История коренных американцев в Балтиморе - History of Native Americans in Baltimore

Часть серии по
Этническая принадлежность в Балтиморе

В история коренных американцев в Балтиморе и что сейчас Балтимор датируется не менее 12 000 лет назад. По состоянию на 2014 год в Балтиморе проживает небольшое население коренных американцев с центром в Восточном Балтиморе. Большинство коренных американцев, проживающих в настоящее время в Балтиморе, принадлежат к Lumbee, Piscataway, и Чероки племена. Племя пискатауэй происходит из Южный Мэриленд, жившие в этом районе за столетия до европейской колонизации. Ламби и чероки являются коренными жителями Северная Каролина и соседние государства Юго-восток США. Многие ламби и чероки мигрировали в Балтимор в середине 20 века вместе с другими мигрантами из Южные Соединенные Штаты, Такие как Афро-американцы и белый Аппалачи.

Демография

По состоянию на Перепись США 2000 года, было 6976 коренных американцев в Балтимор столичная область, составляя 0,3% населения области.[1]

В 2013 году 370 Чероки человек и 87 Народ навахо В городе Балтимор проживали 0,1% и 0,0% населения соответственно. Жителей Балтимора не было. Чиппева или же Сиу.[2]

По состоянию на сентябрь 2014 г. Индейские языки были двадцать седьмой по численности группой носителей языка в Балтиморе.[3]

Предыстория

Территория Балтимора была заселена коренными американцами по крайней мере с 10 тысячелетие до нашей эры., когда Палеоиндейцы сначала поселился в районе. Одно палеоиндийское поселение и несколько Архаический период и Лесной период в Балтиморе были обнаружены археологические памятники, в том числе четыре из Поздний лесной период.[4] Во время позднего лесного периода археологическая культура который называется «комплекс Потомак-Крик», располагался на территории от Балтимора до Река Раппаханнок в Вирджиния, в первую очередь вдоль Река Потомак ниже по течению от Линия падения.[5]

Ранняя история

В начале 1600-х годов непосредственные окрестности Балтимора были малонаселенными, если вообще были заселены. Коренные американцы. Территория округа Балтимор к северу использовалась в качестве охотничьих угодий. Susquehannocks живущий в нижнем Река Саскуэханна долина, которая «контролировала все верхние притоки Чесапика», но «воздерживалась от тесных контактов с Powhatan в Потомакском регионе ". [6]Под давлением саскеханноков Племя Пискатауэй из Алгонкины оставались южнее района Балтимора и населяли в основном северный берег Река Потомак в том, что сейчас Чарльз и южный Принца Джорджа к югу от Линия падения [7][8][9] как изображено на Джон Смит На карте 1608 года, на которой точно отображены поселения, в окрестностях Балтимора не было нанесено ни одной карты, хотя на ней отмечен десяток Река Патаксент поселения, которые в какой-то степени находились под Пискатауэем сюзеренитет.

В 1608 г. капитан Джон Смит проехал 210 миль от Джеймстаун на самый верх Chesapeake залив, возглавив первую европейскую экспедицию на Река Патапско, слово, используемое аборигенами алгонкинского языка, которые ловили рыбу и охотились.[10] Название «Патапско» происходит от пота-пск-ут, что в переводе с английского означает «заводь» или «прилив, покрытый пеной». Алгонкинский диалект.[11] В Chesapeake залив был назван в честь Чесапик племя Вирджиния. "Чесапик" происходит от Алгонкинский слово Chesepiooc имея в виду деревню «у большой реки». Это седьмое старейшее из сохранившихся английских топонимов в США, впервые примененное как "Chesepiook" исследователями, направлявшимися на север от Колония Роанок в приток Чесапика в 1585 или 1586 гг.[12]

В 2005 году алгонкинский лингвист Блэр А. Рудес «помог развеять одно из самых распространенных в этом районе убеждений:« Чесапик »означает что-то вроде« Большой бухты моллюсков ». «Это не так, - сказал Рудес. - На самом деле это название могло означать что-то вроде« Великая вода », или это могло быть просто деревня в устье бухты».[13] Вскоре после путешествия Джона Смита английские колонисты начали селиться в Мэриленде. Пискатауэй изначально напугал англичан из-за их раскраски на теле и военных регалий, хотя они были мирным племенем. Вождь Пискатауэя поспешил предоставить англичанам разрешение поселиться на территории Пискатауэя, и между англичанами и Пискатауэй установились теплые отношения.[14]

Начиная с 1620-х годов, английские поселенцы из Колония Вирджиния начал торговлю с алгонкинами, в частности с Племя Пискатауэй Южного Мэриленда. Поскольку в северной части Чесапикского залива было больше деревьев, стало больше и бобров. Колонисты из Вирджинии обменивали английскую ткань и металлические инструменты на бобровые шкуры. Эта сделка была поддержана Лорд балтимор, которые считали, что от налогообложения пушного промысла можно получить больше доходов, чем от выращивания табака. Лорд Балтимор также хотел поддерживать дружеские отношения с коренными алгонкинами, чтобы создать буфер из Susquehannock, Ирокез - говорящее племя на севере, враждебное английскому присутствию. В обмен на сотрудничество с английскими колонистами племена восточного побережья США получали дотации от английских владельцев, защищавших их земли. Племена платили за дотации обменом бобровых поясов.

Ряд английских торговцев мехом помогают платить арендную плату коренным американцам, чтобы табачные фермеры не изгоняли коренных американцев с их земель. Тем не менее, английские фермеры, выращивающие табак, постепенно приобретали все больше и больше земли у коренных американцев, что мешало коренным американцам свободно перемещаться по территории. поиск еды. Хотя англичане заключили договоры с коренными американцами, которые защищали их права на «охоту, ловлю птиц, крабов и рыбалку», на практике англичане не уважали договоры, и коренные американцы в конечном итоге были перемещены в оговорки.

В 1642 г. Провинция Мэриленд объявил войну нескольким индейским группам, включая Susquehannocks. Саскуэханноки были вооружены ружьями, полученными от шведских колонистов в поселении Новая Швеция. Шведы были дружелюбны с саскуэханноками и хотели поддерживать торговые отношения, в дополнение к желанию помешать англичанам расширять свое присутствие в Делавэр. С помощью шведов саскуэханнок победил англичан в 1644 году. В 1652 году саскуэханнок заключил мир с колонистами и уступил колонии большие участки земли. Племя недавно понесло поражение в войне с ирокезами и не могло вести две войны одновременно. Поскольку и саскуэханнок, и англичане считали ирокезов своими врагами, они решили сотрудничать, чтобы предотвратить экспансию ирокезов на свои территории. Этот союз между саскуэханноками и англичанами длился 20 лет. Однако англичане плохо относились к своим союзникам-саскеханнокам. В 1674 году англичане вынудили саскуэханнок перебраться на берега моря. Река Потомак.[15]

Современная история

Центр американских индейцев Балтимора вид с улицы, 2011г.

В Lumbee родом из Северная Каролина, где они сосредоточены в Графство Робсон. В начале и середине 20 века та же волна миграции, которая принесла большое количество афро-американцы от Глубокий Юг и бедный белый люди из Аппалачи также привезли много людей из племени ламби. В Центр американских индейцев Балтимора была основана в 1968 году для обслуживания нужд этого сообщества. В 2011 году в центре был открыт музей наследия коренных американцев, в котором представлены выставки искусства и культуры Lumbee.[16] В городской Ламби и другие коренные американцы в Балтиморе сосредоточены в 6 кварталах вокруг Балтимор-стрит в Восточном Балтиморе.[17] Это сообщество является крупнейшим сообществом ламби за пределами территории племени ламби.[18] По состоянию на 1993 год в Мэриленде насчитывалось 4300 Ламби, 2500 из которых проживали в Балтиморе между улицами Флит и Фейет, Бродвеем и Милтон-авеню. В то время в баптистской церкви Южного Балтимора по адресу 211 S. Broadway была община, составлявшая примерно 95% ламби. Lumbee обычно бедны. Коренные американцы в Балтиморе, подавляющее большинство которых составляют ламбики, имеют самый низкий уровень дохода среди всех этнических или расовых групп, включая белых, афроамериканцев, азиатов и выходцев из Латинской Америки. Высокий уровень безработицы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также домашнее насилие - это проблемы, от которых страдает сообщество. Более трети из них попадают за черту бедности, а средний ламби имеет только восьмой класс образования.[19]

В 2017 году индейские активисты Балтимора призвали городской совет заменить день Колумба с День коренных народов. Центр американских индейцев Балтимора является одним из организаторов Дня коренных народов. Законопроекты о замене Дня Колумба до сих пор не смогли принять городской совет Балтимора.[20] В августе 2017 года был осквернен памятник Христофору Колумбу. Неопознанные вандалы объявили памятник расистским и осудили «европейский капитализм» и заявили, что Христофор Колумб символизирует «терроризм, убийство, геноцид, изнасилование, рабство, экологическую деградацию и капиталистическую эксплуатацию», направленную против коренных американцев и афроамериканцев.[21]

Известные коренные американцы из Балтимора

Зарегистрированные коренные американцы

Самоидентифицированные коренные американцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Таблица DP-1. Профиль общедемографических характеристик: 2000 г.» (PDF). Перепись США 2000 года. Получено 2014-07-17.
  2. ^ "CS ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ И ЖИЛИЩНЫЕ ОЦЕНКИ дополнительная информация, 5-летние оценки исследования американского сообщества 2009-2013 гг.". Бюро переписи населения США. Получено 2015-05-28.
  3. ^ «Роль иммигрантов в развитии Балтимора: рекомендации по удержанию и привлечению новых американцев» (PDF). WBAL-TV. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-10-30. Получено 2014-11-04.
  4. ^ Акерсон, Луиза А. (1988). Американские индейцы в районе Балтимора. Балтимор, Мэриленд: Балтиморский центр городской археологии (штат Мэриленд). п. 15. OCLC  18473413.
  5. ^ Поттер, Стивен Р. (1993). Простолюдины, дань уважения и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии Press. п. 119. ISBN  0-8139-1422-1. Получено 17 июля, 2014.
  6. ^ Адам Юсси (2006). "Процветание Саскуэханноков и ранние европейские контакты". Историческое общество округа Балтимор. Получено 2015-04-28.
  7. ^ Алекс Дж. Флик; и другие. (2012). «Место, которое теперь им известно: поиски форта Зекиа» (PDF). Колледж Святой Марии Мэриленда. п. 11. Получено 2015-04-28.
  8. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Коренная Америка: Историческая энциклопедия по штатам. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 489, 494. ISBN  978-0-313-38126-3. Получено 2015-04-28.
  9. ^ Как изображено на карте земель Пискатауэя у Кеннета Брайсона, Образы Америки: Accokeek (Arcadia Publishing, 2013), стр. 10-11, взято из книги Алисы и Генри Фергюсонов, Индейцы пискатауэй южного Мэриленда (Фонд Алисы Фергюсон, 1960) стр. 8 (карта) и стр. 11: "К началу заселения штата Мэриленд (английский язык) давление со стороны Susquehannocks сократил ... "империю" Пискатауэя ... до пояса, граничащего с Потомаком к югу от водопадов и простирающегося вверх по основным притокам. Грубо говоря, «империя» охватывала южную половину нынешнего графства принца Джорджа и все или почти все графство Чарльз ».
  10. ^ Точка естественного происхождения В архиве 2007-09-29 на Wayback Machine иLocust Point - Празднование 300-летия исторического сообщества В архиве 2007-09-29 на Wayback Machine, Скотт Шидс, Mylocustpoint.
  11. ^ «Призраки промышленного расцвета все еще преследуют гавань Балтимора, ручьи». Chesapeake Bay Journal. Получено 2014-07-17.
  12. ^ Также отображается как "Chisupioc" (автор Джон Смит из Джеймстауна ) и «Chisapeack», на алгонкинском «Che» означает «большой» или «великий», «sepi» означает реку, а окончание «oc» или «ok» указывает на что-то (в данном случае деревню) «at», что особенность. «Сепи» также встречается в другом географическом названии Алгонкинский источник, Миссисипи. Название было вскоре перенесено англичанами с большой реки на этом месте в большой залив. Стюарт, Джордж (1945). Имена на земле: исторический отчет о географических названиях в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Random House. п. 23.
  13. ^ Фарентхолд, Дэвид А. (12 декабря 2006 г.). «Мертвый индийский язык оживает». Вашингтон Пост. п. A1. Получено 2007-03-19.
  14. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Коренная Америка: Историческая энциклопедия по штатам. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 494. ISBN  978-0-313-38126-3. Получено 17 июля, 2014.
  15. ^ Винер, Роберта; Арнольд, Джеймс Р. (2005). «5; Сражения Мэриленда - Сражения с коренными американцами». Мэриленд: история колонии Мэриленд, 1634-1776 гг.. Чикаго, Иллинойс: Рейнтри. С. 33–5. ISBN  0-739-86880-2. OCLC  52429938. Получено 17 июля, 2014.
  16. ^ «Центр американских индейцев представит новый музей». Дандолк Игл. Архивировано из оригинал на 2013-01-02. Получено 2014-07-17.
  17. ^ Фиксико, Дональд Ли (2006). Повседневная жизнь коренных американцев в ХХ веке. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа "Гринвуд". п. 29. ISBN  0-313-04297-7. Получено 17 июля, 2014.
  18. ^ «Трудолюбивые паломники: индейцы ламби в промышленной выставке города Балтимора». Балтимор Таймс. Получено 2015-04-20.
  19. ^ «Индейцы ламби стремятся положить конец столетию вопросов об идентичности. Гордые люди из Северной Каролины нашли дом в Балтиморе». Балтимор Сан. Получено 2015-04-20.
  20. ^ «Коренные американцы в Балтиморе отмечают День коренных народов». Патч. Получено 2019-04-21.
  21. ^ «Статуя Колумба в Балтиморе подверглась вандализму». Балтимор Брю. Получено 2019-05-07.

дальнейшее чтение

  • Baum, Howell S; Брауэр, Сидней Н.; Университет Мэриленда в Балтиморе: Школа социальной работы и общественного планирования; Центр американских индейцев Балтимора. Сообщество американских индейцев Балтимора: проблемы и рекомендации, [Балтимор, Мэриленд]: Мастерская, [1980].
  • Глобенский, Энн Бриджит. Дома в Балтиморе: этнографический подход к изучению внутренней материальной культуры ламби, Мэрилендский университет, Колледж-Парк, 1999.
  • Макофски, Авраам. Демография и культура: отчет переписи населения 1980 г. индейцев ламби в столичном районе Балтимора, S.l. : с.н., 1985.
  • Макофски, Авраам. В борьбе за сохранение самобытности: индейцы ламби в Балтиморе, Anthropological Quarterly, v55 n2 (19820401): 74–83, 1981.
  • Макофски, Авраам. Традиции и изменения в сообществе индейцев ламби в Балтиморе, Католический университет Америки, 1971 год.
  • Макофски, Авраам; Макофски, Дэвид. Классовое сознание и культура: классовая идентификация в индейской общине ламби в Балтиморе, S.l. : s.n., 1973.
  • Пек, Джон Грегори; Государственный университет Северной Каролины; Бюро исследований Управления образования США; Чикагский университет. Индейцы ламби в Балтиморе; образование городских индейцев, Управление образования США, 1970.

внешняя ссылка