Сиамская революция 1932 года - Siamese revolution of 1932

Сиамская революция 1932 года

Сцена провозглашения Сиама демократическим государством 24 июня 1932 г.
Родное имя	การ ปฏิวัติ สยาม พ.ศ. 2475
Дата	24 июня 1932 г.
Место расположения	Бангкок, Сиам
Цель	Учреждать конституционная монархия в Сиам
Организовано	Хана Ратсадон

В Сиамская революция 1932 года или же Сиамский государственный переворот 1932 года (Тайский: การ ปฏิวัติ สยาม พ.ศ. 2475 или же การ เปลี่ยนแปลง การ ปกครอง สยาม พ.ศ. 2475) был государственный переворот это произошло в Таиланд (Сиам) 24 июня 1932 г.

Революция 1932 года была начата Хана Ратсадон («Народная партия»), первая политическая партия в Сиаме, и во главе с относительно небольшой группой гражданских лиц и военных во главе с Приди Баномёнг и Plaek Phibunsongkhram. Хана Рацадон свергла правительство Король Праджадхипок из Королевство Раттанакосин в ответ на внутренние проблемы, а также глобальные политические течения, завершив почти 800-летие абсолютная монархия под Короли Сиама. Революция 1932 года привела к почти бескровному превращению Сиама в конституционная монархия система государственного управления, введение демократия и первая конституция Таиланда, создание Национальное собрание Таиланда и доминирование Хана Ратсадон в тайской политике до 1950-х годов.

Революция 1932 года считается крупным событием ХХ века. Тайская история и начало гражданского и военного соперничества за контроль над Правительство Таиланда это вызвало политическая нестабильность в современном Таиланде.

Фон

Обычные перспективы

Смотрите также: Королевство Раттанакосин

В отличие от других штатов Юго-Восточная Азия, Таиланд никогда формально не колонизировался колониальными державами, хотя значительные территории были переданы под принуждением Великобритании и Франции. Традиционные точки зрения связывают это с усилиями, приложенными монархами Династия Чакри, особенно Рама IV и Рама V, чтобы «модернизировать» сиамское государство, а также на относительную культурную и этническую однородность тайской нации. Рама IV (король Mongkut ) открыт Сиам в европейскую торговлю и начался процесс модернизации. Его сын Рама V (король Чулалонгкорн ), консолидированный контроль над тайскими вассальными государствами, создавая абсолютная монархия и централизованное государство. Успех монархов Чакри посеял семена революции 1932 года и конец абсолютной монархии. «Модернизация», санкционированная сверху, к началу 20-го века создала класс тайцев, получивших образование на Западе, среди простых людей и низшего дворянства, которые составили средний и нижний ряды зарождающейся сиамской бюрократии. На них повлияли идеалы Французский и Русские революции.^[1] Эта новая фракция в конечном итоге сформирует Народная партия, ядро ​​революции 1932 года.

Альтернативные перспективы

Недавние исследования предлагают альтернативные точки зрения, которые бросают вызов традиционным взглядам на сиамскую революцию 1932 года. Тонгчай Виничакул Гипотеза о возникновении «геотела» Сиама широко принята тайскими учеными и исследователями Юго-Восточной Азии. Тонгчай утверждает, что традиционные индуистско-буддийские парадигмы культуры, пространства, управления и власти были оспорены совершенно иной цивилизацией, возникшей в основном из латинского христианства, смягченного гуманизм из Просвещение. Восток все чаще описывали как «варварский», «невежественный» или «низший». Миссия «цивилизовать» «варварских азиатов» стала смысл за колониализм и империализм. В сивилай («цивилизованная») программа в Сиаме XIX века была частью стратегии, принятой монархией Чакри для оправдания дальнейшего существования своей страны в качестве законного независимого государства для отражения колониальной интервенции. Другие компоненты включали пространственную и политическую реорганизацию сиамского государства по западным образцам с целью укрепления государства и получения признания со стороны западных держав. Тонгчай утверждает, что тактика, принятая сиамским государством, была аналогична тактике, принятой западными колониальными державами при управлении своими колониями. Пространство и власть были существенно пересмотрены сиамским государством. Автономный и полуавтономный Mueangs были переданы под прямой контроль государства к началу 20 века. Картография использовалась для определения национальных границ, заменив расплывчатые границы Королевства мандалы. Людей распределили по этническим группам. Продвигать новые, вдохновленные Западом определения сивилайобразованные сиамцы 19 века, в основном аристократия, начали писать этнографии и создавать свои собственные версии «другого», чтобы усилить самобытность сиамской нации, подчеркивая ее превосходство, в отличие от варварства таких племенных народов, как то Lue и Лаху.^[2]

Эти новые перспективы создали политически доминирующую сиамскую аристократию, которая становилась все более могущественной в результате процесса «модернизации / самоколонизации», который она инициировала и направила. Это, по-видимому, противоречит общепринятым взглядам, основанным на предположении, что абсолютная монархия Чакри к началу 1930-х годов была относительно пассивным актором из-за политической слабости Рамы VI (короля Ваджиравудх ) и Рама VII (король Праджадхипок ) и кризисы, такие как Великая депрессия. Они больше не контролировали события и политические события в Сиаме, они были сметены сторонниками демократии и национализма.^[3][4] Ревизионисты^{[ВОЗ? ]} отметив, что слабость отдельного монарха не обязательно означает, что решимость и сила традиционной земельной аристократии или так называемых Сакдина аристократия в сохранении своего превосходства путем отстаивания политических прерогатив абсолютной монархии в любом случае уменьшалась. По их мнению, приписывание вспышки революции 1932 года в значительной степени убеждениям и амбициям образованных на Западе покровителей Народной партии затемняет роль сиамской монархии и аристократии.^[5][6]

Сиам до 1932 года

Смотрите также: Королевство Раттанакосин

король Праджадхипок утомительный хруи и Чанг Кбен, вооружившись краби

С 1782 г. Королевство Сиам управлялся Династия Чакри, основанный королем Будда Йодфа Чулалоке, который объявил Царство Раттанакосин самим собой как Король «Рама» (или Рама I). Столица, Бангкок (построен на Остров Раттанакосин ), также был основан королем Рамой I.^[7] Более века короли Сиама могли защитить нацию от соседей (таких как Бирма) и других иностранных государств, избегая колониализма со стороны европейских держав, таких как Великобритания и Франция. В 1932 году Сиам вместе с Китаем и Японией были единственными независимыми странами, остававшимися в Восточной Азии.^[8]

король Чулалонгкорн (Рама V) вступил на престол в 1868 году, желая модернизировать и реформировать свое средневековое королевство, и он ввел в свою страну множество реформ и изобретений. Он открыто приветствовал европейцев, а также европейскую мысль по многим вопросам, главным образом по праву, политике, философии, коммерциализму, образованию и медицине. Он реформировал администрацию, а также военную систему.^[9][10] В то же время он успешно поддерживал хрупкую независимость страны, находящуюся между агрессивными колонизаторами: Британский Радж (Бирма ) и Французский Индокитай (Лаос, Вьетнам и Камбоджа ). Король, понимавший важность иностранного образования, не только отправил своих многочисленных сыновей в европейские школы и академии, но также послал тысячи простолюдинов и стипендиатов, рассуждая, что выживание королевства зависит от модернизации.^[9]

Его сменил на престоле его сын, король Ваджиравудх (Рама VI) (1910–1925), а Sandhurst и Оксфорд выпускник. Ваджиравудх продолжал большую часть усилий своего отца по модернизации инфраструктуры и других учреждений, включая назначение способных простых людей в правительство. Основание колледжа Ваджиравуд (школа, основанная по образцу английской государственной школы) и университета Чулалонгкорн (первый в Сиаме) было частью его образовательных реформ. Он также поощрял европейскую моду и использование фамилий.^[11] Его реформы вызвали гнев во многих кругах, особенно у старших, реакционных представителей аристократии и знати, влияние которых постепенно ослабевало. Скорость его конституционных реформ также вызвала недовольство совершенно другой фракции: прогрессистов и радикалов.^[12]

В 1912 г. дворцовый бунт, затеянный молодыми военными, безуспешно пытался свергнуть и заменить короля.^[13] Их целью было изменить систему правления, свергнув старый режим и заменить его современной, вестернизированной конституционной системой и, возможно, заменить Раму VI принцем, более сочувствующим их убеждениям.^[10]:155 Восстание провалилось, и участники были заключены в тюрьму. В ответ Ваджиравудх в значительной степени отказался от своих попыток конституционной реформы и продолжил свое абсолютистское правление с незначительным исключением, назначив некоторых способных простолюдинов в свой тайный совет и правительство.^[8]

В 1914 году Ваджиравудх провозгласил новую военное положение закон, который с небольшими поправками оставался в силе более века.^[14]

Король Ваджиравудх умер в 1925 году, и ему наследовал его младший брат Кинг Праджадхипок (Рама VII).^[13]

Сиам в 1932 году

Его Королевское Высочество Принц Накорн Саван, министр внутренних дел и самый влиятельный член правительства

Принц Праджадхипок Сакдидей, принц Сукотаи, был младшим сыном короля Чулалонгкорна (33-й сын и 76-й ребенок из 77 лет).^[15] Он получил образование в Итон и Академия Вулиджа. Король Праджадхипок унаследовал страну, переживающую кризис. Его брат король Ваджиравудх оставил государство на грани банкротства, часто используя казну, чтобы скрыть дефицит личного кошелька и тот факт, что государство и народ были вынуждены субсидировать многих принцев и их расточительный образ жизни.^[9]

После своей коронации новый король быстро создал Высший Государственный Совет (который стал главным органом государства), чтобы попытаться решить многие проблемы, стоящие перед нацией. Совет состоял из опытных старших князей, которые занимали министерские посты в предыдущих администрациях. Они быстро заменили простых людей, назначенных Ваджиравудхом на государственной службе и в армии, на многих своих.^[12][13] В совете доминировали Министр внутренних дел, Князь с немецким образованием Парибатра Сукхумбандху, Принц Накхон Саван, который был старшим сводным братом Праджадхипока. Из-за сложной право наследования из династии Чакри он также был наследником престола.^[12] Праджадхипок оказался симпатичным монархом. Он немедленно приказал сократить расходы на дворец и много путешествовал по стране, чтобы узнать о жизни своих подданных. Он сделал себя более доступным и заметным для постоянно растущей элиты и среднего класса Бангкока, выполнив множество гражданских обязанностей. К этому времени студенты, отправленные на учебу за границу, начали возвращаться. Столкнувшись с отсутствием возможностей, укреплением власти князей и относительной отсталостью страны, большинство разочаровалось в статус-кво.^[9]

К 1930 году мировые события стали невыносимы для королевства, поскольку крах на Уолл-стрит и экономический кризис пришедшее с ним наконец достигло Сиама. Король предложил взимать общие подоходные налоги и налоги на собственность, чтобы облегчить страдания бедных. Они были категорически отвергнуты советом, который опасался, что их состояние уменьшится. Вместо этого они сократили штат государственных служащих и военный бюджет, что вызвало гнев большинства образованной элиты страны.^[16] Особенно недовольным был офицерский корпус, и в 1931 г. Пхра Онг Чао (низший класс князя) Boworadet, несовершеннолетний член королевской семьи и Министр обороны, подал в отставку.^[17] Принц Боворадет не был членом высшего совета, и подозревалось, что несогласие с советом по поводу сокращения бюджета привело к его отставке.^[16] Король, который открыто признал, что ему не хватает финансовых знаний, заявив, что он всего лишь простой солдат, без особого успеха попытался сразиться со старшими князьями по этому поводу.^[16]

Тем временем король приложил свои усилия к разработке конституции (которая впервые должна была ввести демократию в Сиам) с помощью двух принцев и американского советника по внешней политике. Раймонд Бартлетт Стивенс.^[18] Несмотря на известие о том, что его народ еще не готов к демократии, короля это не остановило, и он был полон решимости ввести конституцию до 150-летия своей династии в 1932 году.^[19] Документ был отклонен князьями на высшем совете.^[19]

6 апреля 1932 года, когда династия Чакри праздновала 150-летие своего правления над Сиамом, король открыл мост через Река Чао Прайя. Празднование было несколько приглушенным из-за опасений, связанных с предполагаемым пророчеством времен короля Рамы I, предсказывавшим конец династии на ее 150-летие.^[17] В конце апреля Праджадхипок уехал из Бангкока на летние каникулы, оставив принца Парибатру на посту регента. Король отправился в пляжный курортный городок Хуа Хин в Провинция Прачуапкхирикхан на его летнюю виллу, Клай Кангвон (วัง ไกล กังวล: переводится как «вдали от забот»).^[20]

Причины сиамской революции 1932 года

Обычные перспективы

Политическая история Таиланда мало исследовалась учеными из Западной Юго-Восточной Азии в 1950-х и 1960-х годах. Таиланд, как единственное номинально «коренное» государство Юго-Восточной Азии, избежавшее колониального завоевания, считался относительно более стабильным по сравнению с другими новыми независимыми государствами Юго-Восточной Азии.^[21] Считалось, что он сохранил достаточно преемственности от своих "традиций", таких как институт монархии, чтобы избежать хаоса и проблем, вызванных деколонизация и противостоять посягательствам революционного коммунизма.^[21] Подразумевается, что эта аргументация предполагает, что революция 1932 года была не чем иным, как переворотом, который просто заменил абсолютную монархию и ее аристократию более простым элитным классом, состоящим из генералов и гражданских бюрократов, получивших образование на Западе, и, по сути, мало что было революционным. об этом событии. Дэвид К. Вятт, например, описал период тайской истории с 1910-1941 гг. Как «по существу политическую выработку социальных последствий реформ правления Чулалонгкорна».^[22] Революция 1932 года в целом характеризовалась как неизбежный результат «естественных последствий сил, приведенных в движение Рамой IV и Рамой V».^[23]

Последствия бесхозяйственности Рамы VI (царя Ваджиравуда)

Рама VI был первым монархом Чакри, получившим образование за границей (в Великобритании), и он в основном стремился узаконить абсолютизм через продвижение тайского национализма, используя светский, западный подход.^[24] Он был полон решимости сохранить абсолютную монархию и провел множество непопулярных политик и решений, которые снизили престиж и влияние династии Чакри.^[25] Ваджиравудха обвинили в быстром ухудшении финансового состояния сиамского правительства. Его щедрые траты на свой двор, его неспособность контролировать коррупцию в своем ближайшем окружении и его создание Корпус диких тигров продвижение сиамского национализма в современном стиле считалось расточительным и непродуктивным.^[12] К 1920 году из-за неправильного управления бюджетом при Раме VI и глобального экономического спада сиамский государственный бюджет оказался дефицитным.^[26] В 1925 году даже самые высокопоставленные принцы решили потребовать значительного сокращения расходов, особенно королевского двора.^[26] Это представляло собой смелый вызов авторитету абсолютного монарха и отражало серьезность финансового недуга в Сиаме.^[26]

Его создание военизированного корпуса Дикого тигра оттолкнуло многих офицеров регулярной армии, которые возмущались привилегиями, предоставленными корпусу, в то время как их собственные политические и экономические интересы игнорировались.^[27] Рама VI также вызвал негодование среди аристократии, поскольку он окружил себя простыми придворными, а не высокопоставленными сверстниками.^[27] Таким образом, критика заключалась в том, что Рама VI не был компетентным абсолютным монархом и что он растратил огромный политический капитал, унаследованный от своего отца Рамы V. Это подготовило почву для революции 1932 года, в которой группа недовольных военных офицеров и бюрократов захватили власть.

Подъем элиты "простолюдинов", получившей образование на Западе

Западное образование стало популярным во времена правления Рамы V.^[28] Хотя это все еще было в значительной степени ограничено сиамской знатью и богатыми, новые возможности социальной мобильности теперь были доступны для простых людей и членов низшего дворянства.^[27] Лучший пример таких простых бенефициаров - Пибул Сонгкрам который был из крестьянского происхождения. Многие из самых одаренных сиамских студентов, как простые люди, так и представители знати, были отправлены за границу для обучения в Европе. К ним относятся Приди Баномёнг, который был китайско-тайского происхождения, и Прайун Паморнмонтри, наполовину немец, сын младшего тайского чиновника сиамской дипломатической миссии в Берлине, а затем паж наследного принца, который впоследствии станет Рамой VI.^[29] Им предстояло стать видными членами «промоутеров». Эти образованные на Западе простые элиты познакомились не только с новейшими научными и техническими знаниями в Европе, но и с идеалами западной демократии, национализма и коммунизма.^[30]

Однако во время правления Рамы VII (короля Праджадхипока) высокопоставленные принцы чакри восстановили господство в правительстве, и только четыре из двенадцати министерств находились в ведении простых людей или представителей низшего дворянства.^[31] Королевское правительство боролось с финансовым недугом, созданным администрацией Рамы VI, и ситуация значительно ухудшилась с началом Великой депрессии.^[32] Последующие правительственные меры по увольнению многих низших чиновников и солдат и снижению заработной платы тех, кто все еще находится на государственной службе, вызвали сильное недовольство среди простых элит, которые пострадали больше всего, особенно в связи с тем, что высокая аристократия продолжает пользоваться значительными богатствами и привилегиями. предоставлено им абсолютной монархической системой.^[31] Возникшее в результате недовольство статус-кво из-за осознания идеалов западной демократии, национализма и коммунизма в сочетании с бесхозяйственностью абсолютной монархии и ухудшающимися экономическими условиями, вызванными Великой депрессией, спровоцировали революцию 1932 года. Таким образом, с этой точки зрения ответственность за разразившуюся революцию 1932 года лежит на недовольной элите простых людей. которые хотели радикальных перемен и обычно не желали идти на компромисс с монархией и аристократией, в частности с Рамой VII, который якобы был сторонником конституционной монархии.

Альтернативные перспективы

Более поздние исследования не возражают против макро-причин, вызванных традиционными интерпретациями, но имеют тенденцию больше углубляться в борьбу за власть между различными фракциями в лабиринте мира сиамской политики.^[6] Они утверждают, что традиционные точки зрения чрезмерно подчеркивают роль абстрактных политических и социальных сил и, по сути, принимают западный революционный опыт в качестве модели, по которой оцениваются все социально-политические потрясения, и, таким образом, игнорируют конкретные исторические обстоятельства в Таиланде в 1932 году. Считаем, что революция 1932 года произошла в эпоху, когда большая часть населения была не допущена к политике и что политическая сфера была прерогативой военных и бюрократических элит.^[6][33] Например, влиятельное исследование Бенджамина Бэтсона 1984 года о конце абсолютной монархии в Сиаме и исследование Джудит Стоу 1991 года подчеркивают действия таких выдающихся личностей, как Приди Баномионг и Пибул Сонгкрам, и их политические интриги. Более недавнее и противоречивое исследование Пола Хэндли предполагает, что первопричиной революции 1932 года был упорный отказ монархов Чакри (как Рамы VI, так и аристократии) и аристократии разделить власть с новой элитой «простолюдинов».^[34] Он утверждает, что настойчивость обоих монархов Чакри в том, что защита власти абсолютной монархии равносильна защите священных королевских прерогатив Чакри. дхармараджа Царская власть вынудила «простолюдиновскую» элиту и некоторую высокопоставленную знать поддержать или согласиться на попытку Промоутеров захватить власть с помощью военной силы в 1932 году.

Хана Ратсадон

Основная статья: Хана Ратсадон

"Промоутеры"

Приди Паномёнг, лидер гражданской фракции.

Основной Phibulsonggram, лидер фракции «Молодая армия».

В феврале 1927 года в гостинице на Rue du Sommerard в Париже, Франция, небольшая группа из семи военных и гражданских студентов собралась, чтобы обсудить создание партии, которая попытается внести изменения в Сиам.^[35] Намерение не желать повторения провала 1912 год сюжет они разработали четкий и последовательный план по изменению Сиама. В эту группу вошли двое молодых студентов: солдат и артиллерист. Плек Кхиттасангха, другой студент юридического факультета и радикальный Приди Паномёнг.^[36][37] Группа называла себя «Промоутеры» (ผู้ ก่อการ), надеясь вернуться домой и попытаться внести изменения. По иронии судьбы промоутеры поняли, как это сделали советники короля, что сиамский народ еще не был готов к демократии, и большинство из них были неграмотными крестьянами, мало заботившимися о делах в Бангкоке.^[35] В самом Бангкоке новый и формирующийся средний класс зависел от покровительства аристократии в отношении рабочих мест и должностей. В результате они поняли, что «массовая революция» невозможна и возможен только государственный переворот под руководством военных. С этой целью авангардная партия был сформирован и получил название Хана Ратсадон (คณะ ราษฎร) (или Народная партия).

Когда промоутеры в конце концов вернулись в Сиам к концу 1920-х годов, они незаметно расширили свои списки контактов и членства в партии. Приди стал преподавателем в университете Чулалонгкорн, где он получил поддержку около пятидесяти единомышленников (в основном гражданских лиц и государственных служащих), которые также хотели видеть конец абсолютной монархии.^[38] Это была работа других, таких как Плек, который к тому времени получил свой титул Луанг Phibulsonggram, чтобы попытаться собрать сторонников в армия.^[38] Молодой военно-морской капитан, Луанг Синтхусонгкрамчай, делал то же самое для военно-морской.^[35] Численность партии увеличилась и к концу 1931 года достигла 102 членов, разделенных на две ветви: гражданскую и военную.

Четыре мушкетера

Прайун Паморнмонтри, один из семи промоутеров, сам армейский офицер и бывший королевский паж короля Ваджиравудха, взял на себя ответственность попытаться набрать в партию влиятельных и могущественных членов, которые также хотели видеть конец абсолютная монархия и власть князей.^[35] Одним из офицеров, с которым он был связан, был заместитель инспектора артиллерии полковник Phraya Phahol Pholpayuhasena. Приветливый человек и популярный в армии, он сразу же присоединился к партии и поддержал ее.^[35] Вторым старшим офицером был полковник Прайя Сонгсурадет. Считался одним из лучших умов своего поколения, он был директором по образованию в Военной академии. Оба учились за границей и стремились к переменам.^[35] Сонгурадет мгновенно стал тактиком партии, посоветовав ей сначала обезопасить Бангкок военными средствами, а затем и страна последует за ним. Он также посоветовал промоутерам быть более скрытными, чтобы избежать обнаружения официальными лицами и полицией.^[39] В конце концов он подошел к своему другу полковнику Прайя Риттиакхани, командующий Бангкокской артиллерией, который разделял его опасения по поводу господства принцев над армией, и в конце концов он тоже присоединился к партии. Наконец, к ним присоединились Phra Phrasasphithayayut, еще один недовольный офицер.^[20] Сформировав то, что внутри партии было известно как «Четыре мушкетера» (4 ทหาร เสือ, Четыре солдата-тигра), самые высокопоставленные члены партии, они в конечном итоге стали ее лидерами.

(Слева направо): полковник Прайя Сонгурадедж, Полковник Phra Phrasasphithayayut, Полковник Прайя Пахонфонпхайухасена и полковник Прайя РиттиакханиРеволюционная четверка мушкетеров.

24 июня 1932 г.

Солдаты собрались перед Тронным залом, 24 июня 1932 г.

Несмотря на их меры предосторожности, известие о существовании плана в конце концов утечка в полицию. Вечером 23 июня 1932 г. генеральный директор полиция позвонил принцу Парибатре и попросил разрешения арестовать и заключить в тюрьму всех участников заговора.^[20] Принц, узнав имена в списке, в который вошли многие влиятельные и влиятельные личности, решил отложить заказ на следующий день, что было критически важно для заговорщиков.^[40]

Войска на улице во время революции.

В тот же вечер один из сторонников Луанг Синтху во флоте конфисковал канонерскую лодку с причала на берегу моря. Река Чао Прайя, а к утру целился прямо во дворец принца Парибатры в Бангкоке.^[40] Сам Луанг Синтху мобилизовал 500 вооруженных моряков, готовых взять Тронный зал Ананта Самакхом, в центре столицы и части Дусит Палас. За ними последовал Прайун, который позже той ночью взял под командование группу молодых офицеров, чтобы захватить почтовые и телеграфные отделения в столице. Один из офицеров был Хуанг Абхайвонгсе. Таким образом, все связи между князьями и старшими членами администрации были отключены.^[40] Их дома также находились под наблюдением и охранялись как гражданскими, так и военными членами партии.^[40]

Танки снаружи Тронный зал Ананта Самакхом.

Около 04:00 утра 24 июня Прайя Пахол и Сонгурадет уже выполняли свою часть плана. Прая Пахол и несколько сторонников собрались возле Тронного зала в ожидании сигнала.^[41] а Прайя Сонгсурадет с парой заговорщиков отправился в казармы Первого кавалерийского полка Королевской гвардии, где хранилась большая часть бронетехники в Бангкоке. По прибытии Прайя Сонгсурадет отругал офицера, отвечающего за казармы, за то, что тот спал, пока в другом месте города происходило восстание китайцев - все это время открывал ворота казарм и мобилизовал войска. Уловка сработала, и, несмотря на смятение и панику, Прайя Прасан смог арестовать командира полка и заключить его под стражу. Луанг Фибул получил приказ охранять его.^[41] Была захвачена бронетехника, в том числе несколько танков, и им было приказано направиться к Тронному залу. Прайя Ритти, узнав об успехе Прайя Сонгурадет, отправился в казармы Первого пехотного полка. После успешной мобилизации пехоты он тоже направился в Тронный зал.^[41] За несколько недель до того, как им сообщили о проведении военных учений, к заговорщикам присоединились и другие войска в окрестностях Бангкока, тем самым бессознательно участвуя в революции.^[41] Лояльные монарху отряды запирались в казармах.^[42]

К тому времени, когда пехота и кавалерия подошли к Роял Плаза Около 06:00 перед Тронным залом уже собралась толпа, наблюдающая за собравшимися военными.^[41] Путаница охватила площадь, многие не были полностью уверены в том, было ли китайское восстание реальным или военные были на площади только для учений. Прайя Пахол забралась на один из резервуаров и прочла Манифест Ханы Ратсадон, декларация, провозглашающая конец абсолютная монархия и создание нового конституционный государство в Сиаме. Организаторы приветствовали, за ними последовали военные, вероятно, скорее из уважения, чем из полного понимания того, что произошло на самом деле.^[43]

Действительно, Прайя Пахол блефовал. Успех революции все еще зависел от событий в Бангкоке. Прайя Прасан был отправлен в дом принца Парибатры и других высокопоставленных членов правительства и князей.^[43] Принц Парибатра, очевидно, был в пижаме, когда его арестовали.^[44] Никто, кроме командира 1-го армейского корпуса, не оказал сопротивления. Он вступил в бой и был легко ранен, но в конце концов был взят под стражу, став единственной жертвой революции. Всего в Тронном зале задержали и содержали под стражей около 40 официальных лиц. Единственным исключением был министр торговли и коммуникаций принц Пурахатра Джаякара, Принц Кампхенг Пхет, который сбежал на отдельном железнодорожном паровозе, чтобы предупредить короля в Хуахине.^[42] К 08:00 операция была завершена, и промоутеры выиграли день.^[43]

Через несколько часов

Большинство военных и гражданских администраций не оказали сопротивления. Привыкшие подчиняться приказам и отключив все линии связи, они не могли действовать. Следующий этап революции остался за гражданской стороной партии. Приди, ее лидер, с помощью своих сторонников покрыл столицу пропагандистскими листовками, брошюрами и радиопередачами «Хана Рацадон», которые поддерживали революцию.^[43] Текст манифеста Хана Ратсадон (написанный Приди) подверг монарха резкой критике:

Все люди,

Когда этот царь сменил своего старшего брата, люди сначала надеялись, что он будет править, защищая его. Но ... король по-прежнему сохраняет свою власть над законом. Он назначает придворных родственников и подхалимов без заслуг и знаний на важные должности, не прислушиваясь к голосу народа. Он позволяет чиновникам нечестно использовать власть своего офиса ... он возвышает представителей королевской крови, чтобы они имели особые права, чем люди. Он правит без принципов. Дела страны брошены на произвол судьбы, как видно из депрессии экономики и лишений ... правительство короля обращалось с людьми как с рабами ... видно, что из налогов, которые выжимаются с людей , король уносит многие миллионы в личное пользование… Народная партия не желает захватывать трон. Следовательно, он предлагает этому королю сохранить позицию. Но он должен подчиняться закону конституции, управляющей страной, и не может делать что-либо независимо без одобрения собрания народных представителей ... Если король отвечает отказом или не отвечает в установленный срок ... будет рассматриваться как измена нации, и в стране будет необходимо иметь республиканскую форму правления.^[45]

Тон манифеста сильно отличался от тон телеграммы, отправленной королю за подписью трех полковников и мушкетеров: Прайя Пахол, Прайя Сонгсурадет и Прайя Ритти. В телеграмме говорилось, используя королевский язык (Rachasap: ราชาศัพท์), что если король не желает оставаться монархом в соответствии с конституцией, партия готова заменить его другим королевским принцем.^[46] Несмотря на язык, телеграмма строго предупреждала монарха, что, если кто-то из членов Хана Ратсадон пострадает, страдают заключенные князья.^[46]

Роялти реакция

Сиам Ратсадон Газета, заголовок гласит: «Смена правительства сиамского короля будет подчиняться закону».

Еще до прибытия телеграммы мушкетеров король знал, что что-то происходит в Бангкоке. Он играл в гольф на поле летней виллы с Королева, два княжеских министра и несколько придворных, когда пришло срочное сообщение (как сообщается, на восьмой лунке). Позже прибыл принц Пурачатра, чтобы доложить королю о том, что происходит в столице.^[46]

Король и принцы обсуждали множество вариантов, включая бегство из страны, организацию контрпереворота или полную капитуляцию.^[46] Однако к тому времени, когда пришла телеграмма от Ханы Рацадон, король уже принял решение. Он быстро ответил, что готов остаться на троне в качестве конституционного монарха и что он всегда выступал за предоставление людям конституции.^[47] Позднее король писал о своем решении отказаться от сражения: «Я не мог сидеть на троне, залитом кровью».^[48] Король не согласился с одним моментом, когда группа отправила канонерскую лодку, чтобы доставить его в Бангкок. Он отказался и вместо этого отправился обратно в столицу на королевском поезде, заявив, что он не был пленником Ханы Рацадон.^[47]

Между тем, промоутеры заставили князей подписать документ, провозглашающий их приверженность миру и недопущению кровопролития.^[47] В Бангкоке переворот почти не вызвал реакции населения, и повседневная жизнь людей нормализовалась еще до конца дня. Остальная часть страны тоже была недовольна,^[47] побуждение Времена в Лондоне, чтобы сообщить, что революция была просто «простой перестройкой».^[49]

Новая администрация

Принятие «постоянной» конституции Сиама 10 декабря 1932 г. Тронный зал Ананта Самакхом

К вечеру 24 июня Организаторы были достаточно уверены в себе, чтобы созвать собрание высокопоставленных министров. На встрече Приди пытался убедить высокопоставленных государственных служащих поддержать Хана Ратсадон, прося их поддержки и говоря им оставаться едиными, чтобы видимость замешательства не привела к иностранному вмешательству.^[50] Приди попросил министерство иностранных дел разослать всем зарубежным представительствам документ, в котором говорилось, что сторона привержена делу защиты жизни и бизнеса иностранцев и выполнения договорных обязательств Сиама.^[50]

Король Праджадхипок вернулся в Бангкок 26 июня. Его первым действием было предоставление королевской аудиенции промоутерам. Когда участники вошли в комнату, Король встал и поприветствовал их, сказав: «Я встаю в честь Ханы Ратсадон». Это был значительный жест, поскольку в сиамской культуре король всегда остается сидеть, когда его подданные выражают свое почтение, а не наоборот.^[49] Это привело к тому, что Приди извинился перед монархом за клевету на него в манифесте; впоследствии все известные экземпляры были изъяты из обращения. Король отреагировал на этот акт, поставив свою королевскую печать на документе, оправдывающем всех членов Хана Ратсадон за переворот.^[49]

Затем Хана Ратсадон освободили всех своих заложников, за исключением принца Парибатры, которого они считали слишком могущественным. Вместо этого они попросили его покинуть страну. Позже он уехал в Ява, чтобы никогда не вернуться и умер в Бандунг в 1944 году. Другие князья отправились в добровольное изгнание в другие страны Юго-Восточной Азии и некоторые другие страны Европы.^[49][51]

король Праджадхипок подписание Постоянная конституция Сиама 10 декабря 1932 г.

Сразу после революции Праджадхипок и Хана Ратсадон немедленно приступили к предоставлению сиамскому народу их первая конституция. Временный устав был подписан 27 июня 1932 года в 17:00. Это был проект документа, заранее написанный Приди.^[52] Конституция началась с заявления, что «высшая власть в стране принадлежит всем людям».^[53] Конституция фактически лишила короля всех его древних полномочий, таких как право вето, право помилования и даже право утверждать своего собственного преемника и наследника. Конституция удалила власть монархии, не отменив самой должности.^[54] Конституция создала Народный комитет (คณะ กรรมการ ราษฎร, исполнительный) и Собрание народных представителей (รัฐสภา ผู้แทนราษฎร) состоит из 70 назначенных членов.

Однако «демократия» Сиама должна была быть предоставлена ​​народу тремя частями. Во-первых, члены собрания должны были быть назначены четырьмя мушкетерами (военными). Они будут осуществлять власть от имени народа, и их первая сессия продлится шесть месяцев.^[54] Во-вторых, период, когда в большинстве своем невежественное население узнает о демократии и выборах; Затем собрание будет изменено, чтобы в его состав входили наполовину назначенные члены (снова мушкетерами), а другая половина - через косвенное представительство. Эти кандидаты, разумеется, должны быть рассмотрены Хана Рацадон перед выборами. В-третьих, в хартии говорилось, что полное демократическое представительство в собрании может быть достигнуто только по истечении десяти лет или когда более половины населения прошли начальное образование, в зависимости от того, что будет достигнуто раньше.^[54]

Первая сессия Народного собрания состоялась в тронном зале Ананта Самакхом 28 июня 1932 года.^[55] Однако хартия просуществовала недолго. К концу года новый более умеренный постоянная конституция^[56] будет подписан 10 декабря. Эта конституция в конечном итоге вернула монархии многие полномочия, которые она утратила в предыдущей хартии, и монархия снова стала «священной и неприкосновенной». Собрание народных представителей было расширено и теперь включает 156 членов, 78 избранных и 78 назначенных. Демократические ограничения были сняты, и правительство назначило Первые выборы в Сиаме в октябре 1933 г.^[57]

Последствия

Прайя Манопакорн Нититада обращается к толпе в тронном зале Ананта Самакхом.

Революция была продуктом многих событий, в том числе по большей части того, что Хана Рацадон считал неправильным управлением при Праджадхипоке и принцах. Другие включали тяжелое экономическое положение страны в 1930-х годах и быстрое социальное развитие того времени.

Несмотря на высокие идеалы и западное образование, версия демократии Приди столкнулась с той же дилеммой, что и версия Праджадхипока: просто представление о том, что страна, особенно сельское население, еще не готовы к этому.^[54] В считанные дни Хана Ратсадон превратила Сиам в однопартийное государство с коммунистический звучащие институты типа «Народного собрания» и должности «председателя Народного комитета».^[58] Однако Хана Рацадон продемонстрировала свою двухпартийность, когда порекомендовала назначить адвоката и тайного советника. Прайя Манопакорн Нититада как первый председатель Народного комитета и фактически первый Премьер-министр Сиама, скорее из прагматизма и проницательности, чем из благородных намерений.^[55] Однако внутренняя борьба внутри правительства и действия консервативного премьер-министра в конечном итоге привели к новому государственный переворот только год спустя, в июне 1933 г., был назначен Прайя Пахол как второй премьер-министр Сиама.

Празднование полугодия.

Революция стала огромным ударом для Праджадхипока и монархия, потому что это лишило его всех его древних сил и привилегий. Несмотря на сердечные слова, король жил в постоянном страхе и чувствовал, что в следующий раз, когда между ним и отрядом произойдет конфронтация, он и его королева могут быть убиты. В конце 1932 года король написал своему племяннику принцу Чула Чакрабонгсе о своем решении вернуться в Бангкок: «... мы все прекрасно понимали, что, вероятно, идем на смерть».^[48] Многие неурегулированные конституционные роли короны и неудовлетворенность захватом власти Прайя Пахол достигли своей кульминации в октябре 1933 года в контрперевороте. Боурадетское восстание организованные фракциями роялистов. Роялистов возглавлял принц Боворадет и многие другие, которые навсегда потеряли свое влияние и позиции из-за захвата власти Хана Ратсадон. Восстание было провалом, и хотя нет никаких доказательств того, что Праджадхипок был замешан, его нейтралитет и нерешительность во время короткого конфликта привели к потере его авторитета и престижа. Через три года после революции король Праджадхипок отрекся от престола и покинул Сиам, чтобы никогда не вернуться. Он умер в Англии в 1941 году, во время Вторая Мировая Война.^[59] Его заменил на посту короля его девятилетний племянник принц. Ананда Махидол (Король Рама VIII), который в то время учился в школе в Лозанна, Швейцария.

Не только Праджадхипок потерпел поражение там, где преуспел Хана Ратсадон, но и добился этого из-за военных. Без поддержки армейской фракции переворот никогда бы не произошел, а система абсолютной монархии, возможно, просуществовала бы дольше. Несмотря на большие социально-экономические изменения в Бангкоке, сельские тайцы по-прежнему оставались необразованными и почти не интересовались тем, что происходило в столице страны.^{[нужна цитата ]} Революция дала военным ощущение силы, которое они будут использовать еще 16 раз до конца 20 века, свергая гражданские правительства всякий раз, когда они сочтут нужным.

Наследие

Основная статья: Хана Ратсадон § Наследие

Общественное восприятие и дискурс о революции 1932 года менялись с течением времени. С возрождением роли монархии, инициированной правительством Сарит Танарат в 1960-х годах государство начало принижать значение 1932 года. Общественное наблюдение за Национальным праздником 24 июня было отменено в пользу дня рождения короля Пумипона 5 декабря. События были замалчены школьными учебниками, в то время как взгляды, описывающие действия Народной партии как преждевременные, и идея о том, что Ваджиравуд и Праджадхипок сами готовились к тому, чтобы дать людям демократию, когда они были готовы, были популяризированы.^[60]

Рекомендации

1. Кесбунчу Мид (2004), стр. 67–92
2. Тонгчай (2000), п. 534
3. Лэндон (1939), стр. 20–26
4. Ван Прааг (1996), стр. 38–41
5. Хэндли (2006)
6. Стоу (1991)
7. Бейкер и Фонгпайчит (2005), п. 27
8. Стоу (1991), п. 7
9. Стоу (1991), п. 3
10. Кесбунчу Мид (2004), стр. 38–66
11. Велла, Уолтер Фрэнсис; Велла, Дороти Б. (1974). Чайо !: Король Ваджиравуд и развитие тайского национализма. Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 126–175.
12. Стоу (1991), п. 4
13. Бейкер и Фонгпайчит (2005), п. 112
14. Пакорн Нилпрапунт (2 апреля 2012 г.) [1914 г.]. "Военное положение, неофициальный перевод 2457 г. по Р.Х. (1914)" (PDF). Тайский юридический форум. Офис Государственного совета (Таиланд). Архивировано из оригинал (PDF) 30 мая 2014 г.. Получено 30 мая 2014. Ссылка на тайское законодательство в любой юрисдикции должна относиться только к тайской версии. Этот перевод был сделан для того, чтобы иностранцы правильно поняли этот Закон.
15. Соравидж: сиамская королевская семья. Потомки короля Рамы V из Сиама. Проверено 14 марта 2009 г.
16. Стоу (1991), п. 2
17. Стоу (1991), п. 1
18. «Последний шанс политической реформы» (PDF). Современная тайская политика. Департамент государственного управления факультета политологии, Университет Чулалонгкорн. 2007. Архивировано с оригинал (PDF) 5 октября 2011 г.. Получено 14 марта 2009.
19. Стоу (1991), п. 5
20. Стоу (1991), п. 15
21. Ван Прааг (1996), стр. 16–21
22. Стейнберг (1971), п. 313
23. Бэтсон (1984), п. 136
24. Кесбунчжоу Мид (2004)
25. Кесбунчу Мид (2004), стр. 85–92
26. Хэндли (2006), п. 37
27. Кесбунчжоу Мид (2004), стр. 126–153
28. Кесбунчжоу Мид (2004), стр. 66–69
29. Стоу (1991), стр. 9–11
30. Стоу (1991), стр. 9–22
31. Лэндон (1939), стр. 20–27
32. Бэтсон (1984), стр. 187–235
33. Бэтсон (1984)
34. Хэндли (2006), стр. 35–43
35. Стоу (1991), п. 12
36. Бейкер и Фонгпайчит (2005), п. 116
37. Стоу (1991), п. 11
38. Стоу (1991), п. 13
39. Стоу (1991), п. 14
40. Стоу (1991), п. 16
41. Стоу (1991), п. 17
42. Чакрабонгсе (1957), п. 160
43. Стоу (1991), п. 18
44. Чакрабонгсе (1957), п. 159
45. Приди (2000), Часть II Глава 7
46. Стоу (1991), п. 19
47. Стоу (1991), п. 20
48. Чакрабонгсе (1957), п. 161
49. Стоу (1991), п. 22
50. Стоу (1991), п. 21 год
51. Бейкер и Фонгпайчит (2005), п. 119
52. Стоу (1991), п. 25
53. Приди (2000), Часть II Глава 8
54. Стоу (1991), п. 26
55. Стоу (1991), п. 27
56. Стоу (1991), п. 33
57. Стоу (1991), п. 34
58. Чакрабонгсе (1957), п. 162
59. Стоу (1991), п. 75
60. Марк, Евгений (29 июня 2017 г.). "Время по-настоящему понять революцию 1932 года в Таиланде". Дипломат. Получено 16 октября 2020.

Источники

• Бейкер, Кристофер; Фонгпайчит, Пасук (2005). История Таиланда. Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-81615-7.
• Бэтсон, Бенджамин А. (1984). Конец абсолютной монархии в Сиаме. Сингапур: Издательство Оксфордского университета.
• Чакрабонгсе, Его Королевское Высочество Чула, принц Таиланда (1957). Twain Have Met: Восточный принц пришел на Запад. Соединенное Королевство: G.T. Foulis & Co.
• Побережье, Джон (1953). Некоторые аспекты сиамской политики. Нью-Йорк: Институт тихоокеанских отношений.
• Хэндли, Пол М. (2006). Король никогда не улыбается: биография Пхумипона Адульядета из Таиланда. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
• Kesboonchoo Mead, Куллада (2004). Взлет и упадок тайского абсолютизма. Соединенное Королевство: Рутледж Керзон. ISBN  0-415-29725-7.
• Киз, Чарльз. (1987). Таиланд: буддийское королевство как современное национальное государство. Боулдер: Westview Press.
• Кобкуа, Suwannathat-Pian (1995). Прочная премьера Таиланда: Фибун через три десятилетия 1932–1957. Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета.
• Крюгер, Рейн (1964). Дьявольский диск. Великобритания: Cassel & Company Ltd.
• Лэндон, Кеннет Перри (1939). Таиланд в переходный период: краткий обзор культурных тенденций за пять лет после революции 1932 года. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Моэрман, Мишель (1965). «Этническая идентификация в сложной цивилизации: кто такие люэ?». Американский антрополог. Новая серия. 67 (5). Дои:10.1525 / aa.1965.67.5.02a00070.
• Приди, Баномён (2000). История Таиланда. Переведено и представлено Кристофером Бейкером и Пасуком Фонгпайчитом. Таиланд: книги по шелкопряду. ISBN  974-7551-35-7.
• Рейнольдс, Крейг Дж. (1994). Тайский радикальный дискурс: настоящее лицо тайского феодализма. Итака: Издательство Корнельского университета. Корнельская программа для Юго-Восточной Азии.
• Рейнольдс, Крейг Дж. (2006). «Феодализм как тропа для прошлого». Клеветнические истории: оспаривание прошлого Таиланда и Юго-Восточной Азии. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  9789971693350.
• Стейнберг, Д. Дж., Изд. (1971). В поисках Юго-Восточной Азии. Куала-Лумпур: Издательство Оксфордского университета.
• Стоу, Джудит (1991). Сиам становится Таиландом: история интриг. Соединенное Королевство: C. Hurst & Co. ISBN  0-8248-1394-4.
• Тонгчай, Виничакул, изд. (ок. 1994). Карта Сиама: история геологического тела нации. Гонолулу: Гавайский университет Press.
• Тонгчай, Виничакул (2000). «В поисках« Сивилай »: географический дискурс цивилизационного мышления в Сиаме конца девятнадцатого и начала двадцатого веков». Журнал азиатских исследований. 59 (3): 528–549. Дои:10,1017 / с0021911800014327. JSTOR  2658942.
• Ван Прааг, Дэвид (1996). Борьба Таиланда за демократию: жизнь и времена М. Р. Сени Прамоджа. Нью-Йорк: Холмс и Мейер.
• Велла, Уолтер Ф. (1978). Чайо !: Король Ваджиравуд и развитие тайского национализма. Гонолулу: Университетское издательство Гавайев.
• Вятт, Дэвид К. (2003). Таиланд: краткая история. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

внешняя ссылка

• Тайская революция 1932 года
• Подрыв революции 1932 года