Справедливость (добродетель) - Justice (virtue)

Юстиция, автор Лука Джордано

справедливость один из четырех основные добродетели в классической европейской философии и католицизме. Это умеренность или среднее между эгоизм и самоотверженность - между наличием большего и меньшим, чем полагается.[1]

Правосудие в христианстве тесно связано с практикой Милосердие (добродетель) потому что он регулирует отношения с другими. Это кардинальная добродетель, то есть «стержневая», потому что она регулирует все такие отношения, и иногда считается самой важной из основных добродетелей.

Ранние разработки

Согласно Аристотелю, «Справедливость состоит в определенном равенстве, которым удовлетворяются справедливые и определенные требования другого, ни больше, ни меньше».[2]

Это равнозначно, поскольку каждый получает то, на что он имеет право, но может быть неравным, поскольку разные люди могут иметь разные права: два ребенка имеют разные права, чем определенный взрослый, если этот взрослый является родителем одного из них, а не ребенка. Другой. Аристотель развил идею беспристрастность для рассмотрения нестандартных случаев, чтобы «постановление было составлено в соответствии с обстоятельствами».[3]

Макробиус считал, что Справедливость существует на четырех разных планах или уровнях, поднимаясь от повседневной политической добродетели на самом низком уровне до архетипической формы Справедливости на высшем.[4]

христианство

Праведник, часто упоминаемый в Священных Писаниях, отличается привычным правильным мышлением и честностью в отношении к ближнему.[5] В Послании к Колоссянам 4: 1 апостол Павел советует: «Учителя, обращайтесь с вашими рабами справедливо и справедливо, понимая, что и у вас есть господин на небесах».

В христианской моральной теологии Справедливость - это качество или привычка, которая совершенствует волю и побуждает ее отдавать каждому и всем то, что им принадлежит. Объектом добродетели справедливости являются права другого человека, будь то естественные или предоставленные церковью или государством. Справедливость требует, чтобы все люди могли свободно пользоваться всеми своими правами. Права, которые принадлежат каждому человеку, поскольку он является личностью, абсолютны и неотчуждаемы.[2]

В Аристотель просыпается,[6] Фома Аквинский разработал теорию пропорциональной взаимности, согласно которой справедливый человек отдает каждому и все то, что им причитается в должной пропорции: то, что им принадлежит. моральный и законный права делать, обладать или взыскивать.[7] Справедливость к Богу называется "сила религии ".[5]

Современные разработки

С поздний модерн повышать интерес к этика добродетели появился новый интерес к формулированию добродетели справедливости. Джон Ролз видел справедливость как типичную добродетель института; Ирен ван Ставерен рассматривал его как статус государства, отмеченный такими показателями, как голоса, легитимность, общественная справедливость и правила распределения.[8]

Психология

Моральная справедливость была связана с шестым и высшим из Этапы нравственного развития Кольберга.[9]

Фрейдисты считайте, что в бессознательном образ Отца воплощает суровую, но справедливую справедливость;[10] Юнгианцы так же см. архетип Короля как представляющего правильный порядок в обществе.[11]

В литературе

Данте сделал Справедливость достоинством своего шестого неба (сферы Юпитера) и проиллюстрировал это с помощью таких воинственных фигур, как Джошуа и Роланд.[12]

Сэр Филип Сидней писал о «справедливости, главном добродетелей»;[13] Эдмунд Спенсер посвятил пятую книгу Королева фей к той же теме.[14]

Уоллес Стивенс отверг то, что он называл «раздраженной Юстицией / Обученной уравновешивать столы закона» как часть устаревших образов прошлого, и отдавал предпочтение модернист поиск новых господствующих образов - новых «повелителей души».[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аристотель, Этика (1976) стр. 186
  2. ^ а б Слейтер, Томас. "Справедливость." Католическая энциклопедия Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 7 апреля 2017 г.
  3. ^ Аристотель, стр. 198-200
  4. ^ К. С. Льюис, Выброшенное изображение (1976) стр. 68-9
  5. ^ а б Катехизис католической церкви, §1807
  6. ^ Аристотель, стр. 182-3
  7. ^ Д. Мануэль-младший, Современная социальная философия (nd) п. 58
  8. ^ Дейдре МакКлоски, Буржуазные добродетели (2007) стр. 286 и стр. 431
  9. ^ Л. П. Нуччи, Справочник по воспитанию нравственности и характера (2008) стр. 60
  10. ^ Эрик Берн, Руководство по психиатрии и психоанализу для неспециалистов (1976) стр. 45
  11. ^ Р. Блай / М. Вудман, Девичий король (1999) стр. 155
  12. ^ Данте, рай (1975) стр. 215
  13. ^ Сидни, Защита поэзии (1984) стр. 31 год
  14. ^ Нортроп Фрай, Анатомия критики (1971) стр. 201
  15. ^ Уоллес Стивенс, Сборник стихов (1984) стр. 124
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Справедливость". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка