны как клан Асади, и их первоначальный район проживания составляет ядро ​​Дейр аль-Асада.[22] Другие мусульманские кланы из деревни перебрались туда в поисках убежища и получили защиту клана Асади.[22] Привлечение к Дейр аль-Асад в раннюю Османскую эпоху могло быть связано с освобождением его жителей от армейской службы и репутацией деревни как убежища, в том числе для преступников, уклоняющихся от преследования правительства.[23] Согласно местной традиции, два брата, чьи потомки образовали клан Дабба Дейр аль-Асада, поселились в верхнем районе деревни в 18 веке.[24]

Девятнадцатый век

Дейр аль-Асад владел большим укрепленным монастырем Святого Георгия.[25] Ранние христианские жители этого места перебрались в Биину, где построили новый монастырь, дав ему то же имя, что и предыдущий.[25] В 1838 году Дейр аль-Асад был отмечен как село в районе Шагур, которое располагалось между Сафад, Acca и Тверия.[26] Дейр аль-Асад и близлежащая Биина были населены членами Друзы сообщество, когда Виктор Герэн посетил в 1875 г.,[27] но к концу 1870-х они эмигрировали в Hauran чтобы избежать призыва Османская армия.[28] в PEF с Обзор Западной Палестины (SWP) В 1881 году Дейр аль-Асад описывался как деревня с 600 мусульманами, в которой находились несколько руин первоначального христианского поселения. Он был окружен оливковыми деревьями и пахотными землями, рядом был родник.[29] Список населения примерно 1887 года показал, что в Дейр аль-Асаде проживало около 725 жителей, все мусульмане.[30]

Британский обязательный период

в Перепись 1922 года в Палестине, проведенного Власти британского мандата Население Дейр аль-Асад составляло 749 человек, все мусульмане,[31] увеличение в Перепись 1931 г. до 858 человек, все еще мусульмане, в общей сложности 179 домов.[32] Посредством Статистика за 1945 год В Дейр аль-Асаде проживало 1100 жителей, все мусульмане.[33] В общей сложности им принадлежало 8366 дунамы земли, а 7 дунамов были общественными.[34] 1322 дунама были плантациями и орошаемыми землями, 1340 - зерновыми культурами,[35] а 38 дунамов были застроенными (городскими) землями.[36]

Война 1948 года и последствия

Единицы из Арабская освободительная армия эвакуировал Дейр-аль-Асад и Биину 29 октября 1948 г.[37] Знаменитые деревенские деятели официально сдались израильским войскам на следующий день, а израильские Голанская бригада поступил 31 октября.[37] Жители обеих деревень собрались на центральной площади Биины, где израильские войска случайным образом выбрали четырех человек, по два из каждой деревни, и казнили их в соседней оливковой роще.[37] Еще 270 человек были переведены в лагерь для военнопленных, а остальные жители были временно выселены в окрестности ближайшего Рамех.[37] Израильские войска разграбили деревни, а затем позволили жителям вернуться через несколько дней.[38] 5 ноября израильские войска взорвали три дома в Дейр-эль-Асаде.[39] 6 января 1949 года 62 человека из деревень, обезлюдевших во время войны, были арестованы и изгнаны израильскими властями.[40] Некоторые жители Дейр аль-Асада стали беженцами в Ливане, и около 2500 членов клана Асади проживали в деревне. Айн аль-Хильве лагерь в 1982 году.[41]

Современный период

До 1962 года Дейр аль-Асад был обеспечен продуктами питания. Деревня производила достаточно мяса, фруктов, пшеницы и овощей для своих жителей и продавала излишки в Акко или же Назарет. В 1962 году его земля в долине Маджд аль-Курум была экспроприирована для Кармиэль городской проект, лишающий деревню ее самых плодородных участков и наносящий непоправимый вред местной экономике. Остались только холмы к северу, состоящие в основном из оливковых рощ. Сегодня только 10% рабочей силы могут работать на земле, более 80% ежедневно ездят на фабрики Хайфа или работать разнорабочими на еврейских фермах.[42][43]

Два основных клана Дейр аль-Асад - Асади и Дабба.[24] В 1957 году клан Асади насчитывал около 800 человек, а к 1984 году их было около 2400, что составляло примерно половину населения.[22] В 2000 году в городе насчитывалось около 3000 членов каждый из двух кланов.[24] Члены клана Асади продолжали управлять и получать доходы от вакф Шейха аль-Асада, по крайней мере, до 1980-х годов.[22] В 2003 году муниципалитет Дейр аль-Асад объединился с Маджд аль-Крам и Биина сформировать город Шагур. Однако он был восстановлен в 2008 году после роспуска Шагура.[2] В 2019 году его население составляло 12514 человек.[1]

Исторические здания

Аббатство крестоносцев и остатки церкви

Большие остатки церкви и аббатства крестоносцев уже были отмечены Гереном и "Обзором Западной Палестины".[27][44] После своего визита в 1875 году Герен отметил, что: «Построенная из мелких камней, регулярно ограненных, в этой церкви было три нефы и три апсиды. Его окна были узкими и напоминали настоящие бойницы, а некоторые детали его архитектуры свидетельствуют о знании искусства. К сожалению, друзы его наполовину разрушили, а то, что они сэкономили, превратили в хлев ".[45] Денис Прингл назвал ее «Аббатская церковь Святого Георгия» и датировал ее XII веком.[46]

Мечеть и могила Шейха аль-Асада аль-Сафади

Мечеть и гробница шейха аль-Асада аль-Сафади - это двухглавое сооружение, расположенное примерно в 50 метрах к югу от аббатства крестоносцев и остатков церкви. В меньшем зале, расположенном на севере, находится гробница Шяха аль-Асада, а в южном, более просторном зале находится молитвенный зал. На восток есть двор.[47]

Известные жители

Рекомендации

  1. ^ а б «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
  2. ^ а б Уроки в арабской израильской деревне Dayton Jewish Observer, 24 мая 2011 г.
  3. ^ Палмер, 1881, стр. 42
  4. ^ Рафаэль Франкель, (1988). «Топографические заметки о территории Акко в период крестоносцев», в Израильский журнал исследований, т. 38, No. 4, pp. 249-272
  5. ^ Элленблюм, стр. 166.
  6. ^ Лайиш 1987, стр. 67.
  7. ^ Элленблюм, стр. 166–167.
  8. ^ а б c d е Элленблюм, стр. 167.
  9. ^ Элленблюм, стр. 168.
  10. ^ Элленблюм, стр. 167–168.
  11. ^ а б Элленблюм, стр. 168.
  12. ^ а б c Элленблюм, стр. 169.
  13. ^ Лайиш, 1987, с. 61–63, 68.
  14. ^ Лайиш, 1987, с. 61, 65, 68.
  15. ^ Лайиш 1987, стр. 65.
  16. ^ Лайиш, 1987, стр. 65–68.
  17. ^ Лайиш, 1987, с. 68, 70, 72.
  18. ^ Лайиш, 1987, стр. 72–73.
  19. ^ а б Лайиш 1987, стр. 71.
  20. ^ а б c Лайиш 1987, стр. 68.
  21. ^ Лайиш 1987, с. 68, 71.
  22. ^ а б c d Лайиш 1987, стр. 76.
  23. ^ Лайиш, 1987, стр. 74–75.
  24. ^ а б c Forte 2003, стр. 140.
  25. ^ а б Р. Франкель, Н. Гецов, М. Авиам, А. Дегани, Динамика поселений и региональное разнообразие в древней Верхней Галилее: археологические раскопки Верхней Галилеи, Отчеты IAA, нет. 14, Управление древностей Израиля (IAA): Иерусалим 2001, стр. 136
  26. ^ Робинсон и Смит, 1841, т. 3, 2-е приложение, стр. 133
  27. ^ а б Герэн, 1880, стр. 446
  28. ^ Фирро, 1992, стр. 166
  29. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 150
  30. ^ Шумахер, 1888, стр. 174
  31. ^ Barron, 1923, таблица XI, подрайон Акко, стр. 36
  32. ^ Миллс, 1932, стр. 100
  33. ^ Правительство Палестины, Статистический департамент, 1945 г., стр. 4
  34. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970 p. 40.
  35. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 80
  36. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 130
  37. ^ а б c d Моррис 2004, стр. 477.
  38. ^ Моррис 2004, стр. 477–478.
  39. ^ Моррис 2004, стр. 478.
  40. ^ Моррис 2004, стр. 515.
  41. ^ Отчет о Ближнем Востоке / Северной Африке, выпуск 2660, Информационная служба зарубежного вещания, Служба исследования совместных публикаций, 1982 г.
  42. ^ Гилмор, 1983, стр. 108.
  43. ^ Амун, Дэвис и Саналлах, 1977, стр. 4–5.
  44. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 153
  45. ^ Герэн, 1880, стр. 446, как переведено Кондером и Китченером, 1881, SWP I, p. 168
  46. ^ Прингл, 1993, стр. 80 -92
  47. ^ Петерсен, 2001, стр. 131-132
  48. ^ GeoCities Махмуд Дарвиш Биография. Самех Аль-Натур.

Библиография

внешняя ссылка